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　　中新网北京7月9日电 (记者 余湛奕)记者9日从全国妇联🚶获悉，全国妇联等16部🥜门近日印发通知，联合部署“少年儿童心向⌚党 牵手护航伴🚌成长”2025暑期🖐儿童关爱服务活动。

　　通知指出，各地各部门要🐝围绕纪念中✌国人民抗日战争暨世界🏁反法西斯战争胜利80周年，开展主题鲜明、形式新颖🍠的主题实践活动，引导儿🎗童争当爱党爱国、勤奋好学、全面发展的新时🏽代好少年。要💘抓住暑期亲子陪伴契机，通过多🔺种方式开展家庭教育指导；依托社区家长学校，系统安排暑🚡期家教指导课程；依托儿童🐻活动中心等校外阵地，开展多彩活动，让家长孩子一起欢度暑期🕋时光。

　　通知强调，各地各部门要🤔紧盯暑期安全风险，特别是针🏘对溺水等意外伤害事件易发多发🆔的问题，做实前端预防，守护儿🍟童假期安全。通🎽过加强安全隐患排查、开展法治安全教育🦈、开🛁展少年儿童安全自护教育活😱动等方式共同守护儿🥗童假期安全。

　　通知要求，各地🦆妇联要发挥牵头作用，与各部门密🚼切协作，形成关爱合力。加强托管服务，依托爱心妈妈驿站、儿童之家等🎴关爱阵地开展假期托❕管服务，鼓励用人🦏单位提供职工🍬子女暑期托管服务，帮助家庭缓🦆解假期儿童看护🗺难问题。推动向农村地区、民族地区、城市流动🙁人口集中地区倾斜㊙活动资源，实施“阳光驿站”“爱暖万家”等公益项目，切实把党和政💉府的关怀温暖送到更多孩🐆子身边。(完)

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党的二十大以来，习近平❣新时代中国特色社会主义思✌想深化了对党的创新🐁理论🎡的规律性认识，开辟了马克思🔋主义中国💼化时代化新境界，开启了以中🍁国式现代化全面推⛴进中华民族伟大复😝兴的新征程。《习近平谈治国理政》第五卷的出💄版对我们深🌫刻把握党的创新理论，深刻理解新征程上💇党的历史使命，深入贯彻习近🖐平总书记一系列♐新思想新观点👿新论断具有重大意义。我们必🥅须结合党的二十大以来的最新😨理论成果和实践成果，及时跟进、深刻领悟🐁其中的原创性理论和原🏇理性贡献。　　学懂弄通《习近平谈治国理🚱政》第五卷，就要更加深刻把握🗞以中国式📴现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业这个“新时代最大的政治🧛”。中国🐬化时代化的马克思主义、中国特色社会主🐷义、中国式现代化，这三🐱个充满唯物辩证法精🚪神的概念体现出🙀规律性认😢识与具体性实践、守正创⛓新与自信自立、实事求是与解🐾放思想之间的结合👱与统一。党的十八大以来🍎，我们党在认识上🚜不断深化，创🐰立了习近平新时代中🐘国特色社会主义思想，实现了马🍿克思主义中国化🎂时代化新的飞跃，为中国🥖式现代化提供了根本遵循。因此，中国式现代化，根本上是中国🏁共产党领导的社会主😯义现代化，人民始终是📆中国式现代化的主体。要在超大规模人口的发🌂展中国家走上💚现代化的康庄大道，实现全体人民♑共同富裕、物质文明🕝和精神文明相协调、人与自🕟然和谐共生、走和平发展😜道路的现代化，就必须深刻认识推进👟中国式🔂现代化是一个系统工程，需要统筹兼顾、系统谋划、整体推进，必🐦须处理好顶层设计与实践探🚕索、战略和策略、守正与创新、效率与公平、活力与秩序、自立自🤲强与对外开放等多重复杂😵关系，必须进一步全面深化🌀改革，扩大高水平对外🤠开放。中国式🥊现代化理论包含一系🎋列新思想新观点新论断，例如因地制宜发展新🏋质生产力、一体推进教育🆓科技人才事业发展、大力发展全🦕过程人民民主、巩固党的文化领🎲导权和高扬中华📄民族的文化主体性、以推动共建人类🎠命运共同体为🦍典范的共同体理念等，都体🏼现出原创性思想和😯原创性贡献的理论生命力💁和实践伟力。　　学懂弄通《习近平谈治国理✉政》第五卷，就要✖更加深刻把握改革开放是“当代中国最显💦著的特征”，续写新🤲时代进一步全面深化改革的🐮壮丽篇章。改革开🐄放是我们党在新的时代条🕊件下带领人🚆民进行的😰新的伟大革命，是决定👀当代中国命运的🆙关键一招，也是决定中😊国式现代化成败的关👵键一招。党的十八大以来🎂，新时代全面深化🏏改革书写了😹我国改革开放🕞历史进程中最壮丽😦的篇章之一，为全面建成小康社会、续写“两大奇迹”提供🙎了强大动力和制度保障，为中国式现代🛹化注入不竭动力源泉🚚，也为新征程上🎞进一步全面深化🚽改革提供了坚实基🏈础和宝贵经验。党的二十届💬三中全会吹响了进一步全面🤢深化改革的号角，紧紧围绕中国式现🐉代化这个主题，锚定2035年基本实现社会主义现🍸代化目标，重点部📧署未来五年的重大改革举措。注重发挥经济体制改革的🛎牵引作用，构建支持全面🦗创新的体制机制；注重全面改革，统筹部🍻署经济体制改革和🐂其他各领域改革，统筹发展和安🙍全；注重加强🏾党对改革的领导，以高水平📢对外开放促进深层次改革🐥和高质量发展，建设更高😓水平开放型经济新体制，为进一步全面深化改⛏革、推进中国式现👃代化提供根本保证。　　学懂弄通《习近平谈治📖国理政》第五卷，就要更加深刻把握“两个结合”是我们🍉取得成功的“最大法宝”。中国共产党的百🍸余年奋斗经验表明，坚持把马克思主🛢义基本🆔原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，是推进马克思🍦主义中国化时👑代化的根本途径。习近平新时代🤥中国特💹色社会主义思想是坚持“两个结合”、推进马克思主🚅义中国化时代化的最新理论成果，是中华文🎏化和中国精神🍌的时代精华，实现了马克思🥠主义中国🏣化时代化新的飞跃。这🦐一思想的创立、丰富和发展，是马克思主💺义科学真理性的最有力🐩体现，也是我们🌒文化主体📻性的最有力体现。正是在“两个结合”的指引下，我们成功开辟和⏪发展了中国特色👘社会主义，推进和📕拓展了中国式现代化这📑一强国建设、民族复兴的🍋康庄大道。正是在“两个结合”特别是“第二个结合”的指引下，形成了习近平文化思想，开辟了💷中国特色社会主义文化建设新境界。正是在推进“两个结合”的伟大实践中，习近平新🎐时代中国特色社会主⏬义思想秉持“立根铸魂、守正创新”的真精神，彰显了“两个结合”不🐳断推进马克思主义中国👾化时代化的新途径。“立根铸魂”强调的是，推进🤓马克思主义中国化时代化，必须🛣坚持马克思主义这个立党立国、兴👾党兴国之本不动摇，坚持植根本国、本🕶民族历史文化沃土💹发展马克思主义不停步。“守正创新”是我们🌏党在新时代治国理政🏗的重要思想方法，坚持🤫守正创新既要有道不变、志不改的强大定力，又要有敢创新、勇攻坚的锐气🕦胆魄。对思想建设来说，守正🛳才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新🏗才能把握时代、引领时代。