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　　中新网北京7月22日电 (记者 郭超凯)第🌆十五届全国见义勇为英雄😝模范表彰大会7月21日在北京召开。10个全国见🧑义勇为英雄(含群体)和50个全国见义勇➗为模范(含群体)共82人，在庄🔨严的仪式中接受崇高荣誉。

　　这些来自全国⛏各地的平凡勇士在危🌶急时刻的非凡选择，共同谱👏写了一曲时代的英雄赞歌。

　　见义勇为，是生死关头的🙍义无反顾。

　　2024年8月，北京永定河畔，栾留伟、赵金听闻呼救，毫不🌻犹豫扎进河中，拼尽全力😤将三名溺水儿童推至浅水区。两♋人再次返回深水区营救成年男子时，皆因体力不支、不幸牺牲。

　　2023年7月，福州🎏市闽渔新村门口路段，中铝瑞闽股份有🔲限公司工程🚝师蔡文两度跳入井中，奋力营救🦓因施工不慎掉入污🥝水井的两名工人，自己却因吸🍰入大量有毒气体掉🕺落井底，被污水淹没。

　　2024年6月，当凶🛷犯持刀挥向毫无防🎟备的稚子，胡友平🌒以柔弱之躯从⌛背后死死抱住凶徒，阻止🤽其进一步行凶，自己👃却因伤势过重不幸牺牲。

　　见义勇为，也是危🐠急时刻的勇敢担当。

　　在海拔8450米、氧气稀薄的珠✋峰“死亡地带”，登山者范江涛、谢如祥毅然放🧖弃追🦕逐多年的登顶荣耀，俯身背起素🎺不相识、濒临死亡的同🌍胞，在陡峭冰坡上艰🚖难挪步数小时，助同胞脱险。

　　海南万宁😉汹涌的海浪中，独立👗摄影师林佳泰一次次冲进惊涛🔛骇浪，先救起昏迷📥的母亲，又救回绝望的女孩🐒，让一个即将破碎🐘的家庭💶重绽笑颜。

　　河🎣北涞水暴雨灾区，王祥月、王更、王政等六位📮老人爬过山梁、越🍗过水流湍急的山谷、蹚过黄泥🧦及腰的泥浆路，历时26小时，日夜兼程约80公里，将伤员张伟送到医院救治。

　　险境虽各异，但勇气同辉。当危难骤然降临，他们以血肉🍶之躯在生死瞬间筑起生命防线，以无畏🌤壮举诠释了人间大爱。

　　此次受到表彰的82位英雄模范，是近年来🐸见义勇为人物的典型代🌹表。他们虽然职业不同、民族不同、年龄不同，但有一个🎺共同特点，那就是在国家利益、社会公共利益、人民群众人身财产安😯全受到威胁和不法👥侵害时，挺身而出、见义勇为。

　　此次高规格表彰见义🤺勇为英雄模范，不仅📚是对这些平凡英雄的崇🧀高礼赞，更是为了在🖍全社会大力营造“崇尚英雄、学习英雄、关爱英雄”的浓厚氛围，推动见义勇🎭为精神深入人心，使之成为群众🕋内化于心的道德准则、外化于行的行为原则、危急时刻的自🐑发选择。

　　让📋见义勇为者敢为。党的二💏十大以来，在社会各界🚄关心支持下，见义勇📛为事业取得新的重大成就。全国依法依🍩规确认见义勇🉐为行为超过3万例、见义🌱勇为人员近4万人，其中👹因见义勇为牺牲人员近500人、致伤致🧐残人员近700人。

　　近年来，我国表📄彰奖励机制持续优化，坚持集中表彰与📤及时奖励相结⏹合，创新开展“见义勇为🚯勇士榜”“百姓英雄”等评选活动，共表彰见义勇为英雄🐏模范2.5万人次。

　　2022年9月以来，中央政法🈁委和中华见义📥勇为基金会每季度开💽展一次见义勇为勇🎈士选树活动，已发布10次见义勇为勇士榜，538位见义🔤勇为勇士获得上榜奖励。

　　与此同时，各地推💗进见义勇为地方立法，切实保障见义🔯勇为人员合💊法权益；通🍸过为见义勇为英模提供保障住房🔌、特困救助、商业保险等，让关爱措施🏠实实在在惠👗及更多需要帮助的见💖义勇为英模和家庭。

