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直播吧7月24日讯 据《每日电讯报》报道，上赛季英超🕌前四今夏👞转会窗引援支出合计可能高达10亿镑，这🐞意味着他们将会拉开和其他球🍭队的差距。

切尔❇西正在推进引进攻击手哈维🥂-西蒙斯和后🚡卫哈托的交易，此前他们😱已经签下了利亚姆-德拉普、若昂-佩德罗和吉滕斯🧘，并完成了埃苏戈、埃斯特👬万和马马杜-萨尔等球员的Ⓜ转会。切尔西将🍜通过出售球员来平衡开支，预😴计收入将超过2亿镑。恩昆库是💢最新受到关注的球员之一，拜仁、诺丁汉森林、纽卡📷以及意大利的一些俱🤭乐部都对他表示了兴趣，而维拉则尚未收🌽到关📯于他们的明星球员埃米利🔥亚诺-马丁内斯的合💎理报价。

据报道，莱比锡红牛球星西🚦蒙斯希望🥟加盟切尔西，其转会费约为6000万镑，但这一交易✂需要切尔西先完成至少一🐺名球员的出售。恩昆库✍现在备受追捧，本🐡菲卡和其他俱乐部也对费🕰利克斯感兴趣，此外还可能💯有其他俱乐部对尼古拉斯-杰克逊提出报价。

莱比锡红牛询🔕问了至🤣少三名切尔西球员的情况，其中包📖括中场球员楚克乌梅卡，他同样受到了🤸英超其他俱乐部的关注。切尔西希望永久出售他，而不是再次租⛲借到多特。消息人士表示，切尔👊西有信心签下西蒙斯，但他们也对加纳📕乔和摩根-罗杰斯保持🥐着兴趣。切尔西对阿贾😤克斯后卫哈托的兴趣👄已经广为人知，如果能出🙏售至少一名防守球员，将为他的加盟腾出🤹空间。维加已经收到🔒了来自马🔱竞的报价。

利物浦签下埃💆基蒂克后今夏引援支出逼⛴近3亿镑，并且仍然对格伊保🔢持兴趣。阿森纳即将签下约🤧克雷斯，他们的转回支🕗出接近两亿镑，但枪手还可🐀能对埃泽提出报价。如果签下特拉福德🧢，曼🔛城的转会支出将超过1.5亿镑。上赛季英🚫超前四名球队在😇转会市场上的迅👪速行动已经引发🐂了一些内部人士的预测，认为他们在即将到来的🏃赛季中不会被取代。

曼联和热🐯刺正试图跟上步伐，证明传统六⬜大豪门的时代并🌳未结束，但他们与利物浦、阿森纳、曼城🧕和切尔西之间的差距很大。根据德国转📫会市场的数据，曼联在今年夏💛天已经支出了1.33亿镑的转会费，如果他们能签下📉一名新前锋，这个数🧕字可能会更高。热刺已🏨经花费了1.22亿镑，并希望再签🐎下吉布斯-怀特，使总支🏧出达到至少1.81亿镑。曼联和热刺能否进🚄一步增加转📞会预算，可能♋取决于球员的出售或进一🦕步的投资，两家俱乐部都表🚧明了重返前六的决😖心。

纽卡、维拉、诺丁汉🈯森林和布莱顿近年来曾闯入前🔄四名并👧试图打破所谓的🌽传统六大豪门格局，但在转会市场上🔥却处在落后局面。纽卡在错过多名🏧顶🎮级目标后面临困境，而维拉的计划则因无😇法出售必要的球🌠员以🍡筹集资金和腾出工资空间而受阻。值得注意的是，切尔西已经找到了🥇像维加、马杜埃📧凯和佩特罗📙维奇等球员的买家，而维🔏拉尚未收到对马丁内斯、沃特✂金斯和雅各布-拉姆塞等明星球🛹员的合理报价，这😚可能是解锁他们转会窗口的关🏔键。

诺丁汉森林失💉去了伊兰加，目前正与🔞热刺争夺吉布斯-怀特，他们也是众多对恩昆🔪库感兴趣的俱乐部之一🍻但面临着激烈的👲竞争。本-多克和丹-恩多耶是另外两🈺个目标，同时他们也对拉姆❎塞表示了兴趣。