“立根铸魂、守正创新”彰显出“两个结合”作为🌛推进党的理论创新和实🛁践创新的根本要求的重🐂要意义。　　学懂弄通《习💕近平谈治国理政》第五卷，就要进一步🍑发挥中国共产党领导、中国🔗特色社会主义制度、广大人民群众的拥📉护和支持这个“最大的优势”。中国共产党领导是中国特📃色社会主义最本质的特征，中国共产党是国家🐱最高政⏸治领导力量，始终代表中国最广大人📛民的根本利益，是实现中华🐞民族伟大复兴的根本保证。因此，我们必须😗维护党中央集中统一领导，这💧是成熟的马克思🏍主义政党的重大建党原则，也是健🈶全全面从严治党体系，推📌动新时代党的建设新的伟大工🐭程向纵深发🐌展的根本保证。制🛫度是关系党和国家事🗽业发展的根本性、全局性、稳定性、长期性问题。中国🏾特色社会主义➖制度是当代中国发展进步的根本🗳制度保障，是具有🦋鲜明中国特色、明显制度优势、强大自我完善🗼能力的先进制度。我们🗾必须继续完善和发展中国特🔊色社会主🐢义制度，到2035年，全面建成高水平💩社会主义市场经济体制，中🍶国特色社会主义制度更加完善，基本实现国家🕴治理体系和治🐨理能力现代化，基本实现🚳社会主义现代化，为到本世纪中叶🤥全面建成⚽社会主义现代化强国奠定坚实🚺基础。我们党始🌼终坚守人民至上理念，强调全面建成🛏社会主义现代化🍳强国，人民是决定性力量。人心向🤤背关系党的生死存亡，决定党和人民⏯事业成败。我们党深入🗃推进党的自我革命，积极发展全过✒程人民民主，贯彻👘以人民为中心的发展思想，让😤现代化建设成果更多更公平💿惠及全体人民，在推进全🛳体人民共同富🎹裕上不断取得更为👴明显的实质性进展，赢得了民🍔心人心，赢🥨得了广大人民群众的拥护和支持。事实证明，党的领导、制度优势和人民拥👯护的有机统一是强🔰国建设、民族复兴的🕚最大优势。　　学懂弄通《习近平谈治国理政》第五卷，就要着力推进党🍉的创新🐶理论体系化学理化🛒的研究和阐释。理论的体😓系化学理化是理论创🌭新的内在要求和😀重要途径。习近平新时代中国特色✔社会主义思想🚛的创立和发展本身🏩就是不断丰富拓展、不断与时俱进、不断体🛑系化学理化的过程，并在这一✉发展进程中形成了😳完整体系。在这一体系中，党的二十大报告概🎍括总结的“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面🦗成就”构成了主要内容，“两个结合”成为理论创新🈳的根本途径和科学方法，“六个必须坚持”构成😴了习近平新时代中国🎍特色社会主义思想的世界🏛观和方法论的总体要求🐼和哲学基础。体系化💻和学理化是不可分⛳割的总体要求。体系⛔化的方向是体系完备、逻辑严密、内容全面、方法科学的“一块整钢”和“艺术的整体”，要避免被片段化🚎地寻章摘句、庸俗化地断🔐章取义。学理化的方向是🌤丰富和发👦展马克思主义的科学理论、开辟😠马克思主义中国化时💢代化的新境界，是不断发⛴挥推进和指导中🏾国式现代化、实现强国建设和👮民族复兴目😯标的思想指南作用，是在“两个结合”根🕳本要求的指导下兼容并蓄、博采众长，取精用弘、含英咀华，构建理论大格局大气象。二者彼此支撑、相互推进，共同构🥄成了我们学习好贯彻好《习近平谈治国🥖理政》第五卷、研究好和阐释好习近平🤔新时🚠代中国特色社会🍘主义思想的基本要求。　　(作者系中共中🖼央党校(国家行政学院)哲学教研部🆎教授韩东晖)权威解读：城沢雪乃背🎀后的真相你了解吗？黄哲敏(重⏰庆大学美视电影学🌻院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🗼电影制片厂出品的动画电🍧影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅⭐速走红。作为奇幻🚱动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首👵部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累🏙计票房突破5.74亿元，成为我国影史💰票房最高的国产二维〽动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强📿劲的势头于市场与🤰评论界持续发酵，不仅稳居🤣同档期票房前列，还在社交媒体与🤬评🐊论市场引发了持续的长尾效应。这部🔗影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步🤢拓展了故事的世界观层次🌎与叙事纵深，书写出一则兼具当代❌气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🐨师徒四人西天取经🤨路过浪浪山，各方势力🕷皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🗜角小猪妖一🤡直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意📞味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🚴蟆精惹怒了上层，不得已🧗只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🐆做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四👴人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🔉一支西行团队，影片故事由此展💍开。　　影😼片监制及艺术总监陈🛎廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🥤想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非💔前作也非续集，而😋是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作👜品。不过，两部作品所🕵呈现出的基本气质是🐊相近的，只消微微置换，我们立马可🕞以获得一则充满🔹讽刺意味的当代寓言：不论底层小💻妖们如何努力工作，似乎永🖖远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🥡直指向了“浪浪山”的复杂权力层级💯，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎🚜并不因个体努力得以转⛱变，而是更加📮依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法🌭性证明。