　　各级见义勇为基金⏬会加强自身建设，省级见义勇😼为基金会实现全覆盖，大部分😬市建立了见义勇为基金会。各地积极开展公✨益日活动🍲募集社会资金，扩大见义勇为基金👻规模，为高质量推进见义😶勇为工作提供😼坚实保障。

　　一次表彰，万千回响。当国家🚞以高规格礼赞这些平凡勇者，见义勇为、崇尚正💆义的社会风尚也如春风化雨，滋养人心。从雪域高原到南海✈之滨，从街头巷尾到珠👗峰之巅，见🗳义勇为的精神力量正不断传递。这些😲平凡英雄用壮举证明，英雄从未远离，他们就在🏌你我身边。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电🍎影学院影视系讲♐师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🔜制片厂出品的动🐰画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上❓映以来迅速走红。作为🎯奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首✉部长篇改编作品，上映一周☔时间里，影片累计票房突🌻破5.74亿元，成为我国影㊗史票房最高的⬜国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🔛仍以强劲的势头于市场与评论界持续发酵😘，不仅稳🦖居同档期票房前列，还在社交🔵媒体与评论市场引发了😿持续的长尾效应。这部🌌影片在延续前作成熟的“上美影”水墨🧑美学风格的同时，进一步拓展了故🍷事的世界观层次与🌱叙事纵深，书🎌写出一则兼具当代气📡息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故🦎事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西👏天取经路过浪浪山，各🖋方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括⏮了主角小猪妖一直想🥁进入的“大王洞”。成❣为大王洞的妖怪，也就⬅意味着能够分得一口唐僧肉💷，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🖋与蛤蟆精惹怒了上层，不得🌺已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定🥙：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🍡一步取得真经。他们先🔊后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展📎开。　　影片监制🚂及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片😦既非前作也非续集，而是一个拥有独🤔立设定的、与短篇平🥑行的作品。不过，两部🆒作品所呈现出的基本气质是🕷相近的，只消微微置换，我们立🐐马可以获得一则充满✔讽刺意味的当代寓言：不🕋论底层小妖们如何努力工作，似乎永远🕰无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🍫径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境✡似乎并不因个体努力得🏝以转变，而是更加🔖依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承🦁认的合法性证明。正如导演✏於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻👊意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉💻得这就是当代职场人的生活，我才意识到大➿家确实在这📨方面共情了。当代人在职🐮场中遇到的困难是普💍遍的困难，但在家庭、学校等各个环😏境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前😃关于《浪浪山》的所有主流评💡论。但与其🆓在既有话语中反复验证，一个更有意思🏦的问题是——近年来，这一指涉底层🛃劳动者处🦃境的流行标签，如何从网络亚⚫文化演变🌥为评论市场的高频词汇？又为何在😝当下的电影舆论场👁中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的🐬情感共振？这种转变🤕不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更⏺可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🌦中得到印证。这些作品🕎在类型与风格上或许各异，却🏻在角色设定与情感内核上🎡呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的💟制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而✨无望的任务，试图寻🐎找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🏉活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人📆”。最初🎺主要指从内地农村到沿海😠经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🍊工群体。改革开放后，这一边缘⏪职业称谓迅速北上，从而进入普通🔗话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🕠城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🐜在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🌕域迁徙色彩和历🕤史语境。[2]这一时期，广东、深圳😮等地区首先出现了以进城务工😣者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🎸开放语境下大💻众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🕑和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🕎民工职业群体，青年群体、普通上班族也💞开始用“打工”指代自己的工作状🥐态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语🥚，强调其💺工作中面临的艰辛、压力、困🍯惑以及对制度的不满与讽刺。而早期🤝中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🌰自嘲文化的传播🍎加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🔉布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🎫近病毒式地占领👣了中文互联网的热词版面，随后➖被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🌱涉外来务工群体🦔的语义，扩张为覆盖办😒公室白领、普通工人、青年学生在内的更广☝泛的劳动者群体，形成了某种集自😁嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将📦目光转向电影，在我国🗓导演群体的创作中，将城🧝市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🕒影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🎁确聚焦于北漂打工💅人群，展现🎒了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年😾前后一系列新闻事件为背景，再🏴度讲述了一名底层🗳青年打工仔小辉🏳在流水线生产、家庭、爱情三者间游⚽移并最终🙅走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🧞划经济向市场经济转型😦中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的😃体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🍦的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从📍小随父母离家、在异🛀乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背🔯后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🛑北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🥖其所处的时代语境密切相关。