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根据《图片报》的报道，萨拉戈萨将不🐈会转会至费内巴切——即便穆里尼奥也🔗无力改变这一决定。球员目前希望👋回归西甲赛场。

报道称，萨拉戈萨与🔜拜仁慕尼黑的合同至2029年，但他被💂视为潜在的出售对象。

费内🌆巴切对萨拉戈萨表现🚠出了非常明确的兴趣。然而，由于✝球员目前在体育竞技方面🎰有其他目标，因此转投土🌖耳其联赛暂时不⛺在考虑范围之内。

如果未来转会，这位西班牙球员🅿的梦想依⛽然是回归祖国。来自西甲的兴趣📕过去存在，现在依然存在。但高昂的转🕐会费和薪资总额至今🚏阻碍了交易的达成。例如，此前与塞🈚尔塔的谈判已经降温。

拜仁慕尼黑希望⏯通过出售球员收回他们为从格拉纳🚫达引进萨拉戈萨⛄所支付的大👈部分费用（约1300万欧元加上租借费🍃用）。

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据广东梅⭕州大埔县应急管理局通报，8月22日下午，大埔县湖寮镇工业小区(二期)基础设施施工💏现场在对🚜二号挡土边坡进行加🛶固工程施工时发生崩塌，致2名施工人🍐员被困，并导致下方液化😸石油气库2个气🏃罐遭掩埋造成泄漏。　　事发后，梅州市、大埔县应急、消防、公安等救援📋队伍迅速赶往现场。大埔🏑县启动应急预案，成立现🎀场指挥部，开展抢险救援、交🤾通管控等应急处置工作，对事发地点周围🚩群众紧急转移，对周边区域采🚥取断电、断气🕌等应急措施。广东省、梅州市🌽相关专家赶往支💑援处置工作。　　目前，已排除液化⏮石油气泄漏风险，处置工作正在有🍂序进行中。　　(总台记者 郑澍 陈惠婷)【哪个平台🦏片源最全】印智广告维修网点日前上🏡线《早川奈里濑》，片中女主遭遇“伪装成面试官”的年轻的小婊3韩剧中文版…，情节与去年复📍兴厂镇类似案件高度重合，引发不🔯少网友担忧现实复刻。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开🤜大学社会学院教授　　陈满琪 中国🎅社会科学院社会学研究所研🤢究员　　陈丽君 福州大学人文🥜社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心理🍠学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍🚇关注和使用的流行概念。当代青年在与互🛂联网的相互📒塑造中成长，媒介🐜技术和数字技术赋能为☕其构建了多维情绪价值体系，重塑着他们的情🗓感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青🤐年精神生活和社会心理诉求，引📋导他们理性认识与看待诸种社🙁会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🗄域专家学者，从社会心理学的视角，解读情绪价值的丰🔘富内涵、典型表征、社会根源与引📥导之道。　　1、从个体与社会的🎰双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🛠绪价值是当下中国青年群体🚌的一个流行现象。什么🎛是情绪价值？如何从❣社会心理学📧的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🗽年来流🍢行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现🏕在消费行为⌚领域并得到重视。这一概念强调顾🥝客在产品使用、服务体验🏡或品牌互动过程中感🎯受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪👽体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🍜的情绪价值，能够增强顾📸客满意度和忠诚度，使企业🤸在市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商业领域🌒拓展至社会生活领🤡域。　　陈丽君：情绪价值在不👍同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系🌕中的情绪价🚂值是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情🧢与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能🏾力，成为超越物质条件关系的🌄核心竞争力；在职场中，情绪价值🌼是年轻员工通过抵制👦精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主🍆与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感🔈视为与薪酬同等重要的劳🤲动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪🏉价值是通过媒介内容获取即🚌时心理代偿，通过🛢轻松综艺等填补独处空虚，在碎🤵片化生活中构筑可预测🆖的愉悦舒适区，实现低门槛情🍐感补给，等等。　　