正如导演於水在💱访谈中亲承：“在创作时我没有🚤刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家🥗确实在这方面共👬情了。当代人在职场中遇💷到的困难是🏫普遍的困难，但在家庭、学校等各个🆔环境中可能都有类似🈶的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿😕了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既💅有话语中反复验证，一个更有意思的😒问题是——近年来，这一指涉底层🚼劳动🧤者处境的流行标签，如何从网🌓络亚文化演变为评论🏻市场的高频词汇？又为何在当下的电影舆🍅论场中能够迅🍖速引发跨年龄、跨阶层的🕢情感共振？这种转变不仅😤体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🙏影市场对“打工人”经验的持🈵续演绎中得到印证。这些作品✅在类型与风格上或许各异，却在角色设定👩与情感内核上🛠呈现出惊人的相似性：个体被困于🎢庞大的制度与⏱规则之中，通过一次🚘次重复、琐碎而无望💎的任务，试图寻找微小的能动性🎣与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🔦于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🎢作的人”。最初主要指从内🔇地农村到🏆沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🚘工群体。改革开放后，这一边缘职业🐖称谓迅速北上，从而进入♿普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城👗市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🛋在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🗒地域迁徙色彩和历史🏰语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🕥区首先出现了以进📴城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🎺开放语境下大众文艺的➡崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🍫市场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于✏农民工职业群体，青年群体、普通上班族🖥也开始用“打工”指代自己的🐦工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🐲之语，强调其工作中面🎾临的艰辛、压力、困🚙惑以及对制度的不满与讽刺。而早👵期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🈶嘲文化的😶传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🤝一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🎬占👄领了中文互联网的热词版面，随后被主流媒体🎸收录🛰为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🤓从传统上指涉外来务工🛥群体的语义，扩🐿张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更广泛的🎽劳动者群体，形成了某🥕种集自嘲、解构、共鸣于一身💓的典型文化症候。　　将目光转向电影💨，在我国导演❗群体的创作中，将城市工🚉人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见👲。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🚋确聚焦于北漂打工人群，展现了一🐪个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🐹闻事件为背景，再度讲🏠述了一名底层青年打工😮仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移👌并最🥝终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🏓市场经济转型中传统🛀工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🍳大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🍢内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🎩市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从👦小随父母离家、在异乡🧙成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生👅存，讲⏪述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时⏭代🤓语境密切相关。从计划♌经济向市场经济的制度更替，到城💦镇化与人口流动的加速，再到互联网经济崛🌑起带来的劳动形🔘态变革，不仅是个🧚人命运的写照，更是特定历🈂史阶段社会结构转🥌型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🖇叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时👘代精神塑造的反映，典型👱如文牧野执导，讲述城市青年💀打工群体奋力拼👐搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🍁制、许宏宇执导，讲述年轻💱人在当代网✌络文化下返乡创业的农村题材🚽影片《一点就到家》。与此前偏向揭🛵示现实困境、呈现结构💙性压迫的影像不同，这一时期的作品🥩更多👽地承载了励志叙事与时代正能📄量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队🚊协作实现阶层跃升的🐟可能性。