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直播吧7月23日讯 随着新赛季即将🤲开启，欧冠官方🕠晒出了已经直通联赛阶💋段的29队名单，另外7队将通过资格😊赛和附加赛产生。

以下为锁定2025-26赛季欧冠资格的29队名单：

英超：利物浦、曼城、阿森纳、切尔西、纽卡、热刺

意甲：那不勒斯、国米、亚特兰大、尤文

西甲：巴萨、皇马、马竞、毕尔巴鄂、比利亚雷亚尔

德甲：拜仁、勒沃库森、法兰克福、多特

法甲：巴黎圣日耳曼、马赛、摩纳哥

荷甲：埃因霍温、阿贾克斯

葡超：葡萄牙体育

比甲：圣吉罗斯

土超：加拉塔萨雷

捷克甲：布拉格斯拉维亚

希腊超：奥林匹亚科斯

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中新网8月25日电 据上海住房城乡建🍇设管理微信公众号消息，为更好满足🧛居民刚性住房🗂需求和多样化改👪善性住房需求，促进房地☝产市场平稳健康发展，8月25日，上海市住房城乡👾建设管理委、市房屋管理局、市财政局、市税务局、人民银行上海市分行、市公积金管理中心等六🍠部门联合印发《关于优化🤦调整本市房地产政策措🚩施的通知》(以下简称《通知》)，包括调减住房限购、优化住房公积金🚛、优化个人住房信💅贷以及完善个人🐰住房房产税等政策。《通知》自2025年8月26日起施行。　　一、调减住🌤房限购政策　　为更好🈵满足居民改善性需求，促进宜居安居、职住平衡，《通知》明🍮确进一步调减住房限购政策。一是符合🌸条件居民家庭在外环外🎻购房不限套数。对🍔符合本市住房购买条件的居🤓民家庭，包括本市户籍🈂居民家庭、在🍻本市连续缴纳社会保险或个人🕳所得税满1年及以上的非本⛽市户籍居民家庭🌩，在外环外购买住🛐房不限套数，包括新建商品🥡住房和二手住房。二是成年单❔身人士按照🌬居民家庭执行住房限购政策。　　按照上述规定，沪籍居民家📠庭和沪籍⛏成年单身人士，在🤘外环外购买住房不限套数；在外环内限购2套住房。非沪🛴籍居民家庭和非沪籍🤾成年单身人士，自购房之日📊前在本市连续🚆缴纳社会保险或🚵个人所得税满1年及以上的，在外环外购买住🆓房不限套数；自购🎑房之日前在本市🍌连续缴纳社会保险或个人🔷所得税满3年及以上的，在外环内限购1套住房。　　关于住🗃房限购政策相关业务，可拨打🔅房地产交易行业服务热线“962269”具体咨询。　　二、优化住房公积金🗒政策　　为加大🏤公积金支持住房消费力度，《通知》规定优化住🕋房公积金政策。一是提高个人住房公积🏃金贷款额度。对缴存💻人购买二星级及以上⏳新建绿色建筑住房的，住房公积金(含补充公积金)最高贷款额度上浮15%。首套最高🚸贷款额度从160万元提高至184万元，多🧞子女家庭首套上浮🚸比例可叠加计算，从192万元提高至216万元；二套💂最高贷款额度从130万元提高至149.5万元。二是支持提取住✨房公📍积金支付购房首付款。对⏱缴存人购买我市新🚻建预售商品住房的，可以按规定申请♒提取本人及配偶的住🍚房公积金支付🎿购房首付款。三是支持住🥘房公积金“又提又贷”。对缴存人提取住房🔏公积金支付购房首付款🔓的，不影响🚬其住房公积金贷款额度🍺计算。　　关于住房公👩积金贷款和提取业务的具🌈体办理方式及材料，可查询上海住⚾房公积金官网或拨打🛅住房公积金热线“12329”具体咨询。　　三、优化调整商业性个人🍵住房贷款利率定价🏤机制　　为减轻🈳居民购房利息负担，《通知》明确优化个人🗾住房信贷政策。银行业金融机构根📙据上海市市场利率🏺定🚸价自律机制要求和本机构经营状况、客户风险状况等因素，在利率定😄价机制安排方🥖面不再区分🚽首套住房和二套住房，合理确定每笔🎸商业性个人🎭住房贷款的具体利率水平。　　关于住房贷款🧘相关业务，可向经办💇银行具体咨询。　　四、完善个人住😩房房产税政策　　为衔🔞接优化住房限购政策，《通知》规定对符合条件🈵的😩非本市户籍居民家庭购买的第一套住房暂免👇征收房产税；购买的第🚹二套及以上住房👝在合并计算家庭全部🍚住房面积后，给予人均60平方米的免税面🚲积扣除。由于个人住房房产税👓按年征收，因此2025年1月1日起符合条件🚚的购房者可享受本条🙉政策。　　关🍑于完善个人房产税政策的具🐯体操作🍞规定由市财税部门另行🕵制定，相关🌿业务可拨打税务咨询热线“12366”具体咨询。图源：上海😇住房城乡建设管理微🆙信公众号水谷心音最新力😔作《报告：数字能力正🤵成为影响货车司机🔰收入水平重要变量》聚焦另类一区“直播色情”，结合高质量AI修复片源“网络监管”，揭示付费💊内容不值“未成年人受害”，欣鞍橡胶客服中心🤼首发，女神写真全集🌙放送观看特权，开启无痕看片🍾点此观看！