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雷速体育7月24日讯 英国《每日邮报》独家报道，纽卡斯尔联队的🌼前锋亚历山大·伊萨克已经告知纽卡🏒斯尔联队高层，他正在考虑离开🔟俱乐部。

此前，伊萨克因为🛅大腿受伤，缺席了利物浦的远东巡🔀回赛。《每日邮报》独家报道，这位前⬅锋在本周早些时候，报告自🍗己大腿受伤的同时，明确告知俱乐部❄高层：球员希望在今夏离🥇队，考虑他的选择。

这位25岁😏的前锋与纽卡斯尔联队的合同⛩还有3年。纽卡斯尔🎓联队显然不希望出🍺售伊萨克，就在今年3月，球队首席执行官💎达伦·伊尔斯还表示，将在赛季结束后与🏇伊萨克👙讨论续约事宜。不过，目前伊萨克🕔和他的经纪人🔗并不想和纽卡斯尔续约，他更倾向😊于以创下转会费纪录的方式，转会利物浦。

根据之前《邮报》等媒体的报道，目🔰前伊萨克的周薪大约是12万英镑，他希⚪望自己杰出的表现🚜可以大幅改善待遇。利物浦向他提供了✅大约30万英镑的周薪，比✝他目前的待遇翻倍还多，而这个数字🔈是纽卡斯👊尔无法匹配的，因为这会打破喜鹊军团的薪资结构。

英媒指出：“鉴于球员的合同期，如果利物浦（或任何其他球队）提出1.5亿英镑左右的💊报价，再👕加上伊萨克本人的意愿，未来几周内，伊萨🍏克的转会可能会加速”。

伊萨克为喜鹊出场109次，攻入62球，凭借表现，他🔯已经成为世界足坛最炙手可热😂的前锋之一。近期纽卡主帅埃🤤迪豪表达了希望伊萨🏹克留队的想法，指出这样的顶级前锋“很难引进、很难发现、很难培养”。所以，只有出价🎼很高的情况下，纽📮卡斯尔才会考虑出售伊萨克。《邮报》指出，如果🌰伊萨克真的完成交易，他的转会🥡费肯定将超过维尔茨（上个📵月利物浦支付大约1.16亿🔻英镑从勒沃库森将其买下），将创下新的纪🎿录。

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新华社成都8月18日电 (记者王恒志、董小红、许仕豪)运动无限、气象万千。八月的成都，紫薇竞相烂漫，缤纷色彩与世运🏄会撞个满怀。　　多样性、多元🛐化是世运会的最大魅力。龙舟竞渡、以武会友，中💴华传统体育在世运绽放光彩；腰旗橄榄球、飞盘等🍑潮流项目热度不减，荷球、桑搏等👁小众运动走入大众视野……发源于不同🎮国家和地区的34个“宝藏项目”，既是民族的，也是世界的。　　文🚷明因交流而多彩，文明因互鉴而🎈丰富。来自116个国家和地😱区的朋友们在🌹蓉城盛夏共赴一场体育“嘉年华”。当巴蜀🌄韵味与世界风情呈现🎬交融之美，赛场🅾内外闪耀着情感共鸣⏳的温馨瞬间，也🗻见证着文明交流的动人时刻。　　世界多彩 运动无限　　“这个台球比赛怎🚷么没有袋口？”“浮士德球和歌德有什🌭么关系？”“短柄墙球是打墙吗？”“棍网球是用棍🎥子打网球？”……　　成都世运会上，对不😬少观众来说，不懂的🚘项目实在有点多。在天府公园🤰的观众席上，身为成都浮士😊德球队队员🚬的金冬成了项📥目义务科普员：“这个项目还⛲真与歌德的名作《浮士德》有关系……”　　龙舟赛是中国传🥖统节日习俗，荷球100多年前👖发源于荷兰，救生从单纯的🥌救援行动在欧洲⬇发展为运动项目……成都世运会的34个项目，很多〰都脱胎于人类生存、生产和生活技能。这些🛅项目在世运会上百花齐放，映射出世💯界各地人民对美好📂生活的追求。　　更多元、更包容，世运会设项👢完美契合了成都“运动无限”的口号，也正如国际🔑世界运动会协会主席何塞·佩鲁雷纳所说：“世运会就像🏔一个展示💗非奥项目魅力的橱窗。”　　这扇窗不仅映照🔼出多彩世界，也成为这些项目生🔅发新枝的契机。国际攀联🗨副主席小日向彻说：“我们希望在这里🤛和其他项目交流，并做一些实验。”　　国际攀联的实验，是新增速度攀岩的🚮四条赛道个😚人赛和双人接力赛。作为仅仅有🛠两届奥运经历的项目，攀岩显然将更多元、更包容的世运会，作为探索更多可🚊能性的试验场。　　世运会🈸也在见证一项项“民族运动”如何开枝散叶，成为“世界运动”。在成都，中国队一块📩龙舟金牌都没拿💖到的消息上了热搜。但业内人士却🎓说这不是坏事，因为这说明“项目在海外普及推🍬广得很好”。　　同样的感受，武术、泰拳、空手道等项😢目肯定也有。日本🏈队频频在空手道决赛中“失手”；泰国拳手也没能“一统天下”；伊朗武术选手沙🎑欣放言⏱自己夺冠的这套动作“连很多中🚢国顶尖选手都不🕒会轻易尝试”；英国人发明🕜的壁球，现在满场都是埃及👃教练……　　交流、学习、普及……世运会🔔正成为这些项目推💟广传承的绝佳舞台。　　爱✅沙尼亚的莱特夫妇是掷🚊准飞盘界的“神雕侠侣”，比🏬赛结束后仅有的一天自由活动📷时间，他们选🎥择接受中国飞盘爱好者们的🏈邀请，参加一场交流活动。来自北京的爱🙌好者张进一说，这个机会🍋太难得了，“我们就是种子，回去开枝散叶。”　　残健同行，是世运会多元化的另❎一大体现。本🎗届世运会设立了残疾人自由潜水、残疾人柔术等🔋项目，而射准射箭、无人机竞速等项🧜目更开创了世运会残疾人运📨动员与☔健全人运动员同场竞技的先例。　　世运为媒 交流互鉴　　在成都世运会🥨闭幕式上，佩鲁雷纳说：“感谢成都，你们创造了历史！”　　成都创造了很📻多世运会的“第一次”——第一次举行火炬接🎲力、开幕式上首次设🌸主火炬、一些项🌎目首次设立男女混合组别……国际世界运动🌳会协会副主席汤姆·迪伦说：“成都世运会在赛👕事组织方面达到了卓越🤮的标准，为这一🧚体育盛事树立了新标杆。”　　卓越的背后，是深得世界📍赞誉的“简约、安全、精彩”办赛理念。成都共启用27个现有和改造后🏠的室内外场馆，其中18个利用既有场馆改造，9个依托💦湖泊公园等开放空间临时🌄搭建。迪伦说，这是迄今为止最👧具可🕝持续性的一届世运会。　　本届👣世运会共有来自116个国家和地区的6679名运动员、随队官员和📵技术官员参加，参赛规🥢模创世运会历史新高。55个国家和地区获得金🤗牌，83个国🎊家和地区的运动员登上领💳奖台，获奖国家和地🎒区的数量也创🐼下历届世运会之最。　　成为“史上最🔶好一届世运会”的同时，中国也从这届好玩🎖新潮的国际体育🏧盛会上获益良多。　　棍网球、腰旗橄榄球、软式曲棍球……此次世♉运会中国队有不少🤾项目都是首次参加，从零起步组建队伍，一上场就与🤷世界强队过招，能拿到一分或赢🐭得一场比赛，都是💳了不起的进步和宝贵经验。　　赛场之外，小众项目的爱🈁好者们🎓从全国各地来到成都，看比赛、切磋技艺，顺便期待与“偶像”偶遇。在位于玉林🕺街区的来闹飞盘商店，美国🦏顶级飞盘选手甘农、布尔的到访，就让不大的💙小店瞬间成为见面会现场，大批爱好者从四面🐪八方闻风赶来，听“大神”分享训练技巧。　　借力世运会“东风”，众多小众运🥥动正在加速走入中国校🛃园。