齐玥：在社会生活🚩诸领域中，情🐟绪价值在消费中的👆体现较为明显。一般而言，消费者的购买🤹决策受到多种价值维🐞度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🕠多关注产品本身的性能、性价比等有形🥄特征。而情🚲绪价值则更多关注愉悦、舒👓适以及与品牌相关的情感联结🔽等，即消费者🕟期待能够在消费体验中👑引发一定的情感状态或感🔶知。近几年，越来⏫越多的研究致力于将情绪价值和功⏩能价值区分开😍来，不仅考察其各自🎡影响，还👀研究它们如何交互作用以塑造💍消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可以🐽得出这一结论——情绪价值是😬一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值🤡之外的另一种价值，具有强烈🏝的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节📲个人的情绪呈现⏰出与角色相符合🗒的情绪表🔹达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻🤱人愿意为那些能够疗愈身🛳心的消费品买单；在亲密关系中，人们希🎠望找到能够让自己获得愉悦的伴🐦侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重📆要的取向是关注“人”，真正📦重要的问题是探讨做什么才能得到🥟或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是😦指个体通过某种方😏式从人、物或特🤑定关系中获得积极的情🐁绪体验🈲和精神满足。在这里，情绪价值不只是⚓“情绪满足”本身，还意指更高🐌的价值追求。由是观之，情绪价值的👒话语流🎺行和对情绪价值的追求过程，实际上是一✋种价值主张的🎏建构过程；青年群体表面的情感满足方📐式变化背后，是社会价值观😍的动态变💥迁及中国社会🔟的整体转型。这正是我🖨们理解青年群体追求情💽绪价值这一现😏象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多👲元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追🤫求情绪价值有哪😀些典型表现？这些现象又反映🐹出当代青年的哪些心🦂理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价📧值的追求渗透在💜他们生活的方方面😟面。比如在选择伴⏩侣时特别在意自己的😿情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝🏔画饼式管理，闲🌊暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来➡佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立行为，其背后蕴含🍔着青年群♍体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🖕间及情感联结等深层次需🚦求的主动回应与满足。　　吕小康：以人🆎际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取🗽情绪价值，即利用动图、图片、文🌝字组合的或幽默或讽刺的⛪表情包作👤为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的🌛方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语👆冲突，维持和🔈谐的社群氛围，将表情包作🛺为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快乐🦁的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🍚们可以选🍮择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🗄的感受、压力或创🏣伤倾诉于匿名、安全和🏝非评判性载体，如匿名的🎊网络社交平台、现实中的匿名🏪陌生人、自然空间或人为👰物理空间。这其实都体现📕了当代年轻人力图⛱在人际🕕关系中寻求安全感和归属感🌗的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量🔮人际互动质量的关键标准，既不💤愿意给对方造成情感负担，也不愿🌕意过度卷入对🆎方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效🌯而低风险的方式建立形⛱象、延续关系。但这并不是真的要⛎与社会断联，而是🤦寻找一个暂时的🏋情绪独处室，从而构建自👇主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性📠与补偿性的情绪消费，也是青年🛴群体普遍采用🔪的获取情绪价值的方式之一💁。