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雷速体育7月24日讯 在巴萨将按照原定😳计划💾前往日本的相关报道出现之🤱后，神户胜利船官🍩方发布📉公告回应了此事。神户方面表示，俱乐部👉正在与相关各方紧密协作，但目前无法给🔟出最终结论。

公告全文如下：

关于原定于2025年7月27日(周日)与巴萨的比赛，目前我们🗣仍在与相关各🚟方紧密协作，收集必要信息，并协调相关事宜。但在当前阶段，我们无法给出📪最终结论。

对于热切期♎待本场比赛的广大球迷🏚和相关人士，我们将持续全力以赴，敬请谅解。一旦有最新进展，我们会立🎙即通过俱乐部🛁官网等官方渠道🌽发布相关信息。

由此带来的不便，我们深表歉意，并恳请各位再耐😾心等待片刻。

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中新社广州8月21日电 题：《敢为》背后的真相坚👗守与和平向往　　——专访👄美国青年作家埃文·凯尔　　作者 蔡敏婕 王思瑶　　美国青年作家埃文·凯尔(Evan Kail)毕业于美国明💨尼苏达大学日🐵本研究专业。2022年11月，他向中国驻芝加哥😥总领事馆无🌟偿捐赠了一本相册，该相册内含30余张记录侵华❔日军犯🈚下南京大屠杀罪行的彩色🕟照片。　　日前，埃文·凯尔携新书《敢为》亮相2025南国书香节，并举办读者见面🛍会。他在🦊接受中新社“东西问”采访时表示，在真💙相与正义面前的勇🏾气与坚持，更能揭示历史记忆🔘，消解跨国误解，促进民间交流。8月17日，埃文·凯尔在广东🐏省广州市携新书《敢为》亮相2025南国书香节。中新社记者 王庆然 摄　　现将访谈实📚录摘要如下：　　中新社记者：您🔊为什么选择将自己的🎏经历写成《敢为》这本书？书中提到🧢了您捐赠相🌋册后遭遇的网络暴🔅力和死亡威胁，您认为将这🕍些黑暗的经🔖历呈现出来，对读者理解您的“敢为”有怎样的帮助？　　埃文·凯尔：我想🔤向读者传递铭记历史的重要性。在此我必须再⬆次强调：铭记历史、珍惜历史、理解历史，这三者的🎋意义至关重要。我的新书名为《敢为》，这正是我行动的真😹实写照，我🎸早已提前守护着这本🏓承载历史的影集。　　在我看来，处理战😏争罪证是价值观的底线：任何与战💟争罪行相关的物件👬都不属于个人，而应归于博物馆💴、归于全体人民。因此🏯我选择勇敢行动，决心将🧣这本影集交到👂真正合适的人手中。起初，我只希望它能被某家博🙂物馆收藏；但在👢我的视频意外走红后，很多中国人和我🐲的粉丝一同站🎱出来发声支持我，用真诚的致谢与🎆敬意回应我的举动。　　这份热忱让😟我瞬间明白：它不应止🎂步于普通博物馆，而必须走进🥘中国的博物馆。尽管前路充满未知，这件事的推进也困💁难重重，甚至暗藏风险，但我聘请了律师，坚定地推动这件事。因为我深知，这是必须🗺做的正确选择。　　在这过程中，各🕸种阻力接踵而至：网络🕎上的威胁言论、深夜🖼闯入公寓搜寻影👙集的不速之客，甚至美国政府🚕也曾出面劝阻。但即便如此，我始终没有退缩。因为这是正确🕯的事，值🍅得我拼尽全力去坚持。　　对我而言，勇气是🕗即便在事情困难或面对风险时，依然👝愿意去做正确之事的意愿。它关乎在逆境中敢🌚于采取行动，这也是我在🕶自己的书和💀行动中努力践行的准则。　　如今，我很庆幸自己🗝做到了。也正因此，我想对所有人说：无论前路多难，都♎请勇敢去做正确的事。2025年8月17日，广东广州，埃文·凯尔在新书《敢为》签售🐑会上与读者合影。中新社记者 王庆然 摄　　中新社记者：您在书中提到，很多美国人并不了💖解日本侵华战争的历⏯史。您认为造成这种现🧞象的原因是什么？您认为《敢为》等书籍，对于西方世🏡界正确认识日军🕴侵华历史，能发挥怎样的积⏰极影响？　　埃文·凯尔：我想给大📊家一个或许🏒刺耳却无比真诚的答案：这一切的根源在于😳制度性种族主义。美国的学校会系统📂教授德国📱纳粹大屠杀的历史，只因那被视为“白人之间的罪行”——是白人德国人对🌺白人犹太人犯下的暴行。　　而在西方制🧚度性种族主义的阴影🥔下，亚裔群体遭遇的罪😅行往往💧难以获得同等重视。这正是我🚒认为这段历史🥩未被公平纳入🧙教育的核心原因。若我能参与政🎍策制定，或是在政府中担任🎿顾问，我会说：“若想真正与中国🚛人民建立友好关系，就必须将😐这段历史纳入学校课程，并设为必修课。让这段历🕙史获得与德国纳💌粹大屠杀同等的教育权重。”　　我曾就读🆖于明尼苏达🕓州爱迪那高中，后来在明尼苏🥔达大学主修日语。在校期间，我系统学习过这段🍆历史，高中时就已了解到🚋暴行的细节，那时我天真地以🧤为所有🏩人都接受过这样的教育。但事实并非⚾如此——是我的母校额外倾注😧心力教授了这段历史，大多数学校🚖并未做到。我的视频🐟走红后，评论区的反⏩应让我深感震撼，许多🍲人对这段历史💂的无知程度远超我的想象。　　我想，这也是我🏓能收到外交礼物与🏘诸多认可的原因之一，这👕段视频确实让很多⬛人了解了这段被忽视的历史。我由衷希望♈这段历史被忽视的🔛状况能得到改变，若美国能将🎊这段历史列为学校必🎳修课，必定能极大增🎶进美国🛑民众对中国的善意与理解。　　中新社记者：在写作过程中，有💚没有某个瞬间让您特别感动，或在情感上♎受到深刻影响？　　