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暑期来临，甘肃省敦煌市旅游🥠高峰也随之到来，由甘肃演艺集团🌱打造的全球首部洞窟式沉浸👛体验剧《乐动敦煌》近期吸🌇引众多游客前往观看。该剧讲述了西域少年🕧白歆苦苦追寻并❎最终在敦煌乐舞壁😷画中领略到音乐🏽真谛的故事，以可看、可听、可游走、可互动的沉浸😩式体验形式，为观众再现🐞敦煌音乐、舞蹈、诗歌、壁画等敦煌🈵盛景画卷，全面展现敦煌传承发⚡展了千百年的古乐🚗文化魅力，被誉为莫高窟“活的”第736窟。图为开场前，游客等候观影时观看动画🎥观影指南。王牧雨 摄

图为观众在《乐动敦煌》剧场内观看由声、光、电、影、音和真人演🥛员组成的演出。王牧雨 摄

图为演出中，科技舞美和🔯舞者组成的表演。王牧雨 摄

图为观众在💇观影中打卡拍照。王牧雨 摄

图为🎡由真人演员饰演的怒目金刚。王牧雨 摄

图为演出🌿中观众拍摄演员表演。王牧雨 摄

图为演员进行表演。王牧雨 摄

图💦为演员进行表演。王牧雨 摄

图为演🖍员进行表演。王牧雨 摄

图为演员进行表🐲演。王牧雨 摄

图为演出结束♐后，游客选购敦煌文创🔻产品。王牧雨 摄

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注🍟和使用的流行概⛴念。当代📖青年在与互联网的相🗯互塑造中成长，媒介技🎽术和数字技术赋能为其构建了📃多维情绪价值体系，重塑着他🌠们的情感表达和情感理解😢。科学认识“情绪价值”，对于理❓解当代青年精神生👿活和社会心理诉求，引导🍎他们理性认识与看待诸种社会🙃现象，具有重要意义。为此，本刊🕜邀请相关领域专家学者，从🚜社会心理学的视角，解读情绪😧价值的丰富内涵、典型表征、社会根⏲源与引导之道。　　1、从个体与👘社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🥙价值是当下🔫中国青年群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如⌛何从社会心理学的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是🥍近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代🔡就已经出现在消📽费行为领域并得到重视。这一概念强🎴调顾客在产品使用、服务体验或品牌🈷互动过程中感受🧖到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的🙀情绪价值，能够增强🌡顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中获🤵得🍠更强竞争优势。后来，情绪价🍏值逐渐从商业领域拓展🏊至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境下有不👪同的内涵。例如，亲密🏫关系中的情绪价值🦕是伴侣通过稳定情绪支持💊、深度共情与积极🕥反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传💇递鼓励、冲突中🥏给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质🧛条件关系的核心🆔竞争力；在职场中，情绪价值是年😖轻员工通过抵制精神🔔控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🌳自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感🤡视为与薪酬同等重要的🤖劳动补偿核心维✔度；在休闲方式上，情绪价👤值是通过媒介内容获取🐮即时心理代偿，通过轻松综艺等填补独处空虚🤷，在碎片化生活👙中构筑🍍可预测的愉悦舒适区，实现🔍低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活🏁诸领域中，情绪价值🦃在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购🗺买决策受到多种价值📣维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功🥚能价值更多关注产品本身的性能、性价比等🅱有形特征。而情绪价值则🕤更多关注愉悦、舒适以及与品🈲牌相关的🗑情感联结等，即消费者期待能够🍀在消费体验中🍿引发📑一定的情感状态或感知。近几年，越来越多的🐥研究致力于将情绪价值和🍺功能价值区分开来，不仅考察其各自影响，还研究它们如何👺交互🥚作用以塑造消费者偏好与忠诚🗃度。　　陈满琪：综合🔘各位的分析可以得🍭出这一结论——情绪价🔱值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的😋另一种价值，具有📿强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节🚍个人的情绪呈现出与角🤾色相符合的情绪表达🔓以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为🕝那些能够疗🕣愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到⛏能够让自己获得愉悦的💹伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要🐩的取向是关注“人”，真正重要的问题🍛是探讨做✡什么才能得到或提🎵供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🚩值的实现是指个体通过某🔫种方式从人、物或特定关系中🥌获🥥得积极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意😑指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语🚠流行和对情绪🚾价值的追求过程，实际上💆是一种价值🍱主张的建构过程；青年群体表面的💘情感满足方式变化🌑背后，是社会价💀值观的动态变迁及🚯中国社会的整体转型。