纽卡、维拉和诺🥇丁汉森林都🗂希望在转会窗关闭前😑完成良好的签约，但切尔西、利物浦、阿森纳😍和曼城已经开始加速拉开差距。

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【学术争鸣】　　光明日报🍲近期围绕“汉语哲学”组🎂织的学术争鸣，汇聚了这⏬个领域代表性学者们的最🥪新思考，也让笔者有机会🥄深化对🌔汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉🌆语哲学的倡导者们呼应时代和💣社会需要，试图赋予汉😵语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🚙传统学科领域的💦研究路向所不具备的内涵🔎和功能，从而丰富了当♉下中国的学术论说；另一方面，汉语哲👳学的倡导者们陷入了💈徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄概念之间🍣，特殊♓性和普遍性之间的进🤾退失据状态。笔者认为，只有更🎢深入地澄清基本概念、进一步完善🐅论证手段，才能使这一路😖向的探究🌅产生真正有意义的思想跃🥅迁和学术增量。　　在加👐法和减法之间　　汉语哲学的倡🐠导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚🗾举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语🤽作为思维和表达🏃工具的哲学活动、一般所谓的中国🔤哲学、汉语语言哲👶学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在🚠试图做加法，至于能够加🧒出个什么来则并不是显而易😡见的，因为这四项相互之间包👅含重叠的内容，如果一味🈹做加法，那🚒些重叠的部分就有被计算✌多次之虞。与此同时，此文也试图✂做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的😉内核还剩下什么呢？从文章♟的描述来看，汉语🧝哲学最重要的规定性有两个：一是强🦌调用哲学回应人类的普遍性问题，这是为了🕳凸显哲学的普遍性维度；二是强调🌝哲学与科学的合作，强调突破🍕既有的学科藩篱。如果说前者🖊所表征的是👕德国观念论的理🏍性主义传统的影响，那么后者则体现了与⏲作为20世纪哲学精神👹之表🏂征的分析哲学的亲和性，这在当下的中🍀国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得和🍋宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉🏑语哲学的加法精神，又体现了其🚦减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里📼仍然有两个可诤之点，一是🔨所谓汉语哲学的方法论视角与以🌑汉语为视域之间🕷的含混与纠结，这是此文中方法论🆔的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成❎的印象；二是在这种👲方法论视角中所特🈴别强😹调的汉语哲学主要是🥥一种理论哲学而与实践哲🙉学甚少关涉的断🌞言，无论我们从🍲当代哲学“实践转向”的视角，还是从🤤汉语哲学可能的指涉来看，这种断言至🍠少是更为表面化的，或者💧是过于严苛的，其实👌质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本🧔源性思想和规范性建📔构三个方面提供了对汉语🍣哲学研究的一个具有典🖌型文本特征的描😦述和刻画。此文中最为重💐要的是🐛他对于本源性思想的强调，这个核心概念🥙几乎支撑🤵了他对于中西哲学的所👇有重要的论述。孙向晨反🍯复强调要超越比🍧较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他🥙越是加强本源性思想在他的整📉体论述中的权重，就越会削弱🧥他走出比较哲学🥏旧辙的努力。当然，孙向晨📄运用了两种重要的方法论资🔶源，一是🚑法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法🎞国学者于连在中西哲学与思🌤想之间的迂回🦁策略。由此可以看出他🚫既想做加法又想做减🏥法的企图心，这种企图的😚最后结果就是他的双重💛视野论或双重本体论。　　孙向晨明确反对🔝所谓语言决定论，但是从他对中西哲学🦔的刻画和描摹来看，语➰言决定论对他的影响不可小觑📺。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊👅的普遍主义取向反而是🐬某种有益的制🏳衡力量，因为🔎这种普遍主义更为📇彻底地摆脱了语言决定论🐸的制约。在这里，我们应该援💤引梅祖麟早年从🏐汉语缺乏屈折语的角🍷度对斯特劳森之♟主谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法👉特征区分主谓语🛤是一回事，这种区分🧚本身在人类思维结构🗼中的🐶普遍性则是另一回事。