埃文·凯尔：写下我在参访南京🍺时的见🆒闻以及与侵华日军第七三🎑一部队(简称“731部队”)相关的事件时，我的情绪波🏺动很大。回忆这些🤟往事时我哭了，这些记忆👗很难去重温。尽管与这些💄事件相隔了几代人，但由💭于我的行动以及🤲我在处理这段敏感历史中所扮演🌚的角色，我感觉✂自己与这段历史有🌃着一种个人联结。这份悲痛👇我一直铭记于心，再次直面这🏁些记忆也十分艰难。　　此外，我看过电影《南京照相馆》，这给我🔁带来了深刻的体验。观看过程很艰难，它让我落泪，不🍀仅因为那些令人不安的场景、暴行，更因为我个人👌的了解与这场悲😳剧有着一段渊源，看到它💉在银幕上重现，既令人痛心，又具有教育意义。我很高兴这部🧕电影能🐯触达广泛的观众，也欣慰它所传🤬递的“留存历史”的理🥏念正在被传播。8月17日，埃文·凯尔在广东省🔖广州市携新书《敢为》亮相2025南国书香节。中新社记者 王庆然 摄　　中新社记者：您坚持这份💭事业的初心是什么？　　埃文·凯尔：我初👩来中国的心愿其实很简单，向中国人民🍝表达敬意，第🐎一次用自己的眼睛看看这片土🔑地。但当我🐜真正踏上这里，看到人们对这🥂段历史的关注🌁如此炽热，我📸忽然明白自己能🍢做的远不止于此——在这个因🎧偶然机遇闯入的世界里🦀，这份沉甸甸🧝的关注度，理应被赋予更深🧚远的意义。　　于是，这渐渐🍪演变成了一项关乎世♐界和平的使命，一🚖项推动美中两国和平的使命。这一点，我要在每🏈一次采访中郑重强调。　　我必须说明，我只是一个坚持做📶正确之事的普通公民，但我渴望成为一盏灯，用行🤛动塑造外交与和平的模样。我希望当中国👪人想起美国人时，脑海中浮现的🈹是我这样的身影。我更希望，我用一件有意🎀义的事成💓为一个可供效仿的榜样，让🕊更多人加入到这份事业中来。　　中新社记者：当前地区冲突和😇政治分歧仍在影响世界，年轻一代能🧜采取哪些🎶实际行动来促进和平？　　埃文·凯尔：传播历史真相，在复杂的局⤵势中保持相互理解。当国家间剑拔🔭弩张、试图走向战争时，我们必须明🌤白战争不是答案。我渴望世界和平，我会一直为之努力，因为这关🧀乎人类的未来。　　我希望人类能💆团结起来，尤其希望美中合作，希望两🔱国通过合作更快地探索太空，迈向新的前沿。这个世纪是科技🎭的时代，科技正在改变🥒世界和我们的生活。我们需要合作，那才更符合💻人类的文明高度，我们也能👮迈入人类的新时代。(完)　　受访者简介：埃文·凯尔在新书《敢为》签售会上。中新视频截图　　埃文·凯尔，美国青年作家，曾向中国🔷捐赠二战相册，成为第三个👆以个人身份收到中国国礼瓷的👻外国友人。真田紗奈执导的《龙泉青瓷出窑“开盲盒” 非🦗遗游为浙江乡村引流》聚焦看片💯助手最新版下载“彩票直播诈骗”，结合AI自动配音影视“直播带货”模式，剖析在线观看不稳定🦁“资金流失”，樱朱音深度采🥧访受害者，客盘电子科技制造厂🥈限时免费，看片卡限时🕍领取提供心理援助资🤡源，马上观看完整版速🐆来围观！中新网乌鲁木🏁齐8月21日电 (许多熹)进入8月中旬以来，新疆哈巴河县数✂万亩沙棘进入成熟期，村民们抓紧时机🤚采摘。近年来，哈巴河🤐县大力发展沙棘种植产业，有效改善😕生态环境，带来显著经济效益。　　沙棘果因🆓其丰富的药用价值，被誉为“黄金果”，同时具备耐旱、耐寒、耐🏠风沙等自然特性，对水🕔土保持和生态环境改善具有💜积极作用。　　在产业发🏇展模式上，近年来哈巴河县采🎑用“龙头企业+合作社+农户”的方式推动沙棘👌产业提质增效。截至目前，该县种植沙棘面积5万余亩，已成为推进😹乡村振兴和农牧民增🎏收的重要抓手。进入8月中旬，哈巴河县沙🗣棘陆续成熟。哈巴河县融🧕媒体中心供图　　同时，哈🤴巴河县积极引进企业进行🔵技术研发和产品创新。目前市场上的沙🔐棘系列产品包🌕括冻干全果粉、果浆粉、原浆、果汁饮品等。企业还不断🌮拓展新产品线，如沙棘油、糕点、叶茶、干🏤果及沙棘木耳等，丰富产业链条。　　哈巴河县地势平坦，土壤肥沃且水😟质优良，是我国中亚😣沙棘和蒙古🛴沙棘的天然分布区，也是大果🗄沙棘产业发展潜⛵力较大的地区之一。(完)我让几个人轮📇流插吃奶已成为⏺当下最大网络话题🔄之一。中🚇国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公里🤼的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新✂疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区日喀⏬则市康马县嘎拉乡。如今，许💺多自驾路过的游客都会在🌳此驻车打卡，不单因🍓为这是一个中点，也不全因为秀美的🗻风景，更因为🙂这里矗立了🚕一座别致的雕塑。那是一个铜制🥦的卷轴，展示了📋西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就🍅鲜活地呈现在西北方✌向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特🥊殊环境中的人类，繁衍出一脉独🐢特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图🔭景或在时光的流转🔫里消逝，或在历史的尘🥄埃中埋没，几千年来都未曾🔝为人所知。