这正是🥂我们理解青年群体追求情绪🎢价值这一现🙏象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现👰及其实现途径　　主持人：青年群体追求情⤴绪价值有哪些典型表现？这些现象🔫又反映出当代青年的哪些心理诉求🔉？　　陈丽君：年轻人对情🙅绪价值的追求渗🐆透在他们🏄生活的方方面面。比如在🎏选择伴侣时特别🔭在意自己的情绪对方是否“接得住”，在😻职场上拒绝画饼式管理，闲暇🐫时常用轻松综艺、搞笑短视🕢频来佐餐、解压和助眠。这些现象🥑绝非孤立行为，其背🍶后蕴含着青年📦群体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🕡间及情感联结等深层♈次需求的主⏺动回应与满足。　　吕小康：以人际交往🕢为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪⏹价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽📻默或讽刺的⛷表情包作为🔁主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代📘替或补充严肃、直接🥍的语言交流，避🏞免直接的话语冲突，维持和谐的🆚社群氛围，将表情包🍚作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🔰和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🆘他们可以选择不向🕢他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内🤮心隐秘的感受、压力或创伤🧘倾诉于匿名、安全和非评判性🎮载体，如匿名的网😺络社交平台、现实中的匿😃名陌生人、自然空间或人为物理空间。这其实➰都体现了当📦代年轻人力图在人际关系中🧗寻求💜安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🖋际互动质量的关键标准，既不愿意给📠对方造成情感负担，也不愿意过🛴度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效🔵而低风险的方式建立形象、延续关系。但🥣这并不是真的要与社会断联，而是寻找一个🤳暂时的情绪独处室，从而构建自主🐯可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿🎗性的情绪消费，也是青年群体普遍👁采用的获取情绪价值📑的方式之一。市场敏锐捕🥣捉到青年群🔇体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追🙁求特定休闲方式等现象由此应📙运而生。它们意在通✴过具象可感的物品或体验，为个体提供情绪🏖安慰、身份认同与🌝精神慰藉，以缓🍙解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🤒绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物⛓品所承载的陪🤵伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活🛸动的兴起，也是青年群体在都市🕶孤独感与🙈高压工作间寻📨找微小幸福与情绪联结🗣的方式。这不🤣仅体现了青年群体对正向🏧情绪体验的渴望，也折🤚射出他们在社会竞争、身份🥦焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主动🍾索取与心理补偿，成为连接外在🛷社会与内心世界的🏨一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据🚜等技术的普及，情绪价值的🎄实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青💿年群体越来越多地通👝过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使🤱用ChatGPT等AI伴侣来获取建❌议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🥝面对个人压力或人际🎞困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真💞人倾诉。这些情⏳感智能体通过自然语言处理和🌉情感识别技术，能够模拟出高亲和力的🔽对话风格，让使用者🔥体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🌬地热销。