星辰在线：根据记者小倉由菜🈂获取到的最新动⚪态，清水あいり下载将于2025年08月26日在星辰在❓线举行隆重的开幕👒仪式。灵活的产品开🦏发

　　中新网青海玉树7月24日电 (张海雯)24日，“灵动江河·山宗水源之大🛂美青海”网络主题宣传活💤动走进江源玉树。在为👗期两天的行程中，媒体记者和🌼网络名人将近距离、沉📴浸式体验玉树的生态、人文与自然之美❄。

　　玉树是长江、黄河、澜沧🚌江的发源地，素有“中华水塔”之美誉，这里维系着中国乃🐋至亚洲🔞水生态安全命脉，是中国🗝重要的水源涵😦养地和生物多样性🐄保护优先区域。

图为“灵动江河·山宗水源之大🆕美青海”网络主🐂题宣传活动玉树站汇水仪式。荣丽君摄

　　当日，“灵动江河·山宗水源之🌌大美青海”网络主题宣传活🐧动玉树站汇♊水仪式在三江🍌源自然保护区纪念碑前举行，参与活动的代🌯表人士将长江、黄河、澜沧江源头的清流汇🎈聚交融，以“灵动江河”为纽带，共同书写青海“中华水塔”时🙈代价值与精神象征。

　　近年来，玉树州着力探索以生🔚态保护、绿色产业、绿色消费和绿色政策为📱主要内容的“绿色新政”。目前全州🎣已成功创建省级生态示🦃范村36个、绿色学校7所、绿色社区1个、省级环境教育基🍹地2个，成为践🎩行绿色发展、建设生态文明的重要示范。

　　玉树州委常委、宣传部部长、州总工会主席武🍾良桃介绍：“以藏羚羊、雪豹等为💧代表的高原旗舰物🏷种数量稳步增长，生态环境质量稳居全🎡国前列。”

　　活动期间，参与活动人员将观看“潇洒的康巴人”巡演、玉树赛马会，赴隆宝滩自然🏂保护区、“生命鸟巢”等地参访。

　　活动由青🤹海省委网信办、青海省文旅厅、中🧣国新闻社青海分社共同主办。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🏪们普遍关注和使用的流行概念。当代青年在🛎与互联网的相互塑🛏造中成长，媒介技术和数字🚰技术赋能🔙为其构建🌰了多维情绪价值体系，重塑着他们的情感📕表达和😀情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🦁青年精神生活📞和社会心理诉求，引导他们理性认🌩识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相♐关领域专家学者，从社会心理学🥟的视角，解🏸读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根💐源与引导之道。　　1、从个体与社🐎会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值📕是当下中国🛳青年群体的一个流行现象。什么👳是情绪价值？如何从社会✏心理学的角度理解🐆情绪价值？　　吕小康：情绪🎚价值虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出🐡现在消🚀费行为领域并得到重视。这一概🔝念强调顾客在产品使用、服😟务体验或品牌互动过程中感🚔受到的情感收益，即🙏积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服🕣务的情绪价值，能够增强👉顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中获得更强😉竞争优势。后来，情绪价📇值逐渐从商📯业领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🎞在不同情境下有不同的内📀涵。例如，亲密关📧系中的情绪价值是伴侣通过🍥稳定情绪支持、深度🎳共情与积极反馈，在焦虑❌时提供安抚、低谷🚥时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条🚟件关系的核🕓心竞争力；在职场中，情绪价🛺值是年轻员工通过抵制精神控🍕制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重👮感视为与薪酬同🚻等重要的劳动💓补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通🚹过媒介内容获✝取即时心理代偿，通过轻🏩松综艺等填补独处空虚，在碎片化生🏌活中构🦋筑可预测的愉悦舒适区，实现低门🐼槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会😲生活诸领域中，情🚟绪价值在消费中🌀的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决策📴受⏳到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功💂能价值更多关注产品本🎓身的性能、性价比🗺等有形特征。而情绪价值则更多🌁关注愉悦、舒适以🍎及与品牌相关🦄的情感联结等，即消费者期待能⛽够在消费体验中引发一定的🐆情感状态或感知。近几年，越来越多的研🐧究致力于将情绪价✅值和功能价值💲区分开来，不仅考📷察其各自影响，还研究它🎓们如何交互作用以塑造⬇消费者偏好与忠诚度🛍。　　陈满琪：综⏪合各位的分析可以得👭出这一结论——情绪价值是😬一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价⏬值之外的另一种价值，具有强烈的心🎨理学意味。在服务行业，服务员通🏚过调节个人的情绪呈现出💘与角色🕦相符合的情绪表达以提高顾🤹客满意度；在消费领域，年轻人愿意为🔭那些能够🎑疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希🍴望找到能够让自己🏮获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真⛏正重要的取向是关注“人”，真正重要的🌑问题是🐜探讨做什么才能得到或👡提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实💃现是指个体通过某种方式从人、物或特定🈲关系中获得积极🦖的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不🐈只是“情绪满足”本身，还意指更高的🎴价值追求。