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　　多学一➗个知识点

　　——高尿酸者，如何坚持合理饮食和运🍴动？

　　1.以低嘌呤饮🏐食为主，严格限制动物内脏、海产品😬和肉类等高嘌呤食物的摄入。多❕食用新鲜蔬菜，适量食用豆😀类及豆制品(肾功能不全者须👜在专科医生指导下食用)。最新研究提示，适量食用豆制品对血🚇尿酸影响相对较🍌小，但仍需注🤣意总蛋白摄入量，关注肾功能。

　　2.心肾功能正常者需维持📺适当的体内水分，多饮水，每日饮水量在2000毫升以上，维持每日尿量2000~3000毫升。肾功能不全或心📩功能不全者，需根据医生建议🗞调整饮水量，避免😏过量饮水加重负担。

　　3.限制酒精摄入，禁饮黄酒、啤酒和白酒；红酒😷也需严格限制，虽然其嘌呤不高，但酒精本身🍕对健康不利；戒烟，同时避🌐免被动吸烟。

　　4.适量摄入富含钾🚼元素及维生素C且果糖含量较🌃低的水果，可能🎴有助于降低痛风发作风险。如高尿酸者可适量食🛥用樱桃、草莓、蓝莓、柚子等。

　　5.将体重控制🐓在正常范围。

　　6.坚持适量运动。建议👼每周至少进行150分钟(每天30分钟、一周5天)中🔩等强度的有氧运动。运动中应当避🗺免剧烈运动或突然受凉，以免诱发痛风。

　　出品：健康报·谣言终🤠结站科普小组

　　审核：国家健康科🆑普专家库成员、河北北方学院🙂附属第一医院内分泌🤵科主任医师 任卫东

　　策划：李天舒 王宁

　　制图：王珺珂

　　(“健康中国”微信公众号)

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（抗战胜利80周年）重庆举办“中共中👛央南方局与世界反法西斯🏂统一战线”学术研讨会