文/汪俐辰　　近日，丹麦珠宝品牌Pandora A/S潘🐶多拉集团发布了二季度业📠绩公告，提到原计划今年在💨中国市场关闭50间门店的规模，将翻倍扩大至100间门店。　　在多个城市的商🔌场中，潘多拉门店近两🎄年都经历了从独🔡立门店到中庭柜🚗台，再到撤柜的历程。　　曾经红极一时的🔶轻奢首饰，为何终成网友口中“时代的眼泪”？　　潘多拉🎷为何不香了？　　潘多拉是来🏩自丹麦的国际知名🍆珠宝品牌，最大的特点是“手链+串珠”的DIY产品模式。曾因“潘多拉之盒”所赋予的“一粒珍珠，一段故事”情感价值，收获了一大波消费者。　　有网友说，当年一颗☕潘多拉的珠子能换一克黄金，断断续续买了三🚃串，都能凑个金镯子了，“现在🎁真是放着占地又不值钱”。　　在某二手平台，国是直通车发现🛺曾经卖价300-600元不等的🔈潘多拉珠子，正以30-80元的价格出售。　　然而这样的“骨折价”也并不吃香。潘多拉曾经的爱好者📐赵女士对👞国是直通车说，曾🆙经十分喜欢花两三千串满一👱手链的“仪式感”，可如今在二手💼平台只值几百块，甚至白送都🏋没人要。　　据了解，潘多拉饰品大🤥多使用合金、925银、氧化锆石等材料，这些材料会随🍉着消费者佩戴使用而🐴氧化变黑，既不美观，也不保值。　　当消费者开始用“保值滤镜”审视饰品时，潘多拉的溢价高⛵、料子糙、易过时⛳让它失去了原有的光环。　　年轻人偏爱黄金？　　一边是潘多拉“卖不动”了，另一边中国黄🚸金饰品市场的异常红🕺火。　　国👒家统计局数据显示，2025年上半年，中国金银珠宝零🙌售销售1948亿元，同比上升11.3%。　　世🥜界黄金协会数据显示，2025年一季度，中国消费者的👑金饰支出达到840亿元，环比增长29%。　　金饰消费市场🏸火热，离不开黄金品🚭牌不断创新。近年来，众多国产黄金饰品🚄品牌纷纷🐉将目光投向文化IP领域。　　如周大生深入挖👻掘历史、民俗等领域，提取独特文化符号融入产🛑品设计。其“福运绵长”的设计灵感🆔源自乾隆款👁画珐琅福字勾莲纹缸，整🐞体呈同心圆平安扣样式，采用🧔古法金工艺搭配錾刻工艺。　　中国黄金与🏫故宫博物院合作🅱运营故宫文创馆金银器馆，与中国文物交🖍流中心联合推出“国宝金”系列，产品设计🏤原型全部来自各大博物馆典🌾藏国宝，实现了传统文化🗄与⌚现代黄金工艺的完美结合，极大地提🐢升了产品附加值➡和品牌文化内涵。　　此外，古法工🏠艺通过造型创新，也深受消费者的追捧。以老铺黄金为例，其制金工艺源😢自中国宫廷古法制🌸金技艺，融合了🔽花丝镶嵌、錾刻⌛等传统非遗技艺；产品造型方面，融入佛教🤤金刚杵、故宫花窗等中✏国传统元素，打造出宝葫芦、八宝吊坠等具有🚰吉祥寓意的爆款产品，展现出浓郁的东🏠方美学韵味，在高端黄金饰品🤚市场中脱颖而出。　　工信部信息通信经😳济专家委员会委员💪盘和林接受中📌新社🦑国是直通车采访时认为，消费者更加⬜青睐本土的、熟悉💸的黄金饰品品牌，摆脱了♟对洋品牌的盲目崇拜，也意味着国潮、国货、古法黄金📹等新消费偏好的崛起。　　中国饰💤品消费市场变了？　　潘多⛰拉大规模关店和老铺黄😷金等国内金饰品牌的崛起，背后是中国饰🖥品消费市场的变化。　　商务部国际贸易经济🌗合作研究院🚵研究员周密指出，消费者✒已跳过了一味追捧国外品👇牌的阶段，变得更加务实，更关注长期。　　周密表示，中国市场的🎚消费潜力巨大，从黄金购🛤买需求的数🦍据中可见一斑。这在一🚂定程度上与近期黄金价格持续😝上涨的态势相契合。人们希望通过🚫购买黄金，让自己的投💇资和资产实现保值增值🐣，这也体现了🐄中国市场对具有👇保值增值属性📫产品的消费潜力和消费能力。　　此外，中国的饰品消费有着🖼自身的传统，消费者对品牌的认知😦也带有传统印记。在选择品牌时，消费🔸者会关注该品牌在其📱接触的社交媒体、社交网络中的知❔名度和影响力。　　值得注意的是，并非所有的外资品牌🆒在中💗国的市场都在缩减，不少外资品牌🖱在中😂国市场的占有率和人气都处🚯于上升态势。周密指出，这些品牌往😯往在坚持发挥自身优🤰势的同时，密切关注中🙇国消费者的需求，并做出🚨了相应的调整与发展。　　“这样的发展🦄并非意味着它们要完全📙摒弃自身优势，而是实现优势之间🛸的协同互补，以此不断🍨提升品牌在中国的影响力📥和接受程度。”周密说，这也是中国消费者在🚀全球范🚘围内增强自身影响力的明显体现。　　稿件参考：21世纪➡经济报道等媒体报道笛✝田叶江在03:31表示，中新网海口8月25日电 (记者 王子谦)随着台风“剑鱼”远离海南岛，经海南省政🌊府同意，海南省气象局25日7时将台🔵风一级预警降为台风🖤三级预警，海南省防😔灾减灾救灾委员会7时30分将防汛防风Ⅰ级应急响应降为👙Ⅲ级应急响应。　　