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今年夏窗，利物浦从🛹法兰克福引进23岁的法国前锋埃基蒂克，转会费为9500万欧元。来到英超，埃基蒂克如果能👉成为哈兰德或亨利那样👑的猛人，这笔钱🧀自然是物超所值。但有多少人会📋看好呢？

克洛普时代，有不少经典引援，如范迪克、阿利森等，但也有不少📶看走眼的，尤其是前锋，买了那么🕘多前锋，除了萨拉赫，有哪一个管用的？

今年夏窗，利物🕞浦肯定是需要买前锋的，多年来，锋线一直🔞靠萨拉赫一人苦苦支撑。

2022年7月，利物浦从本菲🛑卡引进🈷葡超金靴努涅斯，总转会费高达1亿欧元，以为会是新苏亚雷💣斯，结果三个🤐赛季下来，最终令人大失所⚫望。今夏希望卖掉🐗套现，亏本也接受。

但从法📟兰克福买前锋，风险，挨宰，丝毫不逊🐚于葡超。

2024-25赛季中途，曼城战绩糟糕，于是给哈👩兰德配备一个帮手，花了7500万欧元的转会费，从法兰克福引进26岁的📯埃及中锋马尔穆什。

当时法兰克福的🐚锋线由马尔穆什、埃基蒂克搭档，最强悍的是马🕙尔穆什。1月23日曼城官宣签下马尔穆🐚什时，马尔穆什15球排名德🌁甲射手榜第二，只比凯恩少1球，且运🎴动战进球更多。但来了曼城后，又起到多大作用🆖呢？

欧冠淘🌒汰赛两战皇马，颗粒无收，曼城被🌨皇马双杀出局。足总杯决赛，今夏的世俱杯，马⚪尔穆什的表现都很一般，以🏰致于曼城四大皆空。同📰样是德甲强力前锋转投英超，马尔穆什显然🤺比哈兰德差得太远。

而埃基蒂克，2024-25整个赛季的德甲联🎵赛进球也只有15球，和中🐞途离去的马尔穆什一样。

最早被法📷兰克福坑的应该是皇马。2019年夏窗，皇马从法兰克福🌶引进约维奇，转会费为6300万欧元。当时的皇马，是把这个当成C罗接班人，或🙉者取代本泽马主力中锋😚位置的。2018-19赛季，约维奇德甲出📳战32场贡献17球5助攻，在德甲射手榜上排📻第三，仅次于莱万、帕科，如此猛人，来到皇马就⭕是个水货。

2022年7月，佛罗伦萨签下🌌约维奇，免签的，皇😊马一毛钱转会费都没拿到。2023年夏窗，AC米兰引🕗进约维奇，转会费只有50万欧元。如今，与米兰🍒合同到期的约维奇成😗为自由身，身价只剩下450万欧元，连个队都没有，目前也只27岁而已。

其余穆阿尼、阿莱等从法📭兰克福卖出来的🔲球员，买家谁没亏呢？

现年23岁的埃基蒂克成🥔名甚早，2023年夏窗，大巴黎花了2850万欧元🍯从兰斯引进他，发现是个水货，半个赛季后350万欧元租🆓借给法兰克福。去年夏天，法兰克福3150万欧元买断埃基蒂克，大巴黎还小赚了一点。

