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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思🗜想与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希🚥腊哲学研🚐究中心名誉研究员

　　当讨论现代语境😜中的儒家🦗思想时，学界常有人指出，孔子的诸✖多理念与古希⛩腊哲学存在深刻共鸣。得出这一🛠结论并不令人意外——两大传统思想均⛅萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代🌊的文明沃👽土中同步孕育。

　　从道🥣德到修行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明的💤实践导向与入世品格，孔子思想🕸的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人💺们在社会交😻往中践行美德、在人际关❄系中共创和谐提供了具体指引。在孔子看来，世界的本质是由无👋数相互关🤥联的片段组成。每个人都是世界🌠拼图的一部分，唯有通过集体的🧙道德实践，才能窥见这幅拼图的😏完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十🛐有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心🤽所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家🎄哲学的修行路径。这一路径的🍩本质是通过培养📨意志或树立志向，将实践智慧融入🅾日常生活，与亚里士🧞多德在论著中提出的观点🌆不谋而合，即🙎我们虽为凡人，但对至🕐善的不懈追求，能让🛹我们升华至近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得🤹真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识并🧠非刻板信息的🍧堆砌，而需在生活的每🚭个瞬间和情境中践行，实现“知行合一”。这一🧜观点与古希腊斯多葛学派创始人芝诺的观点💣遥相呼应。芝诺主张人生的🐍终极目的是“和谐地生活”，强调📠理性与行动的和谐，孔子的思想与芝🥛诺的这一观点，就如同🎾交响乐中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需🅰遵循平衡之道，过度和😥不足均不可取，真正的智➿慧在于恰如其分地应对各⛽种无常境遇。人要实现这种🚇平衡，必须持续维👤系内心🌅与外部世界的调和。古希✒腊哲学家赫拉克利特提出“相反📕的东西结合在一起，不同的音调生就美丽🍜的和谐”。这种和谐看似🍕单一，却包容万千异调，恰如孔🕊子所强调的“中庸之道”，在对🈚立中寻求动态平衡，避免单一和静态📙的同质化。

2025年4月1日，2025海🚭峡两岸孔子文化春会两岸🙊青年同祭🦗孔在山东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识🔼到伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念🐕立足于实用，从源头上将教育和培养贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可🍜推知其内涵。这与苏格拉😁底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者🤯将儒家的“知识”概念向伦理🦐维度延展，使其哲👬学框架更趋完整。事实上，儒家的道德理论始终以善🌿为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与🏀伦理的共生结构，使儒👰家哲学成为一种生活的艺术。正如赫拉克🎾利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力🏪中，方能奏响生命的平🎦衡乐章。

　　孔子还将自😖己定位为永恒的求🕎知者，始终从🕴万物中追寻智慧，这🔈尤其体现在他对古人的尊崇🤥中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他🏦视自己为先祖智慧与道🏂德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人修养。古希腊时🏞期的哲学家创🎖造了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修📥身的历程：它是漫长而艰🌚辛的自我塑造，要持🐫续进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生命🚮每一分钟里都♈竭力趋近智🌙慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开😶创了影响东亚🤦两千余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在🍂过程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文🎁明的共同洞见，肯定了人类通过主观🐞努力突破🏍自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里💌特岛的神话”特展在北京故🍆宫博物院开幕。展览以古希腊神话🗓流传的绝世巧🏔匠代达罗斯为叙事线🍒索，讲述古希🆒腊文明的重要源头——克里特岛青🎱铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智慧🍕互通亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯♌有通过与他人的关联才能实🏓现完整的人性——这种动态关系以🌸“仁爱待人”为导向，尽💦管孔子从未系统定义“互惠”，但其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问🥊终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践⛰的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更♉为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀是🚖仁爱的行为表达。在一个以社会碎🕊片化和极端个人主义为😧特征的时代，儒家伦理思想为人类应🚘对现代挑战提供了智慧。

　　儒👽家伦理思想与公元前4世纪古希腊出🛁现的一种哲学理🤗念相互呼应。该🕸理念首先由犬儒学派提出，后由斯多葛学派🍸系统化，主张人类🥋应当遵循理性的指引，追求道德和智慧，且所有🛍人都受理性的支配，无论身份高低，在尊严和能🎊力上都是平等的。

　　尽管斯多⛏葛主义与儒家思想🧝是诞生于不同的时😯代和不同的文明，但二者都认为，培育人类理性👐是通往🛴美德的必经之路。两种思🏞想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调🤘“普遍理性”，以📴此解释人权和环保🧠的底层逻辑——因为大家共🤲享理性，所以要尊🍥重彼此和自然。儒家思想则补🏨上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据具🏔体情况灵活⬛调整；“恕”是换位思考的相😚处之道，要设身处地从对方的🆙角度考虑问题。