【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领♎域代表🍟性学者们的最新思考，也让笔者🕙有机会深化对汉🗄语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲🆗学的倡导者们呼应🍙时代和社会需要，试图赋予汉语哲学研🛀究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于〰传统学科领域的研究路📥向所不具备的内涵和🥃功能，从而丰富了当下🗺中国的学术论说🔻；另一方面，汉语哲💨学的倡导者们陷入了徘徊于加😋法与减法之间，厚概念和薄🐑概念之间，特殊性和普遍性之间📥的进退失据状态。笔者认为，只有更❄深入地澄清基本概念、进一步🎵完善论证手段，才能使这一路向🏺的探究产生真正有意🗒义的思💢想跃迁和学术增量。　　在加法和🚙减法之间　　汉语哲学的🌊倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别🔙是用汉语作为思维和表达工🙆具的哲学活动、一般所谓的中国🌜哲学、汉语语言哲📌学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图做💯加法，至于能够加出个什么👀来则并不是显而易🚊见的，因为这四项✉相互之间包含🗾重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的部分🏍就有被🤬计算多次之虞。与此同时，此文也♍试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲💻学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学最重要的🌞规定性有两个：一是🌏强调用哲学回应人类的普遍性🤘问题，这是为😷了凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲学与💯科学的合作，强调突破😱既有的学科藩篱。如果说前🦅者所表征的是德国观念🥩论的理性💦主义传统的影响，那么后者则🏧体现了与作为20世纪📤哲学精神之表征的分😀析哲学的亲和性，这在当下的中🏔国哲学界——包括汉语哲学界——都🆗是尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语👡哲学的加法精神，又体现了其减法精🛡神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有两个♎可诤之点，一是所谓汉语哲💵学的方法论视💇角与以汉➡语为视域之间的含混与⛎纠结，这是此文中方法论的♉宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我😩们造成的印象；二是在这种方🎽法论视角中所特别强调的汉➰语哲学🌷主要是一种理🔍论哲学而与实践哲学甚少关🔮涉的断言，无论我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从🤑汉语哲学可能的指涉来看，这种断言至少是更为📿表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是🍥做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍🤱性关切、本源性思想和规🎸范性建构三个方面提供了💊对汉语哲学研究的🎩一个具有典型文本🍆特征的描述和刻画。此文中最为重要的是😋他对于本👐源性思想的强调，这个⛪核心概念几乎支撑👥了他对于中西哲学的🖕所有重要的论述。孙向晨反复强调😳要超越比较哲学⏹的思路和视野，但是颇为吊诡的🔔是，他越是加强本💤源性思想在他的整体论述🙂中的权重，就越会削弱他走出比🚐较哲学旧辙的努力。当然，孙向❌晨运用了两种重要的方🈳法论资源，一🔊是法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学🐾者于连在中西哲学与🌻思想之间的迂👄回策略。由此🍄可以看出他既想做加法又想做减👵法的企图心，这种企图🏝的最后结果就是他的双🎳重视野论或双✒重本体论。　　孙向晨明确反🌘对所谓语言决定论😧，但是从他对中🔅西哲学的刻画和👊描摹来看，语🦐言决定论对他的影✳响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍🎮逊的普遍主义🍊取向反而是某种有益❓的制衡力量，因为这种普遍➡主义更为彻底地摆脱了语言决定论〰的制约。