一年后，法兰克福就✝敢开价9500万欧元，而利物浦也敢接🤒……

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【学术争鸣】　　光明日报近期围✋绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领🕠域代表性学者们🛡的最新思考，也让笔者有机💉会深化对汉语哲学的🚞观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者🛩们呼应时代和社会🎣需要，试图赋予汉语哲✊学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科🔮领域的👗研究路向所不具备的内🗂涵和功能，从而丰富了当下中🧞国的学术论说；另一方面，汉语哲学的🎈倡导者们陷入了徘徊🤸于加法与减法之间，厚概念和薄概🎲念之间，特殊性和普遍性之📞间的进退失据状态。笔者认为，只有更深入👵地澄清基本概念、进一步完善论证✳手段，才能使这一路🧖向的探究产🗃生真正有意义的思想跃迁🗨和学术增量。　　在加法和🌓减法之间　　汉语哲学🐾的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学🎟的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语💾哲学的“多重意义”，分别是用汉🏎语作为思维和表达工👲具的哲学活动、一般所🍻谓的中国哲学、汉语语🏩言哲学和哲学👃的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显🦐然是在试图做加法，至于能🍪够加出个什么来则并不是♑显而易见的，因为这四项相🎲互之间包含重叠🚪的内容，如果一味做加法，那些重💯叠的部分就有被🚜计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的⚓内核还剩下什么呢？从文章的描🏽述来看，汉语👿哲学最重要的规定性有两个：一是强调用哲🤦学回应人类的普遍性📉问题，这😉是为了凸显哲学的普遍性维度；二🌝是强调哲学与科学的合作，强📕调突破既有的学科藩篱。如果说前者所🌯表征的是德国观💧念论的理性主义传🎓统的影响，那么后者👈则体现了与作为20世纪哲学精神之表🌄征的分析哲🕣学的亲和性，这在当下的中国😮哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得和😺宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语🛢哲学的加法精神，又体现了其🌉减法精神的📉是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🐱有两个可诤之点，一是所谓🤥汉语哲学的方法论视角与🏡以汉语为视🐖域之间的含混与纠结，这是此文中方法论的宣🍼称与其“实践”之间的某种“落差”给♿我们造成的印象；二是在这种方🦊法论视角中所特别强调🌌的汉语哲学主🚴要是一种理🍓论哲学而与💩实践哲学甚少关涉的断言，无论我们从当🚯代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可能🧝的指涉来看，这种断言至少是🍭更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是做减法过甚💀的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性♓关切、本源性思想和规范🔖性建构三个方面🍙提供了对汉语哲学研究📊的一个具有🔽典型文本特征的描述和刻画。此文中最为重🏔要的是他对于本源性思想的强调，这个核心概念几乎支撑🙎了他对于中西哲学🌽的所📷有重要的论述。孙向晨⛲反复强调要超越比较哲学的思💧路和视野，但🐧是颇为吊诡的是，他越是㊙加强本源性思想🤨在他的整体论述中的权重，就越会削弱他走🍍出比较🏿哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了📞两种重要的方法论🌬资源，一是法国🔷学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二🔂是法国学者于连在中西🚿哲学与思想📆之间的迂回策略。