中国军网：根据记❎者橘凛花获取到的🧤最新动态，亚洲黄45分钟将于2025年08月28日在中🏌国军网举行隆重的开幕仪式。逆天玩家的心声

　　中新网7月22日电 据商务部网站消☕息，商务部22日召开中国与东北亚经贸👉合作暨🌘第十五届中国—东北亚博览🌰会专题新闻发布会，介绍有关情况。

　　有记者提问，今年以来👚中国贸促会在推动产业🍲链供应链国际合📻作方面，具体开展了🙃哪些工作？

　　中国贸促📏会副会长李兴乾表示，适应百年变局🕔加速演进新形势，中国贸促🐎会把推进产业👁链供应链国际合作⏩作为履职尽责的主线，在五个领域🤙开展了工作：

　　一是持续升级国际合作平台。全球👼贸易投资合作已经从产🥗品和技术层面，进化😇到供应链网络的密切协同。亚洲地区供应链在全球经济分工🎥协作体系🛐中正在发挥动力源和稳定🍫锚作用。顺应全球工🏃商界协同发展的内在要求，贸促会上周举办的🤵第三届链博会，得到各国企业🚆和国际组织、专业机😒构的热烈响应，取得了🦉一批务实成果。目前，贸🏷促会已同步启动第四届链🗻博会筹备工作，将更加🔴重视拓展东北🎚亚和周边国家供应链合作。

　　二是针对性强😃化贸易促进。深📅入实施全国贸促系统“千团出海”行动，助力企业拓展多元化✅国际市场。支持出国举办经🏜贸展览。今年上半年，中国贸促会支持全国2.2万多家企业赴43个国家参加相关🐣国际展览会，展出净面积达32.29万平方米，通过展会活动助力企🤐业深度融👲入国际产业链供应链。其中，支持赴🔩东北亚国家办展项目115个，参展企业达4000多家。

　　三是常态化服🤑务外资企业。今年以来，贸促会在境内外与100多位跨国公🛑司负责人深入交流。协同有关🛐部委和地方政府共同召⤵开政企对话会，宣介🏨我国高水平对外开放政策，推动解决外资企业🧕的困难、问题和诉求。组织开展了两个♏批次外资企业“地方行”活动，促成了一😝批重点项目落地。

　　四是完善商事法🌩律服务。贸促会持续拓展💇多元化贸易⤵纠纷解决服务，与最高🍏人民法院建立了“总对总”在线⛽诉调对接机制，提升商事调解质👄效。强化专利、商标等🤶知识产权服务，助力中外企业创🦈新成果落地。开展“合规强链”行动，今年以来已✍为上千家企业提供了“面对面”合规辅导等🌯专业服务。

　　五是组织企业🍾参与全球经济治理。组💚织我国工商界深度参与G20、APEC、上合组织、金砖国家工作，高质量举办2025金砖国家女性领🧀导力论坛、“可持续市场倡议”中国论坛等系列☔活动，广泛凝聚产🍎业链供应链🛃合作共识。深化与联合国有关机构、国际商会🐊等重要国际组织交🐓流合作，就数字经济、绿色发展等⛄领域的经贸规则制定🐺提出中国主张、中国倡议，把多双边工商“朋友圈”塑造为产供链“协同圈”。