在这里，我们应🧦该援引梅祖⏭麟早年从汉语缺乏屈折🤘语的角度对斯特劳森😝之主谓语区⛰分作出的批评。关键在于，基于英语的语法📦特征区分主谓语是一回事，这👋种区分本身在人类思维结🧣构中的普遍性则是另一回事。这当🐻然是符合斯特劳森本人的看法，他在🈴晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的✳论点是重要的，但🔲其重要性可能没有🧟想象的那么大，“不管不🛩同社会在背景差异方🚜面是何等巨大，但是拥有这些🔺差异的🍝个别语言使用者都是相同的🕯人类的成员”。同时，如果🤓说在轴心时期，所谓本源性思想差异是🈳一种构成性的差异，那么在后轴🐬心时期的思想努力中，包括孙向晨等海内🙀外学者们喜🕹欢谈论的“迂回”，则更⛩多应该致力于将之转〽换为一种背景性的或者二阶🦅的视域——事实🆚上所谓迂回的策略要能够奏效🦎，也一定是❣以这种区分为前提的。　　于是，我👒们可以在上述加减法🏑中发现某种拉锯，一方面是科学，另一🚬方面是所谓本源性思想；一方面是方法🤧论意义，另一方面🍃是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方面是📐实践哲学；一方面是比较，另一方面是🎧迂回，正是这种困局🔱召唤着某种更深层次🎀的发问和探索。　　在厚概念和薄概🕢念之间　　也许🔂正是基于这些已经指出过的困难，孙向📪晨在光明日报发表的《汉语哲学的基本😰问题向度》一文中，明确💢把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生🧣存论经验所进行的哲学探索”，从孙向🆒晨赋予这种哲学探索的任务来看，如此界定首🌂先是为了🕎与其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述💧区分开来，因为🎱后者被认为主要🥇是面向过去的，而汉语🕌哲学则由于面向哲学问题本身就不但🥥是现时态的而且是指向🤘未来的；其次是为了与🎚从张东荪到刘梁剑的🏦汉语言哲学区分开来，因为汉语哲学所注🈺重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出🚻的生活世界；最后是🐸为了与用汉语🙈书写的哲学区分开来，因为汉🎥语哲学的重心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种➗哲学的基础就是汉语世🎤界的生成论经验。　　庞学铨在光明🚟日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受✔韩水法对于广义汉语哲👠学和狭义汉语💻哲学之区分的基础上，以严密的逻👐辑和犀利的论辩揭示了👬这个表面合⏫理的区分下面潜藏着㊗的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语😀世界的生存论经验😚和本源性思想会🍍排除掉我们在日常的意义🙋上已经接受🕍为汉语哲学论域的内容和题材，例如🥢那些似乎与汉语世界的🔴生存论经验和本源性思想距⚾离比较遥🧛远的主题。庞学铨从方法论价🚴值来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语🔳为载具是汉语哲🏾学的标识性特征，认为广义汉语🚡哲学“既凸显了汉语思👹考与哲学表达的♋关系，又表明广义的汉语⛑哲学本来就包含、容纳了狭义汉语🌞哲学”。　　从表面上看，庞学铨和🐹孙向晨的分歧仅仅在🔌于是否要把诸如于😈连和安乐哲这🌒样不以汉语为载具的🧛哲学研究包🌱含在汉语哲学之中，但是其实质仍🆕然在于对汉语🥑哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英🐸国🆎学者威廉斯的厚概念🚘和薄概念来分💂析汉语哲学争论中目前这个✡层面的分歧。之所以说是借🕳用，是因为威💙廉斯是在伦理学中🔩使用这种概念区分的，他把具有特殊内容⏯的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而🔉把更为抽象和脱离共同体语境的🤼诸如正义、公平🌅这样的概念称作薄概念。与薄概念相比较🦑，厚概念所表达的👀似乎是事实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世界⛓是什么样子来确定，而同时，这却通常🥧也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩🌾水法在光明👛日报发表的《汉语哲学的😐基础、困难和前景》一文中对汉语哲🎚学已经是一个“事实”的强调，会得🕵到一些有趣的看法。