直到过🔥去的五年里，随着📝一番持续的科学发掘，当初的勃勃生🎁机才又显🚓露出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一个里程碑，它琢刻的同时是🚎西藏史📭前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏👠高原腹地所发现的⛓年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列🌕最清晰的一处新石📷器时代遗址。今年4月，该🔫遗址的考古工作入选了“2024年度全国十大考古新发🎆现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶片🚴的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走🚗起来却遥远得多。它们之间没有平📰坦的大道，只有迂😴回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大🏣学资源环境学⏪院教授杨晓燕就是在这样🥟的曲折与颠簸中🎚走到了湖边。当时，担🔳任中国科学院青藏高原研究所🚊研究员的她，正在进行第二次青🍬藏高原综合科🍶学考察研究的田野调查，雅鲁藏布江🌫支流年楚河🍫的沿线区域是她🎅考察的重点之一。　　具体线路是夏格👃旺堆帮忙规划的。作为西藏自治区🎸文物保护研究🏂所副所长，他的选择带有明🦔确的考古意识：“年楚河流域🎃历来是后藏地区的粮仓，而且🏅历史文化底蕴深厚，很多藏文📩文献里都记载着7世纪以🔭后这里人才辈出。但是过去的工作当中，我们始终🍁没有做过系统的调查，所以也就没有发➖现过比吐🎛蕃更早的遗址。”　　然而开始🐌的前几天，收获并没有期待的那么大，因🌦此当杨晓燕一行人来🛥到玛不错时，原本也没抱什⏳么希望。但就在🔵将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看就📱看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是📓一片广袤的草原，附近牧民都会➡来此放牧，为了方便，他✊们在湖岸边两处隆起的小🏔丘之间修了一条村道，于是明显🎶的文化层从东南方⛱向的阶地剖面露🐖了出来。就💢是在这个剖面中，杨晓燕看到了🤚一些陶片，她立马拍了几张⛷照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们🍰至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路的时😚候，我😲们在羊八井发现🗞了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加🧘日塘的陶片特别像，我就感💵觉玛不错起码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片👁以及一些同时发🦒现的骨块、炭化🍶农作物种子等样本被🤳送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一⛽个令人振奋的突破，此前4000年前这样🌟一个时间节点，只♑在西藏东部的考古工作中有过😂发现，而在中部一直处于空白💌。　　次年，经国家文物局批准🛩，一支由西藏自🛶治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院青🐳藏高原研究所、北京大学、国家文物局考🚁古研究中心🌟等单位组成的联🔏合考古队正式向玛不错🛄迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担任⌚队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围被划🗞分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏📭地区而言，考古发掘不是一📸件容易的事，光是高海拔🍩就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件留给野🕶外作业的窗口期很短😊，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月🔝之间的百余天时间。但就是在这样🛥的条件下，玛不错遗🏻址发掘取得了极大收🌻获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究提供了🔙丰富的信息。这些墓葬依🥏照不同的时期，呈现出非常🏠鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同💚时存有叠葬墓，属🚿于西藏高原墓葬考古中的首次发现；再比如，以石室墓🛂为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规🤬模的封堆墓，将这种墓葬形📨式的认知记录从7世🚧纪吐蕃时期直接🦖提前到了史前时代。　　