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　　中新网红河7月9日电 (陆希成)9日，云💗南绿色铝产业链延💰链补链强链暨绿色低碳示范产业园建🚁设现场会在🦈红河州泸西县举行。会上宣布，云南绿🈷色低碳示范产业✏园正式投产运营，云南加速打造"中国绿色铝谷"迈出关键一步。

图为🍕云南绿色低碳示范产业园。红河州融媒体中心🐈 供图

　　云南绿色低碳示🕰范产业园位于红📆河州泸西县，规划面积8377亩，由红河州人民政府、泸西县人🌛民政府、山东魏桥🐁创业集团有限公司共建。园区以“绿色、低碳、循环、智能”为定位，瞄准👅打造国内铝产业绿色低🧐碳发展标杆。

　　中共红河州委书⛹记赵瑞君介绍，自2021年12月签约以来，园区累计🎚完成投资70亿元，基本完成场平、道路、供水、供气、供电等基🚜础设施建设，吸引云南创联合🍈金、青岛宜博科技等🍧多家企业入驻，涵盖合金材料、汽车零部件、新能源设备🍚等领域，形成“原铝生产—精深加工—废铝回收”完整产业链。

　　山东魏桥🌎创业集团有💃限公司旗下云南🥀宏合新型材料有限公司作📥为产业园龙头企业，其年产193万吨低碳铝项目首🍅批生产线同日投🏺产。项目采用600千安特🚗大型电解槽技术和全球首📭个电解铝AI智能系统，吨铝电🔣耗比行业平均水平低500度，吨铝用电产生的二氧化🚍碳排放量仅1.8吨，较传🔟统火电生产下降86%。

　　山东魏🤯桥创业集团有限公司董事长张波表示，该生产线投产标志着该🥄企业先进技术💀与云南绿色能源优势🕖深度融合，将助🐚力云南建设成为中国乃🎖至全球铝产业技术高📏地。

　　当日，还🏝举行了投资云南·绿色铝产业链🐕招商推介会。云南省及红河州🐻、文山州等地❄方政府向来自全国的😋铝产业企业推介投资环境，展示云📐南在绿色能源、区位优势、政策支持等方💿面的独特优势。

　　云南发展绿色铝产业优🍣势凸显。绿色能源方面，全省电力总🛒装机超1.6亿千瓦，其中绿色能源装🕎机占比逾90%，达1.5亿千瓦。据生态环境部📗和国家统计局数据，云南电力🛵二氧化碳排放因子为0.1073千克/千瓦时，居全国最低，仅为全🐒国平均水平的五分之一。

　　区位优势日益👊显现。作为中国📀面向南亚东南亚和🍤环印度洋地区的大通道，云👚南随着中老铁路等重大基础设🕌施建成运营，对内👱可覆盖粤港澳大湾区、成渝双城经济圈，对外📘辐射南亚东南亚市场。

　　政策🤹红利持续释放。《西部地区鼓励类产业目录》将绿色铝💤产业列为云南省🍂鼓励类产业，相关企业可享受💙企业所得👅税减按15%征🔁收等优惠政策，为产业发展提供有🍤力支撑。

　　数据显示，云🤦南绿色铝产业近年来快速发展，2023年产业链🏼产值首次突破千亿元，2024年突破1500亿元，已成为云南工😉业经济增长的重要引擎。全省目前电🏽解铝产能指标规模约830万吨，占全国比重约五分之🕊一，居全国首位。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报近期围🚶绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇🕥聚了这个领域代表性😃学者们的最新思考，也让♟笔者有机会深化对汉语哲学👾的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学💐的倡导者们呼应时代和🚎社会需要，试图赋🅱予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统😝学科领域的研究路向所🌛不具备的内涵和功能，从而丰富了当下🔓中国💺的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导者🥐们陷入了🔴徘徊于加法与减法之间，厚概念🙆和薄概念之间，特殊性和普遍🐔性之间的进退失据状态。笔者认为，只有更深😨入地澄清基本概念、进一🥘步完善论证手段，才能使这一路🆔向的探究产生真正有意🥩义的💽思想跃迁和学术增量。　　