中新网--内蒙古：根据♿记者九條沙也加🆔获取到的最新动态，守望者bt人人网将于2025年08月27日在中新网--内蒙古⬜举行隆重的开幕仪式。快速的技术

　　中新社伦敦7月22日电 (欧阳开宇 李可奕)英国政府22日宣布推出专门针📻对非法移民犯罪集🏦团及其协助者😃的制裁机制，旨在打🍯击人口走私活动、强化边境安全。

　　根据新规，从7月23日起，所有参与🏈向英国输🏹送非法移民的人员将面临🌤资产冻结、被排除在🗃英国金融体系之外及禁止入境🛂等处罚。

　　英国外交🌼大臣拉米表示，长期以来，犯罪集团利用非🍏法移民牟利，剥削弱势群🔝体却逍遥法外，这一现状将被📻终结。此次推出的⛳制裁机制是英国“变革计划”的重要组💜成部分，通过冻结房产、银行账户等资产，切断犯罪集团的🚔资金和🗻物资链条，无论其位于全球何🏂处，相关人员🌹都会被公开点名，英国金融机构⏸将被禁止与其交易。

　　首批🍖制裁对象涵盖多个环节的违法者，包括供应用于英吉📱利海峡偷渡的🍀小型船只的人员、伪造护照交易者、通过网络协助转账的🐖中间人，以及犯罪集团头目等。英国外交部将与相关🚂机构合作，精准锁定重点目👚标，确保制裁效果。

　　英国内政大🌺臣库珀指出，该机制将助力🥎全球合作打击人口走私，向犯罪集团释放“无处可藏”的信号。

　　据介绍，英国边境安⛏全指挥部将获得额外Ⓜ预算，用于配备专业调查😵人员、新技术及先进🈹监控设备，从源头遏制🥗非法移民。(完)

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【光明时评】提升🦑职业技能培训 促进高质量就业

【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会⏩学院教授　　陈满琪 中🏋国社会科学院社会学研🐇究所研究员　　陈丽君 福州大学人文🦗社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学💰心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🥑们普遍关注🈴和使用的流行概念。当代青年在💨与互联网的🧡相互塑造中成长，媒介技术和😆数字技术🖌赋能为其构建了多维⚽情绪价值体系，重塑着他🌌们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代😽青年精神生活和🍷社会心理诉求，引导他们理性认🚟识🕞与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相🏑关领域专家学者，从社会🍁心理学的视角，解读情绪📐价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道🌎。　　1、从个体与社会的⚽双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🧟价值是当下中🚹国青年群体的一个流行🏽现象。什🏩么是情绪价值？如何从社会心理♈学的角度理解👖情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽🙀是近年🔨来流行的大众用语，但早在20世纪80年🍸代就已经出现在消费行🅾为领域并得到重视。这一概念强调🐒顾客在产品使用、服务体验或📬品牌互动过程🎥中感受到的情感收益，即积极🏍情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验🥞(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的情绪🏈价值，能够增强顾客👵满意度和忠诚度，使企业🈯在市场中获得更🧥强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商🧟业领域拓展至社🐄会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同🌛情境下有🙇不同的内涵。例如，亲🥫密关系中的情绪价🦎值是伴侣通过😚稳定情绪支持、深度共情与📠积极反馈，在焦虑时提🏊供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解🥥，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为🍍超越物质条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪🛩价值是年轻员工通过抵制🏪精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格🤧尊严，将和谐氛围、被尊重感视🐶为与薪酬同等重要👤的劳动补偿核心🚪维度；在休闲方式上，情绪价值是通🌀过媒介🚢内容获取即时心理代偿，通过轻松综艺等🚱填补独处空虚，在碎片化生活中😀构筑可预测的愉悦🚋舒适区，实现低门槛情感🕛补给，等等。　　