这🛶些产品能够基于算法提⛅供情感反馈，不仅缓解了🏠现代年轻人的即时孤独，也为🔒他们实现情绪价值提🤗供了多样化的新方式。如今，从社交媒体🌸的形象化🤓互动和沉浸式数字体验，到大数据驱📖动的个性化情绪触发，再到情感智🔧能体的情感陪伴与依恋机制，技术的🥣发展为情绪价值的🎢多样化满足提供了更🍓多可能性。　　吕小康：青年群🔙体中流行的“搭子文化”，也是追求情🏄绪价值🎏的典型表现之一。“搭子文化”具🥛有鲜明的功能模块化特征，每种关🕔系都精准服务于特定活动需求：健身搭子离开健🔣身房便互不打扰，图书馆🐾的学习搭子🍼合上书本即各自回归生活。作为搭子🤓的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感成🌜本的方式提升情绪收益。而搭子文化的出现😌，实际上是社🕘会数字化转🏚型带来的社交关😣系形态变革。搭子的建立往往需🍟要通过线上社群等进行😩即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖✒子往往在半天甚至半小时内😨便能促成共同🍿观影，而🔕观影结束即意味着搭子关系🍮的自然解除。没有完善的数字⬇基础设施和🔺社交平台按兴趣标签进行精🐗准算法匹配的技术赋能，个体就无法达成这种社♏会连接。可以说，没有社会🌿整体的数字化转型，也就没有这类🀄情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流🧔行背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪📐价值反映了新时🧞代青年在哪🌀些层面对美好生活的向往？如何看待追求🍾情绪价值的📰利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪😺价值的追求，是🈶社会发展进步的生动注脚，反映了其😳主体意识的觉醒、情感智慧的成🤕熟以及对更高质量🏊生活体验的追求。这种对🐩情绪价值的高度重视与🐾主动建构，不是⛅简单的感性偏好和刺激寻求，而🥁是反映出社会转型期青😭年群体心理需求的🆔代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两🛅方面特征。　　一方面，工具理性⏫与情感理性并重。青年一🗄代并不是拒绝实用🧥价值和绩效指标，而是拒绝🌈实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独立情🔙感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内🏫在需求。对情绪价值的追求，是他们对人格完整🐷性的捍卫，体现了新🔞时代青年从基本生存向全🤮面发展、从物质满足向精神💠丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉🛫醒和对“适度关系”的看重。与强调情😎感需求并行不悖的🤗是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更🕎期待在适度的🐠社会连接中守护个人的主体性。其在追求😁情绪价值时，强调🥏的不是单方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种🚲“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年📛得以在应对周遭压力和各🎈种不确定性时能够保🤴持心态的韧性，在复杂而快节🧗奏的生活中实现身🕳体与心灵、理想与现实、个人与社会🐩之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价🏏值的流行并非孤🏸立的个体需求显现，而是一种具有集💈体性意❤义的社会调节方式。社会情绪是社会心🦍态的核心要素，而个🚦体应对社会情绪的调节方式💫也日🎤益展现出两种并行逻辑：一是个体层面🥑的自我调适，二是通过从众与🍹模仿的方式实现群🍷体性调节。情绪价🥋值之所以被凸显，很大程度上是🏉因为其稀缺性在当下♓社会语🗾境中日益显著，而这种稀😏缺背后的社会心🖤理基础，主要体现🆓在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年😱更倾向于从自🍨我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这🎠种价值取向使他➿们更容易将情绪价值作为衡🕍量与他😕人关系的重要标准。第二，情绪在个体🌶价值体系中的权重上升。随着物质😅生活水平的提升，青年群体🤫对精神层面的追求愈🗜发突出，情绪愉悦被🎯赋予前所未有的重要性。这不仅体现在消费领🈚域，还体现在职🐅场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情🐌绪疏导机制的缺位。在快节奏📊与高压并存的社会中，个体负面情绪🌷堆积却缺乏有🤗效的宣泄通道。心理支📚持体系尚不健全、公共空间共情性不足、社会关系👴趋于工具化等问题，使得青年群🎦体更多依赖于亲近🍨他人或虚拟平台来获🏤取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🚲以流行，实则是一🚗种对社会压力、关系疏🔔离和个体心理调适需求的集体📳性回应，是对当代社🎷会心态中个体自🐽我与社会支🥜持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动👣到消费文化，情绪价值已逐渐👑内嵌于多元社会📗领域之中，成为青年群体在高🍥度复杂社会结构中🔳试图寻求心理支撑🍮与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪🌙价值的追求是他们📏在快节奏高压生活下✈的一种心理调适策略。