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雷速体育7月23日讯 西🏞甲马德里竞技官方宣布，马克·普比尔正式加🏸盟球队，这位右📖后卫已经通过了马竞的🚟体检，双方签下了5年的合约。

马克·普比尔出生于2003年6月30日，身高达到1米90，是西班牙U21国家💍队的右后卫，今夏随队参🔋加了欧青赛，出场4次打进1球。去年夏天，马克·普📇比尔帮助西班牙国奥队在巴🗺黎奥运会上夺🧓得了男足项目的金牌。

马克·普比💔尔出道于莱万特青训营，2022年7月😌升入莱万特一线队。2023年夏天，马克·普比尔以500万欧元转会费加盟☕阿尔梅里亚。上赛季，马克·普比尔在西乙出场36次，贡献了1个进球和4次助攻。

在德国《转会市场》网站上，马克·普比尔的身价为📈400万欧元。据报道，马🔸竞为了得到这位球员，支付了200万欧元的转会费。在签订合同之后，马克·普🔇比尔将和另一位新援约翰尼·卡多佐🎭一起前往洛杉矶，加入马竞的😥训练营。

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黄哲敏(重庆大学美视电💃影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🧥影制片厂出品的动画🆚电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🤜以来迅速走红。作为奇幻动🌙画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🔭打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房🍤突破5.74亿元，成🚄为我国影史票房最高🏋的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以⛏强劲的势头于💙市场与评论界持续发酵，不仅稳👭居同档期票房前列，还在社交媒体🥃与评论市场引发🔉了持续的长尾效应。这🔬部影片在延续前作成熟的“上美影”水🕠墨美学风格的同时，进一步拓展了🍇故事🆖的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代气息💔与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🔧师徒四人西天取经🤲路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧🛏肉，其中便包括🥂了主角小猪妖一直想🏭进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着🍊能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🔷惹怒了上层，不得已只能逃离浪😜浪山。这一过程中，小猪妖做出🤹了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🛷师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🍧充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及💭艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🚪想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🐵作也非续集，而是一个拥有🆗独立设定的、与短篇平行的⏸作品。不过，两部🏳作品所呈现出的基本气🥜质是相近的，只消微微置换，我们立马❣可以获得一则充满讽刺意🎓味的当代寓言：不论底层小妖🍴们如何努力工作，似乎永远无🌆法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🚫直指向了“浪浪山”的复🌴杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎🤡并不因个体努力得以转变，而是🦀更加依靠某种天生/既有地位所赋予📏的、被普遍承认的🐺合法性证明。正如🔎导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有⛓刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🤡后，才觉得这就是当🧐代职场人🙉的生活，我才👺意识到大家确实在这方⬅面共情了。当代人在职场中💦遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🏸境中可能都有🐩类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🍖穿了当前关于《浪浪山》的📈所有主流评论。但👭与其在既有话语中反复验证，一个更有意思🗄的问题是——近年来，这一指涉底🚙层劳动者处境的流🙇行标签，如何🛣从网络亚文化演变🍘为评论市场的高频词汇？又为📌何在当下的电影舆论场中🌄能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🥖共振？这种转变不仅🗂体现在对某种“叙事母题”的探索，更🏟可以从近些年电影市场对“打工人”经🏖验的持续演绎中得到印证。这些作品👔在类型与风格上或许各异，却在🚣角色设定与情感内核上呈现🏍出惊人的相似性：个体被困于🔅庞大的制度与规则之中，通过一次次重🐄复、琐🐿碎而无望的任务，试图寻找🌧微小的能动性与意义😙感。　　以词源看，“打工”一词最🎷早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别📛人工作的人”。最初主要指从内地⛸农村到沿👕海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🌾农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🏕称谓迅速北上，从⏪而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大🛸幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🤴也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强😝烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🎟了以进城务👎工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🛤放语境下大💃众文艺的崭新叙述资💓源。步入新世纪后，随着👁市场经济深入和🔞就业形态多样化，“打工”的🚎含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🌰职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作🗡状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈📤之语，强调其工📶作中面临的艰辛、压力、困惑以🔍及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🖤网，如论坛、博客等社交平台，则成🌐为这种自嘲文化的⛱传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🚈布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🚸占领了中文👛互联网的热词版面，随后🌰被主流媒体收录为年度🚸热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从⤵传统上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办💞公室白领、普通工人、青年学生在内的更广🎶泛的劳动者群体，形成了某📦种集自嘲、解构、共鸣于一身的🕤典型文化症候。　　