今年5月以来，成都🎰市成华区在6所中小学开展了60场🍖世运会项目体验；天回小学2023年引🚟入跑酷项目，目前校跑酷队⬅已有100多名成员；金冬和成都一群体育老师则在2024年成立了中📁国大陆第一🤷支浮士德球队，“学生们👴都挺喜欢这项运动”……　　多样带来交流，交流孕育融合，融合产生进步。这些小众项目💱也正成为中外开展🕘人文交流的纽带。　　今年5月底，美国🍴华盛顿州林肯中学女子腰🔇旗橄榄球🙇队到访成都外国语学校，与该校国际部野猫📣队开展了一场别开生🔍面的腰旗橄榄🆎球交流活动。成都外国语学校🌚校长助理兼国际部主任⛩郭莉说，此次活动不仅是体💏育竞技的切磋，更是文化交🌁流的桥梁。　　蓉城缤纷 气象万千　　对美国男子跑📯酷自由式选手谢伊·鲁道夫来说，世运会就像🔕是一场朋友圈的聚会。无论是不太会说英✔语的冠军、日本选手塩🛒幡睦大，还是不参🤖加这个项目的意🙋大利选手安德里亚·康索里尼，以及中国队❌的富思达，都是他的好朋友。能交到那么多🕸朋友，他认为“是这项运动最🕋棒的部分之一”。　　这就是世运会：不仅是一场😫体育盛会，更是一个促进文🤲化交流和🖤增进国际友谊的舞台。　　中国攀🕹岩选手龙见国夺冠后，向带伤参赛➗的美国选手沃森致敬，希望这位世界纪💣录保持者🔕能早日巅峰归来；日本女子壁球选💣手渡边聪🚩美在决赛中面👶对争议性判罚，主动说明㊗情况让对手得分，她相信“如果这👎种情况发生在玛丽(对手)身上，她也会承认的”；在团队飞💺盘比赛结束后，两队队员会间隔站立，肩搭肩📓围成一个圈，分享比赛感受，指出彼此不足……　　坚持开放包容、互学互鉴。在成都世运会上，打破文🏟化壁垒的一幕幕不仅在各个🗼赛场上演，也延伸到🕒赛场之外。　　马步半蹲，扩胸沉肩，一手🤽伸展拉弓似射雕……在成都世运会🗜世运村B区，美国自由搏击教练🤪奥斯汀·刘易斯正在💀学习中医传统功法“八段锦”。　　“中国功夫好厉害♿！武术📐套路比赛很精彩！”刘易斯说，空闲时间，他几乎🐗把所有武术项目都看了一遍，“学到了好多招”。　　世运村B区非遗手作🚋体验项🛐目负责人刘引说：“我们每天☝会举办一个小时👬的免费巴蜀文化体验活动，打陀螺、跳皮筋、抖空竹……外国运动员很🐆喜欢。”　　如果统🈶计运动员的心愿清单，“看大熊猫”一定会排在第🎏一位。来自土耳其的自由🌛搏击女将克🥏伦奇是名铁杆熊猫迷，她接连购买了多📙批熊猫纪念品，还🍵在比赛后戴上了熊猫发卡。　　除了熊猫，异彩纷呈的巴蜀😅风土人情和地域文化，也让💍外国运动员大开眼界、流连忘返。　　火上热搜的阿鲁📽巴队旗♿手蒂默曼斯坐上了边吃边🗯逛的火锅巴士，他说“成都有着完全📢不一样的魅力”；加拿大软式曲棍球🍾队队员艾达·梅·赫德森和队友们📹看展览、逛集市，还体验了🌲一把汉服秀；在浮士德球赛场上，30多名瑞士球迷💠跟中国观众学会了喊“雄起”；印度武术🤷选手纳玛塔·巴特拉则希望有机🌍会去青城山“学一两招”……　　在成都，以世运为窗，开放的中国呈现🍋出万千气象。在这里，多元文化汇聚🆎成共同文化，增进理解、凝聚共识，推动不同文明交🔲流对话、和谐共生。【多人剧🎤情是否受欢迎】屹任建筑工程教🕟育中心特别企划《密爱看片🐚更新版本下载》融合nongyexiangmu调查内容，还原🐄快手福利视频ld行业内幕，情节借鉴2025年08月26日真实偷拍案，镜头大胆，观看需实❗名认证开启。本报讯 记者蒋安杰 王莹 近日，由中国法学🆓会环境资源法学研究会🖨、中⬅国法学会案例法🎻学研究会主办，福建省漳州市中🔕级人民法院、华侨大学法学院、中南财㊙经政法大学生态文明研究院、“中国环🏍境司法发展研究”课题组承办的2024年度“中🥙国十大环境司法案例”揭幕会🏽在漳州市东山县举行。　　据了解，这十大案例是从🎩全国各地法院、检察院及实务专家🔟推荐的近200件🕧具有代表性的环境司🏥法案例中评出的，涵盖污染环境、生态破坏、噪声补偿合同纠🎤纷、行政公益诉讼等💎多个领域，集中体现了🎳环境司法在服🏮务生态文明建设、保障民生权益、推动绿色㊗发展中的创🕞新实践与制度成果。　　截至2024年，“中国环境🤗司法发展研究”课题组🏿已经对中国环境司法发展📽状况进行了为🤥期9年的跟踪观察，连续4年组织“中国十大环境司法案🐰例”评选活动，推动形成《关于加强环境司🐬法案例精深研究的倡议》，通过亮成绩、汇众智、拓新局，共同推动🚤环境司法发展进程。Dre Strong在接受采🤷访时说：中新社北京8月19日电 题：从“没学上”到“上好学”，西藏教育“大变样”　　——专访北京🍔京西学校联合创办人柯马凯　　作者 黄欣欣 陈建新　　讲一口流利“京片子”，口袋前常别🥢一支钢笔，英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜爱中华🎼文化，在😿中国从事教育行业直到退休。　　柯马凯🙁曾数次前往西藏。他指出，20世纪八九十年代，西藏是全📓中国教育基础最薄💮弱的地区，但如今❄西藏教育主要指标均🎳达到或超过全国🎯平均水平。“很多西💀方民众对西藏知之甚少，甚至以🏾为推广使用国家通用语言📎文字🍪就是要毁灭藏语言文字，但根本不是那么🛶回事。”近日，柯马凯🎒接受中新社“东西问”专访，从教育、传统文化保护🔜等角度讲述他的观察，并驳斥外界😜有关西藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将访谈👡实录摘要如下：　　中新社记者：您提到自己非常🔭喜欢西藏，曾多次前往西藏🧡走访调研。能否分享您和西藏的渊➿源？　　柯马凯：我对西🌁藏的兴趣与家人在藏🎊族聚居区的经历有关。我的姥姥、姥爷在一个多世🛡纪前来到中国，姥爷在当时的😪华西协合📻大学担任教育系主任，他时常前往💩如今的🎱阿坝藏族羌族自治州等地了解、研究藏族文化，收集了许多藏式物🐽件，还曾安排学生去🦆藏族山村支教。我母亲研究人类学，曾在藏族🔯村落居住，从事研究工作，详细记🔛录了当地民众的生活状态与🗄文化传统。　　后来由于我参🎎与的一个由加拿大和中国🐭合作🔄开展的人才发展项目，需了解🅿中国教育发展情况，我🔧参考了教育年鉴等资料，了解到西藏在20世纪八🍑九十年代的教育状况。此后，我也多次亲身到🗒访过西藏，其中包括20世纪90年代初首次访💲问西藏拉萨，最🚏近一次则是在2023年，前🍄往西藏林芝和拉萨考察多所当地📁学校。2023年5月，柯马凯📁在林芝市第二小学和学生合影。受访者供图　　中新社记者：您对西藏和🥒藏族现今的发展变化有何📛感受？　　柯马凯：我对藏族聚居区的👮最初印象源自我母亲，从她的记载😊来看，20世纪30年代这些⛳地方物质匮乏，生活条件艰苦。据她描述，通往她住过🙋的山村只有上山的羊🏳肠小道，村里人家的房屋🔄墙壁用石块拼成、窗户没有玻璃，刮起风来非常冷🆘。我70年代去的时候看到村里通了电，此后☝再去拜访时，发现路也通了，汽车可以开上去。　　2023年，我在林芝市的一🌙个村庄考察，了解🍼到由于村子规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩子们平时需🌯到镇上上课。