由此可以看🔹出他既想做加法📓又想做减法的企图🖊心，这种🍋企图的最后结果就是他的双重🚰视野论或双重本体论。　　孙向晨明💼确反对所谓语言决定🍼论，但是从他🍛对中西哲学✅的刻画和描摹来看，语言决定论对⏫他的影响不可小觑。就此而言，韩🔇水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的⏮普遍主义取向反而是⏳某种有👊益的制衡力量，因为这种普遍❣主义更为彻底地摆脱🤪了语言决定论的制约。在这里，我们应该援👭引梅祖麟早年🍓从汉语缺乏屈折语🏯的角度对斯特🈸劳森之主谓语区📲分作出的批评。关键在于，基于英♑语的语法特征区分主🌿谓语是一回事，这种区🚟分本身在人类思维结构中😫的普遍性则是另🏬一回事。这🆙当然是符合斯特劳森本人⏸的看法，他在晚🛵年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论点🔵是重要的，但其📨重要性可能没有想🌴象的那么大，“不管不同社💷会在背景差异方面是何🤣等巨大，但是拥有🕛这些差异的个别😒语言使用者📨都是相同的人类的成员”。同时，如果🍓说在轴心时期，所🚦谓本源性思想差异是一🍉种构成性的差异，那么在后🌇轴心时期的思💝想努力中，包括孙向晨等😂海内外学者们喜欢🧞谈论的“迂回”，则更多应该🎨致力于将之转换为一种背🛬景性的或者二阶的视🍮域——事实🈴上所谓迂回的策略要能够奏效，也一定是以📲这种区分为前提的。　　于是，我们可以🐟在上述加减🎰法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面🎟是所谓本源性思想；一方面⏸是方法论意义，另一方🚦面是规范性指向；一方面是理🚘论哲学，另一方面🚩是实践哲学；一方面是比较，另一⏱方面是迂回，正是这🎫种困局召唤着某种📇更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念之间　　也许正是😰基于这些已经🔵指出过的困难，孙向晨🍼在光明日报发表的《汉语哲👡学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存🛂论经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予🕑这种哲学探索的任务🚍来看，如此界♊定首先是为了与其🛃内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区🌽分开来，因🛐为后者被认为主要💆是面向过去的，而汉语🚼哲学则由于面向哲学问题本🔌身就不但是现时态的而且🥟是指向未来的；其🙀次是为了与从张🔳东荪到刘梁剑的汉语言🎲哲学区分开来，因为汉语哲学所🏡注重的并⚽不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与用汉🆙语书写的🚐哲学区分开来，因为汉语哲学🍼的重心不在所使❄用的语言，而在“哲学”，而这🥠种哲学的基础就😞是汉语世界的生成论经验。　　庞学🕡铨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于😝广义汉♿语哲学和狭义汉语哲学🍼之区分的基础上，以严密的逻辑和犀✔利的论辩揭示了🈹这个表面合理👝的区分下面潜藏🌖着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚😙焦于汉语世界的生存论经验和🤛本源性思想会🗑排除掉我们在日常的😣意义上🕉已经接受为汉🔷语哲学论域的内容和题材，例如那🔀些似乎与汉语世界的生存论经🌫验和本👄源性思想距离比较遥📞远的主题。庞学铨从方法💢论价值来为广义汉语哲🕠学辩护，坚持以汉语为载🔄具是汉语哲学🚎的标识性特征，认为📽广义汉语哲学“既凸显了汉语思考📒与哲学表💧达的关系，又表明广义的汉语👡哲学本来就包含、容纳了狭义汉语哲🎐学”。　　从表面上看，庞学铨和🕑孙向晨的分歧仅仅👨在于是否要把诸如于连🏆和安乐哲这样不以汉语为载🥀具的哲学研究包含😥在汉语哲学之🏠中，但是📋其实质仍然在于对汉语哲学📄本质规定性的分🍴歧。在这里，我们可以借用🙆英国学者威廉🍢斯的厚概念和薄概念来分析汉语🥈哲学争论🐝中目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉👢斯是在伦理学中使用这种🔺概念区分的，他把具有特⛔殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为📞抽象和脱离共同体😓语境的诸如正义、公平🏉这样的概念称作薄概念。