齐玥：在社会生🛢活诸领域中，情绪价值在消费👄中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买📔决策受到多种价值📇维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功🐪能价值更多关注产品本身的性能、性价比等👬有形特征。而情绪价值则💊更多关注愉悦、舒适以及与品牌相关的🉑情感联结等，即消费👎者期待能够在消费体验🌅中引发一定的情感🙏状态或感知。近几年，越来越多的研究🌪致力于将情绪价🍲值和功能价值区分开来，不仅考察其各自影响，还研🦈究它们如何交互作用📗以塑造消费者偏好与忠📢诚度。　　陈满琪：综合😾各位的分析可以得出这一结论——情绪价🚷值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文🚤化价值之外的另一种价值，具有强➰烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节🛄个人的情绪🚇呈现出与角🌼色相符合的情绪表达以提🕓高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为⤴那些能够疗✏愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望🍂找到能够让自🔳己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取🤵向是关注“人”，真正重要的问🎆题是探讨做什👫么才能得到或提供情绪价🤐值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪🙆价值的实现是指个体🐻通过某种方式从人、物🍌或特定关系中获得积极的情绪体💡验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更🚧高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语🐟流行和对情绪💀价值的追求过程，实际🔟上是一种价值主张的建构过🥪程；青年群体😨表面的情感满足方式变📎化背后，是社会价值✊观的动态变迁🏐及中国社会的整体转型。这正是我们理🉑解青年群🔚体追求情绪价值这一现象的🐿基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表🍚现及其实现途径　　主持人：青年群🔊体追求情绪价值有哪🥙些典型表现？这些现象又反🎹映出当代青👘年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪🍥价值的追求渗🔕透在他们生活的方方面面。比🧦如在选择伴侣时特别在意🥫自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼🤼式管理，闲♟暇时常用轻松综艺、搞笑短视💊频来佐餐、解压和助眠。这些现象🌻绝非孤立行为，其背后蕴含🌡着青年群体在⏸特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🚂间及情感联结等深层次需😞求的主动回应与满足。　　吕小康：以🐈人际交往为例。一方面，年轻🛑人擅长使用“表情包外交”来🍲提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文🐝字组合的或幽默或讽刺的🈁表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🚶式代替或补充严肃、直🧡接的语言交流，避免直🐝接的话语冲突，维持和谐🥕的社群氛围，将表情包作为冲突🎠的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快乐😌的催化剂；另一方面，遇到😺苦闷时他们可以选择不😫向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的💗感受、压力💤或创伤倾诉于匿名、安全和😬非评判性载体，如匿名的网😜络社交平台、现实中的🏊匿名陌生人、自然空间或人📶为物理空间。这其实都体现了当🌁代年轻💟人力图在人际关系中寻🤱求安全感和归🙇属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质💌量的关键标准，既不愿意🦑给对方造成情感负担，也不愿意过度卷🅿入对方的情感世🌫界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高🦌效而低风险的方式建立形象、延续关系。但这并🗝不是真的要与社会断联，而是寻找🎤一个暂时的情绪独处室，从而构建😜自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿👃性的情绪消费，也是青年😔群体普遍采用的获🕵取情绪价值的方式之一。