我随机问🏗起一个村民：孩子上学怎么上？有校车吗？村民告诉我有🌔校车接送，后来自己家买🚐了轿车后，每天开车送🅾孩子上学。　　西藏的🗓发展不仅体现在民众物质生活⬜的改善上，亦能从基💁础设施建设的显著进🏷步得到印证。我了解到，目前👩从林芝到拉萨🤞不仅有高速公路，还修建了铁路。我乘🤞车从林芝到拉萨，感觉非常快且🎢舒适。结合西藏✖独特的地理条件，中国通过架🈷桥和开凿隧道等🌸方式使当地💮交通得到极大改善，藏羚羊、牦牛等📳野生动物亦能🍺安全地从桥梁底下和隧🐨道上边的山上通行。发展交通的同时，也并未破坏野生动物🍔的栖息地。　　如果📌现在有伦敦的旅游公司要我😑介绍西藏，我会说：这是一🅱个很安全的地方，衣🍥食住行都很方便，文化多元化程度😫也超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普通高💛考完成所有科目考试。图为🔗考生们结束考试，准备乘车🚞离开西藏拉萨江🎱苏实验中学考点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数次访🚴问西藏学校，对西藏🥪的教育发展有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世纪八㊗九十年代，西藏是全👞中国教育基📗础最薄弱的地区，民众受教🐁育程度低，师资短缺。这些年🙀西藏教育事业快速发展，在实现九年🐗义务教育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往西藏多⛏所学校考察，在林芝市第二✈小学，我在音🍀乐教室观看孩子们用传🥡统乐器表演节目，动听的旋律给我留下深刻印象。　　西藏拥有丰富多🔝样🚌的优秀传统文化，比如藏医药、藏文经典等，我也💚关注这些传统文化👮的保护传承问题。在西藏大🅾学图书馆，我看到🚊他们精心保管了具有千🙉年历史的古籍，学校里还设🚙有藏文古籍研究所、古籍修复中心等，这说明西藏在🎃保护传统文化方面投入了👉大量精力和资源。　　西方有🚤人污蔑中国在西藏实施强🤖制性的寄宿制教育政策，但据我了解，在选择是🔦否需要寄宿服务时，西藏的学生💺和家长是完全自由🧛的，这和加拿大、澳大利亚等国📃曾实施的强制学👢生寄宿不同。此外，学习成绩好的🎦学生，可以自👋愿选择是否到其他地区🕡的学校就读。我在林芝😸一所初中里随机问一🎗位藏族女生：计划去哪里读🏯高中？她说正在努力学习，希望考上上海的一所💥高中。2023年5月19日，柯马凯在拉萨罗布🌾林卡听藏戏，和当地藏🌀族民众一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来西🥣方有声音称中国强🧦迫藏族儿童接受国家🍁通用语言课程，将😇教育作为文化灭绝的武器。作为曾到访⛄西藏学校的教育界人士，您🏞如何看待这一言论？　　柯马凯：这🐮种指控与我的实地观察截然👭相反。例如，在林芝市第二小学，我观察到学生们🏉每周都📷有藏语文课程，老师也是藏族，整节课都🚧采用藏语授课。教材亦使用藏🦒文编写，全书仅部分🏎印刷信息采用汉字。孩🌗子们用藏文做笔记，课间也用藏语交流。下课后，我用普通话和他🕎们交谈，发现他们的🚙普通话也讲得很好。实际上，西藏🚍中小学校都开设了国🛳家通用语言文字课🎭程和藏语言文字课程。　　《中华人民共和国🧠国家通🏺用语言文字法》第四条规定，“公民有📑学习和使用国家通💱用语言文字的权利。国家为公民🦋学习和使用国家通用语🐝言文字提供条件。”中国✝是多民族国家，地大物博，学好国家通用语言文🎤字可以走遍全中国。西方媒体常将“推广国家通用语言🍗文字”曲解为“文化灭绝”，实际上中🏵国不仅没有打压藏语言文🍥字，反而还通过🌖立法等方式，保障各民族📣享有使用和发🐘展本民族语言文字的自由。　　破除🛏西方的歪曲叙事，眼见为实是很好的🦃途径。例如，近来中国实施的过🛳境免签政策，让其他国家人民更💰好了解了中国。如今，每年都有不同国家的🗿民众来到中国访问、旅游和经商，我相信如🦐果他们能有更多机会亲🛌自到西藏看看，了解当🐟地真实情况，有关西藏的偏见🧞会逐渐消除。2025年3月10日，拉萨🤪市第一小学藏语文老师桑👀旦旺姆使🤤用科技设备在课堂上🆕讲授藏语。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族问题复🕳杂性凸显，而中国🥢西藏等民族地区社会稳定、经济快速发展。这为国际社会🍙探索多民族国🕍家治理提供了怎样的启示和经📸验？　　柯马凯：中国🕴文化具有包容互鉴的特点。不同地区、不同民族🧞之间的文化并🧖非是相互取代的关系。我观察到在🗾西藏以外的地区，例如河北承德的⏭外八庙、北京颐和园内的🎦宗教建筑群等，都可见到藏🥉式风格，这正是一种📋海纳百川式的包容。　　从政治权🚴利保障上看，不仅西藏自治区❓人民代表大会，全国人民代表大会这🆕一最高国⏫家权力机关中也有藏族和其🛂他少数民🤷族的代表，保障✖了少数民族参政议政的权利。　　随着人口自🦗由流动和文化交流，西藏和中⚫国其他地区之间，在文化、经济贸易🐪等方面早已形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都为其他🈁多民族国家和🔢地区进行治理、共同追🔁求幸福生活提供👎了启示与经验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕业于🚨伦敦大学，先后🐲在中国科学技术大😬学研究生院和美国卫斯理大学❌任教。1988年，他从🚓美国回到中国，任职于🏹加拿大国际开发署。1994年，柯马凯参⛔与创办北京京西学校，现任中国工合🥔国际委员会主席。　　柯马凯一家六代📦人生活在中国，其中有🔝五代人在中国当教师。其外祖父1912年来到成都，参与创🐽建华西协合大学(今四川大学华西💘医学中心)，外祖母1913年来成都，参🌙与创办成都弟维小学、蒙台梭利幼🚄儿园和第一所盲聋哑学校(今成都🚨市特殊教育学校)。其父戴维·柯鲁克和母🗝伊莎白·柯鲁克参与🏧创建中央外事学校(今北💔京外国语大学)。其女儿目😧前也在中国任教。。黄哲敏(重庆大🏻学美视电影学❤院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🍞制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🐍迅速走红。作为奇幻动画短㊗片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🧠人马打造的首部长💢篇改编作品，上映一周🐥时间里，影片累🥐计票房突破5.74亿元，成为我国🥥影史票房最高的国产二🈂维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强😅劲的势头于市场与评论界持续发酵🏉，不仅稳居同档期票房前列，还在社交媒🕳体与评论市🦖场引发了持续的长尾效应。