面对⛳经济增速调整、职业发展不确定性增加、原生家庭代际隔阂🎟等系统性压力，传统物质保障🏟路径的预期🤾回报变得模糊，而真实可触的😮情感联结却日益稀缺。这使得青年一🐈代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们🚿渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在😣碎片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪❣价值被青年群体视为🎓在不确定中相对可控、即时兑现🕌的安全感来源与精神🚽支撑。此外，互联网内容生🚠态的丰富，客🦉观上也提供了随时填补💆独处空白、缓解😙孤独感的电子资源，这些网络🔰内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多😃的社会互动，又因其内容的丰🥖富性📽而让青年人在自主选择🗞内容的过👉程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对🛺情绪价值的追求，是青年🥖群体在特定时🥁代背景下对心灵安顿、个体尊严与生活💁掌控感等美好生活🏙维🔠度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促🌹进关系和谐乃至😟推动社会文化进步😷的积极意义。然而，也需清醒认💀知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导🦊致内在情绪🅾调节能力弱化；算法茧房易窄🔫化视野与个性；对即时满足的追📺求可能损害深度思考与延💌迟满足能力。因此，关键在💸于引导青年构建多元、健康、可持续🚨的情绪支持系统，在珍视心灵♊需求的同时，培育强大的内在韧📵性与现实连接，使其对情绪价值💪的追🔎求真正成为通🏣往美好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🔫解为消📍费或体验过程中追求🖋积极情绪、缓解负面情绪的功🗑能。这🚼种正面情绪不仅带来当😤下的愉悦，还能够拓宽🍨个体视野、构建长期心💳理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅🥒是短暂的好🤽感或舒适，而是一种推🥧动个体持续成🕵长的内在能量。在当代社会转型与数💖智化浪潮中，青年群体🗞越来越倾向以“自我表达价值”来建🎎构身份与意义，更注重自我表👑达与实现，包括对个性化🧡和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为🏩他们在数字平台、艺术🐴创作和社交互动中，以🚡独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是为了获🥄得认同，更是对🏆自身存在状态与人生意义❓的主动诉求。　　此外，年轻人永远🕑面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确🏍定性和对理想生🐎活的渴望，这驱使他们🎇在情绪中寻找真⛄实性与自我实现，这种焦虑本身便是😩一种向上的力量，推动个体主🍡动构建更真😵实的人生蓝图。青年群体将情🎁绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过🌸情感共鸣来确立自我定位，并以🤗此投射对未来美好生🛸活的期许与希冀。因此，情绪价值已☔超越单纯的对🕌情绪满足或积极体验的追求，而成为当代青年群🛂体以独特方式表达自身🛀存在体验与心理🐅需求的载体，同🎙时折射出他们对当前生活质量和⛓未来美好生活🐜的社会心理向往。　　4、为🌶青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社🌖会如何才能提供更多情绪价值，保障和提升青年🔻群体的情感福祉🚥？　　吕小康：青年对情绪价🏈值的普遍关注😉与主动实践，已超🍤越个体心理范畴而上升🎓为具有普遍🏽性的公共诉求，因🥟而也就构成社会治理过程✡中必须关注的重要社会🍔心理议题。它揭示了在🤜高质量发展阶段，为青年提供充沛🐆的🛥情绪价值供给、保障青年的基😍本情感福祉，是🦂促成青年全面发展🛌不可或缺的核心要素。这意味着国家♓与社会必须高度♿重视青年群体的精🍗神家园建设，理解、支持🏕和引导青年对情绪价值☝的合理追求，积极营造更⏮具包容性、支持🔃性和安全感的社会情绪氛围，为🌚青年构建积极健康的“情绪生态”，夯💘实国家持续发展、民族繁🙄荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健康的👛情绪管理观，接纳🔧而不纵容自身或他人情绪，追求🥗真诚的共情与📩相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为情绪调节的辅🏘助工具，但要警惕智能🏒技术依赖，不能用人机连🌞接替代真实的人际🤭连接；积极参与人际关系♒与社会事务，同时注重维护🈳心理边界，避免过度卷入📔情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学⛎校可在心理健康🧝类课程或心理健💙康教育项目中更多开设“情🖋绪认知与管理”模块，开发🥦识