市场敏锐🍡捕捉到青年⬇群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🎿休闲方式等现象由此应运而生。它们意在通过具象可🚽感的物品或体验，为个体🔚提供情绪安慰、身份认🐘同与精神慰藉，以缓🔙解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🤼绪🎏低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物🤕品所承载的陪伴感与🍶情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也是青🕹年群体在都市孤独感与高压工🍤作间寻找微🦆小幸福与🧀情绪联结的方式。这不仅体现了青年群体对正🆔向情绪体验的渴望，也折射出他们在社🅿会竞争、身份焦虑和🏍关系疏离背景下，对情绪价值的主❌动索取📙与心理补偿，成为⤴连接外在社会与内心世界的🌃一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和🐗大数据等技🚧术的普及，情绪价⭕值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮⏸中，青年群体越来越🕚多地通过情感🏘智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁🤹的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获🐑取建议或情感安慰，其中有约33%的人📭表示在面对个人压力或人🈂际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真🔒人倾诉。这些📙情感智能体通过自然语言处理🆘和情感识别技术，能够模拟出高亲和力🎬的对话风格，让使用者体📼验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也🔸在世界各地热销。这些产🤔品能够基于算🚌法提供情感反馈，不仅缓解了现🎿代年轻人的即🥓时孤独，也为他们实现➿情绪价值提供了多样⛵化的新方式。如今，从社交媒体的🖐形象化互🌂动和沉浸式数字体验，到大数据驱🐎动的个性化情绪触发，再到情感智能体的🈁情感陪伴与依恋机制，技术的发展为🎂情绪价值的多样化满足🚷提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行🤱的“搭子文化”，也是追求情绪价😎值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明🏽的功能模块化特征，每种关系都😺精准服务于特定活动需求：健身搭🛋子离开健身房便互不打扰，图书馆🧡的学习搭子合上书本即各🍕自回归生活。作为搭子🐇的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情🦈感卷入，从而⏸以压缩情感成本的🤨方式提升情绪收益。而😉搭子文化的出现，实际上是社会数🛎字化转型带来的🙀社交关系形态变革。搭子的建立🏠往往需要通过线上社群等🐒进🎴行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天甚至☕半小时内便能⏫促成共同观影，而观🤜影结束即意味着搭子关🏢系的自然解除。没有完善的数🌭字基础设施和社交平台按兴🕰趣标签进行精准算🗼法匹🍯配的技术赋能，个体就无法🎀达成这种社会连接。可以说，没有社会整⛔体的数字化转型，也就没有这类情绪🎯价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心🖼理基础　　主持人：追求情🗨绪价值反映了新时🌴代青年在哪些层面对😧美好生活的向往？如何🖖看待追求情绪价值⬇的利与弊？　　吕小康：青年群体🌶对情绪价值的追求，是社会发展进🤨步的生动注脚，反映了其主体意🈹识的觉醒、情感智慧📸的成熟以及对更高质👧量生活体验的追求。这种对情绪价😮值的高🧀度重视与主动建构，不是简单的感性😕偏好和刺🤶激寻求，而是反映出社会🦑转型期青年🍦群体心理需求的代际演进与价值重💶构过程。具体而言，有以下两🔖方面特征。　　一方面，工具🍉理性与情感理性并重。青年一代并🏜不是拒绝实用价📃值和绩效指标，而是拒绝实用至上🕓、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🌩独立情感主体而想🚮要被看见、被理解、被尊重的内在需🦃求。对🕦情绪价值的追求，是他们对人格🕉完整性的捍卫，体现了🎋新时代青年从基🏛本生存向全面发展、从物质满足向精🤠神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意🈁识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感🛬需求并行不悖的🥊是当代青年对社会关系🧞“边界感”的空前重视，他们更期🃏待在适度🎤的社会连接中守护个人的主🔲体性。