市场💇敏锐捕捉到青年群👷体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲🌒方式等现象由此应运而生。它们意在通📎过具象可感的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份认同💈与精神慰藉，以缓解📛现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🤣绪低落时购买盲🧣盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🌻所承载的陪伴感与情绪投🏑射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型🍋休闲活动的兴起，也🆚是青年群体在都市孤独感与⚽高压工作间寻找微小幸福😘与情绪联结的方式。这不仅体现了青年群😬体对正向🥑情绪体验的渴望，也折射出🦀他们在社会竞争、身份焦虑和关系疏离🧝背景下，对情绪价值📛的主动索🔞取与心理补偿，成为连接外在🙇社会与内心世🛑界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大😹数据等🏃技术的普及，情绪价🚌值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群🐯体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获🐹得心理满足。美国一项调查显🦂示，高达70%的13至17岁的青少🔬年曾使用ChatGPT等AI伴侣来💭获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个人🚤压力或人👑际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🎭真人倾诉。这些情感😱智能体通过自然语🤓言处理和情感识别技术🔇，能够模拟出高🏧亲和力的对话风格，让使用者体验到🚊亲密的感受。除此之外，AI宠物也💙在世界各地热销。这些产品能够基于📜算🎼法提供情感反馈，不仅缓解🐘了现代年轻人的即时孤独，也为他🐯们实现情绪价值提供了多🕴样化的新方式。如今，从社交媒体的形🍠象化互动和沉浸式数📿字体验，到大⏮数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体🏉的🏛情感陪伴与依恋机制，技术的发展为🦁情绪价值的多样化满足提🎰供了更多可能性。　　吕小康：青年群体🤰中流行的“搭子文化”，也是🍹追求情绪价值的🏓典型表现之一。“搭子文化”具🥂有鲜明的功能模块化特征，每种关系都😎精准服务于特定🦃活动需求：健身搭🐔子离开健身房便互不打扰，图书👿馆的学习搭子合上书本👔即各自回归生活。作为搭子的双方彼🚕此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入🐛，从而以压缩💎情感成本的方式提升情绪收🔡益。而搭子文化的⚓出现，实际上是社会数📶字化转型带来的社交关系形态变🔱革。搭子的建💀立往往需要通过线上🕯社群等进行🤖即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🌱半天甚📀至半小时内便能促成共❇同观影，而观影结束即🚛意味着⏹搭子关系的自然解除。没有完善的数字基🐨础设🦈施和社交平台按兴趣标签进行🈵精准算法匹配的♊技术赋能，个体就无法达成这种社📯会连接。可以说，没有社会整体的数字化🐒转型，也就没有😙这类情绪价值的展示🐤空间。　　3、“情绪价值”流行背后🚁的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反👟映了新时🥢代青年在哪些层面对美好生活的向往📅？如🏚何看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对🏟情绪价值的追求，是社会发展进🐣步的生动注脚，反映了其主体意识的觉醒🚒、情感智慧📦的成熟以及对更高质量生活体🖼验的追求。这种对🎨情绪价值的高度重视与❓主动建构，不是简单的🍊感性偏好和刺激寻求，而是反映🐹出社会转型期青年群体心理需求🐭的代🙇际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性💃与情感理性并重。青年一🔅代并不是拒绝实用📮价值和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作😱为独立情感💒主体而想要被看见、被理解、被尊👁重的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人格🔴完整性的捍卫，体现了新时🦐代青年从😹基本生存向全面发展、从物质满足向精😤神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识😔的觉醒和对“适度关系”的看重。与强🍧调情感需求并行不悖🚪的是当代青👣年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待🚠在适度🕙的社会连接中守护🤯个人的主体性。