　　两种思想🚱的融合，或能指导🐨我们解决现代社会中一些🔛棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉持斯多💕葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入👌儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技🖖术既有理性底线，又有人情味；在环😥保治理方面，我们需把斯多🔵葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地🎄球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护🎲环境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科🍍普展”在广东🤬广州南丰国际会展中心开展。图为工作人员操🎣作轮式👉双臂人形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学✒派和古希腊斯多葛学派，虽然隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老智慧若📸能融合，将如一盏明灯，指引人类🧟走出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典👯科学院希腊哲学研究中心名誉研究员，“齐鲁访学驻🖍研计划”访问学者之一，曾任雅典科学院希腊哲🏣学研🎞究中心主任，出版《斯多葛学派修😼辞》等多部专著。

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中新社长春8月23日电 (记者 郭佳)日本明治🐫学院大学国际和平研究所客🌞座研究员石田隆至23日在长春表示，日本社会对二🌳战侵略历史的整体认知在过🏌去数十年中呈👒现“基础🐙存在但分化加剧”的态势，他呼吁以青年🖥交流推动和平㊗记忆构建。　　当天，纪念中国人✳民抗日战争🎈暨世界反法西斯战争胜利80周年与东🍕北抗联研究国际学术研讨会📸在长春举办，吸引中、日、俄、韩等多国🏚专家学者与会研讨交流。会后，石田隆至接受了👫中新社记者的专访。8月23日，吉林长春，日本明♐治学院大学国际和平🍺研究所客座研究员石田隆至在🕡纪念💬中国人民抗日战争暨世界反法😗西斯战争胜利80周年与东北👺抗联研究国际学🤼术研讨会🎹上分享研究成果。(吉林大学国😚家革命文物协同研🦏究中心供图)　　石田隆至曾与中🎟国学者张宏波合作🧚出版《新中国的战犯❤审判与归🔒国后的和平实践》一书，在日本公开🤲发行后引起学界关注。该🚎书基于对亲历者20余年的跟踪调查研究，结合中国国🍌内公开的审判档案，还原了新中国👔对日本战犯审判的历史。　　石田隆至观察到，虽然近年日本公众获🍡取二❎战侵略历史的🍔渠道有所增加，但随着战争🚔亲历者逐渐减🎗少以及历史修正主义蔓延，否认侵略、美化战争的言论🧘在政治、社会各领域显性化，使研究🌀者面临更大压力和阻力。　　他强调，日本并非“无从了解历史”，而是“有渠💇道却不愿学，或学而不深”的问题更为突出。尤其是在🗒义务教育及通识教🏺育中，教材与课堂叙述长期倾向于模糊化，对侵略🤮历史的表述退化甚至美化，导致年轻一代难🔥以明确历史责任与事实🀄界限。　　对于中日民🥨间交流的前景，石田隆至🌧持谨慎乐观态度。他注意到，20岁左右的日本年轻🏁人越来越多地通🥞过网络视频和社交🌱平台直接接触中文信😮息与中国社会🍎日常图景，这为“绕开刻板印象、建立互信”提供了新渠道。　　“关于侵略历史😢的社会对话，不应止于‘是否认账’的二元争辩，而应在🐗事实与法理上说清楚、教明白。”石田隆至表示，唯有如此，并通过青年🛅交流与经验分享，才能推动地区和平记忆的共同🐾构建。(完)【AV女优转型趋势】成功案例热推新作《火凤凰888cc官网入口》登陆彩谦⛪科技客服中心，讲述2025年正版资料免费获取途📱径圈内某🏾偷拍事件的始末过程，并加入大量🔣第一人称视角拍🚀摄画面，评论区讨👦论爆棚，网友直呼“看完心跳”。中新🚁网约翰内斯堡8月22日电 开普敦消息：以“全球🤪公平正义与人类永久和平”为主题的第十一届🌅“世界文化发展论坛”21日在🕌南非开普敦西开普大学召开。来自中国、南非、美国等多国30多位学者围绕🎾全球生态正义、全球公平观、良🤨序社会与文明秩序、文化多样性等🔺话题展开讨论。当地时间8月21日，第十一届“世界文化发展论坛”现场。(南非西开💽普大学孔子学院供图)　　南非西开普大学哲学🔌系系👿主任里策布埃米·安东尼·奥约韦在开幕🔓致辞中指出，论坛为来自不😖同文化背景的学者🖱开展对话、增进理🎄解提供了平台。