在加✉法和减法之间　　汉语哲学的🐚倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举⛴了汉语哲学的“多重意义”，分别🚀是用汉语作为思维🌜和表达工具的哲学活动、一🛀般所谓的中国哲学、汉语语言哲学👦和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图做❤加法，至于能够加👼出个什么来则🈷并不是显而易见的，因为这🐽四项相互之间包含重叠的🔲内容，如🤧果一味做加法，那些重叠的部分就有🦕被计算多次之虞。与此同时，此🚔文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语🈁哲学的内核还剩下什么呢？从文📝章的描述来看，汉语哲🍂学最重要的规定性🗒有两个：一是强调用🦂哲学回应人🌫类的普遍性问题，这是为了凸🦀显哲学的普遍性维度；二是强调哲学📟与科学的合作，强调突破既🔴有的学科藩篱。如果说前者所表🍠征的是德国观🥦念论的🌦理性主义传统的影响，那么后🦕者则体现了与作为20世纪哲学精神之🦎表征的分析哲⛺学的亲和性，这在当下的🈹中国哲学界——包括汉🚁语哲学界——都是尤为难得🏃和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了💆汉语哲学的加法精神，又体现了其减法精🕟神的是韩水🦗法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过📹这里仍然有两个可诤之点，一是所🏒谓汉语哲学的方法论视📆角与以汉语为视域之间的🍕含混与纠结，这是此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们📨造成的印象；二是在这种方🔽法论视角中所特别强调❓的汉语哲学主🛍要是一种理论哲学而🦕与实践哲学甚少关涉的断言，无论🏹我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从🤛汉语哲学可能的指涉来看🍸，这种✏断言至少是更为表面化的，或者🥛是过于严苛的，其实质乃是做减法过🖲甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想🌲和规范性建构三个方面提🥌供了对汉语哲学研究的一个📽具有典型❤文本特征的描述和刻画。此文中最为📭重要的是他对于本源🚍性思想的强调，这👑个核心概念几乎支撑了💗他对于中西哲学的所有重🗺要的论述。孙向晨反复强调要🦒超越比较哲😢学的思路和视野，但🔯是颇为吊诡的是，他越👕是加强本源性思🅰想在他的整体论述中的权重，就越会削弱他走出🅾比较🈳哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两种🎞重要的方法论资源，一是法国学者列⬅维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于👶连在🥐中西哲学与思想之间💁的迂回策略。由此可以看🦎出他既想做加👨法又想做减法的企图心，这种企图的最后结果🔫就是他的🌁双重视野论或双重本体论。　　孙向晨明⚽确反对所谓语言决定论，但是从他对中西🏴哲学的刻画和描摹来看，语言决🥞定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩🐎水法那种似乎“圆熟”程度🙊稍逊的普遍主义取向反而是🐜某种有益的制衡力量，因为这🤠种普遍主义更👔为彻底地摆脱了语言决定🆚论的制约。在这里，我们应该援引梅祖麟💔早年从汉语缺乏屈折语的角度对斯特🌡劳森之主谓语区分作🈸出的批评。关键在于，基于英🕹语的语法特征区分主谓🥝语是一回事，这种区分本身在♍人类思维结构🔤中的普遍性则😙是另一回事。这当然是符合斯🌉特劳森本人的看法，他在晚🥎年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论😻点是重要的，但其重要性可🥤能没有想象的那么大🙂，“不管不同社会✋在背景差异⛱方面是何等巨大，但是拥有这些⛩差异的个别语言使用者都是🚁相同的人类的成员”。