其在追求情🚵绪价值时，强调的不👀是单方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使🕜得青年得以在应对周遭压力💖和各种不确定性时能🛩够保持心态👂的韧性，在复杂而快节🏈奏的生活中实现🐑身体与心灵、理想与现实、个人与社会🌿之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的🐋流行并非孤立的个🏧体需求显现，而是一种具有集体性意义🍨的社会调节方式。社🦎会情绪是社会心态🚚的核心要素，而个📃体应对社会情绪的调节方式🚶也日益🗺展现出两种并行逻辑：一🐤是个体层面的自我调适，二是通过从众与🏾模仿的方式实现📺群体性调节。情绪价🤡值之所以被凸显，很大程🐮度上是因为其稀缺性在🏑当下社会👈语境中日益显著，而这种稀缺背后的🌳社会心理基础，主要体现在😄以下几个方面：　　第一，自我价值的强🦀化。现代青年更💛倾向于🤱从自我出发构建😆价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使⬜他们更容易🏗将情绪价值😂作为衡量与他人关系的🛶重要标准。第二，情绪在个体价值🎵体系中的🎭权重上升。随着🈚物质生活水平的提升，青年🧟群体对精神层面的追求愈发🔘突出，情绪愉悦🐺被赋予前所未有的重要性。这不仅体现在消⚫费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层♓面情绪疏导机制的缺位。在快节🔈奏与高压并存的社会中，个体🐉负面情绪堆积却缺乏有🚺效的宣泄通道。心理支🈶持体系尚不健全、公共空间共情性不足、社会关❤系趋于工具化等问题，使得青年Ⓜ群体更多依赖于亲近🤩他人或虚拟平台🏫来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价😧值之所以流行，实则🏀是一种对社会压力、关系疏离💮和个体心理😗调适需求的集体性回应，是对当代社会心🚙态中个👬体自我与社会支持系统⏰失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到😿消费文化，情绪价值已逐渐🅱内嵌于🙋多元社会领域之中，成为青年群👓体在高度复杂⚓社会结构中试图🌻寻求心理支撑与意义感的关📠键路径。　　陈丽君：青年群💅体对情绪价值的追求是他🎐们在快节奏高压✏生活下的一种心💅理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定⛰性增加、原🌠生家庭代际隔阂等系统🥐性压力，传统物质保障路径🎁的预期回🍒报变得模糊，而真实可触的➖情感联结却日益👐稀缺。这使得青年一代⏸将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他😋们渴望在波动中被深度共情、在迷🎗惘中被真切看见、在碎片化❎情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被🐐青年群体视为在不确定中📌相对可控、即时兑现👛的安全感来🏷源与精神支撑。此外，互联🌇网内容生态的丰富，客观上也提🧢供了随时填补独处空🌮白、缓🌔解孤独感的电子资源，这💤些网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形🚙成更多的社会互动，又因其内容的😟丰富性而让青年人在🐧自主选择内容的过程中🍠感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的🍆追求，是青年群体在特📂定时代背🗝景下对心灵安顿、个体尊🙏严与生活掌控感等美好生🦁活维度的正👞当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐📆乃至推动社会文👹化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其🚖潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪✴供给可能导致内在情绪调节能💊力弱化；算法茧房🏯易窄化视野与个性；对即时满🈂足的追求可能损害🌽深度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导🥏青年构建多元、健康、可持续的情绪支📦持系统，在📉珍视心灵需求的同时，培育强大的🎀内在韧性与现实连接，使其🚚对情绪价值的追求真正🖲成为通往美好生活的⏬助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价🚼值多被理解为消费或体验过程🥣中追求积极情绪、缓解🍄负面情绪的功能。这种正面情绪不仅🦄带来当下的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长期心🤖理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资👚本积累机制，超越了🈚单纯的即时满足。也就是说，情绪🛏价值并非仅是短暂的好感或舒适，而是一种推动🗄个体持续成长的内在能量。