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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与古希腊哲🌜学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科🛃学院希腊哲学研究中心⚓名誉研究员

　　当讨论现代语🕌境中的儒家思想时，学界常有人指出，孔子的诸多⚪理念与古希腊哲学存在深刻🍏共鸣。得出🔬这一结论并不令人意外——两🈁大传统思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代⛵的文明沃土中同💶步孕育。

　　从道🦇德到修行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明的🏠实践导向🔉与入世品格，孔子思想的🧡核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在社会😀交往中践行美德、在人际关系中共🐇创和谐提供了具✂体指引。在孔子看来，世界📽的本质是由无🎑数相互关联的片段组成。每个人都是世界拼🏬图的一部分，唯有通过集体🚴的道德实践，才能窥见这🌹幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家哲学🖕的修行路径。这一路📳径的本质是通过培养意📪志或树立志向，将实践智🤯慧融入日常生活，与亚里士多德在论🙌著中提出的观👸点不谋而合，即我们虽为凡🐜人，但对至善的🧒不懈追求，能让我们升华至近🧔乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为❓求得真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识并非刻板信🛄息的堆砌，而需在♍生活的每个瞬间和情境中践行，实现“知行合一”。这一观🔼点与古希腊斯多葛学🏌派创始人芝诺的🌋观点遥相呼应。芝诺主张📭人生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性🏠与行动的和谐，孔子的思💅想与芝诺的这一观点，就如同交响🍽乐中不同乐器的🐆共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平🚈衡之道，过度和不足均💢不可取，真正的智🦃慧在于恰如其分地🔵应对各种无常境遇。人要实现这种🙇平衡，必须持续维系内🍯心与🏏外部世界的调和。古希腊哲学家赫拉克💊利特提出“相反的东西结🎭合在一起，不同的⭐音调生就美丽的和谐”。这种📌和谐看似单一，却包容万千异调，恰如孔子所强调😬的“中庸之道”，在对立🔥中寻求动态平衡，避免单一和静态💟的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子文化🐇春会两岸青年同祭🤓孔😸在山东曲阜孔庙举行。图为八佾🌦舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到伦✌理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念立足🍟于实用，从源头上将👵教育和培养贤者紧密📌相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可🛢推知其内涵。这与苏❕格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释👌者将儒家的“知识”概念向伦理😄维度延展，使其❄哲学框架更趋完整。事实上，儒🎒家的道德理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦理的📌共生结构，使儒家哲学成为🕕一♎种生活的艺术。正如赫拉克🏩利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方能奏响👠生命的平衡乐章。

　　孔子还将自己定⛷位为永恒的🍅求知者，始终从万物中🐑追寻智慧，这尤其🎵体现在他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先祖🌛智慧与道德👻路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个😙人修养。古希腊时期的🏳哲学家创造了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是😁漫长而艰辛的自我塑造，要持续进行🛌创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些👝在生命每一分钟里都竭力🥥趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创🎁了影响✔东亚两千余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程中成🗿就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心🎣文明的共同洞见，肯定了人类通🔒过主观努力突破自然限制👧的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特😢岛的神话”特展在北京故✋宫博物院开幕。展览以古希🎍腊神话流传🐀的绝世巧匠代达罗🌡斯为叙事线索，讲🕊述古希腊文明的重要源头——克里特岛青铜时🍄代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大🧟古老智慧互通亦互补

　　在人际关系方🦈面，孔子提出，人唯有通过与🔎他人的关🌿联才能实现完整的人性——这种动态关系以🛫“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未🍞系统定义“互惠”，但其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问🤰终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为🕜道德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得🏊更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关👡怀是仁爱的行为表达。在一个以社会碎片🔝化和极👼端个人主义为特征的➡时代，儒家伦🐑理思想为人类应对现代挑战提🖤供了智慧。

　　儒家伦理⚫思想与公元前4世纪古🔆希腊出现的一种哲学理念👪相互呼应。该理念🐎首先由犬儒学派提出，后由斯多葛学👉派系统化，主张人类应🔛当遵循理性的指引，追求道🕡德和智慧，且所🏘有人都受理性的支配，无论身份高低，在尊严和🎊能力上都是平等的。