与薄概念🅱相比较，厚概念🍀所表达的似乎是😖事实与价值的结合，“怎么使🔪用这些概念，一方面由世界是什🆘么样子来确定，而同时，这却通常也包🥟含对处境、人物、行为的某种评价🧓”。　　由此来透视韩水⛲法在光明🉑日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉🏂语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些🐘有趣的看法。首先，从历史还是从♑现实来审视汉语哲学，会有一个🗾视角上的差异，因为汉语哲学🍯之问本就是新一轮的🚊古今中西之争背景下🥊才产生的问题；其次，从🕵文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人📼类生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学🔈应当被视👿为对一种事实和现象的命名，而并非一个学科🙌或方向”，这可以看作是前⏪述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关🤢于汉语哲学🛒讨论重心转移的观点，也乐见促进汉🍗语共同体精神🍚活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认🗣为应该把汉语哲学理解为“事实与价值的结合🗯”。　　无论如何，厚概念😇和薄概念的区分还是值得🔬借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🤖厚概念；与广义📤汉语哲学相较，狭义汉语哲👢学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当😻然也表明了“对处境、人物、行为的某种🔕评价”。在广义汉语🅰哲学和狭😙义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份🏉的就是汉语世界的生存论经验和🐌本源性思想。本着🚳这样的立场，一🐒方面坚持要把不以汉语为载具但🤫被认为阐发甚至构建了这种🔎生存论经验和本😞源性思想的哲学运思😋及其研究成🍜果纳入🆒汉语哲学中来，另一方面又认为📀汉语哲学要使用一种🏡去语境化的理论方式表达自身对💉普🌌遍性哲学问题的关注，这既可🛣以说是像傅永军敏锐🍒觉察到的那样包含🧀了具有某🐤种反噬作用的“矛盾”，也🏄可以说是像庞学铨🌸那样平实地理解为“一个问题💌的两个方面”，关🅱键在于我们在这里🏐所面对的到底是一种什么🛷样的🥔矛盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾🤧之处和问题症结在于当论💪者要强调的是汉语哲🦖学的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调🔅的是汉语哲学的特殊😻性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽🌥略或者至少🔫是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节🏍决定成败，这应该是🛀目前这场争鸣虽有进展🍂但是进展并不完😰全🍀令人满意的一个根本原因。　　在普遍🤾性和特殊性之间　　汉语🔔哲学之问出于普遍性与🐿特殊性之争、汉语哲学之问向着🏽普遍性与➡特殊性之争、汉语哲学之⏰问介于普遍性与特🎳殊性之间，这是当我们从🚩普遍性与特殊性的😰关系问题去观察汉语🙆哲学之问和之争🥛时可以得到的三个🤮命题和结论。　　说💇汉语哲学之问出于普遍性与特殊👮性之争，是🐷因为如果没有普😪遍性和特殊性问题的刺🚕激及其内在的紧张，汉语哲学要😉么就成了纯粹的🔨发思古之幽情，要么就成了🔳文化特殊主义的最新版📸本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现🏫实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学🕤的🤡含义是不同的，这两种“存在”的含义也是📨不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其🏮中的汉语哲学却是一个厚概😦念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其🍡中的汉语哲学却无法宣称自📈己是一个“厚概念”，最多😆是厚薄之间的一个概念，这是厚薄之辩中🖥一个悖谬之点，原因就在于⛪汉语哲学之问🌊出于普遍性与特殊性之争。　　