将目光转向电影⏱，在我😫国导演群体的创作中，将🤦城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并📩不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🕔于北漂🍬打工人群，展现了一个🚇大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🌵事件为背景，再度🏡讲述了一名底层青年打工㊗仔小辉在流水线生产、家庭、爱情🥟三者间游移并最终走向自📼我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🕹经济向市场经济转型中传统🥞工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市🥄外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内⬛文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🍨城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🎅后，关注都市白领生存🍬，讲述职场背后的🏳竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🎺与其所处的时代语境密切相关。从🔤计划经济向市场🌺经济的制度更替，到城镇化与人口流🚠动的加速，再到互联🌄网经济崛起带来👎的劳动形态变革，不仅是个人🎒命运的写照，更是特定历史🔮阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🎈事则逐渐与官方话语合流，成为了🦅某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打🚘工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在😆当代网🌻络文化下返乡创业🌮的农村题材影片《一点就到家》。与此💖前偏向揭示现实困境、呈现结构性🥕压迫的影像不同，这一🆓时期的作品更多地🀄承载了励志叙事与时代正能📐量的导向，强调🐯个体通过奋斗、创新与团队协🏽作实现阶层跃升🙉的可能性。这种转向不😫仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🚏一种更为温和、积极且可资🍕借鉴、复⤴制的成功范式，从而在官方😣话语与大众情感之😒间架起了一座桥📌梁。也正是在这一时期，电影市场开始🃏出现另一批和“打工人”生活高度相关🤡的影片。这类影片一👕般沿用喜剧类型，通过强设⛱定情节，呈现个体在制度🚰洪流下的嬉笑🦈怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主❇流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容🌏上，则已经开始关😰注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行📖辛辣而大胆的平铺直叙。细究🥤其故事构架，大抵可分为以🕕下三点：其一，制度化的💼阶层再现。通常以一个层📵级分明、路径封闭🕵的组织结构空间为故事的发🚝生基础，揭示社会资源🥟在制度化选拔中的分💞配逻辑。其二，权力秩序的荒诞💣性，通过喜剧、讽刺等类型手🐲法夸张权🥄力机关运行📪的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能💀动书写。以底👾层或边缘角色为叙事焦点，凸显😐其在结构性压迫🏣下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🦑一幅当今社会千军万马🛷争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无🧑意间磨去锅上的刻字🧒引来杀身之祸，而蛤😞蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身💜份的“工牌”，哪怕它已不具备任🚝何实际职能；无独有偶，在同期上🚟映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🍓荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🌁蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上⚾映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背🌽景，一次阴差阳🧞错的选调竟引发了🤗一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🐭套荒谬的企业层级秩序❌；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职📎场生态的讨论，讲述了一出🥑草台班子式的创🦔业闹剧。这些影片虽在💹题材与叙事策🐈略上各有差异，但无一例🛅外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🤶的核心意象。这些形象始终承🌛载着对👡打工人劳动处境的凝视与感知，集🦂中呈现了在特定制度语🙉境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾♑向于将影片中🛍主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🧙与批判之意，如今年🏉的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🌞见是一座大山，任你怎么❄努力都休想搬动”背后，实际📜上反映的是大众对于三界💵封神榜等级秩序的🎴控诉。个中典型则⬆是影片中的主要角色💒申公豹，尽🔭管他凭借着自身努🍍力考入玉虚宫，但其出身始终🚿不被主流认可，终日勤勤🔡恳恳却永🕤远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选⏳拔机🦒制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座🍻下清一色的人族修士，即使🥍太乙真人终日醉饮误事仍能获得重😪要法器，而勤勉修炼的申🈳公豹只因妖🦆族身份就被排除在核心圈层😀之外。这种结🖨构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网👂大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工💡的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🥛为重塑肉身，历经考验的情💳节也被众多网友喻为某种“职场人🚟的打怪升级指南”，甚至有论者以🍓哪吒情节🐁与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🈸’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🏎临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🕍然此类关联的合法性几何🌯仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🈹并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与😸产业策略在近年🙌共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语❄境中“打工人”符号的🗡流行势能，也反过来通过🎫影像叙事不断加😞固这一文化想象，使其成为一🌧种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚构🙋情节与自身的生活经🎳验进行平行对照，更乐于在这种带有自📓嘲与批判色🍹彩的虚构世界中🎠完成情绪释放与身👓份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述💯其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷😶一些。