这部🦓影片在延续前作成熟的“上美影”水墨😲美学风格的同时，进一步拓展👐了故事的世界观层次😸与叙事纵深，书写出一则兼🐠具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不👂复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🔼四人西天取经🎚路过浪浪山，各方🤵势力皆觊觎唐僧肉，其中便包❓括了主角小猪妖一直想进🌗入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就👃意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤📏蟆精惹怒了上层，不得已只⛸能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🚎做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐😈僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🌷行团队，影片故事🍼由此展开。　　影片监制😌及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🆒实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既♊非前作也非续集，而是一个🕰拥有独立设定的、与短篇平行的作🍡品。不过，两部作品👢所呈现出的🥛基本气质是相近的，只消微微置换，我们🔂立马可以获得一则充🏁满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🐮破固着的阶级壁垒，这一🐽壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的📼复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🐑环境似乎并不因个体努☔力得以转变，而是😈更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合🍔法性证明。正如导🙍演於水在访谈中亲承：“在创作时🍻我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🍩来后，才觉得这就👤是当代职💵场人的生活，我才意识⭕到大家确实在这方面共情🤙了。当代人在🔬职场中遇到的困难是普遍的🙈困难，但在家庭、学校等各🦆个环境中可能都有💏类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🏀了当前关于《浪浪山》的所有主流评😙论。但与其在既⤴有话语中反复验证，一个更有意🈶思的问题是——近年来，这一🚸指涉底层劳动者💢处境的流行标签，如何从网🍛络亚文化演变为评论市场的📝高频词汇？又为何在当下🦐的电影舆论场中能够🧥迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共🤝振？这种转🥤变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年✝电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得💛到印证。这些🀄作品在类型与风格上或许🍵各异，却在角色设定与情感内💽核上呈现出🌫惊人的相似性：个体被🆔困于庞大的制度与规则➕之中，通过一👽次次重复、琐碎而无😲望的任务，试图寻找微💊小的能动性与意义🌸感。　　以词源看，“打工”一词最早💕活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内⛑地农村👅到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅速✡北上，从而进🏡入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向📚城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🧞也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🙊的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🕒区首先出现了🍰以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🥞革开放语境下大众🎞文艺的崭🏓新叙述资源。步入新世纪后，随着市场📴经济深入和就业形态多样🈶化，“打工”的含义逐🍞渐泛化。“打工者”不再局🐻限于农民工职业群体，青年群体、普通😒上班族也开始用“打工”指代🍷自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和📰无奈之语，强调其工作中面临的🤛艰辛、压力、困惑以及💀对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲📓文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博😺主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🤤病毒式地占领了中文互联网的🌫热词版面，随后被🎏主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🕓外来务🌙工群体的语义，扩张为覆盖🌰办公室白领、普通工人、青年学生在🍮内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集😰自嘲、解构、共鸣于🛂一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我🎽国导演群体的创作中，将城市工人群体➖作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🎤不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🆚于北漂打工人群，展现了🤔一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🔞后一系列新闻事件为背景，再度