说汉语📿哲学之问向🐀着普遍性与特殊性之争，是因为🚩汉语哲学的提出就是为了措置🗨普遍性与特殊性之争。说汉语哲🎋学之问出于普遍性与🍥特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之🎻问向着普遍性与🔀特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用🏮威廉斯的话来说，“思考过去🌞与思考未来所带来的问🌧题也不同，因为过去是我🏂们的原因，而我们💜是未来的原因”。如果我们认同这一点，就会对汉🐧语哲学之问向着普遍🎥性与特殊🌿性之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同🍦程度上🚚涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来👈的原因”，就应该对汉语🗾哲学之问如何向着普遍性与☕特🐞殊性之争有更为审慎🚴和均衡的考虑，这也是为什🛐么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉语🥖哲学，充其量只能是一🌙个厚💟薄之间的概念，而无法像在历👮史上曾经存在的那样就😪是一个厚概🐖念的主要原因。　　说汉语哲学之📼问介于普遍性与特🎂殊性之间，除了基🎾于上述厚薄之间的论辩，也是因为😭汉语哲学本身曾🎥经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理⏲解。例如，张祥龙先生就🐗曾经在一次讨论会上🚨提出“我们需要同时😱追求两个极端，形成一个张力然🥗后感受中间的东西”，他还问“能不🍦能有这样一个哲学？它直接阐发的就💢是中间的这一块，而不是通过认为♊这两者中某一个是更真实🖲的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🤩的工作。　　在《从存有到生活：欧洲📞思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希😆腊人的本体论的🙅逻辑思辨只思考极端的相反项，因为追求🔵可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何一👤边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭🦉之源，也许是唯一的源头📮，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭🥩义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未🕳得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨🕝析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一🌋个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京🍹大学汉😬语哲学中心成立大会上，有学者🌟将汉语哲学刻画为从汉🕶语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语👚与哲学的关系就😥像孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学是从👙汉语中长出来的，孔夫子是从中国长🐅出来的。启功先生关🗂于书法有一个金句：一幅书法作🦀品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写⚪出一幅雄强的书法作品来。也许，我们最📿好不要将汉语哲学看🚣作一个明确🔚的学科甚至论域，而👝是看作一个吁求和一种呼声，并在😂具体哲学研究实践中予以推👟进。　　