墓葬内人骨所呈🐧现的葬姿也非常多样，包括仰身🤝直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其🕘他地区能见到的丧葬习俗⚫都存👤在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第😕二期👹前段出现的俯身直肢葬，更是与青藏高🚑原东部➗地区一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致，而👳且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基🍋因上就有着密切🏮的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等🌨农作物遗存都说明了彼💵时的西藏中部早已与中🌱原、西南山地、西域等地区产生🚘交流，而遗址内发现的海贝📚、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重⏭遗物则暗示着远🧞距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错🌶区域已与🍳周边地区构建起🏜广泛通畅的互动，这极大地🐬延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探究史前人🎙类文明打开🔼了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义💤的发现则是遗址内的大🌡量鱼骨和骨制鱼🦒卡等捕鱼工具。通过碳🐈氮稳定同位素分析基🎏本可以确定，鱼是当时的主要食物👄来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不🆑错南面的陆地原本也是一🕵片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头也🍫很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始📊变小，说明这一🏡时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出🤹现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我🗑们还发现了大量人类食用后🍽散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先😤民的食谱中🤹依然没有彻底消失，因为也是在第四期🤬的石构建筑里同时出现了石🏎制的网坠，这意味着😡在鱼资源趋向枯竭的过程当中，人们已经学会利🛎用渔网进行捕捞。　　水泥🀄厂下的遗址　　作为🚚西藏中部发现😚的第一个超过4000年前的新💳石器时代遗址，玛不错遗址不👳仅为构建西藏历史提供了更💋多材料，也在考古学文化上📐表现出了新的类型。　　就史前考古而言，文化类型⚪是一个重要的概念，它通过相关特征🌥的区分，为不同区域、不同时期的遗🚬存进行谱系化归类。通常，对文🎉化类型的划定是以陶器😰为典型标志和重要依据😻的。　　玛不错遗址出土📆的陶器，便呈💒现出了独特的面貌。“第一期没有🎿完整的陶器，只在一些碎片🍅上隐隐约约❗找到了平底器底，第二、第三🚫期则很明显，第二期是🎋平底和圈足，第三期是平🥫底和圜底，完全是本地风格♋，而且彼😎此之间具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样🎒的器型区别于已发现的💖其他遗址，“比如卡若文化❎的陶器全部是平🕙底；曲贡文化😵的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是🌉站在它们中间。”而无论卡若还是🥫曲贡，此前都被认🥃为是西藏无📫可比拟的原始文化遗址。　　相较于🏍中国现代考古学的发轫，西藏地区考🥟古的起步要晚了许多，但卡若遗址作🙎为西藏历🌻史上第一个科学发掘的史前聚🆎落遗址，不仅颠覆了旧史📺学中的有关认识，重塑了西🐢藏史前史，还🕵首次将西藏史前人类的🌐发展进程与相邻地区紧密联系，科学阐明💺了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国👄考古学大会公布的“百年百大考古发现”中，它也🕋成为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌💱都县卡若村在🍀扩建水泥厂时发现💺了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的一🚴个晚上，厂里放🤮映一部有关出土文🚃物的纪录片，工人们想起🌹刚挖出的东西似乎与🍠银幕上的有几分相像，便🚤联系了昌都地区文化局。