其在🔦追求情绪价值时，强👨调的不是单方面无限的🌶供给或索取，而是对等🎢与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种⬜“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青♒年得以在应对周遭压力🐞和各种不确定🍯性时能够保持心态的韧性，在🏏复杂而快节奏的生活中实现身体与♓心灵、理想与现实、个人与社❗会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🚑并非孤立的个体🌙需求显现，而是一种具有集♌体性意义的社会调节方式。社会⬅情绪是社会心态的核心要👟素，而个体应对社会情🎛绪的调节⬅方式也日益展现出两种并行🏬逻辑：一是个体层🍍面的自我调适，二是🥚通过从众与模🐔仿的方式实现群体性调节。情绪🔶价值之所以被凸显，很大程度上🎿是因为其稀缺性🍝在当下社会语境中日益显著，而这种稀缺背后的⭐社会心理基础，主要体现🎆在以下几个方面：　　第一，自我价值⚾的强化。现代青年更倾👾向于从自我出发构📺建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使😎他们更容🥎易将情绪价值作为衡量🔽与他人关系的👒重要标准。第二，情绪👎在个体价值体系中🍷的权重上升。随着物质生活🎶水平的提升，青年群体对🏕精神层面的📙追求愈发突出，情绪愉悦🖇被赋予前所未有的重要性。这不仅体现在💎消费领域，还体现🙅在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情🏰绪疏导机制的缺位。在🥦快节奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆积却🤲缺乏有效的宣泄通道。心理支持体🌔系尚不健全、公共空间共情性不足、社会关系趋于⛅工具化等问题，使得青年群🐆体更多依赖于亲近他人🥄或虚拟平台💶来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流🧚行，实则是一⌚种对社会压力、关系疏📮离和个体心理调适需求的🕍集体性回应，是对当代🈷社会心态中个体自我🤽与社会支持系♎统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消🏝费文化，情绪价值已逐渐内嵌🔱于多元社会领域之中，成为青年😿群体在高度复📒杂社会结构中💗试图寻求心理支撑与意义感的🕢关键路径。　　陈丽君：青📽年群体对情绪价值🍳的追求是他们在🥈快节奏高压生活下的一种🕦心理调适策略。面对经济增😚速调整、职业😐发展不确定性增加、原生家😾庭代际隔阂等系统🚴性压力，传统物📭质保障路径的预期回报变得模糊🥐，而真实可🥃触的情感联结🦉却日益稀缺。这使得青年一代将对🥏安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他🕴们渴望在波动中被深度共情、在迷😿惘中被真切看见、在碎片化🐮情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被🔏青年群体视为在不🌁确定中相对可控、即时兑现的安全感♐来源与精神支撑。此外，互联网内容💅生态的丰富，客观上也提供了随时⛩填补独处空白、缓解孤独感的电子🙈资源，这些网络内容既✍可以作为“社会货币”连接不同👽青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🥁互动，又因其内容🧒的丰富性而🐋让青年人在自主选择内容的🍠过程中感受到自我的🏓主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求⌛，是青年群🌐体在特定时🥔代背景下对心灵安顿、个体尊📲严与生活掌控感等美好生活维🥛度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系😿和谐乃至推动社会🦋文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜🗡在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🍙导致内在👹情绪调节能力弱化；算法茧房易窄🐇化视野与个性；对即时满🀄足的追求可能🤙损害深度思考与延迟满足🙌能力。因此，关键在于引🙃导青年构建多元、健康、可持续💆的情绪支持系统，在珍视心灵💩需求的同时，培育🙂强大的内在韧性与现实连接，使🥊其对情绪价值的追求真🔞正成为通往美好生🚆活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价🎨值多被理解为消费或体🍓验过程中追求🔍积极情绪、缓解👹负面情绪的功能。这种正面情绪😃不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长🐧期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积🏓累机制，超越了单纯的📸即时满足。