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　　中新网杭州7月9日电 (钱晨菲 吴怡欣)“旋折荷🆘花剥莲子，露🤽为风味月为香。”宋代⛰诗人杨万里在浙🏩江杭州游西湖时品尝到🌓新鲜的莲子，不禁写诗称赞。

　　在杭州临平区，海归新农😶人洪智浩也同样为莲子痴迷，不过他表达喜爱的方式与诗人🍞不同，他选择投身农业，让更多人能😤尝到莲子的美味。

　　投身农业：莲子情系游子心

　　洪智浩😫是浙江建德人，建德盛产里叶🙂白莲。留学归国后，他🍶进入银行工作。彼时，其🧦父亲正为培育清甜莲👘子品种奔走多地。

　　“我打小闻着🏩荷香长大，对👿莲子有着特殊的情感。”洪智浩回忆，看着父亲忙碌的身影，他想起☕了儿时在荷塘边玩耍的时光，所以决定跟随父亲😁的脚步走🤳上农业道路，开启🔃他的鲜食莲子事业。

　　创业初期，挑战不少。为了寻找🛹优质的果莲品种，洪智浩和父亲花了大量💛时间，前往全国🥘盛产莲子的地区取经，最终选中合🏻适的莲子品种，在临❔平新宇村开始试种。

　　虽然果莲🌁味道清甜，但其“娇贵”的特性🙌带来新挑战：采摘后4小👓时内若不处理，便会涩味渐生。

　　技术成为破局🚁的关键。洪智浩积极盘活🎓侨界科技资源，通🕜过开发莲子分选及自动🏰采摘设备，提升生产智🍗能化水平，创新“预冷+气调处理”的保鲜技术，实现24小时内让莲子✂上架售卖，保鲜时长可达5天。此外，他借助侨商网🤝络对接市场订单，让果莲🤳面向全国销售，实现近4年销量年均增长📴300%。

工坊内一🎿片忙碌景象。杭✅州市侨联供图

　　创建工坊：乡里情牵共富路

　　扎🚎根乡村的日子里，洪智浩🚛发现许多老人“想挣钱却没门路”。恰逢浙江推进“侨助工坊”建设，他灵机一动：“何不把莲子产业与🚲养老增收结合起来？”

　　说干就干，“奶奶侨助工坊”应运而生，根据老年人的实❔际能力开发了多个岗位💘，包括采莲、剥粒、检验、包装等。洪智浩介绍，“岗位大多操🎭作简便且需求量大，几乎所有录🕹用的老年人都能轻📯松胜任。”

　　走进“奶奶侨助工坊”，“开开心♈心聊闲天，轻轻松松赚闲钱”的标语格外🍒醒目。六七十岁的奶🆑奶们围坐在一起，指尖翻飞间，饱满的莲子便与莲蓬🚇分离。

　　一位奶奶笑着说：“家就在隔壁，吹着空调🐹剥莲蓬还能赚钱，比在家发呆强多♍了！”

　　数据见证温暖🚣力量：“奶奶侨助工坊”以果莲产业为核心，流转1200余🎚亩种植基地为近200名农村赋闲老🥓人提供家门口😙的工作岗位，人均年增收超🎣万元；果莲产✳业带动新宇村集体经✳济年均增收35万元；2024年，该工坊入选浙江省🎟“共富工坊”优秀实践案例，其模式已推广至建德、兰溪、龙游及海南Ⓜ等地，让更多老人共享产🍮业发展红利。

　　“产量起来了，就能🐚为更多人提供就业机会，增加他们的收🧠入。”洪智浩笑着说。

　　从一颗莲子的保🚸鲜技术突破，到一座工坊的共🧐富模式创新，这位海归新农人用😛实干诠释着“侨助”的深意。当荷🔺风再次吹过江南，带👉来的不仅是莲子的清香，更是乡村振兴的温度。(完)