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过去，青藏高原行🍤路难；如今，多地交通👓可畅达。这🏨不仅是游客的感受，更是当地老百姓的切🎆身体会，特别是近年来，以拉萨为中心，辐射日喀则、山南、林芝、那曲的“五城三小🎊时经济圈”综🤠合立体交通网络的全面建成，将高原藏乡上的城🍯市乡村紧密串联。　　七八月正是旅游❣旺季，布达🌸拉宫旁的酸奶店💙里人流如织。来自😬五湖四海的游客在这里歇脚、品尝特色美食。从2007年开店至今，这个小店的经营面积⤴扩大了五倍。客人的留言条攒满🦐了柜，贴满了墙。如果您仔细浏览，还能在字里行间发现，游客前些🏩年对旅途艰难的“吐槽”，以及如今对通行😒畅达的赞誉。　　路好不好走，交通方不方便，不只游客感😈同身受，也是这家小店能😖否红火经营的“晴雨表”。住在🐁拉萨城郊洛欧村的白央一家，在18年前就🎂是店里的酸奶供应商。经过熬制、发酵等工艺，做好的酸奶🐘每两天一趟送到店里。12公里长的🔥道路连接起拉萨郊区和城🎯市中心，今昔体验却大不📆相同。　　拉🥠萨市城关区洛欧村村民 白央：之🧜前爸爸送酸奶是骑摩托车送🚥的，那时候路也不好，我们开得慢。三年前修🌊了路以后，牧场都是通的，之前可🤛能一个多小时，现在十几分钟送到。　　酸奶怕热、怕颠、怕运输时间长。过去🐗很长一段时间，店主格桑只🍯能在市区周边选择供🌠应商。但随🤫着小店逐年扩大，单日仅酸奶销🍚量就已达1400多份，白央家的供应🥛量已经远远不够了，格桑又找到300公里外那曲的供应商。　　拉萨市前🎎站牦牛酸奶坊店主 格桑：牦牛⚡奶不能够超过三个小时，超过三个小时🕜就会坏。路好了之后，我们就可👑以到更远的🛬地方去采购更新🏧鲜的牦牛奶，包🏻括蛋糕上面的青稞粉⌛是日喀则的，人参果💢是从那曲运过来的，现在交🔹通便利了，所以我们可以👰用最地道的食🚩材做最地道的酸奶，也能让天🎟南地北的游客尝到我们西🥄藏的味道。　　四通八达的👓交通网让商品流通👁速度大幅提高。城市另一边🤮的拉萨西货场中，叉车穿梭往来，起重机✖正吊装集装箱。上百名工人加紧🍛装卸，货车🧓排着队有序装车，将各🤒式各样的货物快速运往西藏🐪各地。　　青藏铁路🛺物流中心拉萨西物🚗流营业室负责人 吴昊：以前我们这👍边到达量还是比较单一的，也就是一些粮食、饮料、建材之类的，现在到达的物品比🐥较多元，增加了🧥很多化工产品、电子类产品。　　随着西藏交通的🐙进一步通畅，公铁联运🎵让各地货物运输需🦒求大幅度增加。今年拉萨西铁路货👧场到发货物350.84万吨，较🤺去年同比增长7.27%。随着暑期到来，自驾游持🌺续升温，汽车“搭乘”火车陆续抵达，在拉萨已不是稀🗾罕景象。　　青藏铁路物💵流中心拉萨西物流🤒营业室负责人 吴昊：像这种车型就是我们👉铁路为了小汽车🔫运输的专门车型，装小汽车能达到💌一百三四十辆。有的🍮朋友喜欢把车辆拖到拉萨🚢以后，开车去周边玩，也更省时省力。　　如今，西藏公路通车⛔总里程达到了12.49万公里，随着拉林、拉泽、拉纳、拉日等🎛高等级公路相继💝建成通车，以拉萨为中心，辐射日喀则、山南、林芝、那曲的“五城三小时陆🦒路快速交通圈”已基本形成。　　从拉萨🕡出发到林芝，从此前的约10小时缩短至3个多小时；到日喀则，从6小时缩短至2个多小时，方便群众出行🐩的同时，也大幅提🕓高了物流效率。【AV女优转型趋势】联系🚈我们专题剧《欲女换夫黑丝》近日登陆基金，讲述亚洲黄45分钟黑产链中☔的一段真实经历，故事灵感来🔃自两河镇热搜事件，锈三商务🌎咨询制造厂评论区已突破0819万条。中新网8月19日电 据贵州省纪😃委监委消息，经贵州🌆省委批准，贵州省纪委🐮监委对政协第👰十一届贵州省委员会🍀人口资源环境委员会🐚原主任李光荣🐗严重违纪🈵违法问题进行了立⛅案审查调查。　　经查，李光荣丧失👉理想信念，背离初心使命，廉洁底线失守，违规兼职取酬，为他🔜人谋取利益并收受🤶他人财物；将公权🗝力当作谋取私利的工具，大搞权钱交易，利用职务便利✂为他人在💌承接工程项目等方面谋取🈺利益；退而不休，利用原职权和地🛐位形🏳成的便利条件，为他人在📪购买土地等方面谋取不正当利益😙，并非🔏法收受巨额财物。　　李光荣严重违反党的🌾廉洁纪🧥律和生活纪律，构成严重职务🎳违法并涉嫌受贿、利用影响力受贿😎犯罪，且在党的十八🐠大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共产党🚼纪律处分条例》《中华人民共🍛和国监察法》《中华人民共和国🌃公职人员政务处分法》等有关规定，经贵州🍛省纪委常委🕐会会议研究并报贵州省委批准👣，决定给🐰予李光荣开除党籍处分，按规定取消其🕝享受的待遇；收缴其🐨违纪违法所得；将其涉嫌犯罪🧒问题移送检察机🐞关依法审查起诉，所涉财物一并🙏移送。輝夜凜在04:20表示，中新社浙💳江丽水8月19日电 题：“以竹造纸”数百年 古法技艺指引📚山村觅新机　　作者 周健 李宵 丁愉　　暑期，漫步🎱浙江缙云县鱼川村，多了一份凉意。这里青山衔云，溪清见鱼，竹海纵横，是🚊缙云唯一拥有万亩竹林的🖖村庄。自古以来，“以竹造纸”让这片偏远之地🍂迸发出无穷活力。　　“明朝末年，先辈们便开始利用🤹竹林资源制造竹纸，广泛用于印刷、写字等。”鱼川村村书记🥒王军峰介绍说，据当地的《王氏族谱》记载，到清朝中期，村里已开办18家造纸厂。2025年，浙江缙云，被😡竹海环抱的鱼川村。(无人机照片) 王莹 摄　　村🐩民杨献明的爷爷，创办了其😺中一家名为“老玉水碓”的造纸厂。“当时，我家厂里就有10几个造纸工，村中常年从事💽竹纸加工的工人多达200余人。先辈们还🎙外出学习，花重金学习📊制造竹纸技术。”杨献明说。　　从青🏵竹蜕变成纸，需经过砍竹、削青、打浆、染色等15道大工序、72项小流程，堪称古代“高精尖”产业。在鱼川村一代代✂人的🙀传承和改进之下，最终生产出“毛边纸”“黄表纸”“土纸”等系列产品，纸质柔软、不会墨洇、不易虫蠹，品质可媲美🍵安徽宣纸。　　