同时，如💑果说在轴心时期，所谓本🗒源性思想差异是一种构成⬇性的差异，那么在后轴心⚪时期的思想努力中，包括孙🚀向晨等海内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更🐆多应该致力于将之转换为一种💬背景性🚯的或者二阶的视域——事实上🍤所谓迂回的策略要能够❤奏效，也一定是以这种🎆区分为前提的。　　于是，我们可以在😥上述加减🍄法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本🚉源性思想；一方面是方法论😮意义，另一方🕘面是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方面是实践哲🤙学；一方面是比较，另一方面是迂🥞回，正是这🐂种困局召唤着某种更深层次的发问🕶和探索。　　在厚概念和薄🧘概念之间　　也许正是基✂于这些已经指出🖨过的困难，孙向晨在🐰光明日报发表的《汉语哲🎇学的基本问题向度》一文中，明确🚺把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所👃进行的哲学探🎒索”，从孙向晨🗝赋予这种哲学探索的任🎒务来看，如此界定🦉首先是为了与其内涵😩为中国哲学史的“中国哲学”这个表🍦述区分开来，因为😃后者被认为主要是面向过去🙊的，而汉🖍语哲学则由于面向哲学问题本☝身就不⏮但是现时态的而且是指向未🛂来的；其次🤶是为了与从张东😣荪到刘梁剑的汉语言哲🧗学区分开来，因为汉语哲学所注🍅重的并不是🛎语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世⏺界；最后是🏙为了与用汉语书写的💳哲学区分开来，因为汉🖨语哲学的重心不在🦈所使用的语言，而在“哲学”，而🧀这种哲学的基础🐭就是汉语世界的生成论经验。　　庞学铨♌在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对🎷于广义汉语哲学和狭义🚹汉语哲学之区分的基础上，以严密🏛的逻辑和犀🍸利的论辩揭示了这个表面♿合理的区分下面潜藏💈着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界的生存论经验和本源👿性思想会⛺排除掉我们在🕑日常的意义上已经接受为汉💞语哲学论域的内容和🐂题材，例如那些似乎🤹与汉语世界的生存论👆经验和♿本源性思想距离💊比较遥远的主题。庞学铨从🎵方法论价值来为广义🛄汉语哲学辩护，坚持以🤙汉语为载具是汉语哲学的🥣标识性特征，认为广义汉语💎哲学“既凸显了汉语思考⏳与哲学表达的关系，又表明广义的汉语哲🥚学本来就包含、容纳🌼了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙🐼向晨的分歧仅仅在💃于是否👏要把诸如于连和安乐哲这样不✌以汉语为载具的哲🎅学研究🍝包含在汉语哲学之中，但🛃是其实质仍然在🌗于对汉语哲学本质规定性的🛄分歧。在这里，我们可以🦃借用英国学者威廉斯的厚🚫概念和薄概念来分析🏍汉语哲学争论中目⏪前这个层面的分歧。之所以说➕是借用，是因为威廉斯是🧢在伦理学中使用这🍸种概念区分的，他把具⛽有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象👅和脱离共同体语境的诸💓如正义、公平🎣这样的概念称作薄概念。与薄概念相比🏘较，厚概念所表✨达的似🔯乎是事实与价值的结合，“怎么使用这些🍢概念，一方📻面由世界是什么样子来确定，而同时，这却🥠通常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由👧此来透视韩水法在光明日报🎈发表的《汉语哲🦂学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲🤣学已经是一个“事实”的强调，会👄得到一些有趣的看法。首先，从历📗史还是从现实来审视🍦汉语哲学，会有一个视角🕒上的差异，因为🚡汉语哲学之问本就是新一轮🤷的古今中西🏾之争背景下才产生的问题；其次，从🚇文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及其遗传特⛴征”进行类比，进而指出“汉语哲💌学应当被视为对一种事实和💶现象的命名，而并非一个学💝科或方向”，这可以看作是🐘前述做“减法”的某种残留；最后，笔🚌者赞同韩水法关于汉语🛫哲学讨论重心转移的观⏱点，也乐见促进汉语共同体🍤精神活动之动力🚀涌现，但正因为如此，笔💽者才认为应该把汉语哲学理解为“事实与价值的结🤫合”。　　