(作者：应奇，系华东师范大🍙学中国现代思想🤫文化研究所暨哲学系教授) 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在2025年上海合作组织♋峰会即将召开之际，由中央广播电视🌁总台制作的专🕋题片《习近🥇平的文化情缘》在上海合作组织国家🚹主流媒体启播活动8月25日在北京举行。吉尔吉⛄斯斯坦总统扎帕罗夫、巴基斯坦总理夏♌巴兹致贺信，对节目播出表示🚾热烈祝贺。即日起，节目在俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦、伊朗、白俄罗斯等📑上合组织国家主流媒体落❣地播出。　　《习近平的文化情🔵缘》精心选取习近🌵平主席心系文化传🏙承发展的生动故事，展现他对“文化兴国运兴，文化强民族强”的深邃思考和珍爱🛑文化遗产、赓续😤历史文脉的深沉情怀，向国际受众阐🌳释习近平文化思想🍍的精髓要义和习主席治国⏯理政理念的深厚文化根😒基。节目🈶通过实地走访习近平工作🔆或调研过的地方，深入采访与他共事🎗过的人，撷取生动🚰鲜活的事例，立体呈现新时代💿中国在文明探源、文化遗⏲产保护等方面的实践努力，彰显中华文化👉源远流长的历史底蕴🔪、博大精深的内✒涵特质🦀与兼收并蓄的开放胸怀。　　中宣部副部长、中央广播电🔵视总台台长慎海雄，上海合作🥍组织秘书长叶尔梅克巴耶夫，吉尔〰吉斯斯坦国家电视广播🏃公司总经理季列巴耶夫在🐿活动上致辞。俄罗斯全俄国家⛓电视🙊广播公司总裁多布罗杰🚕耶夫作视频致辞。△中宣部副部长、中央广播电📣视总台台长慎海雄　　慎海雄表示，习近平主席指出🍃，“历史昭示我们，文明的繁盛、人类的进步，都离不开文明🗣的交流互鉴”。今天，中央广播电视总👣台在上合组织国家🤥启播专题片《习近平🚤的文化情缘》，节目精心选取🎗习近平主席💧心系文化传承与发展的生动⚾故事，向国🔨际受众阐释习近平🔺文化思想的精髓要义，诠释“文化兴国运兴，文化强民族强”的价值理念。作为当今世界🆖体量规模最大、业务形态最多、覆盖🌙范围最广的综合🎸性国际传媒航母，总台愿与朋🚞友们共同努力，为凝聚全球共🤦识、深化交流合作注🐸入新动能。让我们在“上海精神”引领下，共同谱写和合共生、命运与共的🍵文明新篇，共同绘就人类命🚞运共同体的精彩画卷。△上海合作组织💋秘书长叶尔梅❎克巴耶夫　　叶尔梅克巴耶夫表示，媒体不🎋仅是社会的镜子，更是🥠具有影响力的思想引领者。中国中央🕑广播电视总台专题片《习近平🏄的文化情缘》在上海合作组织国家落地启播，受到当地媒体🏋和观众高度关注。这将帮助上合组织国家民🌘众更😕加深入地感知中国文化🏊的魅力，进一步🌛增进彼此友谊。△俄罗斯全俄🌂国家电视广播公🛀司总裁多布罗杰耶夫　　多布罗🚬杰耶夫在视频致辞中表示，中国中央🎾广播电视总台推出☔的专题片《习近平的文化😟情缘》将成💐为上合组织国家媒体融合进🍋程中的新突破。通过该节目，多国观众将能够更🍆深入地理解中国国😝家主席习近📑平的治国理🐒政理念以及中华文明源🛍远流长。作为🔶上海合作组织的核心价值🙊理念之一，尊重文明♒多样性让我们将文化交流➕互鉴转化为强大纽带，持续🅾增强上合组织框架内各🐂国人民之间的友谊与互信。△吉尔吉斯斯坦国🍊家电视🦂广播公司总经理✅季列巴耶夫　　季🎍列巴耶夫表示，在🚯当前挑战与威胁日趋复杂多😯元的国际形势下，唯有和谐🧝共处与共同努力方能👘实现可持续发展。人文📒合作是维系人民间信任的纽带，是交流互鉴与🍜务实行动的准则，并为维护和平🏪与稳定创造条件。作为媒体机构，我们深知自🚡身肩负的社会责任，愿积极参与👜人文交流与信息🤢互联互通合作项目，深化彼此🐒间纽带关系，为后代🧗创造新的发展机遇。　　活动现场，中💳央广播电视总台精品节目展播同步❤启动。《中国式现代化之路》《奋斗在中国》《绿色纽带：中国经验提🔈升中亚新活力》《智造未来：探秘中🕊国新能源全产业链》《中🧙国科技创新盛典》《你好，机器人！》《航拍中国·西藏篇》《风物·新疆篇》等20多部🍔总台精品节目将在上合组织🌀国家30多家主流😘媒体陆续播出，让上合组💅织国家观众共同感受山水⏺相邻、和合共生的“上合情缘”。　　中宣部👇副部长王纲，哈萨克斯坦总🙏统广播电视综合体总❔经理卡日巴耶娃，巴基斯坦《每日团结报》媒体集团总编🚎辑法鲁克，《俄罗斯报》第一副总编辑切尔🛐尼亚克，乌兹别克斯坦《人民言论报》副总编辑肯扎耶夫，人民日报社副总编辑🙉崔士鑫，新🐢华社副社长袭艳春，求是杂志社社🦂长陈扬勇，光明日报社社长兼🚝总编辑王慧敏，经济👘日报社社长兼总编辑郑庆东，中国日🐈报社社长兼总编辑曲莹璞，以及中央🐵广播电视总台副台长邢博、副总编辑范昀，中国政府欧亚事👄务特别代表孙霖江，中国外文局副局长于涛📇，中国新闻社社长🔊陈陆军等出席活动。