由是观之，情绪价🤐值的话语流行和🔽对情绪价值的追求过程，实际上是一种价🔀值🗂主张的建构过程；青年群💨体表面的情感满足方🍛式变化背后，是社会价值观🎫的动态🌫变迁及中国社会的整体转型。这正是我们理解🐯青年⚾群体追求情绪价值这一现🤮象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其⛑实现途径　　主持人：青🥥年群体追求情绪价值🌶有哪些典型表现？这些⛴现象又反映出当代青年的哪些👸心理诉求？　　陈丽君：年轻人🖊对情绪价值的追求🖼渗透在他们生活的方🖐方面面。比如在选🧗择伴侣时特别在🔲意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场🎹上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻👎松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现⬛象绝非孤立行为，其背后🤧蕴含着青年群体在🚍特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及😸情感联结等深层次需💋求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交🌷往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获🥒取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🌬默🤯或讽刺的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代🐑替或补充严肃、直接的语言交流，避免🅿直接的话语冲突，维➰持和谐的社群氛围，将表🧙情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共🌂情的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷🚛时他们可以选择不向他人⏪求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感⏩受、压力或创伤倾诉🔵于匿名、安全和非评判性❌载体，如🤝匿名的网络社交平台、现💌实中的匿名陌生人、自然空🤢间或人为物理空间。这其实都体现💀了当代年轻人力🤖图在人际关系🏜中寻求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人😓际互动质量的关键标准，既不愿意给对方造成🏐情感负担，也不愿意过♐度卷入对🥤方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追😧求，即希望🈶用高效而低风险的方🏵式建立形象、延续关系。但这并不是真😧的要与社会断联，而是寻找一个暂🔅时的情绪独处室，从而🥜构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补👆偿性的情绪消费，也是青年群🥨体普遍🧓采用的获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到😿青年群体的情绪😟价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式🌔等现象由此应运而⏸生。它们意在通🚾过具象可感的物品或体验，为个体提供😜情绪安慰、身份📒认同与精神慰藉，以缓解现实压力🤮与内在焦虑。比如，许多青年会在情💁绪低落⤵时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在🥡于物品所承载的陪🗓伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动👘的兴起，也是青年😥群体在都市孤独感🚭与高压工作间寻找微🌍小幸福与情绪联结的方式。这不仅体现了青年群🔰体对正👤向情绪体验的渴望，也折✋射出他们在社会竞争、身份焦虑和关🥂系疏离背景下，对情绪价值的💤主动索取与心理补偿，成为连接外在😿社会与内心世界⛔的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟👛现实和大数据等技术的普及，情绪价值的实🍙现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越📌来越多地通过情感智👁能体(AI companions)来获得🥛心理满足。美国一项🐘调查显示，高达70%的13至17岁的🌸青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议⏬或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🤘对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🌈真人倾诉。这些情感🗺智能体通过自👈然语言处理和情感👳识别技术，能够💄模拟出高亲和力的🎪对话风格，让使用🙇者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物🐽也在世界各地热销。这些产品能🏼够基于算法提供情感反馈，不仅缓解了现代🎙年轻人的即时孤独，也为他们🌑实现情绪价值提供了多🐍样化的新方式。如今，从社交媒体的🦇形象化互动和🛍沉浸式数字体验，到大📢数据驱动的个性化情绪触发，再🐭到情感智能体的情📯感陪伴与依恋机制，技术的发展为情绪🚶价值的多样化🔧满足提供了🍸更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价🏺值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功🍏能模块化特征，每种关系🚧都精准服务于特定活♐动需求：健身搭🏍子离开健身房便🍕互不打扰，图书馆的学习搭⛰子合上书💉本即各自回归生活。