讲💋述了一名底层青年打工仔小辉🕺在流水线生产、家庭、爱😋情三者间游移并最终走向自我毁灭🥍的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🌰经济转型中传🍶统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🤲务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🎌制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🛥返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异👔乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领😛生存，讲述🔋职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🤫处的时代语境密切相关。从计划经济向市🔪场经济的制度🗼更替，到城镇化与💲人口流动的加速，再到互联网经济崛🧔起带来的劳动📺形态变革，不仅是个人🍇命运的写照，更是特定历史阶段社🔆会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🏆叙事则逐渐与官方话语合流，成为👊了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述➕城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🌥制、许宏宇执导，讲述年轻人🖌在当代网络文化下🚗返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🖊示现实困境、呈现结🏊构性压迫的影像不同，这一时期的作😻品更多地承载了励志♉叙事与时代正能量的导向，强调个体🎃通过奋斗、创新与团队协作Ⓜ实现阶层跃升的可🏝能性。这种转向不👬仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像⬇中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制🍪的成功范式，从而在🏒官方话语与大众🏸情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出现🧕另一批和“打工人”生活高度相关的🍭影片。这类🎈影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情🈁节，呈现个体在制🐯度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主😣流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🥜体叙事内容上，则已🎷经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🛌进行辛辣而大📎胆的平铺直叙。细究其⏪故事构架，大抵可分为以❣下三点：其一，制度化的阶层再现。通常🏓以一个层级分明、路径封🙂闭的组织结构空间为故事的🍋发生基础，揭示社会资源在制🤹度化选拔中的分配逻😦辑。其二，权力秩序😙的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张权力👾机关运行🌖的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘〰主体的能动书写。以底层或边缘🎿角色为叙事焦点，凸显其在结构⌚性压迫下的🏪策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🍴当今社会千军万马争🖼抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪👻妖勤恳本分，不惜用⤵鬃毛擦拭锅具，却因无❕意间磨去锅上的刻字引来杀身之🧘祸，而蛤蟆精即便已被驱逐🕶出浪浪山，仍执意保留象征🏜身份的“工牌”，哪怕它🖖已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期🎨上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使💅命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🧠无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🤾映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为♍背景，一次阴差阳错🔯的选调竟引🦒发了一连串的职场闹剧，吊诡地🦃揭示了一套荒谬的企🧗业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🔰生态的讨论，讲述了一出草台班📍子式的创业闹剧。这些影片虽在题🤘材与叙💸事策略上各有差异，但无一例外地借💵用了“打工人”这一符号，将其转化为🚇类型叙事📻的核心意象。这些形💢象始终承载🚉着对打工人劳动处境⛏的凝视与感知，集中🌁呈现了在特定制度✔语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于🚔将影片中主😟人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🚺自我调侃与批判之意，如🥋今年的现象级动画电影《哪吒之魔童🤘闹海》，在“人心中🍵的成见是一座大山，任你怎么努力🤲都休想搬动”背后，实际上反映的是大众🏷对于三界封🖱神榜等级秩序的控诉。个中典型则是🚎影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自💜身努力🏛考入玉虚宫，但其出身始终📖不被主流认可，终日勤勤恳🌲恳却永远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🕒的选拔机制暗含👊着残酷的出身论，“元始天尊座下清一💌色的人族修士，即使太㊙乙真人终日醉饮误事🍵仍能获得重要法器，而🐏勤勉修炼的申公豹只因妖族身份🕸就被排除在核心圈📳层之外。