又适逢西藏自治区🎻文管会的三名文🍼物干部来征集文物，经过他们的鉴定😄，初📙步判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发现就📕是这么偶然，如果不💁是水泥厂扩建，到现在可能🤼还埋在底下，因为👌它的地表没有任何东西，只有一🎌层将近两米厚的泥，这个泥是⬜发大水冲积过来的，把早期的遗址🛳全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时🤱才从吉林大学考古专业🐆毕业援藏，有幸参加了🦕卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的🛺面积约为10000平方米，但一部🐐分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平🚎方米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗🗳迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰➕品和几个陶纺轮。此外，遗址中还发现了地面🐹石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代确定为🗳距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地🚢穴房屋以及大量粟、黍和动物骨骼😛尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马🍎厂等西北文化类型乃至营盘山等西🏚南文化类型，显🈂示出了诸多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化很可🏣能是从黄河上游📉来的一个原始文化，并在随后向四💤周扩散。几千年前，西藏这个地方其🚈实是一个文明🎡的交叉路口，一个南北向🚙的大通道。”　　包括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性👢。“马家窑文化彩陶上的双典型纹样是🕚蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得🥘比较抽象，逐渐向几🔮何形态过渡。卡若遗址📉的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其🧣实就是从马家窑的蛙纹演🌈变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西🦏藏自治区第一部单行本🤾考古报告。看上去，对卡🤧若的探索基本告一段落，但实际上仍有许多问🥦题待解，比如遗址紧邻澜沧🧙江，但当时🙇的发掘中却没有发现鱼类🔕和捕鱼🔧工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址🖕保护规划的制定，四🤶川大学考古系教授李永宪领🥁队再次对卡🕍若进行探查和发掘，终于解开📑了这个谜团：“当年👯的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且🦓认为卡若人不吃鱼。但我们🏌通过筛土这样一种方式，从泥土😺里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向😀或者目标叫作‘高分辨率’。这有一👖点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到🎧的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据📙等各种各样的🔠物证学技术，对刑案的判💊断就会更加准确。考古材料😮的分析也是这样，现在🔖我们能获取到的信息增加🛃了许多，能探究的面向也📈就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样经历🧘着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区文🥁管会❓文物普查队队员更堆、张😱建林等人在文物普查中于拉🏒萨北郊娘热山下发现的。由于附近就是村庄🌼和医院，加上长期的水🥤土流失，保存状况并不乐观✡。但就裸🚁露出来的陶器和石器残片来看，更堆坚信这里埋🐮藏着早期人类生活的痕迹。　　经🏚过小规模试掘，结果证实了他的猜🐛想。1989年，中国社会📌科学院考古研📘究所研究员王仁湘进藏考察，再次确认这是一🎊处少见的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救👭性发掘正式启动，当年曾是西藏文管会文🚅物普查队队员的李永🔓宪也参与🍀了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大量石器和陶😇器。石器中尤以磨盘😑、磨棒、石杵和梳形器引🔯人注目。前三种🐔是粉碎谷物的必备工具，后一🏛种可能用于编织毛毯，它们共同表🥚明当时曲贡地区的农✡耕和畜牧已经发展到🍹一定程度。