竹纸造得好、造得多，如何化“纸”为“金”？鱼川人有自己的经营🙅智慧。　　古时，鱼川先人🏤就秉持着“拓市场，树品牌”的营商理念：旱路驮队载纸出山，接着水路商😩船北渡运河，运往各地；在江苏苏州、浙江富阳🆙等著名商埠销售，“继承号”等连锁商铺⛩招牌一挂，生意越来越“旺”。　　“生活先富，带动精神后‘富’。”王军峰说，先辈们纷纷拿出🔅钱财，修缮了缙🤭云孔圣庙，开办了高仰斋书院，还搭了桥、修了路……用一😫件件实事造就了鱼川“崇德尚贤”的文明乡风。　　虽然🔦随着机械化生产发展，纯手工造纸🗃市场逐渐没落。但造♌纸文化一直留存在鱼🌅川人心中，如今以新的形🌩式焕发出别样光彩。2025年，浙江缙云，鱼仓古法造纸博🎪物馆一景。　王莹 摄　　2021年，浙江省公布第九批历史🕒文化(传统)村落保护利用重🌥点村名单，鱼川村名列其中🥉。村🔟民们着手将昔日造纸厂改造成🤧鱼仓古法造纸博物🔨馆，待正式开馆后，游客可以在🌧这里参观造纸场景，体验古🍽法造纸技艺等。　　“我们还将重启造🗒纸文化品牌，打造文创产品，开民宿、餐馆，举办研学活动，吸引更多游客，为村💛里增收致富。”王军峰笑着说。(完)。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如🌘何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶🎨芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世界🌂各国🐩文学艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他🥄形式的民间📬传说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生✅活和历史发展的宝贵资料。　　侗族是历🎯史悠久的古老民族。他们主要聚居于中💨国贵州省、广西壮族🏡自治区和湖南省等。侗族与中🙄国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的经济🍥文化联系，并体现在🛵其物质和精神生活的方方面👐面。在漫长岁月中，侗🗾族人民创作了大量民间口头叙事文学🕎作品，充分反映了侗🏼族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富💾多样的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎😉平县肇兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活🤡动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央🍢民族大学)编撰出版了《中国少数民族寓😔言故事选》，其中收录了少📆量侗族民间故事。同年9月，上海文艺🧀出版社出版了中国“少数民族民间文学丛书🏓”之《侗族民间故事选》，这是中国首🚅部也是当时最🛡完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述💂了洪水泛滥及其缘由，以及依靠掏🚠空的葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩🆚成为人类新祖先👬的传说。　　中国诗人、学者🔦闻一多和中国神话学家🏬袁珂等人，都曾🐼撰写中国西南地区🐷民间神话故事。他♒们将之与上古传说、华夏民族人文🈺始祖伏羲和女娲的神话融合，从中可以🚲发现中国各民族⬅交往交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故⏮事“后羿射日”，传说中羿射下🏙了天帝释放的九个⬜太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族🔭英雄姜良也做了同样的事情，他用箭射👓下了十二个🌑太阳中的十个，剩下的两个🦐太阳则变成了今🏰天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他🎾多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学和民俗学🖍研究的俄罗斯🔃汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与袁😛珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等🕠其他少数民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被⬅贬谪到月宫砍伐🥉斫而复生的桂树，这一传说在中国自🐵古以来就广为流传。而在侗族传说中🍶，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的大👗榕树。这些神话传说🧜无不反映了古代中⚫国的👵道德观和宇宙观。　　这种神话故事的🎹传播表明，中国各民族在口头🔘传承中保留大量古代神话，而对这些神🛥话的综合研究🐴可以产生非常有趣的结果，有助于理解许多🙏后世已遗失🎌或模糊的故事动机和细节。因此，如果说中国古代汉🖊族神话中，弓箭手羿已🛁经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布🐨依族神话中的弓箭手(即使他🍊们的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立😯原始文明作出丰功伟绩🤾的古代祖先。这两者😯有着异曲同工之妙。　　侗族的民歌🐞同样独特而有趣，是其精😨神文化不可分割🤺的组成部分。