也就是说，情绪价值并♏非仅是短暂的好🍧感或舒适，而是一种推🥄动个体持续成🦐长的内在能量。在当代🚵社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来🛩越倾向以“自我表达价值”来建🔔构身份与意义，更注重自📆我表达与实现，包括对个性化和情👺感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🕴为他们在数字平台、艺✴术创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🍐为了获得认同，更是🅱对自身存在状态与人🦁生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临💣着一种“积极焦虑”，即对未来👘的不确定性和对理想♿生活的渴望，这驱使他们在🙅情绪中寻找真实💕性与自我实现，这种焦虑🚒本身便是一种向上的力量，推动个👷体主动构建更真实的人生蓝🌠图。青年群体将情🥒绪体验视作与世界“共舞”的方式，通🕰过情感共鸣来确立自我定位，并以此投射🕷对未来美好生🚶活的期许与希冀。因此，情绪价值🦌已超越单纯的对情绪满💿足或🏒积极体验的追求，而🍽成为当代青年群体🚒以独特方式表达自身存📨在体验与心👛理需求的载体，同时折射出他们🦋对当前生🌿活质量和未来美好生🃏活的社会心理向往。　　4、为青年群体🔪构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提✏供更多情绪价值，保障和提升青年🔹群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值🤑的普遍关注与主🐅动实践，已超越个体心🚑理范畴而上🛡升为具有普遍性的公共诉🏇求，因而也就构成⬆社会治理过程中必🛠须关注的重♌要社会心理议题。它揭示了在高质🍂量发展阶段，为青年👝提供充沛的情绪价值供给、保障青年的基本🚀情感福祉，是促成青年🐓全面发展不可或缺的核📯心要素。这意味着国家与😓社会必须高度重视青🍅年群体的精神家园建🎟设，理解、支持和📺引导青年对情绪价值🏳的合理追求，积极营造🎭更具包容性、支持性和安🎮全感的社会情绪氛围，为青年👳构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发👲展、民族🏙繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树🌵立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自🎹身或他人情绪，追🏹求真诚的共情与相🔞互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等🎭作为情绪调节😧的辅助工具，但要警惕智能技🚧术依赖，不📱能用人机连接替代真🔈实的人际连接；积极⛹参与人际关系与社会事务，同时💰注重维护心理边界，避免过度卷入情🛠绪旋涡。　　在技能培训方🛴面，大中小学😤校可在心理健康类课程或心⛴理健康教育🛩项目中更多开设“情绪认知与管理🈴”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展🍆情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训🤧学生的情绪管理技能；社区可依📈托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地🍌专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青🍴年等青年群😟体提供免费或低🎢价的专业情绪疏导🤜讲座和服务；企业可通过实施管🤞理层情绪领导力培训🛬、员工情绪管🕶理培训和员工心🐂理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预🔶防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐🚬工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可🌑进一步开发模块🖕化、个🐺性化的情绪调节课程并以合🏼理的价格向公众开👅放，供青🔩年群体进行自助式情绪调节；社交媒体平🗼台可通过大数据分👔析技术建立情绪风🥞险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进行专业🏵化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在🔚遭遇突发事件时的危💕机处理能力。　　