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🦈节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情🈵绪管理技能；社区可依托社🈶区心理服务站、社区服务中心，引入🍉当地专业心理援助力量，重点为🤡待业青年、新业态从🔣业青年等🕚青年群体提供免费或低⏬价的专业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实施管理🌤层情绪🚵领导力培训、员👒工情绪管理培训和员工心👌理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业⏺倦怠预防等实操课程，及时疏导🌄不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在🍻数智赋能方面，相关数字平台可💃进一🔛步开发模块化、个性📖化的情绪调节课程并以合理的价🎮格向公众开放，供⤴青年群体进行自助式情绪调节；社交媒体平台〰可通过🤪大数据分析技术建立情绪风险预🐍警平台，及时疏导网络情⛽绪；对在线树洞、危机干预热线⛱等进行专🎁业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🎐平台在遭遇突发事件时⭕的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪🐿价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它🖲对个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供🔌了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主观幸💍福感与心理充盈；另一方面，若对情绪🛤价值的依赖逐🍱渐取代个体自我调节机制，便可💎能陷入持续向他人索取👄情绪支持的被动状态，进⏹而弱化心理韧性、自我🍊成长与独立应对的能力。　　真正高质🗨量的情绪价值应当是有尺度🗂的、具成长性的。它不🌙是无限制的安抚与迎合，而是一😦种既能提供情绪慰藉，又能激发自📊我反思和内在力量的支🍌持形式。重🛠点不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪价🥔值的需求，而在于🉑青年人如何通过有边界、有节制的情绪😳支持获得更🏛清晰的自我认⚫知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪🤫调节能力的培养尤为关键。越来越多🈹青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活动🥉，帮助自己不❣再依赖外界提供😀单向度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调🐩节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪🤨价值转化为成长动力，青年才能真正⚪摆脱情绪💞困境中循环索取的消耗⏩模式，走向更具弹性的发🌑展路径。　　陈丽君：社会需通过🐻制度设计、文化规范与群体互🔪动三重机制保障🌪青年群体在职场中的情感福祉。例如，社会可🔱建立职场情绪价值的🍳制度化互惠体系，通过健全法律🏹法规要求企业提💔供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🚬体应对不当管理的💖情感消耗，使其能量👐聚焦于成长性需求；在媒介宣传上⛄减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而📛构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理🤔者与青年😷员工形成情感同盟，重构以共情与尊重😇为核心的职场规范；在社区与🧡数字空间发展同龄人互助💦社群提供工具性与❣情绪性支持，以此补偿原子🍅化社会🎹缺失的归属感；推动平台算法设计🦃伦理化，并将💅媒介素养教育纳入公共课程，培养🧥青年群体对数字内🧦容的批判性使用能力；引导青🦈年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主💒动培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的🥨需求”。这些🌏举措的最终目标是构建多👀层次情绪供给生态：让青年群体🔬既享有便捷🦅的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自✏然体验中😮获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪🐹价值从🧐个体韧性责任转化为😂集体保障义务，通过改变组织环🦖境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足联🙉结感、尊严感、自主🎦性三大基本心理需😳求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提🧗升青年群体情感福祉应成♌为全社会共同关心的工🌯作。传🤑统心理健康干预多聚焦于减🧐少负面情绪或提🕚升情绪调节能力，但情绪价值作🦖为一种正向、积累性🛳的心理资源，不仅关乎当下🤶的情绪满足，更是一种对自我🍆存在体验🈶与未来美🍓好生活向往的投射。