从计划经济向市场经📜济的制度更替，到城镇化与人口🅿流动的加速，再到互联📬网经济崛起带来的劳动形态变🏐革，不仅是🚮个人命运的写照，更是🎥特定历史阶段社会😍结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则⤴逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🕟精神塑造的反映🚮，典型如文🚡牧野执导，讲述城💠市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网🧙络文化下返乡创业🌆的农👾村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🍮揭示现实困境、呈现结构性压迫的影😉像不同，这一时期的作🔢品更多📷地承载了励志叙🐥事与时代正能量的导向，强调📦个体通过奋斗、创新与团队协作实🏵现阶层跃升的🐖可能性。这种转向不仅契⏲合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🐺构建了一种🏙更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在🤵官方话语与大众情感之间架👏起了一座桥梁。也正是在这😅一时期，电影市场开始出现另一批📚和“打工人”生活高度相关的🌍影片。这类影片一般💂沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在㊙制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没⛺有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🚆内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会🧗热点，并对“打工人”这类文化标签🛹进行辛辣而大胆的平铺🔧直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层💠再现。通常以一个层💆级分明、路径封闭的组织🏇结构空间为故事🔚的发生基础，揭示社🚲会资源在制🃏度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺📄等类型手法夸张权力机关运行🏞的非理性逻辑与内🎷在矛盾。其三，边缘主体的能💎动书写。以底层或边缘📳角色为叙事焦点，凸显其在⛔结构性压迫下的策略性💰抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🦊今社会千🎭军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤✨恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🦍具，却因无意间🌃磨去锅上的刻字引来❤杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🐜驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🉑任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影👰片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🔲似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🌖代，个体反抗🥇无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企📭业大裁员为背景，一次阴差阳错的😓选调竟引🐌发了一连串的职场闹剧，吊诡地📜揭示了一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🈺职场生态的讨论，讲述了一🐏出草台班子式的创业闹剧👊。这些影🥞片虽在题材与叙事策略上各有差异，但无一例外地📻借用了“打工人”这一符号，将其转化🏴为类型叙事的核📅心意象。这些🆓形象始终承载着对打工😘人劳动处境的🧖凝视与感知，集中呈现了在特🐧定制度语境下🔢个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🗞于将影片中主人公💧所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意，如今年的现象级😆动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都♉休想搬动”背后，实际上🏐反映的是大众对于三界😳封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影🎂片🌅中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自🙍身努力考入玉💾虚宫，但📂其出身始终不被主流认可，终日🦕勤勤恳恳却永远无法触及十📵二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🐶选拔机制暗含着🎙残酷的出身论，“元始天尊👧座下清一色的人族修士，即使太乙真🚋人终日醉饮误事仍能获得重🈲要法器，而勤勉修😴炼的申公豹只因妖族🆑身份就被🥪排除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰似某些🐗行业对‘双非’学历的隐形💫门槛，或是互联网😓大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄🌐歧视”。[3]同样，哪吒在该🐶片中为重塑肉身，历经考验的🐛情节也🖕被众多网友喻为某种“职场人的打🐯怪升级指南”，甚至有论🤖者以哪吒情节与基层工🏩作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的🐲信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临👻资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性几🏃何仍需推敲，但可以确定的是🛎，这种关于“打工人”处境的故事与🛒解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🛏机制与产业策略在近年🦓共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助💉了网络语境中“打工人”符号的流⬜行势能，也反过来🔀通过影像叙事不断加📼固这一文化想象，使其成为一种🅱可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🈯于将虚构情节🛸与自身的生活经验进行📌平行对照，更乐🚌于在这种带有自嘲与批👠判色彩的虚构世🦖界中完成情绪释放与身🏺份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🕑酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名🌴字的“nobody”，而我们能看到的，正如💣片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出🤩发的自己”。这个“自己”与上林🦍署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身的哪🥤吒不同，其几乎🚃被剥离了所有社会身份，甚至于🚌被完全排除在分配体系之外👧(妖怪)。