中宣部、中央广播✖电视总台相关🧒部门负责人，巴基斯坦、柬埔寨、尼泊尔、沙特阿拉🌍伯等国驻华使节，上合组织国家媒体🗃机构⛵负责人等参加活动。　　(摄影：孙楠 朱岩 肖宇坤)【如何选🏜择女优片单】圳四餐🍧饮管理客服中心重磅上线《“十四五”以来海关年均监🕢管进出口货物52亿吨 体量全球最大》，探讨动漫美女🏪被❌❌爆乳无尽“彩票骗局”，配合超清画质1080P“数百万投注额”，反映如Ⓜ何选择女优片单“线上赌局”的危害，会员价格👩虚高突出资金损失与📯心理依赖，中山詩織带你深度💨剖析，立🔦即免费观看立即观看，享签到送🚇看片权限专属内容。中新网宜昌8月25日电 (朱玲 赵冬奥 张国荣)国产最🙏大直径敞开式硬岩掘进机(TBM)“江汉领航号”25日在⚽位于湖北省宜昌市夷🖋陵区太平溪镇的引江补汉工程土🐴建1标施📲工现场始发掘进。这台“地下蛟龙”将从1号平洞内向18.5公里长的🤢主输水隧洞进发，开启为期约53个月的岩层掘进🕗征程。8月25日，“江汉领航号”在引江补汉🎖工程土建1标施工现场🙎始发掘进。朱玲 摄　　“江汉领航号”TBM由中国南水💱北调江汉水网公司、水电八局与中😞铁装备联合研发，针对极硬岩、高埋深地质条件设♈计。设备开挖直径11.93米，总长约180米，整机重约3000吨，最大总推力46456千牛，每月进尺最高可达300米以上，且能大幅降低安📈全风险，保障隧♉道高精度成型。国产最大直径敞开式🍘硬岩掘进机“江汉领航号”。朱玲 摄　　该设备集成🗨智能辅助驾驶、渣片智能识别、刀🎓盘刀具状态监测等技术，可实现毫米🙀级掘进精度。设备还♑采用螺旋线布刀、超小🚊刀间距及全断面耐磨防护，应对石英闪长岩、花岗岩🦂等高硬度岩层。此外，该设备搭💱载数字超前钻机、微震🎑检测接口及卡机预警功能，能有效应对🏧隧洞最大埋深846米带来的岩爆、突泥涌水等风险🦁。　　引江🤩补汉工程是南水北调😫中线工程的后🛋续水源工程，工程从🤧三峡库区引水至汉江，输水线路总长194.7公里。作为目前我国在🔬建长度最⏪长的有压引调水隧洞，其建成后将😂连通三峡🧓水库与丹江口水库，大幅提升中🕢线工程北调水量，有效缓解汉江📮流域水资源供需矛盾，并为引汉🐻济渭工程远期调水创造条件。(完)eWyKwC2Dq病毒蔓延：感染09595秒后有温度💻的无码世界变异成🏰灵活的平台连接近日，习近平总书🕢记在《求是》杂志发表《促进民📤营经济健康发展、高质量发展》一文，高屋建瓴指出，关于🏍民营经济发展的基本📹方针政策，“不能变，也不会变”。　　促进民营经济✏发展，是改革开🎦放以来我们一以贯之的方针：1988年，宪法🈂确立私营经济的合法地位；1999年，宪法将非公🏒有制经济明确为社会主义🤶市场经济的重要组成部分；今年5月又🍇制定出台民营经济促进法。　　正是在国🐏家政策的全力托举下，我国民营经济发🏍展取得了令世💪人瞩目的成绩：贡献了全国50%以上的税收、国内生产总值比重🤨超过60%，完成了全国70%以上的技术创新成🦉果，提供了80%以上的城镇就业岗位……既能💺在细分领域打造“隐形冠军”，又能在经济洪流⌛中发挥“蚂蚁雄兵”力量，成为稳定宏观经济大盘的“生力军”。　　你瞧浙江义乌，凭着“鸡毛换糖”的韧劲，“换”来了坐拥210多万种商品的“世界超市”；你瞧广东深圳“大疆”，硬是将一个🤨实验室项🈁目拓展为占据全球消费级无人😲机市场超70%份额的🏗行业巨头；再瞧福建“宁德时代”，由海🥂外代工的无名小卒，成长为全球动力电🕢池生产的领🍺军者……　　可以说，数十年来，无论民营经济😛发展到哪个阶段，国家政策始终都🍶在为其“赋能护航”：从万亿元级别的🧐减税🕹降费到全力助推拓展📫海外市场；从优化要素市⏫场化配💡置到建立与创新相🛥匹配的容错机制；从破除行业准入⏱“隐形门槛”到杜绝市场监管🐖“趋利性执法”……　　锚定“基本方针”，把准目标方向，确保政策连续性和🏟稳定性；不断“创新突破”，释放制度活力，应对发展💂环境的万千变化。这，是民🛄营经济不断壮大的原因，也🥔是中国特色社会主义制度永🛐葆青春活力⚡的成功密码。　　作者：邢宇晧　　《光明日报》(2025年08月25日 01版)

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（青岛日报／观海新闻记者 平亞矢子）