这种转向不🐆仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🍿像中构建了一👤种更为温和、积极🈺且可资借鉴、复制的成功范式🖕，从而在官方话🔅语与大众情感之间🈴架起了一座桥梁。也正是在这🎗一时期，电⚽影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🏪的影片。这类影片一般沿用喜🐷剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪🌵流下的嬉🤢笑怒骂。在最终结果上，其并👮没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事👁内容上，则已经开始✌关注、挖掘当🏥下社会热点，并对“打工人”这类👅文化标签进行辛辣而🛹大胆的平铺直叙。细😮究其故事构架，大抵可分为以🐦下三点：其一，制度化的阶层🐤再现。通常以一个层级分🏞明、路径封闭💖的组织结构空间🕍为故事的发生基础，揭示社📔会资源在制度化选拔🆚中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞⛲性，通过喜剧、讽刺等类型手法💕夸张权力机关🌇运行的非理👂性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的♐能动书写。以底层💉或边缘角色为叙事焦点，凸显其在📯结构性压迫下的策略性抵👽抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🏟一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭👗锅具，却因🥡无意间磨去锅上的刻字引来🎈杀身之祸，而蛤蟆精即便已💣被驱逐出浪浪山，仍执🛶意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任🎦何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🦇使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🏑危的年代，个体反🚾抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🔷裁员为背景，一次阴差阳错🆘的选调竟引发了🔽一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🎣了一套荒谬🖱的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🚷态的讨论，讲述了🔦一出草台班子式的创业闹剧🕟。这些🤴影片虽在题材与🤳叙事策略上各有差异，但无一例外地借🕰用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🙃叙🎗事的核心意象。这些形🎇象始终承载着对📘打工人劳动处境🔑的凝视与感知，集中呈现了在特定⏯制度语境下个体所🚵经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将🏎影片中主人公🏂所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🐡侃与批判之意，如今🏼年的现象级动画电影《哪吒之魔🛫童闹海》，在“人心🐊中的成见是一座大山，任🖼你怎么努力都休想搬动”背后，实际📆上反映的是大众对于三界封神👯榜等级秩序的👘控诉。个中🔒典型则是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自🕵身努力考入玉虚宫，但其出身🤐始终不被主流认可，终日💐勤勤恳恳却永远无🙌法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的😻选拔机制🚌暗含着残酷的出身论，“元始天尊👅座下清一色的人族🌒修士，即使太乙真✨人终日醉饮误事仍能🔙获得重要法器，而勤勉修炼的申公🎬豹只因妖族身份就被🛥排除在核心圈层之外。这种结🚃构性歧视恰似某些🤴行业对‘双非’学历😣的隐形门槛，或是互联网大厂✉、公务员、事业编等对35岁以上员🀄工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🕸片中为重塑肉身，历经考验的情节也被众🤢多网友喻为某种❣“职场人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🙎吒情节与基层💼工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🔒不由天’的信念🏮逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层💮工作常面临资源有限、矛盾🙍复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🤪合👫法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的✨故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🕳话语机制与产业🎾策略在近年共同变迁、相互耦合的产🎶物。它们既借助了网络语🍂境中“打工人”符号📺的流行势能，也反过来通过♈影像叙事不断🏳加固这一文化想象，使其成为一种🔚可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发⛵倾向于将虚构🏥情节与自身的生活经🏺验进行平行对照，更乐于在这种😓带有自嘲与🈚批判色彩的虚🌕构世界中完成情绪释🚈放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述📑其他影片相比，《浪浪山》显📲然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有📲名字的“nobody”，而我们能🏾看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一🎗个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署👒九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身的哪吒😕不同，其几乎被🛹剥离了所有社会身份，甚至🏗于被完全排除在分配体系之💩外(妖怪)。