在当代社会转型🙉与数智化浪潮中，青年群体越来越🏁倾向以“自我表达价值”来建构身份与意🔍义，更注重自📽我表达与实现，包括对个性化🥣和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成📩为他们在数字平台、艺术创作🕜和社交互动中，以独🎞特形式彰显“存在感”的重要维度。这种🔻表达不仅是为了获得认同，更是对自身Ⓜ存在状态与人🥦生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面👰临着一种“积极焦虑”，即对未来的不🎈确定性和对理想生活的渴望，这驱使他们在🏤情绪中寻找真实🍚性与自我实现，这种焦虑本身🐸便是一种向上的力🥓量，推动个体主动🤩构建更真🚂实的人生蓝图。青年群体将情💞绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共🥉鸣来确立自我定位，并以此投🌝射对未来美👬好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已📑超越单纯的对🍀情绪满足或积极体验🌱的追求，而成为当代🔯青年群体以独特🍘方式表达自身存在🏚体验与心理需求的载体，同时🚋折射出他们对当前生活质量🤒和未来🛃美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群🥧体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提🚜供更多情绪价值，保🤨障和提升青年群体的情感福🈺祉？　　吕小康：青年对情绪🏖价值的普遍关注与主动实践，已超越个体心💷理范畴而⏸上升为具有普遍性的👪公共诉求，因而也✝就构成社会治🏃理过程中必须关注的重要社🛡会心理议题。它揭示了在高🌄质量发展阶段，为青年提😟供充沛的情绪价值供给、保🈚障青年的基本情感福祉，是促成🖕青年全面发展🤠不可或缺的核心要素。这意味着国家与🚑社会必须高度重视青🕒年群体的精🐠神家园建设，理解、支持📹和引导青年对🤳情绪价值的合理追求，积🏇极营造更具包容性、支持🌪性和安全感的社会情绪氛围，为青年构建😝积极健康的“情绪生态”，夯实国家🐊持续发展、民族繁荣昌盛的青🥌年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青🚜年树立健康的情绪管理观🕉，接纳而不🥜纵容自身或他人情绪，追求真诚的共⛹情与相互滋🙍养的友谊关系；善用AI、匿名社区等⛰作为情绪调节的辅助工具，但要警惕智能技术依赖，不🐍能用人机连接替代🤑真实的人际连接；积极参🌹与人际关系与社会事务，同时注重维🚟护心理边界，避免过度🐈卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在心💅理健康类课📊程或心理健康👖教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情⬛绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情⬆绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情💛绪管理技能；社区可依托社🌨区心理服务站、社区服务中心，引🔩入当地专业心理援助力量，重🚉点为待业青年、新业态从业青年等青年群体😬提供免费或低价🤲的专业情绪疏👻导讲座和服务；企业可通过实施管理🦇层🐌情绪领导力培训、员工情绪管🎃理培训和员工心🔅理援助计划等，学习🤘非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠📳预防等实操课程，及时疏导不良情🔼绪、缓解工作压力、建设和谐工🗒作氛围。　　在数智🌺赋能方面，相关🛃数字平台可进一步开发模块化、个性化的情🥙绪调节课程并以合理💋的价格向公众开放，供青年群🤵体进行自助式情绪调节；社交🥊媒体平台可通✳过大数据分析技术建立情绪风险⚓预警平台，及时📈疏导网络情绪；对在线树洞、危机🔜干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并🚪提升相关平台在遭遇🎠突发事件时的危机处理能⛓力。　　陈满琪：抛开情绪价值🔵的来源不谈，仅🤑就情绪价值的“价值”本身而言，它对🍴个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了被理💦解、被接纳的📡情感体验，使人获得主观幸福感🐢与心理充盈；另一方面，若对情绪价值👙的依赖逐🆙渐取代个体自我调节机制，便可能陷入持🚮续向他人索取情绪支持的➗被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与独立应🙎对的能力。　　真正高质量的情绪价🕉值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的⛷安抚与迎合，而是一种🦎既能提供情绪慰藉，又能激发自我反👁思和内在力量📚的支持形式。重点不在于🆓社会如何一味“满足”青年人对情绪价值的需🚗求，而在🕰于青年人如何通过有边界、有节制的情绪😙支持获得更清晰🕥的自我认知和更健康的心🚵理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培养🍬尤为关键。