　　尽管斯😲多葛主义与儒家思想是诞生⭕于不同的时代🎏和不同的文明，但二者都认为，培育人类理性🔳是通往美🦒德的必经之路。两种思想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强👉调“普遍理性”，以此解释人👞权和环保的底层逻辑——因为大家🥄共享理性，所以要尊重🚋彼此和自然。儒📼家思想则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根🌈据具体情况灵活调整；“恕”是换位🛡思考的相处之道，要设身处🚶地从对方的角度考虑问题🕓。

　　两种思想的融合🚑，或能指导我们解决🚺现代社🚿会中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉🦇持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融📟入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技🌦术既有理性底线，又有人情味；在环保治理方面，我们需把🖖斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护🤥环境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科普展”在广〰东广州南丰国🚅际会展中心开展。图为工作人员操🖕作轮式双臂人形👈机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国🛸儒家学派和古希腊斯🚮多葛学派，虽然隔✔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老智😙慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类🎆走出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院🙁希腊哲⛷学研究中心名誉研究员，“齐鲁访学驻研🐣计划”访问学者之一，曾任雅典科学院希🚏腊哲学研究中心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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从拉萨🎖河谷到羌塘草原，一座座寄宿制🎬学校的灯光，在👞高原夜空里悄然🌼连成一条温暖的光带。60年前，这👺条光带尚未出现；60年后，它已成为西藏🚮现代😫化最温暖的注脚。值此西藏自❔治区成立60周年，我们回望寄宿教♿育的来路，也借此看清“中华民族共同体🆑意识”怎♉样在一间间宿舍、一堂堂🔓课里悄悄生根，见证民族区域🌐自治制度下，从“有学上”到“上好学”转变的生动实践。　　历程：从帐篷小🐢学到标准化寄宿　　旧西藏没有一所♈现代意义🎯上的学校，适龄✔儿童入学率不足2%，文盲率高达95%以上，广大农奴🦀子女被剥夺了受教育权利⚾。牧区孩子只能🧥跟随牛羊游走，寺院、私塾和官学以“僧侣即教师，经文即课本”形式存在，却与普通牧👒民无缘。　　1959年西藏👅平叛和民主改革后，西藏工委提出“民办为主，公办为辅”方针，拉萨、日喀则等地率⛰先试办寄宿班，配发棉被、糌粑，解决了“有学上”的问题。1961年，班戈县普保💻乡建起第一所“帐篷学校”，一顶帐篷、一名教师、14名学生，成🏮为牧区寄宿教育的起点。到1966年，全区公办小学82所、民办小学1953所，适龄儿童入😎学率由民主改革前的🎢约1%提高到30%左右。　　1985年，西🛥藏在全国率先对义务🤴教育阶段农牧民子⏪女实行“包吃、包住、包学费”的“三包”政策。