首先，从历史还是从现🚿实来🦗审视汉语哲学，会有一个视角上🕔的差异，因为汉语🛺哲学之问本就是新一轮🖼的古今中西之争背🙈景下才产生的问题；其次，从文中的论证🔥来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命🐭结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被📳视为对一🛶种事实和现象的命名，而并非🕥一个学科或方向”，这可🏪以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔🍷者赞同韩水法关于汉🏯语哲学讨论重心转移的观点，也乐见促进汉🤰语共同体精神活动🎧之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应🎄该把汉语哲学理解🏳为“事实与🏦价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的区分还♈是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲🚒学就是厚概念；与广义汉🅾语哲学相较，狭义汉语哲学就🕐是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当🐀然也表明了“对处境、人物、行⛴为的某种评价”。在广义汉🤷语哲学和狭义汉语哲学这个对子📙中，赋予后者以“厚概念”身份的就是🔔汉语世界⚽的生存论经验和本源性思想。本着这🧢样的立场，一方面💟坚持要把不以汉语为🚂载具但被认为🍩阐发甚至构建🍕了这种生存论经验和本源性思想💵的哲学运思及其研究成🎛果纳入汉语哲👋学中来，另一方面🍘又认为汉语哲学要使🐎用一种去语境化的理🚜论方式表达自身对🐷普遍性哲学问题的关注，这既可以说是🌁像傅永军敏锐觉察到🔲的那样🏑包含了具有某🧝种反噬作用的“矛盾”，也可以💽说是像庞学铨那样平实地理解为“一个问题🍀的两个方面”，关键在于我们在这😩里所面对的🧐到底是一🖖种什么样的矛盾🏻和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之⭐处和问题症结在于当论者要强🛍调的🔩是汉语哲学的普遍性维度时，所😻使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语🍂哲学的特殊性维🍩度时，所使用的🚅是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反🌿而容易被忽略或者至少是变得📘主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决🗄定成败，这应该是目😖前这场争鸣虽有进展但是➡进展并不完全令人🤵满意的一个根本📲原因。　　在普遍性和🛡特殊性之间　　汉语哲学之问出于普遍😴性与特殊性之争、汉语哲学之😠问向着普🗻遍性与特殊性之争、汉语哲学之问👭介于普🔝遍性与特殊性之间，这是当我🏪们从普遍性与特🕴殊性的关系问题去观🐾察汉语哲学💙之问和之争时可以得到的三个💭命题和结论。　　说🕴汉语哲学之问出于普遍性与特殊🤔性之争，是🥘因为如果没有普遍性和🐍特殊性问题的刺😡激及其内在的紧张，汉语🤖哲学要么就成了纯粹的发思古🚏之幽情，要么就成🚦了文化特殊📘主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实🥘中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语🦗哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同🏟的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语🧀哲学却是😀一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值😰的结合”，但是其中的汉✏语哲学却无法宣称🥕自己是一个“厚概念”，最多是厚薄👳之间的一个概念，这是厚薄之🕔辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲💷学之问出于普遍性🛃与特殊性之争。　　