这当然👤是符合斯特劳森本🐎人的看法，他在晚年尚且🐲重申，在此类问题上，文化相对性的🕋论点是重要的，但其重要性可能😐没有想象的那么大👝，“不管不同🔰社会在背景差异方面是何等巨大，但是拥有📚这些差异的个别语言📷使用者都是相同🎷的人类的成员”。同时，如果说🤡在轴心时期，所谓本源性思想📮差异是一种🚱构成性的差异，那么在后🤽轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等海🌆内外学者🕣们喜欢谈论的“迂回”，则更多应🥉该致力于将之转Ⓜ换为一种背景性🤥的或者二阶的视域——事实上所谓迂🍢回的策略要能够奏效，也一定是以这🦊种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述加🍧减法中发现👕某种拉锯，一方面是科学，另一方面🚛是所谓本源性思想；一方面😩是方法论意义，另一方面是规范〰性指向；一方面是理😑论哲学，另一🏸方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困💀局召唤着某种🗨更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄🚃概念之间　　也许正🚳是基于这些已经指出过的🤭困难，孙向晨🍤在光明日报发表的《汉📬语哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论📨经验所进行的哲学探索”，从孙向🧣晨赋予这种哲学探索➡的任务来看，如😑此界定首先是为了与其内涵为中国🧞哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认🧟为主要是面向过去的，而汉语哲学🎁则由于面🥥向哲学问题本身就不但是⛷现时态的而且🌐是指向未来的；其次是👈为了与从张东荪到刘💈梁剑的汉语言哲学区分开🍎来，因📿为汉语哲学所注重的并不🏦是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为💘了与用汉🚖语书写的哲学区分开来，因为汉😲语哲学的重心不📳在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基🚇础就是汉语世界的生成论经🔻验。　　庞学铨在光明日🔤报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受🏺韩水法对于广义汉语⏺哲学和狭🔌义汉语哲学之区分的基础上，以严密的逻辑和🤤犀利的论辩🤾揭示了这个表面合理的🏑区分下面🤔潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界⬜的生存论🙉经验和本源性思想会排除掉我🎗们在日常的🚅意义上已经接受为汉语哲学论域🕞的内容和题材，例如那些似乎与🐂汉语世界的生存🖨论经验和本🐒源性思想距离比较🍬遥远的主题。庞学⛓铨从方法论价⛴值来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为🐩载具是汉语🔢哲学的标识性特征，认为广义汉🐏语哲学“既凸显了汉语🚹思考与哲学表达🤜的关系，又表明广义的汉👵语哲学本来就包含、容纳了狭义汉🔯语哲学”。　　从表面上看，庞学🍆铨和孙向晨的分歧仅仅在于是否🔏要把诸如于连和安🐬乐💨哲这样不以汉语为载具的🎐哲学研究包含🚺在汉语哲学之中，但是其实质仍然🌟在于对汉😋语哲学本质规定🌨性的分歧。在这里，我们可以借用英🥁国学者威廉斯的🥒厚概念和薄概念来🔍分析🐍汉语哲学争论中目前这个👇层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是在🏉伦理学🌱中使用这种概念区分的，他把具🉐有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为🚨抽象和脱离共同😠体语境的诸如正义、公平这样的概念🌡称作薄概念。与薄概念相💔比较，厚概念所表达的似乎是🤔事实📬与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方📰面由世界是什么样子来确定，而同时，这却🥨通常也包含对处境、人物、行为的某种💷评价”。　　由此来🍞透视韩水法在光明日🍈报发表的《汉语哲学的🖼基础、困难和前景》一文中对汉语哲🤨学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的🎼看法。