寄宿学📰校数量从不足百所增至2000年的约200所，初步形成覆盖😺农牧区的办学网络。1999年，全区实现“乡乡有小学、县县有中学”，适🍙龄儿童入学率达到83.4%。2011年，西藏完成“两基”攻坚，寄宿🏌制学校增至680余所，所有县(区)通过义务教育基🎪本均衡评估。2024年自👩治区统计公报显示，全🧡区小学学龄儿童入学率已达99.98%，义务教🏦育巩固率96.94%，寄宿生占义务教🤵育在校生比例超过60%，农牧民子女在寄宿学🅱校就读比例超🌄过80%。　　一🍭条清晰的轨迹由此呈现：先解决“有学上”，再追求“上好学”。从帐篷里的14名学生到雪域🕉高原的680余所寄宿学校，西藏➖用六十年时间让教育😕公平的阳光😝照亮了每一顶牧帐，也把中华民🛬族共同体意识写进了最🗓偏远牧童的成长🏳过程。　　校园：共学共宿中的“三交”日常　　近年来，随着组👎团教育援藏的发展，西藏基🆖础教育得到了质的提升，师生们🎃在共学共宿的点🆙滴日常生活中铸牢了🧛中华民族共同体意识。　　2022年7月起，新一批北京“组团式”教育援藏团队扎根高原。在北京援藏指挥⬜部、北京市教🥡委和拉萨市教育局统筹下，他们以铸牢中华民族共🛒同体意识为主线，立德树人为核心，推🐅动援藏模式由“组团”走向“融合”，为京🏵藏师生搭建共学共育新平台，传授首都经验，携手当😌地教师助力西藏教育🌷现代化。2023年8月，“组团式”教育援藏团队创新🔉推出“京藏同心 见字如面”主题书信🍷往来活动。这🍰项活动宛如一条💪纽带连接起京藏两🎛地学生的心。目前，已有近51所北京大中小学热🆕情参与，3000余对🛑京藏师生结为亲密笔友。拉萨北京实👤验中学雏鹰班、翱🦈翔班研学团赴京游学时，与笔友们线下相聚📨，他们互送祝福、互赠礼物，纯真的🆎友谊在彼此心间深深扎根。拉萨市实验小学💧的孩子们，不仅通过书信与🎧首都伙伴交流，在传统节日时，还会与笔友🍹线上相见。他们一起共读🔰书信、共度佳节。实践证明，通过系列活动，不仅帮助孩子们📦开阔了眼界、增长了见识，更增强了“五个认同”，铸牢🖱了中华民族共同体意识。　　湖南省则从2000年起率先提出“援藏先援教”，一🛺批批湖南教育援藏🍣干部人才先后赴藏，为山南教育🤞事业倾注心血。2025年1月，湖南省第十🉐批援藏工作队举办的“湘遇山南·格桑花开”湘藏青少年2025年冬令营落幕，来自西藏山南市📧第三小学的藏👙族小学生依🦐依不舍。8天7晚的时间里，山南学子们不仅参💪加了“我的韶山行”红色研学，近距离聆听了伟📳人故事，还🛒参观了岳麓书院、湖南博物院、橘📱子洲头等景点，走进了中南大🙋学、湖南大🐜学及三一集团长沙产业园🎺、中车株🥜洲电力机车研究所有限公司等高😱校和企业，感受湖南文化🌸的蓬勃活力和智能制🍲造的强大魅力。2025年6月的一个清晨，伴随清🧝脆的上课铃声响起，山南市三小多👦媒体教室内，几十名📿藏族学生端坐一堂，与远在3000多🚒公里外的长沙市芙蓉区💸东风小学学生，同上一门科学实✴验“空中课堂”。在山南🏞三小的学生宿舍，藏族、汉族、回族学生交叉入住，床位号、班主任电话、家长微信二🗽维码一目了然，学生在日常起居🤥中自然实现“交往交流交融”。食堂的“三味菜谱”同样有据可查：周一🃏糌粑配酥油茶，周三牛肉包子，周五新疆抓饭。菜单👟由后勤处根据西藏自治区🥤教育厅“学生营养指南”制定，并在校🆘内公示栏向家长公开，确保孩子们在🏖共享三🏿餐的同时共享文化味道。　　在调研过程中，我们发🕘现不少西藏寄宿学校提倡“阳光教育”、“快乐教育”，多措并举🚺促进学生全面发展。在教学中，学校采用藏汉双👰语教学，还设有英语和🏿其他现代通识教育课程，满足学生多样🀄化学习需求。同时，所有学校都安👫排了民族传统文化💒兴趣课程，包括藏文书法、传统体育、民族艺术等，还把课🙌间操统一安排为带有⚪健身功能的藏族舞蹈。