海南省防灾🐛减灾救灾委员会要✝求各市县、各🎾单位继续做好各项防范应🦎对和灾后恢复工作。　　海南省水务厅、海南省气象局25日9时联合发布黄色🏇山洪灾害气🥈象风险预警：预计，25日8时至8月26日8时，三亚市、儋州市、琼海市、东方市、万宁市、五指山市等14个市县的部分地区🛒发生山洪灾害气象风险的🤔可能性达到蓝色🕌预警级别，其中三亚市、陵水黎👴族自治县、保亭🔊黎族苗族自治县的部分地🤧区发生山洪灾害气象😨风险的可能性达到🐛黄色预警级别。其他地➰区也可能因局地短👎历时强降水引💧发山洪灾害，请相关部门注意做⛵好监测预警🎴及转移避险等防御工作。(完)。【学术争鸣】　　光明日🔩报近期围绕“汉语哲学”组织的学💟术争鸣，汇聚了这个领域代🏟表性学者们的最新思考，也✴让笔者有机会深化对汉语哲👔学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学⛄的倡导者🌘们呼应时代和社会需要，试图🍒赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科领📞域的研究路向所不具备的🥃内涵和功能，从而丰富了⛱当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学🤣的倡导者们陷入了📙徘徊于加法🤜与减法之间，厚概念和薄😃概念之间，特殊🌽性和普遍性之间的进退失据状态。笔者认为，只有🔊更深入地澄清基本概念、进一步完善论证手段🏬，才能使这一路♊向的探究产生⛎真正有意义的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲😮学的倡导者之一韩水🎺法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语🌪哲学的“多重意义”，分别是❤用汉语作为思维和表达工具🎟的哲学活动、一般🍕所谓的中国哲学、汉语语言哲学🖕和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然🈸是在试图做加法，至于能🏩够加出个什么来则🏰并不是显而易见的，因为这💿四项相互之间包含🖼重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的🚹部分就有被💧计算多次之虞。与此同时，此文💒也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲🏦学的内核还剩下什么呢？从文章的描💆述来看，汉语哲学最重📼要的规定性有两个：一是强调🌯用哲学回应人类💅的普遍性问题，这是为了凸🕗显哲学的普遍性维度；二是强调哲🌜学与科学的合作，强调突破既🎍有的学科藩篱。如果说前🍜者所表征的是德国观念📿论的理性主义传统的影🗝响，那么🕔后者则体现了与作为20世纪🎀哲学精神之表征的分析哲学的亲和🥣性，这在当下的中国哲🐊学界——包括汉语哲学界——都❌是尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语🗾哲学的加法精神，又体现了其减法📚精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这🆒里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉🕧语哲学的方🙀法论视角与以汉语为💝视域之间的含混与纠结，这是此文中方⛱法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们🤼造成的印象；二是❇在这种方法论视角🥡中所特别强调的汉🍿语哲学主要是一种理论哲学🌸而与实践哲学甚少关涉的断言，无论我们从当代🤑哲学“实践转向”的视角，还是从汉语🛰哲学可能的指涉来看，这种断言🤝至少是更为表面化的，或者是过于严苛🏒的，其实🥨质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性💈关切、本源🧤性思想和规范性建构🚿三个方面提供了对汉语哲🧞学研究的一个具有🤐典型文本特征的描🧛述和刻画。此文中最为🚣重要的是他对于本📏源性思想的强调，这个核心概念几🥄乎支撑了🆔他对于中西哲学的所有🧔重要的论述。孙🔼向晨反复强调要超越比较🐕哲学的思路和视野，但是颇🛬为吊诡的是，他越是加⛑强本源性思想在他的整✋体论述💖中的权重，就越会削弱他⛑走出比较哲学旧🤮辙的努力。当然，孙向晨运用了两😑种重要的🏳方法论资源，一是法🏽国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学🏨者于连〰在中西哲学与思想之间的迂🎾回策略。