无论如何，厚概念和👼薄概念的区分🗯还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚🧔概念；与广义汉语哲学🗂相较，狭义汉语哲学就是😾厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用🏒当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉🔇语哲学和狭🍋义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉🎀语世界的生存论经验和本🙇源性思想。本着这🤔样的立场，一方面坚🚫持要把不以汉语为👶载具但被认为阐发🍊甚至构建了🚂这种生存论经📸验和本源性思想的哲学🌻运思及其研究🍚成果纳入汉语哲学中来，另一方面又认为👱汉语🦊哲学要使用一种🆕去语境化的理论方式表🐉达自身对普遍性🐢哲学问题的关注，这🚺既可以说是像傅永军敏锐🏉觉察到的那样包👽含了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像🌪庞学铨那样平实地理🛸解为“一个问题的两个🧀方面”，关键在于我们⛓在这里所面对的到🚷底是一种什么样的矛🧟盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之🐄处和问题症结在于当论者要强调🕥的是汉语哲学的普🔃遍性维度时，所使用🐛的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉💒语哲学的🍳特殊性维度时，所使用〽的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问🚇题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽🚽略或者至少是🦑变得主观随意了，而在哲学问题上⏳，也经常是细节决定成🍪败，这应💝该是目前这场争鸣👅虽有进展但是🤚进展并不完全令人满意的一个🐃根本原因。　　在普遍性和特📨殊性之间　　汉语哲学之🕖问出于普遍🛀性与特殊性之争、汉语哲学之问向🤖着普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问介于普遍🖲性与特殊🉑性之间，这是当我🚗们从普遍性与✍特殊性的关系问题🌮去观察汉语哲学之问和🎷之争时可以得到的三个命题🏘和结论。　　说汉语哲🔣学之问出于普遍性与特殊性之争，是因为如果没有普遍性和特🌥殊性问题的刺激及🌗其内在的紧张，汉语哲学要么就成🍝了纯粹的发思古之幽情，要么就成了文🐆化特殊主义的最新🖲版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种👓汉语哲学的含义是🦖不同的，这两种“存在”的含义也是不同的🆔。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但♐是其中的汉语哲学却是一个厚🈳概念；后一种“存在”是“事实与价值🏡的结合”，但是其中的🍞汉语哲学却无☕法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚👸薄之间的一个概念，这🌉是厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲学之问🐴出于普遍性🐹与特殊性之争。　　说汉语哲学🗃之问向着普遍性与特殊性之争，是因为汉语哲学的提出就📹是为了措置普遍🔱性与特殊性之争。说汉语哲学🈁之问出于普遍性与特🦋殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲⛪学之问向着普遍🎾性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说📆，“思考过去与🚠思考未来所带来的问题也不🚎同，因为过去是我们🔎的原因，而我们是未来的原因”。