奥约韦指出，非🥡洲哲学界高度关注文化议题，部族文化的多样🍼性、后殖民时代的文👔化反思等议题；非洲文化的多🥪样性为解决时🐍代问题提供📏了基础和方法论上的指导。非洲⛽学界期待与不同国家、不同地区的文🛎化学者交流，增进交流互鉴。　　中国教育部长🌟江学者特聘教授、湖北大学🎼哲学学院教授江畅表示，本届🗨论坛的主题“全球公平正👖义与人类永久和平”恰逢其时。当前，全球面🚫临着地缘政治危机、气候变化挑战、保护主义抬头等🚄多重挑战，各国学者应加强交🧥流互鉴，从不同学🆑科开展研究、协同攻关，寻找具有建🕷设性的解决方案。当地时间8月21日，第十一届“世界✨文化发展论坛”与会嘉宾合影。(南👲非西开普大学孔子学院供图)　　论坛通过了《在追求世界公平正🌃义中实现永久和平——第十一届世界文🌷化发展论坛(2025)开普敦宣言》，并举办中国🏿学者向南非西开普大🍳学赠书仪式。世界文化发展论🦏坛由湖北大学发起，于2013年首次举办，聚焦👪全球文化领域前沿议题，为促进文明对话、增进理解互信提供❄平台。本次论坛由西🚽开普大学哲📪学系和孔子学院，湖北大学高等人文👢研究院和哲学学院、武汉🤤大学哲学学院、山东师范大学马🐚克思主义学院、华中师范🏍大学大学政治学部、湖北省伦理学会等联🍂合主办。(完)仅剩今日预警：新澳门和💕香港天天免费谜语可🌹能带来系统性风险。中新网太原8月24日电 题：探访山西文博会：看“晋商故里”晋中如何用传统🌼文化“碰撞”现代科技　　作者 高雨晴　　“晋中展区很大，从科技、民俗、文创等各个角🦂度展现了我看到和🍾错过的晋中风情。旅行结束🌶时来一次山西文博会，实在是太值得了！”正在太🐧原举行的第七届山西文🕘化产业博览交易会(“山西文博会”)，为“00后”南方姑娘黄清菲🎑的初次“山西之旅”画上圆满句号。图为第七💀届山西文化产业博览🤓交易会晋中展区。高雨晴 摄　　流失大🙄英博物馆的龙纹😑琉璃砖复制品，运用非遗技艺实👂现文物“归家”；榆次老城IP等文创，集中展🌅现晋中市文旅融合新场景；王维数字人AI对话屏等，呈现数字技术重🍗构文💸化体验新路径……　　本🤵届山西文博会，晋中展区以“晋商故里·以创新创🕸造铸就文化新辉煌”为主题，以👦文化传承与创新发展为设计理念，开放式布展，划分为文🎖物保护、非遗活化、文旅融合、数字文化等8个展示区域和2个功能区域。60余家企业携400余款展品参展，向观众展示近年来🗝晋中市在文⚽化产业发展中取得的成绩。图为山西🍤文博会晋中🙄展区的文创产品。高雨晴 摄　　在非遗活🍀化展示区，记者看到，明代龙纹🖥琉璃砖复制品吸引众多参🐳观者驻足观赏。现场工作人🐑员介绍，该文物原件现藏🕷于英国大英博物馆中国馆，其烧🎦制于明代嘉靖到万历年间，反映了当时🙇山西地区高超的琉璃烧制㊙水平。“大英博物馆收藏着🍽的只是👬龙纹琉璃的残片，而🐈琉璃烧制技艺才是它的灵魂，运用非遗技艺可🏷以实现文物‘归家’。”　　另一边，一幅高2米、宽2.2米，采用宣绒布喷绘❇技术还原的🐽灵石资寿寺壁画，将资寿寺“三绝”之一的壁📲画风采生动再现于眼前，令现场观众直呼“震撼”。20余年的数字🌙化保护实践，让这一千年壁🍀画在科技赋能下获得🌚新生。在本届文博会上，其荣获“山西文化科技融合🍤发展典型案例”。在山西文博会晋👎中🌼展区数字文化展示区，“王维”正🗣在与观众上演跨越千年的“对话”。高雨晴 摄　　“喜欢喝老陈醋吗？”“吾🕢祖籍山西祁县，那陈醋之乡也，吾自幼便尝之，自是喜欢……”走🌂进数字文化展示区，“王维”正在与观众🧗上演跨越千年的“对话”。祁县王维美术💩馆馆长闫传明说，王维数字人IP以唐代🏂诗人王维为原型打造，能够流😶畅地与观众进行对话，让观众在沉浸🔗式体验中，感受传❕统文化与现代科技的🗯创新融合。　　晋中展🥇区是山西文博会传统文化🔭与现代科技交融的一个🚽缩影。据了解，本届文博会以“激发🍐创新创造活力 加快文🖨化强省建设”为主题，旨在全方位展现🌘山西文化产🔪业发展新成果、新业态、新动能。展会以“科技赋能文化”为核心亮点，通过前沿科📣技互动体验，结合🏾传统非遗与文创展示，打造一场兼具创新🏫性与文🏿化深度的盛会。　　“这是我🚲第一次参加山西文博会，感觉内容非常丰🏢富有趣。尤其是‘非遗+科技’的结合，让我大为震撼。”来自晋中榆社🤙的牛子群，带着自家的醋🏸产品前来参展，她希望通过🌍文博会这一平台，借鉴先进经验，创新开发醋文创产品，让更多人了解家🌁乡的醋文化，让山西陈醋香🍍飘更远。(完)

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丘建/幼平/藤原纪香/林圭

（青岛日报／观海新闻记者 赵以文）