越来越多青年主🎸动参与“情绪笔记训练营”等新型心🚄理成长活动，帮助🚴自己不再依赖外界提供🤱单向度的情绪价值，而是逐步🐍建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情👓绪价值转化为🕦成长动力，青年才🙃能真正摆脱情绪困🏿境中循环索取的消耗模式，走🌞向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🌿设计、文化🍣规范与群体互动三🐪重机制保障青年群体在👦职场中的情感福祉。例如，社会可建立💆职场情绪价值的制度化👽互惠体系，通过健全法律法👽规要求🐶企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体应对不🚱当管理的情感消耗，使其⛷能量聚焦于成长性需求；在媒介宣🥅传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代🍐协作的共同目标(如技术创新)，促使管理😺者与青年员工形成情感同🌔盟，重构以共情与🐦尊重为核心⌛的职场规范；在社区与数🕰字空间📰发展同龄人互助🕯社群提供工具性与情🎣绪性支持，以此补偿原子⛪化社会缺失的归属感；推🐤动平台算法设计伦理化，并将媒介素养教育纳🌜入公共课程，培养青年📰群体对数字内容的批判💓性使用能力；引导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育🔕替代性情绪充电方式，区分“自💳己的真实需求”与“算法诱导🈺的需求”。这些举措的最终目标是👫构建多层次情绪🌪供给生态：让青年群体既享有便😗捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创🐋造和自然体验中🙉获得更可持续的满足感。本质上，这是将情😭绪价值从个体韧🐢性责任转化为集体保障🍌义务，通过改变组织♏环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🍲体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本心理需求中实现💪可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群🚣体情感福祉应成为全社会👤共同关心的工作。传统心理🦋健康干预多聚焦于减少负⛺面情绪或提升情绪⛪调节能力，但情🕠绪价值作为一种正向、积❇累性的心理资源，不💻仅关乎当下的情绪满足，更是一种对自我♓存在体验与未来美✅好生活向往🍚的投射。因此，还需要☔探索如何在教育、社区、家庭及数字平⏬台等层🏔面主动提供更多情绪价值，以促📙进青年群体整体情感福祉。在社区工作层🔫面，可提供多样化🤡的活动模式，鼓励青⛩年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创👆造社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与🍧人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🍡情绪价值的满🏤足效率；在平台实践层面🧓，数字平📗台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🆖过度碎片化、短期化，助力青年长期🎏心理资本积累。总之，情🛑绪价值不仅是青年即时的情绪满足，更是关系自😩我存在体验、社会归属感🚽与未来向往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科🕰、跨文化、技术与人文融合🏽的研究与实践，共同构建提🌛升青年群体情感福祉🌔的社会生态。2小时前潦草网🌟登上热搜，网友评论两极分化，能量表中新🎫网东京8月22日电 (记者 朱晨曦)由陶山昭子博爱基🏬金会主办的“妈祖情”博爱盛🚭典演出近日在东京举行。中㊗国驻日本大使馆公参陈🌙巍出席并致辞，日本🆑前首相鸠山由纪夫夫妇、公明党常任👭顾问山口那津男、日中协会会长野🖊田毅夫妇、社会民主🚶党副党首新垣邦男、参议📊院议员川村雄大等🚕嘉宾及各界观众1000余人出席。活动现场。主办方供图　　陈巍🚑在致辞中强调，今年是台湾光复80周年，作为海峡两岸同胞🚘共同的精神信仰💄，妈祖信🌉俗呈现出海峡📦两岸中国人共同的文化基因，印证了👩海峡两岸中国人同根同源、血脉相连。期望两岸同胞📲能够铭记历史，共同🦔传承好妈祖精神、弘扬🕊好中华文化，守护好两岸福祉，共创两岸美好🦎未来。活动现场。主办方供图　　鸠山由纪夫、山口那津男、野田毅、新垣邦男均致辞🍐表示，要加强日中人文🖥交流，促进两国人民🎦相互了解，共同推动两国关系更好地向前发展🔶。旅日京剧表演艺术家🥉、日🖥本京剧院院长吴汝俊演唱京🉑剧。主办方供图　　由旅日京剧表演艺术🦕家、日本京剧院院长吴💊汝俊创作🥉并主演的东方歌舞音乐史诗《妈祖》作为核心🈯剧目在活动中亮相。吴汝俊🛤接受媒体采访时表示，妈祖精神体现了🏤包容与奉献，拥有跨越国界、呼唤人类🚫和平的力量。他希望通〽过艺术与文化奏响和谐之声，为中🥥日友好贡献力量。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 間宮綾）