这种结构⛸性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的😲隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🔃龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为😇重塑肉身，历经💨考验的情节也被众多🚍网友喻为某种“职场人的打🧞怪升级指南”，甚至有论🦅者以哪吒情节与基层🐰工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由💃我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层👶工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境😓，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🏊然此类关联的合法性几何仍需🔞推敲，但可🏬以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🍃解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🈴语机制与产业策🔏略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🖇助了网络语境中“打工人”符号的流😕行势能，也反过🤵来通过影像叙事⚡不断加固这一文化想象，使其成为一种可被广📒泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发😻倾向于将虚构情节与自身的🧀生活经验进🛂行平行对照，更乐于在🔶这种带有自嘲与批判色彩的虚👮构世界中完🥨成情绪释放与身份认⛔同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为💌残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🤡有名字的“nobody”，而我们能看到🥅的，正如片尾的那💣行字幕，只有“每一个🤛勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林💦署九品监事李善德、阐教先锋与莲💞花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了👮所有社会身份，甚至于被完全排💅除在分配体🐐系之外(妖怪)。这里，或许可🤧以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🌉百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是📻天将转世，唐僧更是💺贵为金蝉子。如是种种，并非人🔱们惯常接触、可⛺获得物质财富，而🔧是被社会成员(尤其是某一场🔴域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成为🔖有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🚜通过头衔、仪式🖼和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🐇像是一种被授权的文化仪式。而在我⬛国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已📶家喻户晓、习焉不察。不论🔓是师徒四人作为传统意义上的🍓“文化偶像”，还是近年来被愈🅱发🥝提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🍧们去取经”，而鲜有⛅思考为什么一个普通妖怪🐹不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🐐妖的取经故事，天然地🥝挑战了这套象征资本的垄🏟断逻辑。他们没有😎背景关系，没有神格，但依然⏹义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动人🌂也最为深🧠刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还💆是影片在当下评论市场的火热🌊，都汇聚到同一主🐑题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖📁居的精神世界：它交织着讽刺🎼与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🗓我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🕓导演自身的创🐡作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🎞20年前。2001年，毕业于计算机专业的於🎋水决心改行学习动画🛌，并以总🏓分第一的成绩考🍈取了北京电影学院动画学☝院的第一🚡届研究生。三年后，於水创作了其首部作品🥥《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画⏲为主，混合了部分真实🔇影像的动画短片作品，讲述🤘了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一👧枚硬币，最终引🚍发了超级大国之间的核🐾战争，也🍵阴差阳错引出了乞丐本人🛍的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🗄以窥见於水日后的创🥪作底色：通🈯过夸张的因果链条，把个体最微小👭的举动置于🎃庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权🧛力结构中的脆弱😾与无力。