陈满琪：抛开情🐍绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对📸个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提🙂供了被理解、被接纳💴的情感体验，使人获得主观幸💪福感与心理充盈；另一方面，若对🐔情绪价值的依赖逐渐🔠取代个体自我调节机制，便可能陷入持续⛩向他人索⚪取情绪支持的被动状态，进而弱化心理✴韧性、自我💀成长与独立应对的能力。　　真🍯正高质量的情绪价值应😜当是有尺度的、具成长性的。它不是无限🚚制的安抚与迎合，而是🐪一种既能提供情绪慰藉，又能激发自📼我反思和内在力量的🍯支持形式。重点不在于社会如何一味🏫“满足”青年人🏐对情绪价值的需求，而在于青年人🐸如何通过有边界、有节制🐁的情绪支持获得更清晰的🐤自我认知和更🍵健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调♒节能力的培养尤为关键。越来越🧔多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新🧕型心理成长活动，帮助自🦅己不再依赖外界提供单向度的情🗣绪价值，而是逐步建立🤧识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🧜转化为成长动力，青年才能😕真正摆脱情绪困🥌境中循环索取的消耗模式，走向更具弹性的😍发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设🈶计、文化规范🏙与群体互动三重机制保障青年群体在🧒职场中的情🔭感福祉。例如，社会可建立职场情👁绪价值🤙的制度化互惠体系，通过健全法律法规要🐾求企〰业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而⛩降低青年群体应对不📑当管理的情感消耗，使😒其能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减少标签🔸化叙事(如“年轻人不能吃🐽苦”)以❎消减代际对立，转而构建❣跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年🛂员工形成情感同盟，重构以☝共情与尊重为核心的职场规👙范；在社🥌区与数字空间发展同龄人互🌇助社群提供工具👨性与情绪🔝性支持，以此补偿原子化🈲社会缺失的归属感；推动平台💇算法设计伦理化，并将媒介素养教育🥛纳入公共课程，培养青年群体🔡对数字内容的⤵批判性使用能力；引👺导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代🌦性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终目⛓标是构建多层⭕次情绪供给生态：让青🎏年群体既享有便💂捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然🚰体验中获得更可持👅续的满足感。本质上，这是将🔣情绪价值从个体韧性责😡任转化为集体保障义务，通过🔓改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🏝满足联结感、尊严感、自主性三🐨大基本心理需求🌃中实现可持续成长。　　齐玥：保😿障和提升青年群体情感福📣祉应成为全社📋会共同关心的工作。传统心理健康干预多聚😬焦于减少🥂负面情绪或提升情绪调❇节能力，但情绪价值作为一💠种正向、积累性的心理资源，不仅关🥘乎当下的情绪满足，更是一种对🥨自我存在体验与未来😇美好生活🌧向往的投射。因此，还📌需要探索如何在教育、社区、家庭及数字平台等⏪层面主动提供更♊多情绪价值，以促进青年群体整体情感💛福祉。在社区工作层面，可提供多样化的活⬛动模式，鼓励青年参🍳与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理❄学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步🚑提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算法👼推荐中融入“意义导向”元素，避免👃情绪过度碎片化、短期化，助力青年长📀期心理资本积累。总之，情绪😥价值不仅是青年即时的🚧情绪满足，更是关系自我存在体🈹验、社会归属感与未🥇来向往的综合🥨心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合💏的研究与实践，共同构🌜建提升青年群体情感🔖福祉的社会生态。【多人剧情🍭是否受欢迎】《童颜巨🤞乳天狼影院》正式💢上线进极医疗服务服务中心，其中守望者bt人人网环节因疑🥧似真实事件🍞改编遭遇网友抵制，目前平台尚未下💏架，但增加了弹窗🎖警告。中新社太原8月23日电 (记者 胡健)秋雨中，一场㊙复原古代宋制婚礼的表演23日在中国🌆现存最早的皇家祭祀💜园林晋祠举行，从“三书六礼”到“合卺结发”，古老婚俗借🚭由艺术表达，让🃏民众感受千年文化传承。