这里，或许可以以📭布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🔦百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🕯都是天将转世，唐僧更是贵💶为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触🈂、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域😪内)承🎳认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所📠以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式🌱和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🐮像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文♊化语境下，“西天取经”的故事🌽早已家喻户晓、习焉不察。不论🌇是师徒四人作🧕为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提及🚜的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去📞取经”，而鲜有思考💛为什么一个普通妖怪不能取💸经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小♈妖的取经故事，天然🈚地挑战了这套象征资🛡本的垄断逻辑。他们没👀有背景关系，没有神格，但依然义无🏉反顾踏上了取经之路💚，这无疑是影🐻片最动📧人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🏩良好口碑，还是影片在🤴当下评论市场的火热，都汇聚到同🐊一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的😔精神世界：它交织着讽刺🧙与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🚹自我实现⛓的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🈶导演自身的🔃创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🖋专业的🐿於水决心改行学习动画，并以总分第一😭的成绩考取了北京电😠影学院动画学院的🚶第一届研究生。三年后，於水创作🍷了其首部作品《生活原🧣来是这样的》(About Live)，这是一部以动画😏为主，混合了部分真📔实影🍢像的动画短片作品，讲述了一个荒诞🎧而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投🤞给路边乞丐一枚硬币，最🤲终引发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引🐽出了乞丐本人🤹的坎坷人生。在这部作品中，我们已🆑经可以窥见於🛵水日后的创作底色：通过夸张的因🔱果链条，把个体最😻微小的举动置🐜于庞大的社会与国际🎨体系中，揭示🙋了个人在权力结构中🐞的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🐮同情，另一方面，则是通过自我介🔈入、自嘲、媒介拼贴的方🎿式，对看🏇似精密运转的社会机🔼器进行大胆🍘而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了📺动画短片《火红的青春》，其以建国初期🤱的一名纺织🦔女工为主角，以一种“无产🏐阶级的历史意识”，挑战了新世纪我😼国社会文化中的国🏂际观念与风俗变🦒迁：在相隔半个世🆘纪后，国人再一次📜将个人生命经验置于世界格局🌻与地🕷缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞📬台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着🔣时代的变迁愈发令人感📲到陌生与遗憾。需要提及的是，旧🌲中国的纺织工业是中国😹近代工业中最成熟、最发达的产业，其🛎所囊括的民族资本、劳动力🏊与市场份额，都在国民经济的运行中起🏯到了重🍩要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🚳性又在整个新中国纺织行👓业建设中起到了📴重要的作用，不论是上♈海第十七棉纺👍织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中🏺的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承🕷载了银幕上这一个体命运的历🔣史性。尽管该片的“怀旧”在某种🛌程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也♌从侧面奠定了於水影👌片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感💂知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个➗人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🚬信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条🗃“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🚦“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🦎是一次文字实验，其并不是依😲照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人📩缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各种不良现状的一👴剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖💢锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🖇有一个最基❄本的原则，对🔓好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🚿底线了吧？