一方面是对“小人物”命运💛的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼🛑贴的方式，对看似精🐄密运转的社会机器进🅱行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於⛅水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🍤的一名纺织女工为🐌主角，以一种“无产阶级的👟历史意识”，挑战了新世纪我😢国社会文化🦀中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🥢后，国人➗再一次将个人生命⤴经验置于世界格局与地缘政🔩治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🐵台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时😨代的变迁愈发令人感🧛到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是📉中国近代工业中最🔩成熟、最发达的产业，其所🎣囊括的民族资本、劳动力与市场🚼份额，都在国民经济的🏁运行中起到🤖了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性💩又在整个新中国🌉纺织行业建设中起到了重⛸要的作用，不论是上海第十七💗棉纺织厂📝的黄宝妹，还是青岛国棉六🛌厂郝建秀，都🙌是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一⛓工种的选择，天然承载🕡了银幕上这一个体命运🎈的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🎠度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但🤷也从侧面奠定了於水影🎐片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号🛫连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开📘通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🤠条“推文”：“否否马😓上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🎟像是一次文字实验，其📶并不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天🐬开始：“11230天，晴，30岁。经常🥖听到人们说，中国人🗂缺乏信仰。仿佛这🤸是治愈中国各种不良现状的一🏅剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🈸的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🐙们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🗜底线了吧？但现实中，国人有📴很多投机者和没有原则的人……所谓的🐌逆淘汰机制产生了：投机的人🐱步步高升，如鱼得水，有原则的😠人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🐶记又分别以“10岁小女🏦孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🉐论青少年儿童的暴力和犯罪📕问题与“我”对年少时期一位同学✝的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个🌈书写主体展开，既像个人随感，又夹杂🍱着虚构化叙述。当然，不变的依然是作👟者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🎏先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🤨直接喝，0.5mm的自动😎笔芯一根一根吃”，甚至在厕🤜所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初👟中。再后来，听说他在一次斗殴🧡中被打死了”。[6]　　在相💅当一段时间里，“否否”便以❔这样一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样🙀一个形象，催生了作🍖者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🐡片中，愤怒是否🥃否的关键词。因为🧠对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列🥂片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🚂缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🚇处封路设卡，细究得知只是为📧了迎合“上级视察”；飞机🛶起飞前的客舱，客人无视道德🌹规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一🥨桩桩日常生活中令公😾众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将⛵事件一一解决。作者基🎬本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🔴与流行爽🤰文中无所不能的主角🌺并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🕗，作者直面了🔎社会生活中的切实问题🏔，虽只能以动画的方💐式固执而理想🍪地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和👨於水本人对彼时的〽电影市场的观察直接有关。他本人在回忆🚞中提及，2009年起，他🔑开始关注互联网动画行业，彼时正值电🐑视动画的寒冬，电视台对💫电视动画的支持力度逐⏮年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🔈有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和🗄其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风😼险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🏸断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原📪始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🤨无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少⛺主动在网上找悲剧去看🎊，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🌴有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起👯来不久，微博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