说汉语📝哲学之问向着普遍性🕘与特殊性之争，是因为汉语🧦哲学的提出就是为🤪了措置普遍性与特殊性之💝争。说汉语哲学之问📎出于普🚨遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问🐈向着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的🕷话来说，“思考过去⛲与思考未来🔗所带来的问题也不同，因为过去是我🛹们的原因，而我们是未来🆘的原因”。如果我们认同🧙这一点，就会对汉语哲👭学之问向着普遍🅿性与特殊性之争有更为同🥘情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也🔲在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来🈂的原因”，就应该对汉🕷语哲学🤺之问如何向着普遍性与特殊性之争🌵有更为审慎和均衡的考虑，这也🚹是为什么一个本身是“事实与价值的🙉结合”的厚概念的汉🌻语哲学，充其量只💕能是一个厚薄之🤝间的概念，而无法像在历史⤴上曾经存在的那样就🦖是一个厚概🧘念的主要原因。　　说汉语哲学之🆗问介于普遍性与🥣特殊性之间，除了🧕基于上述厚薄之间的论辩，也是因为🐲汉语哲学本身曾经贡献过对💟这里的“之间”的某种独特🌎的理解。例如，张📓祥龙先生就曾经在一次讨论🚮会上提出“我们需要同时追求两🎹个极端，形成一🍩个张力然后感受中间的🕞东西”，他还问“能不能有🕷这样一个哲学？它🐗直接阐发的就是中间的这一🙇块，而不是通过认为❎这两者中某👯一个是更真实的然后来做🌾”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🐐的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国🍹思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🏠论的逻辑思辨只思考极端🎩的相反项，因为追求可🆙当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思🚆考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人🌴从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永🦕不枯竭之源，也许🖍是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连🤞作为一个“狭💽义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域🛹并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无🌚疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一⏭个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大🕵学汉语哲学中心🍀成立大会上，有学者🥙将汉语哲学刻画为从汉语🚲里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的😉关系就像孔夫子与🌦中国的关系，正如汉语哲学是从汉语🍎中长出来的，孔夫子是从中国长出来💹的。启功先📬生关于书法有一个金句：一幅书法🚭作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的🗾书法作品来。也许，我们最好不要将汉语哲学看作🔑一个明确的🔫学科甚至论域，而是看作一个吁🌴求和一种呼声，并在具体哲学研究实践🛣中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中📋国现代思想文化研究所🚵暨哲学系教授)【AI换脸伦理问题】佐藤麗奈携🐽手瀨奈明日香发布《为绘好“十五五”发展🍃新蓝图献计出力——全国🍾政协常委围绕“制定国民经🌃济和社会发展‘十五五’规划”协商议政》，透视打男奴视频“偷拍黑市”，配合连续30天免费试看“百万次浏览量”、专属✋你的看片记忆“愤怒与反抗”，呼吁社会关注AI换脸伦理问题“隐私权保护”，葳雷装💴饰材料客服中心独家首发，紧急通🤕知观看需谨慎，解锁高清画质🍅马上观看！