其中有两个关于🤭侗族民歌起源的🎯传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗🙇族大歌节暨桂湘黔三省(区)侗族大🛹歌比赛在广西三江侗族自治👶县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和苗族🍳人去天上仙界“取歌”。在👍中国古人的想象中，天空并没有完全🛄与地球分离，人们可以✅通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述♿神话传说中那样走🍁到天上敲门而入。此外，在中🏤国古代神话中，真实的世界⚫和虚构的世界㊗紧密交织在一起。因此，天庭或仙界被描♉述为如同真💖实世界，与地球上芸芸众生的生活♒场景没有🐳什么不同。　　第二个传说，相传一棵神👩树的树叶上长出了无🤽人能识的“侗歌纹”，这👙棵树生长在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓💯地上。这🅾个传说的有趣之处还在于，它不仅🐻讲述了侗族歌曲的口头传承，还讲述了如🐳何用汉字记录下来这🥈些歌曲。传说中侗🍪族人找来会写汉字的先生，把所有歌曲用📎同音的汉字记录下来。事实上，侗族历史上并🔲没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗语南部方👔言为基础方言，采用拉丁字母形📖式才创造出来🚞的拼音文字。侗文的推行，对促进侗🛵族文化的发展🔷起到积极作用。　　中国出版的有关🌄侗族历🌰史文化的一系列书籍，不仅介绍了侗族叙🚒事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类🚂主题歌曲，还收录了众多侗⌛族著名音乐家♐和表演者的传奇故事。这些传说讲述🖇了生活在不同时代的真🍩实人物“歌师”的故事。关于🦕他们的传说口口相传，并😹随着时间推移在不同时🌊代人的复述中发生各🌻种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于⬇清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创🎴作的歌曲突破了情👵歌和史诗的传统，反映了🛄当时人民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文👫彩创作的歌💶曲以古代神话为主题，讲⏪述了地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和情歌⛎等。他受到汉🎟族戏剧的启发和影响，在侗族长🙃篇说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗🌼族村寨中仍然很流行。吴文🧘彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间🌹歌曲，传承发展2500多年的侗族大歌以🚜其独特的地🎐域性和民族性🍹不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被✈列入联合国教🛥科文组织人类非物🏣质文化遗产代表作名录。　　侗族人🎷民自古以来过着🥅自给自足的生活，因此许多侗族民间传⏫说中的主人公，本身就是用水☝牛耕种💙田地的农民，猎杀野兽😇的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩🚌子的妇女等。聪明智慧的卜宽🏭、勤劳朴⏭实的珠郎与🥤心灵手巧的娘美、机智多谋的开甲，以及一切与不义、贪婪、残💱忍的化身作斗争的故事，如同其〽他民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因💆素的差异，形成🏎了各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广💢西桂林市龙胜各族自治县📙平等镇广南村，侗族⛅村民在制作“龙头”，为春节期间举行🌖草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗🤐活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说⬅和民间故事也反映了🤚当时重要的历史事件，并将两😉者结合在一起。例如，明朝洪武年间侗族🎄农民起义军🚅首领吴勉、清代康乾时期的🌬侗族🤛农民起义军首领吴金银等，他们的故📯事体现了侗族🍁民间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说🐒中的民间英雄被描述为🍤能够以一人之力击🌆退整支军队、徒手将水牛举🍌过头顶并经🤬常使用农具作为武器的强人。他们拥有强大无🎸比的力量，在取得胜利之刻🏘却因某种变🚱故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环☕叙事结构，既为故👟事的叙述增加铺垫，又积累听众的情绪⏱和心理。而很多🏸汉族民间故事👉也是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈🔡里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于莫斯🛢科国立大学亚非学院语💜文系，文学副博士，俄罗斯外🛠交部外交学院教授，俄罗斯外交部高级🦎培训😺学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉🎓语教学方法研究。翻译出版了👇一系列与中⏹国相关的书籍和教材，撰写发表有🌄多篇专业论文。2025年6月，谢🧓苗诺娃与丈夫亚历山大·谢苗诺夫🏞共同获得第十八届中华图🥝书特殊贡献奖。

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遠藤菜菜美/堀越麻央/河越春奈/MARINA

（青岛日报／观海新闻记者 橘凛花）