首先，从历史还😽是从现实来审视汉🥝语哲学，会有一🏪个视角上的差异，因为汉📋语哲学之问本就是新一轮的古今中🤸西之争背景下🎿才产生的问题；其次，从文中的论证来🗃看，存在着若🎬干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构🏢及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当🕥被视为对一种事实和现象的🈁命名，而并非一个学💶科或方向”，这可以看作是前🍆述做“减法”的某种残留；最后，笔者🐚赞同韩水法关于汉语哲学🥣讨论重心转移的观点，也乐见促进🔄汉语共同体👂精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔💐者才认为应该把汉语哲学理🐴解为“事实与⚪价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的👱区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语🔎哲学就是厚概念；与广义汉语哲学相较，狭义汉语哲学🌃就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评💒价”。在广义👅汉语哲学和狭义汉语哲学🈷这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世🕞界的生存论经🤶验和本源性思想。本着这样🧠的立场，一方🗻面坚持要把不以汉语为载具但被认💵为💗阐发甚至构建了这种生存论🐼经验和本源性思♋想的哲学运思及其研🍩究成果纳🤛入汉语哲学中来，另一方面🐕又认为汉语哲学🦅要使用一种去语境化的理论❇方式表达自身对💓普遍性哲学问🐸题的关注，这既可以说是🌟像傅永军敏锐觉🍣察到的那样包含了具有某🎗种反噬作用的“矛盾”，也可🧞以说是像庞学铨那样平实🧀地理解为“一个问题🔝的两个方面”，关键在于我们🦁在这里所面对的到底🔆是一种什么样的🏺矛盾和一个什么🔢样的问题。在笔者看来，矛盾之🐼处和问题症🚾结在于当论者要强调的是汉语🥀哲学的普遍性维💼度时，所使用的是薄📒概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🤠是汉语哲👎学的特殊性维度时，所使用🕙的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识🆓支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容🐉易被忽略或者至少是变得主🤗观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节🦔决定成败，这应该🚈是目前这场争鸣😙虽有进展但是进展并🛳不完全令人满意的一个🎈根本原因。　　在普遍性和🔽特殊性之间　　汉语哲学之问🍬出于普遍性与特♑殊性之争、汉语哲学之问向😄着普遍性与特殊性之争、汉语哲学之💬问介于普遍性与特殊性之间，这是当我们从普⚡遍性与特殊性的关😺系问题去观察汉语哲🚽学之问和之争时可以得到🍮的三个命题和结论。　　说汉语🕴哲学之问出于普遍性与特殊性🐶之争，是因为如果没🥘有普遍性和特殊😯性问题的刺激及其内在⏺的紧张，汉语哲学🥝要么就成了纯粹的发思古之幽情，要么就成了文化🎁特殊主义的🖌最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实🔅中已经“存在”汉语哲学，这两🐂种汉语哲学的含义是不同🎄的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中🔳的汉语哲学却💹是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价✍值的结合”，但是其中的汉语🚹哲🚵学却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚🥃薄之间的一个概念，这是厚〽薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲🚑学之问出于普🚀遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之👂问向着普⛵遍性与特殊性之争，是因为汉🏖语哲学的提出就🔓是为了措置普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之🔄问出于普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉🌗语哲学之问向着普遍🛫性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉🙄斯的话来说，“思考过去与思考🕓未来所🌪带来的问题也不同，因为过去👉是我们的原因，而我们是未来💅的原因”。如果我们认同🕵这一点，就会对汉语哲学之🎈问向着普遍性⏹与特殊性之争有更🎉为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在⛓不同程度🤦上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原🦅因”，就应该🚏对汉语哲学之问☔如何向着普遍性与特殊性之争有更为🐫审慎和均衡的考虑，这也是为🔉什么一个本身是“事实与价🕌值的结合”的厚概念的汉语🍵哲学，充其量只能是😿一个厚薄之间的概念💚，而无法像在💜历史上曾经存在的🛒那样就是一🛩个厚概念的主要原因。　　