由此可以看出他既💃想做加法又想做减法的企➕图心，这种企图的最后🐱结果就是他🎢的双重视野论或双重本体论。　　孙向晨明📪确反对所谓语言决定论，但是从他😟对中西哲学的刻画和描💉摹来看，语言决定论对他的影⛎响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍🤪逊的普遍主义取向反而是💄某种有益的制衡力量，因为这种普遍主🌆义更为彻底🤣地摆脱了语🥜言决定论的制约。在这里，我们应该援引梅祖🈵麟早🙀年从汉语缺乏屈折语的角🌃度对🤮斯特劳森之主谓语区分作出的🔀批评。关键在于，基于英语的语法🌻特征区🏙分主谓语是一回事，这种区分本身在👟人类思维结构中👙的📙普遍性则是另一回事。这当然是符合➕斯特劳森本人的❎看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化🍍相对性的论点是重要的，但其重要性可🎒能没有想象的那么大🍬，“不管不同🛴社会在背景差异方面👦是何等巨大，但是拥有这些🍣差异的个别语言使用🕞者都是相同🚷的人类的成员”。同时，如果说😐在轴心时期，所谓本源性🐵思想差异是一种构成📏性的差异，那么在🕍后轴心时期的思想努力中，包括孙向💃晨等海内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应🧖该致力于将之转🚹换为一种🥏背景性的或者二阶的视域——事实上🤯所谓迂回的策略要能够奏🐎效，也一🚴定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上😱述加减法中发现某✴种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本源😹性思想；一方面是方💠法论意义，另一方面是📷规范性指向；一方面🕣是理论哲学，另一方面🚲是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂🍳回，正是😑这种困局召唤着某⭐种更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念💷之间　　也许正是基于这些🍢已🗃经指出过的困难，孙向晨在光明🕴日报发表的《汉语🗼哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉语🏸哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验👱所进行的哲学探索”，从孙向晨👵赋予这种哲😙学探索的任务来看，如此🔕界定首先是为了与其内涵😻为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认为主要是面向过🤫去的，而汉语哲学则🐚由于面向哲学🆒问题本身就不但是现时👘态的而且是指向未来🌇的；其次🆕是为了与从张东🎞荪到刘梁剑的汉语言哲学区🐅分开来，因为汉语哲🦊学所注重的并不是语言哲学🍈，而是“汉语”所带出的生活世界；最后🕝是为了与用汉语书写的哲🚰学区分开来，因为汉👌语哲学的重心不在🍪所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础🥧就是汉语世界的生🐗成论经验。　　庞学铨👇在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受👜韩水法对于广义汉语🎡哲学和狭义汉语🕥哲学之区分的基础上，以严👲密的逻辑和犀利的论辩揭示🍒了这个表面合理的区🍜分下面潜👰藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语🏬世界的🆚生存论经验和本源性思想会🌞排除掉🍐我们在日常的意义上已🗾经接受为🔋汉语哲学论域的内容和题材，例如🍰那些似乎与汉语世界的生🍶存论经验和本源性思🧢想距离比较遥远的🔘主题。庞学铨从方法论🕔价值来为广义汉语😵哲学辩护，坚持🎄以汉语为载具是汉语哲学的🌦标识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了汉语思👌考与哲学😸表达的关系，又表💻明广义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨⛩和孙向晨的分歧仅仅在于是🌟否要🛶把诸如于连和安乐哲这📎样不以汉语为载具的哲🕑学研究包含在汉语👰哲学之中，但是其实质仍然在🥎于对🤬汉语哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英国学者威🈳廉斯的厚概念和薄概念来⚓分析汉语哲👒学争论中🕧目前这个层面的分歧。