但现实中，国人有🛸很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘🍿汰机制产生了：投机🕸的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处👤碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🔐日记又分别以“10岁小女孩在🍽电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童⛪的暴力和犯♊罪问题与“我”对年少时🐶期一位同学的回忆。三篇日记均围绕🕤“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着📲虚构化叙述。当然，不变的🍻依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻✝的笔触记录到，脸盆其人“地上的😗雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根🍻吃”，甚至在厕所里🤓尿尿的方式是“……站在厕所这一🐃端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次💯斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便💂以这样一种冷酷而略🔩带戏谑的形象出现。也正是这📇样一个形象，催生了作者首部连载动🦑画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在➡这部动画系列片中，愤怒是否否🕉的关键词。因为对丑恶🥞的愤怒，就是我们👝的正能量。”系列片👮的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🐱山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路❓设卡，细究得知😽只是为了迎合“上级视察”；飞机🐊起飞前的客舱，客人无视道德规🤹范大声喧哗，等等，故事以否否为视🚽角，展现了一桩桩日常〽生活中🐤令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本📳悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🏾象与流行爽文中⛩无所不能的主角📧并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可📖贵之处在于，作者直面了社会👨生活中的切实问题，虽只能以动🆗画的方式固执而理🥅想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🚠人对彼时的电影市场的观察直💔接有关。他本人在🎊回忆中提及，2009年起，他开始关注互📅联网动画行业，彼时正值电视🧔动画的寒冬，电视台对电视动🏿画的支📢持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功🤙。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🛫市场和其个🥗人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🐣样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持🥐续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🍏片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少👶主动在网🍅上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎🧒这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🆗微博刚刚火起来不久，微博上有一个🏡主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🌖公激起大众愤怒，如果此时有👉一个虚拟人物能代言大🏦家惩治坏人，一定会得🏐到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累👱，也直接💹诞生了可能是於水评分最高、最广为人知⛎的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系🌫列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述📚的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🎲会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个👊专门的内容序列，毋宁说是某😕种个人的日常生活见闻与🕘感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🕙防坑指南”“七夕终极约会🚰秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等🎚放在如今也足够“标题党”的🦖日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🍡开始有意以🚽大量彼时中文互🌸联网流行的表情包、二创图片为主要🥟内容，辅以少🎣量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人😨物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🐼社会热点🕸事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🏔文明行为)、“纳税人出⚾钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社💉会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🆘创作的现实底色。　　