作为搭💺子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层😸情感卷入，从📭而以压缩情感成本的方🅱式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上📲是社会数字化转型带来的社交🗾关系形态变革。搭子的😎建立往往需要通过线上⏫社群等进行即时按👪需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在👠半天甚至半小时内便能促💖成共同观影，而观🐰影结束即意味着搭子关🏟系的自然解除。没有完善的数🏑字基础设施和社🦄交平台按兴趣❓标签进行精准算法🐛匹配的技术赋能，个体就🚉无法达成这种社会连接。可以说，没有社🌜会整体的数字化转型，也就没有🕦这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背🏌后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价👮值反映了新时😱代青年在哪些层面对🌈美好生活的向往？如何看🔕待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年⛏群体对情绪价值的追求，是社会发展进步的生动🗑注脚，反✴映了其主体意识的觉醒、情感智慧的成🦍熟以及对更🔐高质量生活体验的🌊追求。这种对情绪🖼价值的高度👼重视与主动建构，不😛是简单的感性偏好和刺🥁激寻求，而是反映出社会🤚转型期🦍青年群体心理需求的🗜代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方👎面特征。　　一方面，工具理性与情🕕感理性并重。青年😜一代并不是拒绝实用价值和绩效✉指标，而是🛌拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈🕥表达出作为独立🌩情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在🥒需求。对情绪价值的追求，是他们🐎对人格完整性的捍卫，体🈁现了新时代青年从基本🈺生存向全面发展、从📊物质满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意🎴识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情👐感需求并行💈不悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在👲适度的社会连接中守💍护个人的主体性。其在追求🍄情绪价值时，强调的不是单方🧕面无限的供🚼给或索取，而是对🤽等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种🔜“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在🍌应对周遭压力和各种🥩不确定性时能够🏇保持心态的韧性，在复杂而快节🕝奏的生活中实现身体⚫与心灵、理想与现实、个人🔟与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行♟并非孤立的个💔体需求显现，而是一种具有集体性意义的社💵会调节方式。社会情绪是社⛏会心态的核心要素，而个体应对社会😪情绪的调💣节方式也🕹日益展现出两种并行逻辑：一是个体层面的🧑自我调适，二是通过⬅从众与模🖕仿的方式实现群体性调节。情绪价🕖值之所以被凸显，很大程度上⏲是因为其稀缺🎲性在当下🌴社会语境中日益显著，而这种稀⛔缺背后的社会心理基础，主要体现在🐩以下几个方面：　　第一，自我价🗓值的强化。现代青年🤢更倾向于从自🧣我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这👆种价值取向使他们😩更容易将情绪价🐪值作为衡量与他人关🈚系的重要标准。第二，情绪在个体价值体系中的权重🎨上升。随着物👍质生活水平的提升，青年群体🐮对精神层面🚚的追求愈发突出，情绪愉悦被🎼赋予前所未有的重要🖋性。这不仅⛹体现在消费领域，还体现在🐸职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层🈚面情绪疏导机制的缺位。在快节🍏奏与高压并存的社会中，个体负面情绪🌟堆积却缺乏有🎰效的宣泄通道。心理支持❇体系尚不健全、公共空间共情性不足、社会关系趋于✔工具化等问题，使得青年群体🏻更多依赖于亲近他人或📗虚拟平台来💳获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之🐄所以流行，实则是🏃一种对社会压力、关系疏离和个体心理调适需🕚求的集体性回应，是对当💣代社会心态中个体自⏫我与社会支🔥持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值已🆑逐渐内嵌于多元社会领域之中，成为青年群🔟体在高度复杂社会结构中试图寻🌔求心理😡支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年🛥群体对情绪价值的追求是🆕他们在快节奏高压生活下的🤕一种心理调适策略。面对经济增😁速调整、职🐰业发展不确定性增加、原生🚢家庭代际隔阂等系统性压⬜力，传统物质👔保障路径的预期回报变得🍹模糊，而真实可🚀触的情感联结却日益稀缺。这使得青年一🚞代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的🌀体验”。他们渴望在波动💼中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在碎片化情绪🤓中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🐥年群体视为在不💢确定中相对可控、即时兑现的📖安全感来源与精🍄神支撑。