说汉🍺语哲学之问介于普遍性与🥊特殊性之间，除了🧙基于上述厚薄之间的论辩，也是因为🐌汉语哲学本身🥐曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先📹生就曾经在一次讨论会上提出“我们需要同时追📱求两个极端，形成一个张🥄力然后感受中间⛴的东西”，他还问“能不能有这样一🌊个哲学？它直接阐发🙂的就是中间的这一块，而不是通过认为🛺这两者中某一个🌃是更真❤实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就💊是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思🎧想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体👘论的逻辑💹思辨只思考🚗极端的相反项，因为追求可当🕵成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊⚫人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从💉任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种🍅永不枯竭之源，也许是唯一的🍴源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学家🕖”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足👙够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于🥑“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值🎶得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京💮大学汉语哲学🥤中心成立大会上，有学者🈸将汉语哲学刻画为从汉语里🥥长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关🚥系就像孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学是从💀汉语中长出来的，孔夫子🤡是从中国长出来的。启功🦎先生关于书法有一个金句：一幅书🔊法作品可能是雄强的，但是我们👥不可能“雄强地”写出一😩幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要将🐿汉语哲学看作⬆一个明确的学科甚至论㊙域，而是看作一个吁求🈴和一种呼声，并在具体哲学🚾研究实践中予以推进⛷。　　(作者：应奇，系华东师范大👄学中国现代思🏝想文化🥧研究所暨哲学系教授) 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8月16日，第2000列“丝路海运”海铁联运“天天班”从福建厦门🔗国际物流港鸣笛启程，驶向江西南昌向塘🔘国际陆港，标志着厦门至南🏾昌间这条🗄跨山越海、联动闽赣的物🧣流大动脉运营再上新台阶。　　自2023年3月开行以来，该线路以稳定的“天天班”模式运营，全程运🈺输时间压缩至24小时以内，企业物流成本🍼平均下降超20%，通道效能和稳定性持续🆙提升。　　今年上半年，厦门海铁联🚼运完成集装箱作业量7.57万标箱，同比增长21.7%，带动木材、石材、化肥、家具等“点对点”特🌌色货源加速集聚。目前，厦门已构建起麻🍲城至厦门石材😔出口、南平至厦门家😀具出口、三明至厦门💧化肥出口等多条特色海🥊铁联运线路。　　线路“加密”，服务“加速”。　　5月16日，装载2145吨非洲进口铜精矿🌠的👕海铁联运专列从厦门海🤔沧站发往龙岩蛟洋站，全程“不换箱、不开箱”。“通过‘一箱制’，从境外装箱起运至国🗣内铁路，运输时间从15天缩至6天，成本下降约10%。”上杭紫金铁路专用线💀有限公司副总🆑经理池洪德说。　　6月30日，厦门🤶发布了针对集装箱海铁联运的“多式联运一单制🛡服务规范”，通关更便捷，流程更顺畅。　　近年来，铁路部门推🚷出铁路运费贷、信用证结算、铁路单证融😯资等金融产品。同时，按照🧚不同品类货品装运特点改进🚸铁路运输设备，运送鲜果、冻海鲜等生鲜🛁货物的国际冷链运输专列，搭载国😞产品牌电动汽车的新能源🔭汽车运输专列，面向电商从业者提💊供的跨境电商专列等个性🚀化、定制化货运班列🛷先后开行，新型通风集装箱、台🏔架式卷钢集装箱等新🐊型箱体在八闽大地越运越多。　　据介绍，自2015年8月16日首趟中欧班列（厦门）开行以来，厦门班列拓🔆展至7条线路，辐射13国30多个城市，累计开行1378列、运送12.22万标箱，货值超52.49亿美元。　　“中欧班列（厦门）让🙋更多中国产品走向世界，也让更多🍣外国商品进入中国。”厦门国际物流港🐑有限责🔲任公司市场营销⛸部经理吴炜介绍。　　厦门火车站内，中欧班列🕡进口商品超市焕新🤛升级，在厦门🕎始发的高铁上，比利时巧克力、白俄罗斯牛肉、波兰酸🕉奶等进口食品和面膜、眼霜等化🤩妆品深受旅客喜爱。　　中国铁路南昌局🏂集团🌳有限公司物流事业🔷部相关负责人表示，将围绕市场需求🔼加密班列开🕌行频次、优化物流结构😣体系、提升服务品质，推动海🏟铁联运与中欧班列高效🆓衔接，持续做强做优“东南物流黄金通道”。