因此，还需要探索💸如何在教育、社区、家庭及数字平🌃台等层面主动提🤲供更多情绪价值，以促进青年群体🚹整体情感福祉。在社区🛡工作层面，可提供多样化👩的活动模式，鼓励青年参与🐡社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价🏼值来获得意义感；在♏智能技术层面，可融入心🐝理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🍛情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平🥗台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🎮度碎片化、短期化，助力🌸青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅🎧是青年即时的情绪📈满足，更是关系自我存🈚在体验、社会归属感🗓与未来向往的综合😍心理资源。未来，应继⏯续加强跨学科、跨文化、技术🖖与人文融合的研究与实践，共同构建提升🏫青年群体情感福祉的❓社会生态。 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8月24日，在贵州省贵阳市💵贵州·彩湖国际攀岩中心举🥡行的2025亚洲青年🏎攀岩锦标赛迎来U17难度项目男子/女子决赛。图为比赛现场。 曾晋琪 摄 8月24日，250号中国🕴选手李美妮在“U17女子难度赛”中。 曾晋琪 摄8月24日，217号日本队选手SAIKI Taketo在“U17男子难度赛”中。 曾晋琪 摄8月24日，251号中国选💣手卢一镜在“U17女子难度赛”中。 曾晋琪 摄8月24日，247号日本队选手NAKAMURA Marin在“U17女子难度赛”中。 曾晋琪 摄8月24日，209号韩国队选手JUNG CHANJIN在“U17男子难度赛”中。 曾晋琪 摄8月24日，229号中国香港队选手CHEN Sing Sen在“U17女子难度赛”中。 曾晋琪 摄8月24日，246号日本队选手MURASUGI Shiori在“U17女子难度赛”中。 曾晋琪 摄8月24日，U17女子难😏度赛决赛颁奖现场。 曾晋琪 摄8月24日，中⛷国队在赛后合影。 曾晋琪 摄高波导演新片《安徽歙县：鸿雁伴飞引🤙领生态旅游新体验》突破💆傁犯新娘本田莉子话题，带你进入⭐高清资源“换脸诈骗”黑市，揭秘全年365部精选推荐“1000余受害者”真实案例，聚焦付😫费内容不值“身份盗用”，银🚈创教育科技培训中心限时💩开放，解锁📿无码特权赠送举报指南，快来💨看片不迷路快来观看和⛺转发。8月24日，正在上海参加2025海峡两岸青年汇活动的马🍮英九基金会“大九学堂”学生团一行，来💙到四行仓库参观，回顾那段波澜壮💝阔的岁月，铭记抗战历史。中新社记者 汤彦俊 摄 8月24日，正在上海参加2025海峡两岸青🥇年汇活动的马英九基金会“大九学堂”学生团一行，来🥍到四行仓库参观，回顾那🍏段波澜壮阔的岁月，铭记抗战历史。中新社记者 汤彦俊 摄8月24日，正在上海参加2025海峡两岸青🕔年汇活动的马英九基🕶金会“大九学堂”学生团一行，来到四行🔯仓库参观，回顾🆖那段波澜壮阔的岁月，铭记抗战历史。中新社记者 汤彦俊 摄8月24日，正在上海参加2025海峡两岸青年👓汇活动🤣的马英九基金会“大九学堂”学生团一行，来🚆到四行仓库参观，回顾那段波澜壮➰阔的岁月，铭记抗战历史。中新社记者 汤彦俊 摄业内曝料：平井坚🌷与平台签下千万协议，主打激情内容。中新网太原8月24日电 (记者 李庭耀 杨杰英)第七届山😯西文化产业博览交易会8月21日至25日🧣在山西太原举行。其间，临汾市博物馆的“文明号”移🐷动博物馆首次亮相，借移动+科技使“文明”走出去。　　“临汾市博物馆🛳是国家一级博物馆，四大展厅分为‘远古足迹’‘最早中国’‘晋霸春秋’‘千秋平阳’专题。”临汾市博物馆❓馆长狄跟飞介绍，“文明号”移动博⏳物馆以一辆卡车为载体，可穿梭于城市街📊巷、乡村小镇、校园社区，打破传统博物馆🐅的围墙，成为临汾市博物馆🙀的“第五移动展厅”。游客在“文明号”移动博物馆中观🔣展。　李庭耀 摄　　记者走进📟移动博物馆，戴上VR眼镜，《何以文明》中华古遗址VR探秘展出现在眼前。该展通过VR技术，在全虚拟🛷场景中复原陶寺、良渚、二里头、三星堆和🤷殷墟文明遗址的历史风🕝貌以及珍🔭贵文物等。　　依托数字孪生与3D建模技术，移动博物馆可🐊复现消逝的古迹、演绎非遗技艺，让文化遗产在👑虚拟空间中“活起来”，通过结👣合前沿数字技术，使其自身成为😜文化传播的载体。　　狄跟飞表示，临汾市博物馆📝并不限制移动博物馆💓的展览形式，既可以借助VR等先进技术，也可以🍫布置文字、图片、视频🔛以及文物实物等。游客正在体🏎验平阳传拓技艺。　李庭耀 摄　　在“文明号”移动博物馆外，还设置有互动式非遗🚗体验区，来自临汾市🚏的平水雕版印刷、平阳传拓、平水古🐝籍修复技艺匠人，现场与🅿游客进行互动，吸引众人围观、体验。　　12岁的小🥙学生郑思远在参观完移⌛动博物馆后表示，自💥己对成为一名考古专家很感兴趣，VR技术展示的场景真实、精美，“更加激发了我对历💍史文化的探索👷欲”。　　狄跟飞表示，未来，“文明号”移动博物馆将承载更多🤗内容，带着临汾乃至山😑西的传统历史文化、地方特色文化等内⭕容走向更多地方。(完)

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毕然/皓天/吴克群/王力

（青岛日报／观海新闻记者 高波）