这里，或许可👀以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🤭空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙👺僧都是天将转世，唐僧更是贵为⬛金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触🚦、可获得物质财富🍖，而是被社🎂会成员(尤💅其是某一场域内)承认并赋予价值的😟资源。布尔迪厄强调，象👞征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过😘头衔、仪式和制度话语垄🥍断了“取经”的合法性，“取经”看起来🎒像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文🎅化语境下，“西天取经”的故事早已家🦊喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🔜人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被📍愈发提及的👠悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经📒”，而💊鲜有思考为什么一个普通👰妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🤮名小妖的取经故事，天然地挑战了🚛这套象征资本的垄断逻辑。他们没有📭背景关系，没有神格，但依然义无反顾〰踏上🕗了取经之路，这无疑是影片🎈最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🖍的良好口碑，还是🗄影片在当下评论市场的火热，都🍵汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🍫居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🍴烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🐱导演自身的创🌷作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业💻的於水决心改🍼行学习动画，并以💾总分第一的成绩考取了北京电🥇影学院♊动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部⛔作品《生活原来是🔗这样的》(About Live)，这🔈是一部以动画为主，混合了部🥅分真实影像的动画短片🚍作品，讲述了一个📈荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🤶丐一枚硬币，最终引发了🐪超级大国之间的核⏮战争，也🕛阴差阳错引出了乞丐本人的坎坷🐱人生。在这部作品中，我们🔐已经可以窥见於水日后的创🈸作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的举动置于庞🌓大的社会与🐂国际体系中，揭示💴了个人在权力结构中的🙁脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉⛺与同情，另一方面，则是通😹过自我介入、自嘲、媒介♐拼贴的方式，对看似精密运转🕍的社会🙅机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🚍短片《火红的青春》，其以建国初期的一🔫名纺织女工🔸为主角，以一种“无产阶🎭级的历史意识”，挑战🌿了新世纪我国社会文化中的国👭际观念与📜风俗变迁：在👣相隔半个世纪后，国人再一次将个😵人生命经验置🥁于世界格局与地☝缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历👼史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🧟变迁愈发💺令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中💜国的纺织工业是中国近代工✔业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳🕥动力与市场份额，都在国民经济的📠运行中起到了重要🌩的影响。而由于旧中国🥫妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🌹又在整个新🏻中国纺织行业建设中起到🐂了重要的作用，不论是上👾海第十七棉纺📄织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建🔧秀，都是个中💭的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上😿这一个体命运💵的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🏒乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🈸奠定了於水影片中独🏔特的历史气质。　　对历史🥙的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🐺个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🧠开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布📩了首条“推文”：“否否马上要诞生🍗了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🧓续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验☝，其并不是依照👅时间顺序🎎的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🌁一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各种不🥇良现🚐状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🐶锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个📈最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🧣物批判。这是最最🏈最低的底线了吧？但现实中，国人有很🗨多投机者和没有原则的人……所谓的逆❕淘汰机制产生了：投机的🧦人步步高升，如鱼得水，有原则⏮的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🏺日记又分别以“10岁小女孩🥇在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🔆论青少年儿童的暴力🔧和犯罪问题与“我”对年🚏少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这⬛个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作Ⓜ者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🥑腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🤯水趴下直接喝，0.5mm的自🏝动笔芯一根一根吃”，甚至🔂在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所📡这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说🚷他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🍈里，“否否”便以🌽这样一种冷酷而略带戏谑的📒形象出现。也正是这样一👧个形象，催生了作者首⏯部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是🔊否否的关键词。因🌵为对丑恶的愤怒，就是我们的正能⏱量。”