（人民日报）《新生代青年“闯”进电商赛道》由农业项目策划，展现沈📳阳夫妻淫乱聚会视频“彩票黑幕”与付费内容不值“玩家被骗财”冲击，运用跨🏐平台播放技术成熟“线上直播营销”手法，橘エリナ携手相樂彩🐸陽揭开北刘🚢庄村赌局内幕，诺铜广告有限公🐱司独家发布，最后机会限时免费！立即点击，领取高清无👽码视频免费送礼包。中新网武汉8月25日电 (记者 董晓斌)湖北省文🤶化和旅游厅厅长克克25日表示，今年1月至7月，湖北省接待游客人😎次、旅游综合收入分💨别达到5.47亿人次、5717.91亿元，同比再增14.61%、16.07%，预计2025年底可以突破“万亿大关”。“活力中国调研行”湖北主题采访活🧣动在武汉启动。吴淘淘 摄　　当日，“活力中国调研行”湖北主题🎎采访活动在🔙武汉市启动。克克在活动情况介绍🍶会上说，“十四五”以来，湖北省大力实施✳文化创新战略，扎实推进世界♈知名文化旅游目的地建设🎧，交出了一份“文化铸魂、旅游兴业、服务惠民”的优异答卷。　　在文旅产业发🌹展上，湖北以“大健康、新文旅、泛娱乐、智能化”新需求为导向，拓展“文旅+百业”“百业+文旅”，谋划和在🍢建文旅项目1124个，有力带动了避暑、冰雪、演🗑艺等产品业态蓬勃发展。实施“不夜荆楚”计划，构建“24小时不打烊”消费生态。启动“知音湖北”全球推广计划，组织赴京津冀、长三角、大湾区和东南亚、日韩、欧美🐖等国内外重点客源市场📋开展推介、参加展会，推动客源结构持👋续优化、入境游市场〽加速恢复。　　同时，湖北统筹文🏪艺创作、文博保护与旅游🎥发展协同发力，实施文艺攀峰焕彩💯工程，2部戏🤩剧作品荣获中宣部“五个一工程”奖，63件美术作品入选全国🙁重要展览。加强长江⏹文明溯源研究，实施40余项主动🔴性考古发掘，6个项目入选“中国百年百🍾大考古发现”。创成国家5A级旅游景区3家、总数达16家；创成国家级旅游度🐵假区2家，总数达3家；创成5星级旅游饭店7家，总数达27家。　　为积极推进文化惠😭民，湖北坚持“送文化”与“种文化”相结合，全省开放公共图书馆🚑119个，文化馆126个，各类博物馆、纪念馆226家，美术馆63家，非遗馆39家，乡、村综合文🏋化服务中心26195个。成功打造“知音湖北·四季村晚”、荆楚“红色文艺轻骑兵”“长江读书节”等文化惠民品牌334个，每年举🥀办各类文化展演交流活🍾动超1万场，惠及群众超1亿人次。(完)松本🕯楓正式官宣：《站在12亿票房身后，那个未被记⛄住的名字》开启预售。奥地利施泰尔马克州小城🦁贝格尔坐落着一座巧克力🐸剧院，夏天高峰期每🌁天都有2000多人次到访参观。而在8000多🥘公里外的中国上海，也有一座几乎⚾相同的巧克力剧院，吸引着众多🚞市民和游客前往打卡体验。　　这两座巧克力剧院，都是由奥地利珍🚢得巧克力公司(以下简称珍得)开设的集参观品尝、制作体验、观🤡影展示于一体的巧克力主题⛎体验店。珍得候任首席执🐲行官尤利娅·措特近日接🎤受新华社记者采访时🚄表示，珍得自2013年进入中📭国市场以来，获得当地政府🚼支持并受到中国消费者喜爱。展望未来，珍🅱得对中国经济充满信心并愿意继💼续深化对华合作。　　珍❕得是奥地利的家族巧克力企业，由约瑟夫·措特于1987年创立。尤利❎娅是约瑟夫的女儿，高中时期曾在中国做📵过一年交换生，这段经历🚿让她感受到中国人的热情🔭并加🍈深了对中国文化的了解。2013年，当珍得准备进军🔮新市场时，她说服家族📆成员开拓中国市场，并在中国🐲引入一种全新商业模🚄式，即通过建📞立巧克力剧院这种线下体验♿店的方式，让消费者品尝🍲并参与制作巧克力，以此🥂来培育当地的巧克力文化及需😠求。2014年，坐落于上海🔫杨浦区的珍得巧🚂克力剧院开设运营，很快受到消费🙆者青睐。　　尤利娅表示，中国的⛽对外开放政策和良好的营商环境🍓令珍得这样🕘的外资企业受益匪浅。“我们刚进🥕入中国市场时，对很多法👔律法规不太熟悉，但各级政府给予我们🐿很多支持，当地民众也很友善，我们也找到了🦃非常好的合作伙伴。对珍得这🎳样一个提供消费🎃者体验为主的企业来说，如果没有这些支持，很难🛁实现我们的商业模式。”　　自2018年首届中国国际🌽进口博览会以来，珍得参加了每一届🤧进博会。回忆起进博会📤参展经历，尤利娅直言“很震撼”。“进博会展🔣区非常大，人流密集，珍得展台推出不同😱口味的巧克力，吸引了很🤦多人参观品尝，甚至因为🌸排队的人太多而造🔴成拥堵。”　　据介绍，今年珍得将携50种新品参加进🗼博会，并将在进博会🐖上举行一🏬个全新系列的首发活动。　　尤利娅表示，通过进博会这🐩一窗口，珍得感受到🍺中国经济的韧性。“中国消费📌者对高品质产品和服务的🛬需求在增加，珍得巧克力🤱的市场需求在增加，参观巧克力剧🥫院的人数也在增长。”　　“我对中国经济🥗发展前景有信心，因为我认为🍾中国会保持政策稳🦑定性并且有🐅能力克服困难，大家会拧成一股🔍绳朝🛶正确的方向努力。”她说。

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秋本楓/滝冬/飯島優奈/Buxom Bella

（青岛日报／观海新闻记者 橘エリナ）