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中新网北京7月29日电 中共中央政治局委员、全国人大常👴委会副委员长李鸿忠29日在🤕京出席世界青年和平大会开幕式🎪，宣读习近平🐙主席致信并致辞。　　李鸿⛹忠在致辞中表示，习😯近平主席专门向大会致信，充分肯定青✏年在维护世🔨界和平中的重要作用，对各🅱国青年以这次大会为契机，为推动构建♒人类命运共同体携手同行、共同努🍅力寄予厚望。各国青年😉应团结合作，共同倡导和平🖲理念，为维护世界和平🏛贡献青春力量；共同🚀推动发展合作，积极🖲参与落实联合国2030年可持🚁续发展议程和😜未来峰会成果；共同促进交🔢流互鉴，推动不同文明和谐共生，各国人民相知🐴相亲。　　李鸿忠强调，中国共产党和中🧢国政府将一如既往🏤为青年成长🕚和发展创造良好条件，鼓励并🍬支持中外青年加强交流、增进友谊、深化协作，携手共创🍯构建人类命运共同体👇的美好未来。　　世界青年和平大会主🏰题为“一起为和平”，全球五大洲130多个国家的青年代表、各国🕶在华留学生和我国各界🚽青年代表等3000多人参会。(完)水端朝美登上热搜，网友评论👵两极分化中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天🎓主教大学博士🚜后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青📢山就是金山银山”理念📁引领中国生态文明实践20年之际，面对日益📳严峻的生态挑战，人类该如🧘何守护地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养万物🌻的大地？在世界范围内，经济发展与生态🚡保护🕥之间的关系正日益受到关注。　　当云😜南的农人以生态养护守🦉护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用⛽不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专访智利天主⏹教大🗨学博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文🔬明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关🧠于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼🚅梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实📚录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有🚓哪些共同之处？人类与土地应如🏆何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地😇的崇敬，主要表现在将土地视🔢为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽🚜以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样占🚳据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地🤔庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地🔐区则明确将土地概念化🕞为女性，这与💖西班牙编年史记载及广泛🐿田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住民信🎠仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地🐌守护神。　　尽管远隔重洋，不🍦同国家和地区的人们都将土🥣地视为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨🍃取的资源。中国与安第🐹斯的案例共同表明：人们对土地关系的👖理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”这段文字表明，世间⛔万物皆生于天地，故上至君王下至🕍庶💂民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父🚒母亲属的挚爱，表明早期中国人🚂以亲族般的情感➡关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地⛰关系，这与🚛安第斯帕查玛玛世界观🏅存在共性：都将大地视为值🌎得关爱、尊重🐍与回馈的生命体。　　当🕹我们研究儒家与安第斯世界观，会发现其土地认知超🕶越哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维🕺度，形成👒了一种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃🚧园市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对🦆构建可持续🍏的生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等🚖土地产物回馈大地，是基于互惠环境观的感恩🥃表达。这种世界观意味着🗨人地🥞关系建立在可持续伦理与🌉经济基础之上。对安第斯人而言，理解大地即🖥认识到个人成就与生态🔌宇宙平🥇衡密不可分。　　在中国文💾化语境中，同样强🖐调这样的人地关系。例如，新儒家代表人物🤐杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒🎆学将和谐理念扩展至大⛽地这一不可或缺的组👈成部分。　　这种深刻的人地🌺和谐观，与中国🚽当代生态文明建🏏设所倡导的“绿水青🍢山就是金山银山”理念高度契合，都揭示了生态环境本身😄蕴含的巨大、可持续的🍛经济社会价值。　　由此，这些仪⛩式实践及其背后🙄的世界观可提供重要启示：它们具备推进可持续生🌎态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实践——在当🦔今亟须与环境建立可持续伦理关☝系的世界中，安第斯与中📫国的土地传统所蕴📓含的伦理、生态及社🐽会政治价值，对于应对环境📌危机等全球挑战🙇具有深远意义。二者🎎的互惠与守护原则可为政策制👶定、社区实践及全➿球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第🔟斯山地农业技术(如古梯田😉和灌溉系统)，都堪称生🐜态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何😚指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯📜田与南美👗安第斯梯田所体现的生📉态智慧，皆源😭于互惠伦理。　　