直到结尾，四只小妖🈴都是没有名字的“nobody”，而🗳我们能看到的，正如片尾的那行字💦幕，只有“每一个勇敢出🚗发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🎎事李善德、阐教先锋与莲花化🕝身的哪吒不同，其几乎被🎽剥离了所有社会身份，甚至于被完🐈全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪♓厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🌯空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙🔛僧都是天将转世，唐僧更是🔟贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会🥋成员(尤其是某一场域📑内)承🧀认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成🎉为有效的“资本”，在🦓于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得🆔者通过头衔、仪式和制度⬆话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🎨像是一种被🥖授权的文化仪式。而在我国本📋土文化语境下，“西天取经”的故事早已📆家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🍄为传统意义上的“文化偶像”，还是👛近年来被愈发提🤝及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当📬然是他们去取经”，而鲜有思考为📺什么一个普通妖怪不🦌能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小✳妖的取经故事，天然地挑战了🧜这套象征资本的🌀垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无✊反顾踏上了取经之路，这无⏪疑是影片最动人也最为深刻🛵的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🛄良好口碑，还是影片🈴在当下评🍪论市场的火热，都⬆汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所📔栖居的精神世界：它交织着🔻讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🤔自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🌆事置回导演自身的创作脉络🎅来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🎽专业🏿的於水决心改行学习动画，并以👵总分第一的成绩考取了北🌵京电影学🍬院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作🚇了其首部作品《生活原来是这样✈的》(About Live)，这是一部以动画为🈂主，混合了部分真🧢实影像的动画短❓片作品，讲😏述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🚢边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大👚国之间的核战争，也阴差阳🐰错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🕜以窥见於水日后的🛸创作底色：通过夸张的🚑因果链条，把个体最微小🆚的举动置于庞大🤑的社会与国际体系中👽，揭示🐭了个人在权力结构中的脆弱与🐓无力。一方面是对“小人物”命🕦运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过💠自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看🉑似精密运转的社会机器进行🌴大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🍼画短片《火红的青春》，其以建国初🍍期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🏏历史意识”，挑战了🌴新世纪我国社会🕘文化中的国际观念🐤与风俗变迁：在相隔半个世纪🌳后，国人再一次将个🕎人生命🛣经验置于世界格局与地缘🤞政治的前台(北京奥运)，而个人在💹历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时💦代的变迁愈发令🎵人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🌥纺织工业是中国近代🛂工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🍥资本、劳动力与🎼市场份额，都在国🉑民经济的运行中🕤起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🛰又在整个新中国🥒纺织行业建设中起⏮到了重要的作用，不论是上🦏海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🐯六厂郝建秀，都是⚫个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一🥀工种的选择，天然承🌟载了银幕上这一个体命⏩运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🙋缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🍠了於水影片中独特的历🥝史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🦐公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🏊公众号“禽兽超人”，两个月后，公众✔号发布了首条“推文”：“否否🔨马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🦕三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字💫实验，其并不是依照🕧时间顺序的平铺直叙😞，而是从“否否”30岁的🦃某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛🚾这是治愈中国各种🧙不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖⏪锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🤨个最基本的原则，对好的事物赞🌥赏，对坏的事物批判。这是最最最低🤟的底线了吧？但现实中，国人有很多🎷投机者和没有原则的人……所谓的逆淘🎒汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰🧛壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🕐篇日记又分别以“10岁小女孩在📛电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🔧年儿童的暴📖力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🍱同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开🤝，既像个人随感，又夹📃杂着虚构化叙述。当然，不变👍的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🔱细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🕧根一根吃”，甚🍝至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕💐所这一端，使劲的朝另一端💍滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆😝没有上初中。再后来，听说他在一次斗😥殴中被打死了”。[6]　　在相当一🤙段时间里，“否否”便以这样一种冷酷⛓而略带戏谑的💔形象出现。也正是这样💂一个形象，催生了作者首部连载🐹动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这📏部动画系列片中，愤怒是否否的关🧦键词。