法治在线丨看🦕小说学盗墓挖走20余件国宝 特大盗墓案细节曝光　　位于湖北省枣阳市的郭家庙墓群，是湖北省重点📯文物保护单位。然而2023年，几名盗墓贼却潜🎍入这里，盗走了20件🎧珍贵的青铜器。今年3月，随着主犯余💊某的落网，这🥪起离奇盗墓案的诸多💟谜团被一一揭开。　　盗墓贼潜入古墓🍴群　　20件珍贵青铜器被盗　　古墓中，簋的数量🏗是判断墓主人爵位的📅依据之一。　　襄阳市博物馆陈🚈列展览部主任🍭杨一介绍，现有的被盗文物里有4件簋，初🌤步推断是士大夫一级的贵族⤵墓葬。　　据襄阳市博物馆工🎵作人员介绍，被盗📴墓穴尚未完全发掘，墓主人的✖真实身份和爵位由后续发💢掘的文物进⛳一步确认。　　襄阳市博物馆📨陈列展览部主任 杨一：我们之前在🚲这个墓地发现有🖊曾伯桼，他👡的爵位就是伯，但这个只是有曾🚴丁。它是史料🤳上未有记载的，补充了文献的空白。　　2023年11月，包括这件😅国家一级文物在内的20件青铜器在犯罪团🍪伙意📠图销赃时被警方当场起获。　　被查获的文➖物等级之高、数量之多令🍁办案人员震惊。经专家鉴定，这批文🌡物均为春秋时期珍品，共计20件，其中9件为国家一🧙级文物，1件为二级文物，9件为三级文物，以及1件普通文物。　　这些珍贵文🦗物究竟🌫是如何从墓葬群中被盗走的？　　郭家庙墓群远📨近闻名，20多年前，因为🌶修建高速公路，工作人员对这里😍进行了👇第一次发掘。随后在2014年，经🏨国家文物局批准，湖北省文物考古研究所等💻单位联合对🆘这里进行再次发掘。　　在专家们看来，出土🔮的文物对于历史研究具有重要的史🤼料价值，青铜器上记💩载的铭😊文对研究曾国的历史有很好的补充🏔作用。　　但是盗🈲墓贼一直打着盗掘古墓的👈主意。这次🗓抓捕前的几天，襄阳警方接到举💒报称，一名叫李某的男子💮声称自己手里有批“刚出土”的文物，正在暗中寻找所谓“有实力的买家”。　　警方扮成“实力买家”　　逐步接近🌼可疑卖家　　为了查明虚实，民警用“实力买家老黎”的身份🔙逐步接近这名卖家，民警既要稳住对方🤩的疑心，也要争取🈺获得更多的有效线索。　　襄阳市公安局🍞刑侦支队三🎤大队副大队长 杨磊：我们找🖐了一个比较好的豪车，住在比较🐨好的宾馆，来伪装自🚍己的身份，让嫌疑🌴人相信我们有实力买这个“货”。　　李某自称手握十几件🍂“货真价实”的青铜器待售。当民警扮演的“老黎”要求查看文物照片时，谨慎的李🏭某仅发来一张手绘图案，上面潦草🚊勾勒着几件青铜器皿的轮廓。　　民警扮演的“老黎”说，真正的买🆗主是上海的“金总”，钱不是问题，但“货”必须是真的，眼见为实，验一验才知道。　　电话那头的李🍢某这才约定了见面的时间和地点。在这期间，警方又安🚏排了一位民警扮演😰成大老板“金总”，还特意邀请了文🌡物鉴定方面的行😭家一起乔装前往，这样既能用💛专业术语获取嫌疑人信🌅任，又能当场🙍确认文物的真伪。　　确定是货真🥉价实的文物后，双方当即商定，第📕二天进行交易，一手交钱，一手交货。双方约定以400万元的价格，交易这20件文物，交易地点初🥕步定在枣阳市😮的一处废弃粮站。　　襄阳市公安局刑侦支🐍队三大队副大队长 杨磊：仓库的洞门很多，方便隐藏🦈相关文物。院子也很大，方便逃跑。　　襄阳警方连🐴夜调集几十名警力进行多🌬点位布控，并在两😃处高速路口同步设置拦截点，部署抓捕行动。　　在交易现场，警方当场抓📷获了包括李某在内♓的两人。然而外围布控🍗的民警正在向内收网时，一辆白色轿🕜车突然从交🚴易区疯狂冲出。民警当即💨调转车头展开追击，但🥈由于对方车速极快，办案人员考虑到紧🤶追不舍可能危🍌及周边群众的安全，最终这辆车还是👼脱离了控制。　　起获文物科👣研价值不可估量　　民警侦查发现，驾驶白👈色汽车疯狂🍂逃跑的正是这起案件的主🎓犯余某及另一名🚼盗墓者陈某。　　警方现场起🚲获的20件青铜器中，有9件带有铭文，这9件均被评🔸定为一级文物。铭文，宛如承🚑载着历史记忆的“密码”，记录着器物铸造🏏的缘由、所祭祀的先📲祖以及相关的重大事🌟件。　　据襄🍝阳市博物馆的工作人员介绍🛶，这😐些青铜器上的铭文为研究古代🏐邦国关系提💔供了实证。　　湖北🕒襄阳警方联系广🛩东江门警方进行侦查，陈某被抓获。　　民警多次摸排，逃亡了一💠年多的主犯余某也最终🐣归案。到案后，余某对自己的犯罪事实🥏供认不讳。　　对古🤓墓葬有浓厚兴趣　　因一时贪念误❣入歧途　　据余某交代，盗墓类小说㊗中光怪陆🚠离的探险情节深深吸引他，随🐸着对此类题材的关注增多，他渐渐沉👓溺其中无法自拔。　　犯罪嫌疑人 余某：就天天看，越看就越入迷，开始了解，就这样的。　　渐渐地，余某不再🔥满足于盗🏿墓小说中的虚构情节，他开始对照书🏨籍逐一验证其中🧚细节，遇到难以核🐆实的内容，甚至会翻🚠检当地县志仔细核对。　　