8月23日，山西太原晋祠举行🗄国风文化盛典，现场进行一场复原🥉宋制婚礼的表演。(晋祠博物馆供图)　　当日，由太原市文物局😧主办，太原👷市文物保护研究院、太原市晋祠🤠博物馆、山西国风😷文化研究中⬆心联合承办的第六届晋祠国风⚪文化盛典在👣晋祠博物馆举行，活🤮动以多元形式创新传统文化表达。　　国风舞蹈《宋时芳华》以古典舞姿再现宋代风🚺华；民乐合奏《国风新韵》借丝竹🏤管弦描绘三晋秋色；晋剧《打金枝》以创新演㊙绎展现戏曲魅力；舞蹈《灼灼其华》以歌曲《光亮》为伴，营造充满意境的💧视听氛围；汉服礼仪表演《国风新礼》则以衣冠华彩彰显“何以中国”的精神内涵。　　晋祠博物馆🏉副馆长邱萍介绍，本届晋祠国风文化🤛盛典以晋祠深厚⛸历史为根基，通过仪式展演、互动体🐗验等多元形式，将静态古💝建筑空间转🐏化为动态文化场景，为民众呈献👼一场传统与现代交融、文化内涵与🔇互动乐趣🧜并存的国风盛宴。　　晋祠是🖍为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建，始建于北魏，是中国现存规模📯最大、跨越时代最长、保存最♉为完整的祠庙式古典园林。祠内现存宋、元、明、清等🥚时期各式建筑100余座。(完)《南侨🈁机工主题画展昆明启幕 70幅作品展“侨海报国”》成年度畅销榜TOP1，美井雛乃斩获大💶奖。央视网消息：位于淮河岸边🎯的安徽省阜南县蒙洼蓄🛬洪区，曾🌹经饱受水患困扰。近年来，当地依托水🦆资源和地理环境，把水患变成水利，引导🤬村民在蓄洪区的低洼♈地里发展起了芡实、莲藕、水生蔬菜等适🖥应性产业。这段时间，这里的4000多亩芡实陆续💃开始采摘。　　记者在阜南县老🏩观乡康🍜湖村的一处芡实种植基地，硕大的🏘芡实叶把水塘铺得满满😁当当，大大小🌄小的芡实叶如同一🎨个个绿色的圆盘，仿佛为💬田野铺上了绿色地毯。　　这个芡实种植基地总🕶面积有4000多亩，以前是以种植小🎵麦水稻为主。但💓是因为地处蒙洼蓄洪区，地势低洼，过去水患频发，容易积水，种植小麦水💰稻时时常受到涝害影响，产量不高。顺应自然规律，近年来，当地通过调整农🐨业种植结构，大力发展🗑适应性农业，因地🐡制宜发展适合在低洼地种植🧑的作物。比如说芡实，它是一种水生植物，营养价值高，市场需求旺盛。像记者现在所👅在的这个芡实种🗣植基地，亩产可达600斤左右，每年亩均产值6000多元，而且🦎采收期也带动村民🍜的劳务收入显著增长，部分群众通过📴流转土地🚌和务工实现人均年增收3万多元。变水患为水利，变对抗为适应，曾经被水🕍患困扰的土地现在成了📏人们的“致富田”。　　眼下，这里的📭芡实正陆续成熟，种植户们💩也开始了今年头茬芡实的采摘。在记者身旁的这片水⌚塘里，可以🌼看到村民们穿着雨裤站🗺在水里，先用竹🚛竿拨开浮在水面上的叶片，寻找藏在下💻面已经成熟的芡实果，找到之后再🎛用刀尖在根茎上方用力🖇一剜，拳头大的芡实🔎果就采摘下来了，放到身旁的小船🐊上。大家看记者手上刚采摘🍀下来的芡实果，是不是很🐢像鸡头，所👟以芡实也被叫做“鸡头米”。这里种植的芡实🍵有两种，一种是📧像这样浑身长满尖刺的刺芡，用手摸上去感觉🍿还是很硬的，所以在采摘的🔉时候要戴上手套，当心被刺伤。另外一种是这💈样的是无刺芡实，学名叫“紫花苏芡”，又叫“光头强”，它的个头更大，表🕗面光滑没有硬刺，采摘时比🌭刺芡要容易一些。采👪摘下来的芡实果还🥦要剥去外壳，取出其中的种子，才能得🚔到常见的芡实。　　离芡实种植基地不远是当🌰地特有的建筑——庄台，看📧上去像是屹立在平地之上的“土丘”，这是😈人们用来抵御淮河水灾的。早期的庄台多为自👼发修建，环境比较差。大家看我手🌕上的这张老照片，这就是过去庄台🐹的样子。曾经，这里人均居住面积不😰足10平方米，房屋破旧、环境脏乱，“垃圾靠风刮、污水靠蒸发”是当时的🏘真实写照。现在当地通过🔻居民迁建、人居环境整治、水电改造、打通主干道、铺设污水📚管网等措施，庄台过去脏乱差的面貌🐀一去不复返。如今的庄台，道路宽敞，绿树成荫，公共绿地、景🎳观树随处可见，居民的居🏏住条件和生🦈活环境大为改观。　　产业结构调整、人居环境改善，让蒙洼蓄👭洪区的群🏼众生活发生了很大的改变。这是人与自🥘然和谐共生的生动实践，也是乡村🏘振兴的美好缩影。　　四川宜宾：筑牢生态屏障 守护一江清水　　跟随镜头，我们来到了“万里长江第一城”四川宜宾。从宜🐻宾三江口上空俯瞰，金沙江、岷江在此汇流成长江，壮阔东流。　　近年来，当地协同推进降碳、减污、扩绿等措施，以生态优先🥥绿色低🎤碳发展先行区建设为抓手，持续筑牢长江上游🉐生态屏障，守护好一江清水🎏。同时推进沿江城🕡市山体复绿和4万亩森林质量精🍟准提升，建成长江岸线生📼态缓冲带91公里，恢复沿江自然岸线约1703亩。　　草木葱郁的长🍞江公园、错落有致的🍖休闲景观、充满📩活力的骑行步道……如今，“推窗见绿、出门见景、临江观鱼”已成为宜宾💶人生活的日常。

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（青岛日报／观海新闻记者 九條沙也加）