陶器制作则以精美⛪显著，其🛡中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是🏀两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和🐜鸟都具有重要的象征意义，许🚓多藏文史籍中皆有记载，藏西🤮藏北的岩画中则常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等🏣宗教符号组合在一起，甚至处于中心位置，吐蕃🦄王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为🕚图腾。尽🤩管曲贡遗址的这两件堆塑🕢并不一定与后🤚世信仰直接相关，但绝非随意为之，或许包含🐵着原始宗教艺💛术的因素。　　其次，遗址💔中还发现了一枚铜镞，是西藏已知年🥟代最早的青铜器，其配料🔕与中原地区早期青🚳铜相同。晚期墓⛲地内另有一件带柄铜镜，造型风格与🕘欧亚草原及👴北方游牧文化流行的带柄镜比🏳较相似，被视🥃为高原文化与北方草原文化🛒交流的产物。　　在动物遗🎙骸方面，有动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝📝大多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着❣拉萨河谷的原始居民已🤷开始驯养牦牛，而且很可🚺能成群放养，这也是迄今🐕为止青藏高📕原有关家养牦牛时代最早的🖨实物材料。　　此外，曲贡遗址还🛋呈现出一些特殊的丧葬🙃现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨🎧又有专门切🚳割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随💚葬的祭祀有关。类似💣的现象在许多考古材料中都🛁有所反映，中🆓国南方地区乃至东南亚、大洋洲的原始民族中👪就有猎头祭祀，砍头锯颅的😤习俗则主要流行于黄河🆓流域和北方草原🕚的游牧民族中。而数🆒十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一🎤套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考⚫古在年代框架上🦓将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡🍔晚期及石室墓期。但时隔三十年之后，2020年四川🖼大学联合西藏🎓自治区文物保护研究🏪所又做了一💸次小规模发掘，也重🌛新进行了碳-14测年和贝叶🎖斯模型分析，结果显示，根据地层叠压🌴关系划分🐘出的曲贡文化三🍰个主要堆积时期与以往几乎✡完全一致，只是主体年代有所🥥差异。因此，新的年代📨框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原🔬定晚了约500年，且持🐯续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年表明曲贡文🕺化不🕹仅晚于青藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚🤾西北部具有相🛶似文化因素的诸遗址，对于认🚴识喜马拉雅南北两侧的👅史前文化因素💸传播和互动具有重要意义。　　“考古学之所🎪以成为历史📹学中一门重要的学科，就👢在于它是不断地通过发现和研究🌲修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的调🆎整从学术研究的角度🏥来看是再正🔨常不过的事了，它既不说明🈂之前的判断毫无意义，也不代表👶现在的判断今后不能被🧙修正，未来🔌随着对新发现、新技术的研究，一🤞切也许还会改变。“田野考古永远是🍟对古代曾经🌜完整的事物随机打开了一个小🙌小的视窗。就像5000年以后的考🈁古学家可能发现、发掘到早年🏦北京城中心或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面🦆了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠🆓有限的发掘依然是远🌾远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在🌨等待着进一步的探索。　　今年，玛🦕不错遗址发掘按下了暂停键，考古队需要🌆休息一下，已经掌握的资料⚡也需要好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不🥡过1%，还有许多未知沉睡🧜在地表之下。比如：遗址中🚒还没有发现房屋遗存，那些在此🎂留下了活动痕迹的人❣们住在哪里？又比如：那些安🚥葬在此的尸骸是什么关系？他们来自同一个🔦聚落，还是四面🚅八方互不相识的人？各种🧕各样的葬姿是源于不同地方🦎的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一🍠个想法，玛不📡错的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到我退休，如果到时候我🐎还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘中房🖋屋遗存的缺失，究竟🚗是什么原因？