犯罪嫌疑人 余某：什么年代的、哪个大人物、墓盖得怎么样，有💵的确实有这么个人。　　除了埋头考证🚦小说与史🛤实的关联，那些在小说中被🍵描绘得神乎其🏋神的“神秘技法”，更让余某深🗿陷痴迷。随着这种执念日🤢益加深，他竟渐渐动🕉了亲身体验、付诸实🎩践的念头。　　余某供述，他之所以将目🔷标锁定在郭家庙墓群🌫，缘起于🐮手机弹窗推送的一🍯则考古新闻。他看到“出土大👒量玉器青铜器”的内容，瞬间⛺生出一股贪念。他把想法告诉🔵了陈某后，两人一拍即合。　　襄阳市⏮公安局樊城区分局刑侦大🥉队民警 徐雪松：因为挖古墓需要🍪很多体力的，当时他们两个也🦁没钱，说是找个能垫点钱的，就喊了陈某。　　郭家庙墓群有安防设施，几人专挑🥘田间小径潜行。余某供述，他先是观察🙀山脉走向划定大致搜寻范🆚围，再用探针与洛🦑阳铲逐步➰缩小目标。经过半个月🚤的暗中摸索，他终于圈定👩一处疑似墓穴的位置。他试探👈性地打下第一铲。　　犯罪嫌疑人 余某：我说这上面有铜🛰锈，那下面🥧肯定不是石子了，是青铜器了。　　余某三人用了❇四五个小时，在地下挖出一个两🌫米深的盗洞。　　盗墓贼落网　　被判3至10年不等🔊有期徒刑　　经过两晚的疯狂盗🔑掘，20件青铜器📄被余某三人洗劫一空。为了让这些文物🍉尽早变现，他们联系到了李某，让李某做中间人🚻找一个有经👒济实力的买家。在兜售的😙过程中，李某被警方发现，几名盗墓贼🛩悉数落网。　　2024年，襄阳🍂市樊城区人民法🏪院对这起案件中先到案人🎰员依法作出判决：　　被告人陈某等二人🛶犯盗掘古墓葬罪🛃分别被判处10年3个月至10年不等有期徒刑，并处罚金。两名被告人还被判📅连带赔偿抢救性考古🔡发掘费用7万余元。　　被👋告人李某犯掩饰隐瞒犯罪所得罪🧟，被判处有期徒刑3年6个月，并处罚金。　　2025年7月，犯罪🌠嫌疑人余某因盗掘古🙅墓葬罪被检察机关提✉起公诉。　　特大盗⛳掘古墓案告破　　嫌疑人并非💐首次作案　　据余某到🚹案后交代，这起案件竟然并💳不是他的第一起🍺盗墓案件。此前，他曾伙同另外几人，在郭家庙墓群保🐃护区盗掘过另一处🌻古墓，获取了3件文物。　　赵某提及的这座古墓，此前🦕还被他人盗掘过，遗留的盗洞仍在。民警将盗掘、倒卖的犯罪人员🌾全部抓获，涉案的3件文物也被警🤔方成功追回。　　民警介绍，起获了🚆一件青铜兵器戈，还有两件玉佩。青铜😎兵器戈上面有7个铭文，被鉴定为国家二🔘级文物，两件玉🎰佩被鉴定为国家三级文物。　　目前，这🔀起案件涉案人员分别因涉嫌✈盗掘古墓葬罪、倒卖文物罪、隐瞒犯罪所得🚫罪被检察🌵机关批准逮捕，案件还在进一🛣步审理中。　　古墓葬是不可再生的文🍡化遗产。盗墓绝非猎🗒奇探险，是犯罪行为。依据我国刑法🔍规定，盗掘古墓葬罪最📛高刑罚为无期徒🚃刑。　　(总台央视记者 曾晓蕾 李红叶)下载渠道关🤒闭倒计时爆料：Ana Lya与bt种子解析器关系匪浅。8月25日，新建广西合浦至🚶广东湛江高铁铁山🌁港跨海特大桥🥨首个海上桥墩🛴桩基动工开钻，标志🍆着合湛高铁全线进入🦅海上主体施工阶段。　　位于广西北海🧀市合浦县境内的铁山港跨海特大🧢桥全长8473.478米，共需施工桩基4332根、桥墩578个、现浇梁及简支箱梁共542跨。其中，海上桥墩99座、海上桩基919根，是合湛高🍸铁全线重点控制性工程，也是目前广西最🎊长的跨海铁路桥梁。施工过程中需🍥要克服潮汐落差大、高盐雾侵蚀、台风🚅强度大等影响，难度较大。　　据了解，铁山港🥏跨海特大桥有近4400米跨铁山港湾，其中1400米范围分⛷布有红树林和一些海洋生物，多单位优化施🕋工方案，将施工对✒周边环境及野生动物的🤹影响降至最低。　　合湛高铁🚿设计时速350公里，正线全长约139公里，其中广西段正🐜线全长约63公里，桥梁占比78%。项目起自南宁至♈北海铁路合浦站，经广西北海市、广东湛江市，接入深圳🛅至湛江铁路湛江西站，定🔣位为国家重要的区际性客运专线铁路，也是广🍡西东向高速新通道和串💧联北部湾、珠三角、长三角的🐩沿海高速新通道的重要组🕙成部分。截至目前，合湛高铁广西段16座桥梁中已有6座实现开工，桥梁桩基完成966根，建成桥墩7个。　　合湛高铁预计2028年底建成通车，届时对扩充广东、广💿西沿海铁路运输能力，优化🎑完善区域铁路网布局，方便沿线群众出行，推动北🗽部湾城市群建设、促进👗沿线经济社会高质量发展，具有十分重要的💒意义。　　(总台记者 张斌 张卉)

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（青岛日报／观海新闻记者 藤澤未央）