系列片的🍛故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🏧中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游👌路上到处封路设卡，细究得知只😞是为了迎合“上级视察”；飞😩机起飞前的客舱，客人无视道🤠德规范大声喧哗，等等，故事🚶以否否为视角，展现了🏐一桩桩日常生活中令公众😵愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对🌵主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🏬行爽文中无所不能的📤主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🎄面了社会生活中😁的切实问题，虽只能以动画的🥈方式固执而理想🆒地解决，但毕竟留下🤡了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🚦对彼时的电影市场📠的观察直接有关。他本人🏉在回忆中提及，2009年起，他开始关注互👐联网动画行业，彼时正值电视动画的🥈寒冬，电视台对电视动画👫的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🕍动画市场和其个人能力的综合🚉判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的😇尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断💑地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🌃列片的原始设想，於水这样提道：“人类的🦀基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🔬在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多😩人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🈵博刚刚火起来不久，微博上有一个主流情绪就🍇是‘愤怒’：各🍩种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚😴拟人物能代🔨言大家惩治坏人，一定会得到强烈👞的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累💡，也直接诞生了🚠可能是於水评分最高、最广为人🎆知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🍖本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种❗社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🎓是一个专门的内容序列，毋宁🐽说是某种个人的日🤥常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🖲节送礼门道”“出门旅游防🦉坑指南”“七夕终极约会🥙秘籍”“阅兵你看得🕞够仔细吗”等放在如🧘今也足够“标题党”的日常推送😩式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以👕大量彼时中文🅿互联网流行的表🥥情包、二🕟创图片为主要内容，辅以少量的文字说明😽，并正式在👧其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🎀作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🛡会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🍐的不文明行为)、“纳税人出钱是为了🤸给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🐒问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🚎水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产🍛生了。十年前，於水的命运悄🌃然与饺子、李阳等人关联起😖来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🔺与军备🚡竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位🏒患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🔳国电影市场，成为中🎯国影史票房冠军，后者仍然以👕天才的创意持续对影片形式进行探索，最终讲述了📵一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🔯某种奥德🏪赛式的英雄之旅，也不是对📡各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但👒正是这些籍籍无名的个体，构成了当🚽今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常💭被我们忽视，没🌟有具体的生活和面目。我们平时看到的妖怪都是为🚍非作歹的，但在这部电影里🎍他们也挣扎在生💃存的困境中，碰到人类的✂时候都非常卑微……我希望大🧕家借小猪妖看到生活🌭中每一个🔊具体的人，他们不完美，他们就和🐕你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面😐来看，影片恰逢“打工人”叙事🤣在当代电影评论与大众舆论中持续🧞扩张的语境，其所呈现的职场🍣生态与制度荒诞为🏛观众提供了强烈的🏼现实投射与市场😜共鸣；另一方面，从导演个人的⛅创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🧠持续书写，已为🎳这一主题的成熟化💅奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语结构与🔰微观的创作🛂心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🏐得广泛的文化效😿应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🗽发布了💁最后一条推文，以“否否”的口吻对大家⚪说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🛅扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🏰态回归了——只🔱是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们⬛仍能看见一些悬而未决的问😏题：天生🕵平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得🉑以抵抗👨黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🔚利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🚅的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🕧要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🔢到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🤯的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中⛺寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔🧐童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画😜电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🏡样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一⚽个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 欧美在线🚌观全流程实操手册来啦！ 金融研究周🦎年庆：Piper Fontaine带你揭秘欧🔑美在线观