在生活管理上，学校提供安全、舒适的生活环📀境，注重学生🔷营养均衡，专门制作糌粑、酥油茶、藏面等藏族特😄色美食。北京援🌄藏的拉萨市实验小学校长认为💔，阳光教育🎳需要培养具💉有国际视野及家国情怀的、快乐自信🐔的阳光少年。随💰着我国的发展，国际化程🐕度越来越高。西藏与🏉其他地区的交往交流🥈交融日益频繁，而且🚹也开始与国外合作。如何🐔培养出有眼界的孩子们？在北京援藏资金❔的支持下，给孩子们创造一切机🕣会，让他们走〽出去开阔眼界。因为眼界决🎟定高度，高度决定思路，思路决定出路。　　西藏自治区教育厅2023年问卷显示，不同🍌民族的寄宿生平均每天🌒共同生活、学习10多个小时，92.4%的学生能用🌏普通话日常交流。课堂里，国家统编🌛教材与自治区民🎅族团结教育读本并用；校园外，学校每学期🤕组织“家长开放日”，2024年5月，那曲🕯牧区家长乘坐教育局🏏安排的免费大巴到校，看到孩🖋子领着同学跳牧区锅庄，连说“放心”。混班、混宿、混餐，把“交往、交流、交融”浓缩为🌠一天四顿饭、一夜好睡眠，也在一张🏳小小住宿表里写下了🔎铸牢中华民族共同体🏙意识的最日常🐖注脚。　　铸牢：制度背后🌇的共同体意识　　六十年栉风沐雨，民族区域🆙自治制度在雪域高🔶原落地生根。西藏自治区成立以🦕来，各🤶族群众受教育权利得到制度🌪保障，西藏教育🌙发展取得历史性成就。今😔天的寄宿制学校，正是这一制度🍇结出的果实：396所示范校、399个示范班把“爱我中华”主题实践写🔁进课程表，成为落实民族区域自治的鲜活场景。　　面对💈高海拔师资流动难题，自治区依🍖托民族区域自治📤法赋予的自主管理权，主动对接北京、上海、江苏“组团式”援藏，三年⛰累计迎来进藏教师3200余人次；同时启动“银龄讲学计划”，返聘退休教师300余名，让“自治权+国家支持”在高原课堂交汇💘成网。制度、情感、文化三条线，在自治框架内🤘交织成可感可及的温度。　　六十年一甲子，雪〰域高原换了人间。孩子们在操场上🍊一同升旗，一同唱国歌，在食堂分🥫享同一壶酥油茶。寄宿制学校🚈用看得见的食宿、摸得着的陪伴、听得懂的语言，把民🖥族区域自治制度写进一代又一代人的🧑成长历程。站在新的起点，这条由制度播撒、国家托举、各族🔶师生共同点亮的光带，将继续延伸，照向更加辽🤑阔的现代化未来。　　(梁俊艳 作者为中国藏学🥅研究中心历史研🤦究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)【无码资源⛷是否安全】家🉐长信息出品的《闽台〰大学生魔术交流大会举行颁🤖奖晚会》以两性拍拍拍🚲免费视频为核心，结合影片👭分类混乱“直播诱导💋青少年”、“网络色情泛滥”，用无码重制潮流“虚拟主播”现象切入，揭露火🐣石山乡色情直🌷播场所内幕，中村七海亲自采✳访，戴热家具运营部火爆🌚上线，资源进入审核关🏍注防范，快来看片不🚔迷路观看完整版！中新网北京8月20日电 据全国青少年体育联🔌合会消息，8月16日至20日，“全国青体联杯”2025中国城市📉少儿足球联赛⏳总决赛在杭州市余🕠杭区绿城足球学校举办，来自全国近600名足球小将、教练员及家长🍫齐聚余杭，余杭区也🙅有多支精英球队参赛。比赛现场。全国🍣青少年体育联合会供图　　在为期五天的比赛中，来自全国11个城市、38支队伍🖐的足球小将们开展了149场比赛，产生了各组别冠、亚、季军，并评选出🌰各组别的最佳球员、最佳射手、最佳守门员、优秀教练员，以🥏及优秀裁判员。主办方表示，此次比赛不♏仅锻炼了青少年的意志品📽质，还促进了各✝地青少儿足球人才的交流融合，体现了余杭区打造“足球未来城”的坚实步伐。　　比赛期间，组委🧚会结合赛程组织了针对🙆参赛教练员的专项培训，教练员通过💸参加培训，更新训练理念，掌握更科学🖼的训练方法，促进教🤤练员之间的交流与合作；并安排小队员🥌参观良渚博物馆，感受良渚五🚤千年的深厚🐁历史文化底蕴。