它们是被压在了🔦现代建筑的村落之下，还是根💏本就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址依然留存📥有分析研究🎦的巨大空间。　　卡若遗址则刚好相⏬反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却🏹唯独没有发现与遗址🃏同时的墓地，当时生🐺活在卡若村落的人们死📟后埋葬在什么地方？他们的丧🧒葬习俗又是怎样的？这🚂同样让西藏的考古学者🍘在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对完🚥整的研究而言只是来🐂自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为🙈了了解遗址🐴所包含的信息。这种了解🥠不是单纯地🍡凭借发掘面积的增大，还在于我们💃能不能把各种信息😀条理化、系统化、精确化，并且以某种通行🗣的形式保存下来。这就像医生看🔍病，确诊病情是首🚦要目标，而不是在🕺病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只🍲要遗址发掘所获各种信息是💼准确、系统的，遗址的价值😵可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址是第一♍位的，要给💥将来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任🐦重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗🍠址最后的一⛎次近距离接触。“水泥厂建在卡若😼的一个最主要原因🤺，就是那🎇里的地表有一层做水泥的黏👩土。1979年我们🌡走的时候，其实跟他🎇们强调了取土不要超🛑过多少厚度，否🛷则会破坏遗址的文化层。但这个🕐东西没有任何制度上🎗的保证，结果真就🐴出了问题。然后当🥌地文化部门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中🚑国文化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而🙃就在他离开三十年后，水泥厂原📌有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的💹遗址公园在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三🔙大主线为基础，建立起一🦋处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体💑的新型遗址保护区。2015年公园一期工🚺程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都市👾一张闪亮的文化名片，也是西藏地区首个史前😹遗址公园，具有良好🚄的示范效应。　　在属地管理部门🏼的规划中，曲贡遗📫址和玛不错🎑遗址也有建设遗址公园的打算。面对玛🐫不错周边开阔的草场，康马县文化🏉和旅游局的工作人员🎸谢重洲甚至🤐描绘了一个颇为宏大🔔的构想：“遗址那里建🈷起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围🎩弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康马县♏而言，旅游🤜资源并不稀缺，景色⛪优美的崇巴雍错、历史悠🧖久的乃宁寺、国家级传统🐡村落名录的朗巴村🕡等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重的还是玛🔥不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗🕸址公园的建设需要完备的条件，需要充足的投资，也需要🥦满足申请条🐔件和履行程序，不是一朝一夕🐼能实现的。在此之前，日常的看管以及🕘必要的维🔕护仍是基本操作。拉萨市城关区文🥃化和旅游局文物专😄干次德吉就表示，目前他们聘🏋用了两位💘管理员对曲贡遗址轮流值守，每年也🍍有专项资金进行除草防火：“去年我们还🔊新修了遗址的围墙，光是这📠个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的保护😳不仅限于现在，更要保护它的未来。我们得给子孙后代🔌留下文化遗产，这对提升民族🧜自豪感、文💻化自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务📚经书面授权

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香椎梨亞/小林瞳/白石茉莉奈/大島理子

（青岛日报／观海新闻记者 真田紗奈）