因为对丑💏恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列🤟片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中📐山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长➕便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处💹封路设卡，细究🚣得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前💒的客舱，客人无视道德💼规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一🏉桩桩日常生🍩活中令公众愤慨的现实事💻件，进而以否否的“愤怒”将事件一一♍解决。作者基本悬置🎮了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🗒与流行爽文中🎙无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🎅面了社会生活中的切😼实问题，虽只能以动🥕画的方式固执而理🥇想地解决，但毕竟🚲留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🛵对彼时的电🧀影市场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注🚦互联网动画行业，彼🐌时正值电视动画的寒冬，电视台对🦏电视动画的支持🍩力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🧟水对动画市场和其🚲个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🏏尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🦆给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🌤的原始设想，於水这样提道：“人类的基本📌情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🕌槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般💵很少主动在网上找悲🌔剧去看，那🧝么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有👛太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🛣吗…那几年🚋微博刚刚火起来不久，微博上有🏄一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众✝愤怒，如果此🤾时有一个虚拟人物能代言🔲大家惩治坏人，一定会得到强🚛烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🆕可能是於水评分最高、最广为人知的🦔连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系😛列讲述的基本是一个蝙蝠🏡侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🗑会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🛒专门的内容序列，毋宁🍷说是某种个人的日😠常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🤲”“出门旅游🐇防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送👤式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已💐经开始有意以大量彼时中📟文互联网流行的表情包、二创图✈片为主要内容，辅以少量的🙍文字说明，并正式在其中🏭融入《禽兽超人》中“否否”的人物🥋形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🤫对社会热点事件进行㊙评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税💷人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现🤽实底色。　　在这里，一个有趣的🏂分叉产生了。十年前，於水的命运悄😠然与饺子、李阳等人关联起🧘来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🏧弈与军备竞赛的残酷真🔟相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计👦了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国✊电影市场，成为中国🌉影史票房冠军，后者仍然以天🚯才的创意持续对影❤片形式进行探索，最终讲🚼述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🕔内容远非是某种奥德赛式🆎的英雄之旅，也不是对各类👞视觉媒介的🔁融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🎀是这些籍籍无名的个体，构成了当🍪今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪🛣们常被我们忽视，没有具体的生活和面👯目。我们平👚时看到的妖怪都是为非🕛作歹的，但在这部电🐾影里他们也挣扎在生存⌚的困境中，碰🤒到人类的时候都非常卑微……我希望大家借小😼猪妖看到☝生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🐆你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面🔥来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论与大众😤舆论中持续🎩扩张的语境，其所呈现⛔的职场生态与🐨制度荒诞为观众提供了强烈的现实投射与市场🛅共鸣；另一方面，从导🕘演个人的创作脉络来看，於水早期作品💢中对“nobody”处境的🎞敏锐捕捉与持续书写，已为🦔这一主题的成熟化奠♑定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语结🍯构与微观的创作心🙇理的交织之中，《浪浪山》得以在当🎏下获得广泛的🎤文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🙎布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑📷通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了🗻一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而🚤未决的问题：天生💧平凡的小猪妖一家，又怎会拥有📀强大到得以🚭抵抗黄眉的神秘咒语？拥有📩强大力量的“nobody”，还有权💘利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🏓根救命毫毛为代价，部👇分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🌰们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与😓打工人的宿命：在封神宇宙中⛅寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童🏞闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🐚动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🍛样一路风情地走下去！[EB/OL]. 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西島まり/Tommy King/琴美詩乃/T.S. Allan

（青岛日报／观海新闻记者 Monique Lustly）