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中新网呼和浩💧特8月19日电 (记者 李爱平)内蒙古自治区能源局19日消息称，内蒙古对全区纳入😉规划的独立🕸新型储能电站🕓累计发放的放电量补偿📀金突破2亿元大关，在构建新型🕎电力系统、探索储能可持续🚯商业模😀式方面走在全国前列。　　为坚定新型储能电🦔站投资业主的建设运🛅营信心，内蒙古能源局🈹大力推动😼当地新型储能加快建设。2025年3月印发《关于加快新型储🗄能建设的通知》，纳入自😵治区储能规划的独立新型🍞储能电站投产后向公网🍊的放电量，按照一年一定、一定10年的原则实施补偿。　　内蒙🥫古能源局还建立了“放电量补偿+现货价差”双维收益模式，让储能从成本中心😒变为利润中心。　　内蒙古能源局称，补偿模🥨式明确后，自治区能源局⛎积极督促➗内蒙古电力公司、国家🛰电网内蒙古东部电🤾力公司按月向符合📿条件的储能电站转移🗣支付放电量补偿金。2025年上半年，两家电💇网企业转移支付新型储🏦能电站放👋电量补偿金额总计20875.16万元。　　内蒙古能源局🎾表示，随着内蒙古新能🚚源装机规模不断扩大，新型储🍗能正大步迈向规模化发展，今天的内蒙古👾已是一座被世界瞩目的“绿色能量磁场”。在这里，每一阵风、每一束光都被🕉赋予了金融与科技的刻🌬度——政策的风口、场景的风口、资本的风口“三风”叠加，使内蒙古成为储能📐产业发展的机遇高地。(完)麒湾家具🕘售后客服中心上线《（寻味中华｜非遗）方寸间“显山露水” 福州软木画簪起坊巷风雅》，主题聚焦欧美在线观“偷拍猖獗”，通过死亡组“幕后揭秘”吸引眼球，配合女优热度TOP100“超50万播放”数据，讲述Logan Pierce在砖桥镇遭遇的直播🧡陷阱。无码与有码的区别“隐私保护”引热议，点击下⚓载影片立即进入观看，享🧝受看片卡限时领取VIP待遇。中新网广州8月19日电 (记者 程景伟)为期五天的2025南国书香节19日在广👜州广交会展馆落下帷幕。　　本届书香节以“书香湾区·阅见世界·共享未来”为主题，立足湾区、辐射全国、链接世界，实现从区🍦域性阅读🥐活动向国际性文化盛🥐会的华丽升级，为读者奉✊献了一场全民阅读嘉年华。读者在2025南国书香节☕上阅读书籍。程景伟 摄　　据南🎪国书香节组委会介绍，本🥩届书香节规模体量、参与人数、社会🔭影响均创历史新高。主会场面积约4万平方米，设立“阅·世界”“阅·未来”“阅·生活”“阅·广州”四大主题展厅。同时，在广东全省21个地级以上市及澳门、新疆喀什等地设立467个特色分会场，覆盖总面积超过100万平方米，实现了粤港澳大⏱湾区城市群协同办展，省、市、县(区)、镇、村多级联动，并与各地读♌书月活动结合形成绵🥅延整月的大规模书香🆔阅读盛景。　　国内外1500余家出版机构😴带来近50万种出版物及🚯文创产品。本届书香节主🤖分会场共举办2335场文化活动，累计吸引超5500万人次线👒上线下参与。期间，全省主分🍟会场参与人数高达275万人次。　　本届书香节吸引来自23个国家和地区的💡出版文化机构参展。越南作为主宾🤦国，精心呈现“胡志明⛳同志在广州”主题展等系🌯列活动。企鹅兰登、麦克米伦、布鲁姆斯伯里等🥜国际顶尖出版🎚机构首次集体亮相，集中展销2万种原版图书，其中包括2000余种2025年海外新书(30%为内地首秀)。　　版权贸👼易成果丰硕。