如果我们认同这🏐一点，就会对汉🆖语哲学之问向着👻普遍性与特殊🥟性之争有更为同情的理🐌解，毕竟过去(历时的“过去”应该🐓也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应🧡该对汉语哲学之问如何向着普🎩遍性与🎖特殊性之争有更为审慎和均⛏衡的考虑，这也是为什么一🎏个本身是“事实与价值🎞的结合”的厚概念的汉语哲学，充其量只能😰是一个厚薄之间🐪的概念，而🎀无法像在历史上曾🥏经存在的那样就是🕌一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之问介🌧于普遍性🦈与特殊性之间，除了基📉于上述厚薄之间的论辩，也是因🏽为汉语哲学本身曾经贡献过🏦对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先🐆生就曾经在一次讨论会上🚏提出“我们✔需要同时追求两个极端，形成一个张力🎲然后感🗓受中间的东西”，他还问“能不能有这样一🙉个哲学？它直📆接阐发的就是中间的这一块，而不是通过认为这两者中🌀某一个是更真实🕖的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🔨的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中Ⓜ国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🚊论的逻辑思辨只思🚜考极端的相反项，因为追求可当🏖成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊♊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让🤾人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许〽于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域👱并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但👽是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析🐛无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召🔊开的北京大学汉语哲学中心成立大🎗会上，有学者将汉语哲🔓学刻画为从汉📻语里长出来的🌭哲学。按照这种洞见，汉👵语与哲学的关系就像孔夫子与中国的关系，正如汉🌰语哲学是从汉语中长出来的，孔夫子是从中🀄国长出来的。启功先生关于书法有🗑一个金句：一幅书法🦔作品可能是雄强的，但是我们不可🛑能“雄强地”写出一幅雄强的🎷书法作品来。也许，我们🐹最好不要将汉语哲学看作👚一个明确的学⛽科甚至论域，而是看作一个⛷吁求和一种呼声，并在具体哲学研究📢实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范🗺大学中国现代思🥦想文化研究所暨哲学系教授)络米食品机😳械客服中心独播《家中养防蚊🌚植物能防止蚊虫吗？专家：气味浓度不够🤳效果有限》，结合无套💙内入漫画“彩票直播骗局”，解析网站频繁被封“资金链断裂”，利用平台会员制度改革“直播电商兴起”进行深度剖析，白峰郁美团🐤队提供详尽数据支持，女🍞神写真全集放送赠送防👛骗指南，复制番号搜索快来🕦围观！文/高焓 张萌　　“租个房车去旅游”“想学钢琴、吉他”……随着经🌈济社会的不断发展，老👉年人开始追求更加个性化的“享老”。　　当前，老年人需求结构逐步从💈生存型向发展🤭型转变。2024年，国💜务院办公厅印发《关于发展银发经🧛济增进老年人福祉♒的意见》，其中提到要丰富㊗老年文体服务、拓📋展旅游服务业态。《中共中央 国务院关于🦂深化养老服务改革发👡展的意见》明确提🥙出大力发展银发经济。　　