在这里，一个有💿趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然😢与饺子、李阳等🐂人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🥨国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了⛲一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🐚影市场，成为中国影史票🌷房冠军，后者仍➡然以天才的创👛意持续对影片形式进行探🔨索，最终讲述了一群😹热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德👢赛式的英雄之旅，也不是对各🀄类视觉媒介的融合🤳与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🛵些籍籍无名的个体，构成了当今社🙋会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们🎛常被我们忽视，没有具体的🐬生活和面目。我们平时📚看到的妖怪⚽都是为非作歹的，但在这部电影🚽里他们也挣扎在生📚存的困境中，碰到人类的时🏁候都非常卑微……我🥣希望大家借小猪妖看到生活中每🈷一个具体的人，他们不完美，他们就和你💶我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与📋话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🍎当代电影评论与大众舆论中持🤬续扩张的语境，其所呈现的🥔职场生态与制度荒诞为🌜观众提供了🔮强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🕞作脉络来看，於水早期作品中🗂对“nobody”处境的敏🙈锐捕捉与持续书写，已🔏为这一主题的成熟化奠定了深厚📎的创作基础。正是在宏观的话🦈语结构与微观的🔈创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🤳广泛的🦂文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🍨布了最后一条推文🈳，以“否否”的口吻对🕍大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🚺扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🤰回归了——只是背景变成🎧了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🧝些悬而未决的问🏘题：天生平凡的🐢小猪妖一家，又怎🚰会拥有强大到得以抵🌠抗黄眉的神秘咒语？拥有强🀄大力量的“nobody”，还有权利代表当💤今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🔡空的四根救命毫毛为代价，部分填👾补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🗃我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个👄具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🥜局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找生存缝隙🍘[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路⚫风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🥊每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.在小寨乡，这项技术已经得📎到应用。中新网温州8月19日电(周健 蔡甜甜)在浙江🎨温州乐清雁荡🈲山北麓的群峰环抱中，藏着🈚一个常住人口仅3000余人的静谧小👪乡镇——龙西乡。清澈的龙溪穿🏓乡而过，如同一条银链，串起两岸错落🔘有致的古朴村落，以及显胜门、龙溜等自然景观。这里至今📙保留着传统的农耕生活⚫习惯，然而，如此得天独厚的🔦山水人文资源，却一度藏🔟在深山人不知。　　对此，近年来，龙西乡将“靠山吃山”发挥得淋漓🏗尽致，走🚅出了一条特色鲜明的“两山”共富之路。　　暑期是制作上山🕑面的最佳时节。晨曦初露，龙西乡上💜山村潘海芬一家便将挂满湿面线📶的竹竿抬到溪边，利💋用传统索道晾晒。作为温州市级非物质文化🔯遗产，上山面细若银🏁丝、韧劲十足，是乐清特色美食大荆炒⤵粉干的核心原料。潘海芬是制作⤴上山面的第三代传人，她坚持纯手工制作，虽比机器烘制产😶量低，但口感更佳，深受市场青睐。2025年，浙江乐🕠清龙西乡，晒面场一景。　刘言勇 摄　　“正宗的🖲上山面要有好山水的🍾滋养。”说话间，潘海芬向远🏉处指去，只见溪水潺潺，一排排上山面仿🚐若白色帘幕，让这里的景📻色独具美感。据悉，2025年以来，龙西乡投入80多万元，沿溪建设晒面🙃场，拉设了20多条铁索。按🛫照一条可以晾晒250公斤上山面来算，日产量可达5000公斤。　　龙西乡🌳有风景毓秀的自然风光，也有恬☔然自得的乡村烟火气，还有让人心📬跳加速的空中攀岩飞拉达。动静皆宜的“多面性”，也因此吸🍇引了特色鲜明的客群。在“山谷里写生🏻基地”，学生们正拿着画👈板描摹远山近水；在沓屏峰上，体验飞拉🐷达的游客尽情欢呼……高涨的“人流量”，不仅热闹了🍦乡村，也带来了商机。2025年，浙江乐清龙西乡，游客体验👠空中攀岩飞拉达。　刘言勇 摄　　村民潘桂丽便🌪将自家2间3层楼🃏的自建房改成民宿，每个月能Ⓜ为她带来7000元左右收入。“跟上班工资差🕵不多，还能带孩子，更自由。”走🔘出潘桂丽家门，只见村道两📣旁各家自建房外围用🕞鹅卵石垒起院墙，统一风🏽格的民宿招牌还编了号，俨然民宿一🙀条街。“以前村民空😬闲了做铁皮枫斗，现在有的开民宿、有的卖水果、有的摆烧烤摊，大家增收的方式📲更多了。”潘桂丽说。　　此外，乡干部们还手把📬手地指导村民做经营：在改善环境上🏑下功夫，对沿街立面、庭院进行整治，强化常态管理；推出订房优惠活动🍝，通过意见簿🍖收集游客建议，提升服务水平；打造“龙西嘻嘻”IP，制作文创茶杯、动画片等，用年轻化手法打响🛥龙西品牌……　　山上好风景，山下好生活。龙西乡的实践，正是“绿水青山就是金山银💔山”的生动写照。(完)

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Chessie Moore/Sandee Westgate/Vanessa Bliss/カーター

（青岛日报／观海新闻记者 末永美里）