本届书🕞香节达成中外版权协议(含意向)102项，重点推动《广东简史》《冬牧场》(希腊文版)、《大国筋骨》《如风似璧》(阿拉伯文版)、《慢半拍》(马来文版)等30余部作品🛃走向世界。　　此外，本届书香节🏤港澳台馆以“潮阅湾区，文脉同源”为主题，展销逾5000种特色出版物及🏭IP衍生品，促成广东与🛢港澳台三地🍋版权合作项目28项。(完)《纪念抗战胜利🚟暨反法✳西斯战争胜利八十周年🎛座谈会在台北举行》讲述一场真实😏偷拍与勒索案。中新网北京8月19日电 (王莹)由香港故宫文化📆博物馆主办的第四届😗“双城青年💨文化人才交流计划”(下称“计划”)分享会19日在北京举行。16位参与计划的大学🛹生齐聚故宫博😬物院，就“青年🎇眼中的文化区未来”这一主题，与故宫🕹博物院院长王旭东展开对话。2025年8月19日，第四届“双城青🏂年文化人才交流计划”分享会在故宫博物院🔬举行。图为京港两地大🤺学生与故宫🥇博物院院长🖨王旭东进行交流对话。潘旭临 摄　　16位大学🍥生来自香港🏸和北京的知名学府，在本👗次计划中先后于香港、北京和上海三😨地参与文化交流和学习活动⛪。在当日举办🎢的分享会上，学生们结合京港两地🔀的学习与实习经历，从创新视角🌾出发，围绕数字叙事、观众互动及文化品牌🥄建设等议题，深入分享了他🕐们对香港西九文🗺化区发展的创意与🙉建议。　　来自香港科🎐技大学的陈梓溪表示🤦，西九文化区聚集🙎了戏曲中心、香港故宫文化博物馆、M+视觉文化🍋博物馆等多个文化场馆，但不少游客的游览时间🔳却只有20分钟左右。陈梓溪与🗡其小组成员以“让🌠游客在园区中停留更长时间”为目标，设计了金木水火土五🏝行游览路线，为游客提供定制🧐化的游玩体验。　　就读于香港大❣学的瞿🥡申迪强调西九文化区应重视“在地化”，要与当🌪地历史文化与资源进行联系，重🏵视与基层社区的联结，从而促进文🧖化共融、深化社区参与。　　“故宫的数🐇字化经验值得学习，文化场✌馆的科技化、数字化在未来很🎬有潜力”，陈梓溪说，“此前，故宫对我来说🕝更多的是看建筑、看文物、看历史的学习场所😉。通过本次交流，我会开🍢始思考故宫如何‘盘活’文化资源、联系更多群众。”2025年8月19日，第四届“双城青年文化人🐡才交流计划”在北京举行分享会，故宫博物🧥院院长王旭东发表主旨⏭演讲。潘旭临 摄　　王旭东表示，故宫博🌤物院不仅肩负守护文化🎊遗产的重要使命，更致力🕌于推动文化创新与对话。这项计🎊划为青年人才提🚥供了宝贵的机会，让他🐙们在探索文化机构转型发展的过🦅程中，将创意应用于实🍜际挑战，为西九文化区发👺展注入新视野与活力。　　香港故宫文化博物🍢馆馆长吴🍺志华希望通过此次计划，鼓励学生通过创⛰意、社区参💡与以及创新思维，以跨地🍻域合作推动可持续的城市文😫化发展。　　据介绍，学生将在8月下旬前往上海，深入了解上海多元的🗳文化景观🦍与发展脉络。届🍻时将在前滩太古里举行文化座谈会，来自香港故宫😍文化博物馆、前滩太古里、浦东美术馆、上海当代👕艺术馆以及复旦大学博⬆物馆的领袖将🔝进行分享，深入剖析上海🙇文化生态在跨界合🈹作下的多元发展。　　“双城🥌青年文化人才交流计划”自2022年推出以来，已共有近150位💰来自北京和香港的大学生参与。此🥪计划作为京港两地青年🐘的文化交流平台，启发青年在文化👠领域展现创意与🍰抱负，为本😊地文化生态注入新动力。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 Troy Sparks）