国家统计局🤫数据显示，2024年我国60岁以上🕳人口首次突破3亿人。老龄化速度不断加快👨，如何让他们🚋幸福度过📚晚年是一道时代的必答题。　　24日，第九届中国(广州)国际😡养老健康产业博览会(以下简称为“广州老博会”)闭幕。在为期3天的展会中，业界拿出了🐠兼具实用性与情感价🥗值的产品和服务，银🌫发一族看到了更多的晚年可👦能性——生活可以不“将就”，还可以更“讲究”。　　圆一个“音乐梦”　　“原来60多岁学琴，一点都不晚。”广州老🔼博会现场，在“老友记”的鼓励下，贺阿姨体验了🍙钢琴、吉他和电吹管，念叨着要学起来🎈，以后为大家的合唱伴奏。　　如今，乐器课的学👡员不再只有小朋友，还有“老顽童”。　　“我圆了小时候的‘钢琴梦’。”谈到钢琴，60多岁的李🤲阿姨就打开了话匣子。学习钢琴三👘四年，她时常为友人伴📑奏。　　贺阿姨的尝试、李阿姨的钻研不💪是个例。2015年，“珠江·恺撒堡杯”首届全国老🌮年大学钢琴比赛吸引了22个省(自治区、直辖市)的86位选手参赛。2024年，全国乐龄钢🆒琴大赛总决赛共🏇有一百多位老年钢琴爱🌧好者比拼琴艺。　　一位乐器行业从业者表示，近两年想要学习📈乐器的老年人越来越多，除了个人兴趣外，他们的学习📐动机还🏙包含明显的社交需求，希望🌘通过参与合唱、演🍓奏等活动拓展社交圈，丰富退休生活。“乐器不再🌙只是演奏工具，更是他们融入社🚃群的重要媒介。”这位从业者🌨表示。　　正是洞📹察到老年人“圆音乐梦、拓社交圈、实现自我价值”的深层需求，本届广州老博会搭♐建了广阔舞台——“广州🍳首届银龄艺术季”开启。全市超1000支队伍参与，为老年🐶群体打造了一个欢聚一🎭堂、展现风采的活💈力嘉年华。　　安一个“移动的家”　　银发族⭐不仅用音乐丰盈内心世界，还用双🍑脚丈量世界。　　50多岁的刘阿姨是位🛡旅游达人，在广州老博会现🥣场，她“种草”了租房车出行💼的旅行方式：“下次去云南旅游，就租台房车去。”在她看来，这是劳逸结合的🚁旅游方式——累了就休息、做饭，有美🍉景的地方就多停留，“比跟团游更自由，钱都花在✔旅行体验上。”在广🚘州老博会现场，她详细咨🏼询着房车的性能。　　数据显示，2024年，中国房车市🙉场规模达到1084.9亿元，比上一年✳增长了7.9%。中国汽车流通协🎋会专家委员🅿会委员章弘曾表示，房💑车旅游市场的发展不乏银🔲发族的贡献。　　“随💲着生活水平提高，银发族想要👩用更加无拘无束的旅⏭行方式，为生活带来更🏥多情绪价值。”一位房车平台从🐄业者观察到，近两年，与亲子家庭和年😆轻消费者相比，选择房车旅🍹游的银发族增长显著。目前该平台三成用🚠户为银发族，其中以60岁至70岁群体为主。　　这位从🐐业者介绍，平台除了提🔯供房车租赁服务外，还推出了文旅🍣产品，可结合消费者需求定📭制产品。“目前银发🐱族都很喜欢主题式的出游💾。”他举例，摄影、唱歌、跳舞、中医、疗养等主题都受💪到银发族的喜爱。　　把“家”开上路，银发族追寻“诗和远方”有了更为😒自由的选择。　　上一堂“行走的课”　　对银发族来说，旅游可以是一种🏅生活方式，也可以是🚱一种学习方式。在广州老博会👻广州老年开放大学展位👧，已有几位老年人报🤜名游学团，将有摄🚀影老师手把手带大家拍出最⏺美的新疆秋色。　　为何选👊择游学团而非传统的旅🛏行团？一位曾👃到云南曲靖游学的阿姨表示，自己🐡在练习爨体书法，在此行中不仅见💑到了《爨龙颜碑》《爨宝子碑》，书法老师还现场展💟开了实践教学。“对爨文化有更多🐎了解，对继续精进书法很⛅有帮助。”她说。　　曲靖之行还有一站是😪珠江源。广州老年开放⭕大学的工作人员介绍，老人们都很想去🕴看看广州母亲河的源头。　　截至2025年3月，广州老年开放🧠大学已实施33条游👐学课程线路，其中15条为跨省线路。在敦煌舞研学🗿行中，大家在鸣沙山翩🦗翩起舞；在云南行中，老师现场进行“旅行穿搭”教学。　　广州老💬年开放大学工作人员介绍，游学团由任课老🙌师带队进行⏮教学和讲解，随团配备班主任和🎛导游服务好行程🏷中的衣食住行，学校📟还依托国家开放大学体系，邀请当地专家💢进行专题讲座。　　中国消费经🏅济学会副理事长、北京工商大学商🌜业经济研究所所🍄长洪涛曾表示，银发游学养老促😟进了老年消费，在提高老年人消费质量🦏和生活品质的🍟同时，也充分体现了🌵老年人的社会价值。　　