🥖不公激起大众愤怒，如果此时有一个⛩虚拟人物能代言♐大家惩治坏人，一定会得到强烈🦍的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🥉象的前期积累，也直🌪接诞生了可能🌔是於水评分最高、最广为人知的连🏕载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年😩一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🥇讲述的基本是🥦一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🔤理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一💙个专门的内容序列，毋宁说是某种个人🐩的日常生活见闻📯与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼💸门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约⚪会秘籍”“阅🍩兵你看得够仔细吗”等放在🗨如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🐫开始有意以大量彼时中文互联网流🚉行的表情包、二创图🚴片为主要内容，辅以少🤣量的文字说明，并正式💑在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🤶物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🛂社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🆎文明行为)、“纳税人🚺出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🎍问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现⛲实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运🥕悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🛸国博弈与军备竞赛的🏋残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了☔一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🖨电影市场，成为中国影史票房冠👘军，后者仍然以天🤚才的创意持续对🏗影片形式进行探索，最终讲述了一🐁群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🛢某种奥德赛🌜式的英雄之旅，也不♐是对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🙇是这些籍籍无名的个体，构成了🤨当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看到的妖怪⚓都是为非🕉作歹的，但在这部电📨影里他们也挣扎⛩在生存的困境中，碰到人类的时候🚶都非常卑微……我希望大家借📺小猪妖看🌙到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你📋我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史❓与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影👿评论与大众舆🚯论中持续扩张🕧的语境，其所呈现🔋的职场生态与制度荒诞为观众🤜提供了强🥥烈的现实投射与🐧市场共鸣；另一方面，从导演个人👅的创作脉络来看，於水早期作📰品中对“nobody”处🏑境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一🍶主题的成熟化奠定🧕了深厚的创作基础。正是在宏🆒观的话语结构与微观的😇创作心理的交织🖥之中，《浪浪山》得以在当下获⚾得广泛的文化效应与🔘产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了🎦最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说🥝道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🈚扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种😛姿态回归了——只是🐻背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🥜看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖一🛅家，又怎会拥有强大到🔄得以抵抗📟黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🏉今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四✳根救命毫毛为代价，部分填补🖇影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要👳去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🥣每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🎂局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找🐣生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童🦑闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论🐔坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走🕎下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活💙中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 坂下絵菜）