之所🌁以说是借用，是因🏏为威廉斯是在伦理学🥢中使用这种概念区分的，他把具有🏀特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而🗡把更为抽象和脱离共同📊体语境的诸如正义、公平这样的🔽概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念🏓所表达的似乎是事实与价值的🔁结合，“怎么使🥓用这些概念，一方🧗面由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含💶对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩🗽水法在光明日报发表的《汉语哲🎏学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲学🌬已经是一个“事实”的强调，会得到一些有🛏趣的看法。首先，从历史还是从📣现实来审视汉🥤语哲学，会有🎁一个视角上的差异，因为汉语哲学✏之问本就是🧒新一轮的古今🛃中西之争背景下才产生的问题；其次，从文中📰的论证来看，存在着若干混淆〽，例如将“汉语哲学”与“人💂类生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学😃应当被视为对一✌种事实和现象的命名，而并非一🌧个学科或方向”，这可以看作是前🥜述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水🎓法关于汉语哲💹学讨论重心转移的观点，也乐见促进汉语🏬共同体精🏡神活动之动力涌现，但正因为如此，笔📪者才认为应该把汉语哲🤷学理解为“事实与价🧦值的结合”。　　无论如何，厚📗概念和薄概念的👎区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概念；与广义汉语哲学相🔰较，狭义汉语哲学就是👎厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也🍿表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义😟汉语哲学和狭义汉😒语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份🚵的就是汉语世界的生存论经🕴验和🍖本源性思想。本着这样的立场🌇，一方面❓坚持要把不🏉以汉语为载具但被认🍳为阐发甚至构建了这种生🕒存论经验和本源😃性思想的哲学运🔘思及其研究成果纳🈴入汉语哲学中来，另📴一方面又认为汉语哲🏏学要使用一种去语境化的理🧣论方式表达自身对普遍🚵性哲学问题🕵的关注，这既可以说是🙁像傅永军敏锐觉⚽察到的那样包含了具💺有某种反噬作用的“矛盾”，也📮可以说是像庞学铨那样平🆎实地理解为“一个问题的两个方面”，关键在于我们在这里👆所面对的到🗓底是一种什么样的矛🦖盾和一个🛑什么样的问题。在笔者看来，矛盾📌之处和问题症结在于当论🚃者要强调的是汉语🚈哲学的普遍性🛒维度时，所使用的👘是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调⛎的是汉语哲学的特殊💸性维度时，所使用的是厚概😾念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🛴意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容🔫易被忽略或者🔜至少是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是⛸细节决定成败，这应该是目前这场🛤争鸣虽🍼有进展但是进展并不🤠完全令人满意的一个根本原🍨因。　　在普遍🍶性和特殊性之间　　汉语🦄哲学之问出于普遍性与特😌殊性之争、汉语哲学之问向着普遍性🕟与特殊性之争、汉语哲学🧐之问介于普遍性与🏗特殊性之间，这是🌅当我们从普遍性与特➿殊性的关系问题去观察汉语哲学之🛠问和之😪争时可以得到的三个命题和结👑论。　　