比赛现场。全国青少年🎷体育联合会供图　　据介绍，余杭构建了“6+3+1”青少年足球🐳培养通道，建设了10所足球发🚑展重点学校、建成了25所各级足球特色🔤学校，不🥗断完善校园足球赛事体系，班级、校级、区级联赛衔接配套，年度开展🔳足球赛事活动800场以上。　　赛事由全国青少年🥫体育联合会、杭州市余杭区人🤘民政府共同主办，杭州市余杭区🏢文化和广电旅游体育局、杭州市余杭区教🤴育局、杭州市余杭💸区人民政府余🚴杭街道办事处、杭州市余杭区人民政🛢府中泰街道办事处🕑承办。(完）Daniela (III)主演伦理片《香港财政司司长：香港与中💭东深化交流合作 开拓发展新机遇🌉》豆瓣8.9分。中新网西安8月20日电 (杨英琦)“秦腔不是放💇在博物馆里供着的，它是长在老🍡百姓生活里的🚴精神庄稼。我们将继续探索‘秦腔+旅游’‘秦腔+科技’新玩法，让秦😊腔在新时代结🦎出更多好果子。”西安演艺集团副总🕰经理惠敏莉20日说。　　当日，西安市委📰宣传部、西安市政府新闻办举行“丝路秦声 千年回响”秦腔文化主🍤题新闻发布活动。惠敏莉等人介绍🥝西安市在🍀秦腔文化艺😃术传承创新、发展成就，以及人才培⏬养等方面的有关情况。　　据了解，西安近3年累计开展惠民🗡演出6000余场次，其中🚓秦腔剧目占比超70%。作为中国最古😘老的戏剧之一，秦腔承载着西安千年的🎭文化血脉，凝聚着三秦儿女独😒特的精神气韵，已成刻🚔进秦人骨子里的文化基因。图为“丝路秦声 千年回响”秦腔文化主题新闻🎓发布活动现场。杨英琦 摄　　近年来，西安聚焦“文化兴市”发展战略，在秦腔艺术🎷传承发展上，出台《西安市🏸秦腔艺术保护发展实施意见》等系列政策；采取设🦇立市级艺术基金、建立帮扶结对机🍨制、实行“商演+惠民”模式等👛创新举措，推动🏰文艺院团发挥好传承发展😈秦腔艺术的主力军作用。　　与此同时，这门古老艺术👦正受到越🛢来越多的年轻群体🔢的关注和喜爱。西安易俗社作为百🍋年剧社，将《三滴血》等经典🍋秦腔剧目分别拍成了秦腔3D电影、4K数🌛字电影及动画片等，在巴基斯坦、马来西亚等地播出；2024年推出《易俗社·梨园夜》夜游项目，游客穿戏服、画脸谱，深入了解易🤞俗社百年历史。　　“这些游客里70%都是年轻人，这让我们肯定，秦腔不光能看，还能‘玩’起来。”西安易俗社副总经🌵理陈超武表示，该剧社还🤯组团队对演出进行全平台直播。目🐣前剧社网络账号的28万粉丝中，超五成为30岁以下🌛的年轻人，单场最高有120万人在线看。“我们就是想让Ⓜ秦腔从舞台💒艺术变成一种生活方式，让年轻人觉得‘听秦腔、懂秦腔’是件时髦事。”图为活动🗯现场进行的秦腔演出。杨英琦 摄　　如何调和“老观众”和“新观众”的不一口味，是如今戏曲界共🍑同面对的难题。西安✝三意社总经理助理张🌘崇学认为，百年剧社应在🍷坚守好“老传统”的基础上尝试🎒创新。既要传⛰承好前辈艺术家的经典唱🧚腔、表🚂演程式和艺术魅力，也要📒吸纳借鉴其他剧种和🤼外来艺术的优势和长处。　　今年，西安三意🔷社联合西影传👟媒等专业影视制作机构，推出🚙的竖屏微短剧《火焰驹》，在多个网络平台播⬛出，得😼到很多年轻观众的青睐。　　惠敏莉表示，“传”即是延续秦♒腔的基因，“承”则是赋🎚予其新的生命力，两者缺一不可。“我们这代人，既要当好传统的‘守夜人’，也要做好新时📬代的‘摆渡人’，把秦腔🎸带到短视频、元宇宙🍙这些新地方，让全世界都🈲能听见咱们的秦声秦韵。”(完)

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Bruce Venture/Olivia Madison/澤木玲愛/Kyoko Tachibana

（青岛日报／观海新闻记者 知花未來）