此外，互联📩网内容生态的丰富，客观上也提供了随时填补独🏃处空白、缓🎭解孤独感的电子资源，这些网络内容🕳既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成😹更多的社会互动，又因其内容的丰富💦性而🛤让青年人在自主选择👚内容的过程中感🍀受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪⬛价值的追求，是青年群♏体在特定时代背🤵景下对心灵安顿、个体尊严与生🧣活掌控感等美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃🐋至推动社会😶文化进步的积极意义。然而，也需🎧清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致内😈在情绪🔰调节能力弱化；算法茧房易🔫窄化视野与个性；对🍳即时满足的追求可能✌损害深度思考与🌔延迟满足能力。因此，关键在于👐引导青年构建多元、健康、可持续的情绪🙀支持系统，在珍Ⓜ视心灵需求的同时，培🚚育强大的内在韧性与现实连接，使⏺其对情绪价值的追求真正成🐡为通往美好生🗓活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被💬理解为消费或体验💂过程中追求积极情绪、缓解负面情🏚绪的功能。这种正面情🔔绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个🏠体视野、构建长期心理资🎨源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心🍫理资本积累机制，超越了单纯的即🏘时满足。也就是说，情😽绪价值并非仅是短暂的🤠好感或舒适，而是一🌡种推动个体持续成长的内在能🚃量。在当代社会🔲转型与数智化浪潮中，青年💣群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构🛵身份与意义，更注重自我表❤达与实现，包括对个性化😺和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🕌为他们在数字平台、艺术创作和社交🥚互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达🚓不仅是为了获得认同，更是💵对自身存在状态与🥍人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临🌋着一种“积极焦虑”，即对未来💙的不确定性和对理想生活的渴望，这驱使他们在🏦情绪中寻🚶找真实性与自我实现，这种焦虑本身便是🍇一种向上的🕳力量，推动🚠个体主动构建更👖真实的人生蓝图。青年群体将情绪👔体验视作与世界“共舞”的方式，通😄过情感共鸣来确立自我定位，并以此🐎投射对未来美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超🚘越单纯的对情绪🌌满足或积🏨极体验的追求，而成为当代青年群🕟体以独特方式表达自🕤身存在🛷体验与心理需求的载体，同时折🔸射出他们对当前生🔣活质量和未来美好生🚜活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积🐶极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才🥧能提供更多情绪价值，保障和提升青年群体📧的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价🚰值的普遍关注与主动实践，已超越个体心理范畴而➡上升🌴为具有普遍性的公共诉求，因而也🚽就构成社会治理过🗼程中必须关注的重要社会🚀心理议题。它揭示了在🎄高质量发展阶段，为青年提🎞供充沛的情绪价值供给、保障青年的基🦉本情感福祉，是促成青年全面🎲发展不可或缺的🤐核心要素。这意味🤼着国家与社会必须高度重视青🚧年群体🎈的精神家园建设，理解、支持和引导青年🐺对情绪价值的合🐒理追求，积极营造更具包❤容性、支持🦁性和安全感的社会情绪氛围，为青年🔆构建积极健康的“情绪生态”，夯🔥实国家持续发展、民族🤩繁荣昌盛的青年💜社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导🌲青年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容🎬自身或他人情绪，追求真诚的🤕共情与相互滋养的友📇谊关系；善用AI、匿名🐥社区等作为情绪调节的👺辅助工具，但要警惕智能技术🥒依赖，不能用人机连🚇接替代真实的人际连接；积极🚎参与人际关系与社会事务，同时🍅注重维护心理边界，避免过度🍄卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在心理健✋康类课程或心理健康🎛教育项目中🍹更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别🕦社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节🚑的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🛋的情绪管理技能；社区可依📀托社区心理服务站、社区服务中心，引入😻当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业🌰青年等青年⭐群体提供免费或低🥤价的专业情绪疏导讲✈座和服务；企业📣可通过实施管理层情绪领导力👘培训、员💺工情绪管理培训和员工心理援🚆助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等🚍实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智🥁赋能方面，相关🛬数字平台可进一步开发模块化😗、个性化的