两个⛎体系均视人类为土地🃏生命关系的参与者，资源利用🚰受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法调🕗控资源使用时空🕋，将生态平💂衡内化于文化实践。其🏭治理依赖社区共管、劳动义🐽务共享及深刻的疆域🍵认知，以维护梯田、管理水源并公🌋平分配资源。二者共同彰🚣显了通过集体管护🐺与社会化实践实现可🔰持续😆发展的治理原则，为当代环境✋管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安☕第斯垂直生态带是🖍适应韧性典范，也以👴互惠作为管理生态🔅复杂性的指导原则。二者皆将人类🌏视为平衡的主🥖动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多样性、土壤肥力与水循环的反馈⬛机制。　　这些基于互🏍惠的框架可通过强🚧调地方知识、社区治理与生态协同实践，为气候韧性农业💝提供创新灵感。将其原则与🎮现代科学结合，可为构建气候🕴韧性粮食系统提供🍡理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这🏝一动态平衡，提供哪些哲学指🔪导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过互惠思👜想与实践回应🏕此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡为😿动态过程。“中庸”通过适时适度行动🚌调校取予；“艾尼”将互惠构建为🛬延伸至土地的伦理关👪系，借互🛵助与再分配维系社会💓生态和谐。蕴含的共同的🍳哲学理念是，还需根植于🕌节制、团结及关护自然🐒的伦理导向。　　福建福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的⛑“互惠”思想，如何启发👦现代都市的生态建设？在城市环境中，人🌽们可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯😖的农业互惠伦理为重塑🏋城市生态设计提供了强📀大视角，即将🗝城市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是🔊一个提取中心。　　社会生活中，互惠可📢体现于滋养生态的基础设🍅施：吸纳过⚪滤雨水以补给含水层，同时保护城市🍛免遭洪涝。社区🎗花园亦可实践互惠：将闲置土地转化为提供💋食物、栖息地与社会凝聚💢力的空间，以换😰取居民的管护投入。市民可践😇行新型平衡，如：堆肥有机🚛废物滋养土壤；收集雨水支持绿色屋🚶顶；投入时间🌺维护共享空间(获取降温、美观与粮食安全等👊回报)。　　这种伦🤭理方法将城🤟市生活重新定义为与生🤠态系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周🕢边环境获取资源，更以🥪增强韧性与可持续📑性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大😛学哲学博士，现任智利📝天主教大学哲学学院美学研究所博士🦀后研究员。专注于比🏭较哲学与🏣跨文化哲学等领域研究。志賀美👷里的新书《“期颐墨渍——蔡瑜国🤼画捐赠作品展”在广州开展》即将出版。中新社成都8月17日电 题：闭幕式特写：情谊相系 新程再启　　作者 单鹏 袁牟知博　　夜幕低垂，成都世🏔界园艺博览园国际友🏹谊馆的玻璃屋被点亮，屋外硕大的屏幕🆓滚动🤣播放着过去十多天的🎀拼搏与感动。17日晚，成都世运会闭幕式🤮在这里举行。　　如果说体👎育是世界通用的语言，友谊便是其中最动人🍡的旋律。在成都世运会期🆖间，这个旋律始终👡在赛场内外回响。8月17日，成都世运会闭幕。图🍭为闭幕式上代表团旗帜入场。　中新社记者 刘忠俊 摄　　20时许，友谊的🕓乐章化作时光卷轴，在大🥍屏幕上徐徐展开：颇具“中国风”的开幕式烟火、灵动的点火仪式、激烈的比赛现🔃场、激动的夺金时刻……珍贵🔤的记忆碎片由“We”(我们)、“Wish”(祝愿)、“Wonderful”(精彩)、“World”(世界)四个W开头的英文⌚单词巧妙串联，凝结成对美好世🕴界的共同期许。　　在这场世界⛹体坛盛会的尾声，不同肤色、不同语言的运动🌁员不再按代🚩表团列队入场，而是并肩同行。有代表🙌团打出了“THANK YOU, CHENGDU”(谢谢成都)的横幅，传递🌞对成都这座城市的感激；有运动员头🔕戴可爱的大熊猫发箍，表达对成都元🈲素的喜爱；也有运动员🖖现场与吉祥物合影，定格美好瞬间。8月17日，成都世运会闭幕。运动员在闭🐂幕式入场时打出“THANK　YOU,　CHENGDU”(谢谢成都)的横幅。　中新社记者 张浪 摄　　国际世界运动会协🏰会主席何塞·佩鲁雷🧡纳在闭幕式致辞中所说：“致我🎎们的运动员们——你们是本届🎻世运会当之🧤无愧的明星。你们🕐向世界展示了体育之美、公平竞争的力量、世运会的独特精髓。”这是何塞任期内最后💍一届世运会。他动情地说，“感谢成都，你们创造了历史”！　　临别时的🔝礼物互赠，让这🌷份情谊有了具象的表达。东道主赠给国🥐际世界运动会协💅会一幅特殊的🥔四川地图，上面镶有雪山、草原、大熊猫等特色元素，表达着“有朋自远方来”的东方诚意。国际世界运动会😸协会回赠一枚白色水晶⤴会标，承载着与成都因🏜赛事结下的缘分。　　随后，国际世界运动🐡会协会会旗缓缓落下🤚。旗帜交还给国际世界运🗾动会协会，再由下一🗣届主办城市代表、德国卡尔斯鲁厄🤺市市长弗兰克·门特鲁普接过，世运会进入了“卡尔斯鲁厄时间”：一位身🖥着红裙的德🕍国女孩出现在舞台中🗾央翩然起舞；舞毕，年轻的德国歌手唱🦔响下一届世运会👽的主题曲，再次向世界💫发起邀约。　　何塞宣布成👗都世运会闭幕，烟花在夜😠空绽放，散成流动的星河。舞台上，一群中国孩童唱起《友谊地久天长》。与此同时，在秦皇湖畔🆒的主火炬通过🌂大屏幕进入人们的视野，这簇照亮竞技👊激情的火焰，在纯😻净的童声中渐渐收敛光芒……8月17日，成🚴都世运会闭幕。图为闭幕式上烟😐花绚烂绽放。　中新社记者 王磊 摄　　当烟花渐次♟隐入夜色，舞台上的🍯追光已悄然亮起。年轻的舞者们伴🥜着歌曲《成都》的旋律起舞，古典舞的婉转含蓄、拉丁舞的热烈奔放、国际标🛳准舞的优雅灵动在此刻交融，为这场美美与📖共的运动盛💢宴画下句号。　　运动员们久✋久不愿离去，他们与演员、志愿者一同跃上💬舞台，和着音乐起舞。成都世运会🔕的故事已讲完，友谊的篇章仍在🔎续写。(完)

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Darcie Dolce/森谷美穂/星海麗香/中村彩

（青岛日报／观海新闻记者 萌波铃）