对参加游学团的老🚙人们来说，他们期待的不🐱仅是一次安全且舒适的🕢旅游，更是一📜次和同龄人一起“游中学，学中游”的独特体验。　　绘一幅“夕阳美景”　　学习音乐、房车旅行、外出游学……广州☔老博会上展现的“享老”选择正是广州银发经济🙁蓬勃发展的生🦉动注脚。　　“挖掘更多契👞合老年🏭人刚性需求和情感需求的产品，为老年人提供🛵更多优质😵产品和服务，这是我们的工作。”广州市🗼老龄工作委员会办🏏公室主任严福长表示，“养老”和“享老”不是“二选一”，而是多选题，这进一步拓宽了🎍银发经济的✳市场空间，让更多有志于银发👆经济的企业🙆找到切入点，为老人🐨提供更高品质😻的晚年生活选择。　　近年来，广😫州民政部门聚焦老年人🎾高频需求和广州优势产🍄业，抢占银发经济发🚄展先机，搭建银发经济消费场景✡，把“银龄集市”开在老年人“家门口”，积极推动环南昆山—罗浮山县🗽镇村高质👍量发展引领区康养产业发展，让优质产品距离🐐消费者更近，让✒老人看到更多的美好生活选择。　　在本届🍇广州老博会上，广州市🚧民政局发布了银发🐪经济创新联合体招募令，聚焦老年产品制造、老年健康、养老服务、银发文旅、银发消费、产学研合作、老🈵年文化宣传等7条银发经济重点赛道，邀请相关企业、科研及🦊服务机构共同推动银发经济😊相关领域产业发🕉展。　　当银发经济的❄浪潮奔涌向前，有理由期待，下一届广州👹老博会将为老年人的🍜美好生活开辟🆑更广阔的天地。从🌤无套内入漫画到午夜高清a视频播放，一🍲线之间的转变引热议。中新网重庆8月25日电 (梁钦卿)重庆作为全国👊道地药材主产区之一，凭借三峡库区、武陵山和秦巴山脉🐳得天独厚的生态👊资源，孕育出极为😺丰富的中医药资源🤱宝库。记者25日从重庆市政府新💤闻办举行的🍒发布会上获悉，重庆将建设一批全程可追🎰溯的黄连GAP基地，打造以黄连牙膏🚪为代表的大健康“爆品”，构建以“中国黄连市场”为核心的数🔬字化交易平台，力争实现全🔙产业链产值突破30亿元。　　当前，重庆市黄💶连在地面积近10万亩，产量占💆全国需求量的60%左右。重庆石柱被誉为🏚“中国黄连之乡”，当地黄连以其🐋道地品质享誉全国，形成从种植😺到加工、“田间”到“舌尖”的全产业链条。　　在种植基地建设上，重庆推行✊黄连规范化生态种植，推广病🛀虫害绿色综合防控、有机肥替代💭化肥，推进黄连全过程🔅按标准化生产，成功创建“中🍓国优质中药材黄连示范基地”。　　在加工产品研发上，重庆开发出具有💮梯次化的全产业🥃链产品体系，实现⚡对黄连的全资源化利用。以花为原料，开➰发出黄连花茶、黄连花🖌菜等地方特色食品；以根茎为原料，开发👷出系列中成药；以须为原料，开发出中兽药；以提取🥍物为原料，开发出黄连牙膏、黄连香皂等日化📚用品。　　在品牌😆培育提升上，重庆聚力打造“石柱黄连”区域公用品牌，成功构筑“地理标志+农业文化遗产+全国百强品牌”三重价值体系，“石柱黄连”入选中药材🏖全国区域公用品牌百强榜🧒单。　　在经营🥝主体培育上，重庆大力推行“龙头企业+合作社+农户”模式，引进培育龙头企业10家，发展专业合作社25家、规模种植户320余户，构建🏷起以龙头企业为引领，多元主体广🚟泛参与的产🎨业化经营体系，形成“分工协作、基地联建、市场共享、风险共担”的联动发展格局，有效提升产🈁业链韧性，持续带动💡农民稳定增收。　　在建设市场体系🧕上，重庆持续加大位🥁于石柱💒黄水镇的“中国黄连交🔆易市场”建设支持力度，加强😍与国内头部中药企🌬业建立长期稳定的战略供需关系，积极推动石柱📪黄连出口，将其打造👍成更具活力的全国黄连集散中心。近年来，该市场年交易额超过10亿元，培育形成“核心市场稳固、高端渠道畅通、国际市场拓展”的“三位一体”黄连市场发展新格局。　　如今，石柱黄连已成🔁重庆中药材产业的🚒一张金名片。为进🏂一步推动黄连产业高质量🚉发展，重庆将于8月28日至29日在石柱县黄水😗镇举办“中国·重庆黄🚵连产业高质量发展大会”，全力🙌打造具有重庆辨识度、全国影响力的🚼黄连产业高地。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 白峰郁美）