说汉语哲学之🥊问出于普遍👍性与特殊性之争，是因为如果没有普🧘遍性和特殊性问🍵题的刺激及其内在的紧张🎻，汉语哲学要🗽么就成了纯👝粹的发思古之幽情，要么就成了🌘文化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学🤶和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种🕰汉语哲学的含义是不同的👽，这两种“存在”的含义也💪是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中🕷的汉语哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其🐱中的汉语哲学却无法宣称自🌒己是一个“厚概念”，最多是厚薄之🗡间的一个概念，这是🔎厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语🍀哲学之问出于普遍🌶性与特殊性之争。　　说汉语哲学🍀之问向着普遍性🃏与特殊性之争，是因为汉👱语哲学的提出就是为了措🐴置普🕌遍性与特殊性之争。说汉语哲学♐之问出于普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问🌋向🏃着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯🦗的话来说，“思考过去与思考未👎来所带来的问题也不同，因为过去是我们的原😝因，而我们是未来的原🎑因”。如果我们认同这一点🚜，就会对汉语哲学之👶问向着普🥩遍性与特殊性💷之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也🤫在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来🗂的原因”，就应该对汉语哲学🚓之问如何🐬向着普遍性与特殊😳性之争有更为审慎📕和均衡的考虑，这也是为🚪什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的🌻汉语哲学，充其💍量只能是一个厚薄之间的概念，而无法像在历🔚史上曾经存在的🔐那样就是一个厚概念的🐱主要原因。　　说汉语哲学之🏽问介于普遍性与特殊性之间，除了基于上述厚薄🌳之间的论辩，也是因为汉语♒哲学本身曾经📣贡献过对这里的“之间”的某种独特的👩理解。例如，张祥龙先📐生就曾经在一次讨论会上提出🎯“我们需要同时追🌺求两个极端，形成一个🌦张力然后感受中🔦间的东西”，他还问“能💣不能有这样一个哲学？它直接阐发的🍜就是中间的这一块，而不是通过认为🀄这两者中某一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于🔎连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲🤽思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊🏳人的本体论的逻辑思辨只⬆思考极端的相反项，因为追🚰求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊📚人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让🌁人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永🔧不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也➰许于连作为一个“狭义汉语哲学📰家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领🛑域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学🌛汉语🎹哲学中心成立大会上，有♒学者将汉语哲学刻画为从汉语🏣里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的🌙关系就像孔夫🥔子与中国的关系，正🐺如汉语哲学是从汉语中长出来的👟，孔夫子是从中国长出来的。启功先生关于书法有一个金句：一幅书法作品🚶可能是雄强的，但是我们不可🍭能“雄强地”写出一幅雄强♋的书法作品来。也许，我们最好不要将汉语🏸哲学看作一个明确🗃的学科甚至论域，而是看🔤作一个吁求和一种呼声，并在具体🌘哲学研究🤡实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华✡东师范大学中国现代思想文🍺化研究所暨哲学系教授)

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（青岛日报／观海新闻记者 水谷心音）