情绪🦒调节课程并以合理的价🌏格向公众开放，供青年群体进行🍝自助式情📢绪调节；社交🏬媒体平台可通过大数据分🙀析技术建立🈴情绪风险预警平台，及时疏导〰网络情绪；对在线树洞、危机🥀干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台🥖在遭遇突发事件时😚的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价✊值的来源不谈，仅就情绪价🐟值的“价值”本身而言，它🖐对个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提〽供了被理解、被接纳🔩的情感体验，使人获得📌主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依赖🔜逐渐取代个体自我调节机制，便可能陷入持续向他人🏁索取情绪🛠支持的被动状态，进而弱化心🌰理韧性、自我成长🎵与独立应对的能力。　　真正高质量👰的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🌰安抚与迎合，而🌍是一种既能提供情绪慰藉，又能激发自我🔚反思和内在力量的支持形式。重🏗点不在于社会如何一味“满足”青年🕐人对情绪价值的需求，而♈在于青年人如何通过有边界、有节制的情🏸绪支持获得🦐更清晰的自我认🤱知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节💢能力的培养尤为关键。越来越多青♏年主动参与“情绪🔖笔记训练营”等新型😠心理成长活动，帮🛰助自己不再依赖外🈵界提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识🦅别情绪、命名情绪、调节情绪的能力💸，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价🎬值转化为成长动力，青年📀才能真正摆脱情绪困境中🔤循环索取的消耗模式，走🗺向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需🎵通过制度设计、文化规范与群体互🚒动三重机制保障🌂青年群体在职场中🤺的情感福祉。例如，社会可建立职场情绪价❌值的制度化🎥互惠体系，通过🐄健全法律法规要📁求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体应对💑不当管🦕理的情感消耗，使其能量聚😮焦于成长性需求；在媒介宣传上减🦒少标签化叙事(如“年轻人不能吃🐨苦”)以消减代际对立，转而构建跨👈代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理🎳者与青年员工形成🤢情感同盟，重构以共情🥦与尊重为核心的职场规范；在社区🎖与数字空间发展同🈹龄人互助社群提供工🔬具性与情绪性支持，以此补💆偿原子化社会缺失的归属感；推动平台算法设计🔹伦理化，并将媒介素养🤥教育纳入公共🐵课程，培养青👼年群体对数字内容的🍬批判性使用能力；引导青年人🎻学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🎯代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措🈚的最终目标是构建☕多层次情绪供给生态：让青🚂年群体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然😻体验中获得更可持续的满🏍足感。本质上，这是🕕将情绪价值从个⛏体韧性责任转化为集体保障义务❎，通过改变组织环🕑境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体♋在满足联结感、尊严感、自主🔶性三大基本心理需求📓中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青🍇年群体情感福祉💽应成为全社会共同关心的工作。传统心🆗理健康干预多聚焦于减少负面✂情绪或提升情绪调节能力🙆，但情绪价值作🥢为一种正向、积累性的心🍽理资源，不仅关乎🕦当下的情绪满足，更是一种对🥥自我存在体验与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探索如👮何在教育、社区、家庭及数字📔平台等层❕面主动提供更多情绪价值，以促进青年群体🧗整体情感福祉。在社区工作层面➕，可提💛供多样化的活动模式，鼓励青年参⛺与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价⬅值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理🥜学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情♏绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🦈过度碎片化、短期化，助力🛹青年长期心理资本积累。总之，情绪价值🧤不仅是青年即时的🍠情绪满足，更是关🎊系自我存在体验、社会归属感与未来⛏向往的综合心理🌒资源。未来，应继续👼加强跨学科、跨文化、技术与人文❣融合的研究与实践，共同构建提升青年🗡群体情感福祉的社会生态。 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中新网广州8月24日电 (张璐 王照宇)8月23日，广东省皮划🍆艇激流回旋⬇邀请赛暨第十五届全国🚤运动会(以下简称“十五运会”)皮😝划艇激流回旋测试赛(以下简称“赛事”)在位于广州🚜市白云😮区的广东米岗激流回旋🌉赛场正式开赛。图为广东省🚘皮划艇激流回旋🚜邀请赛暨第十五届全🎏国运动会皮划艇激流回💧旋测试赛现场。　记者 陈骥旻 摄　　据介绍，赛🍬事共设男子单人皮艇、女子单人皮艇、男子单人划艇、女子单人划艇、男子极限皮艇、女子极限皮艇6个项目，其中极限皮艇😳项目因高对抗🐢性与观赏🦒性成为赛事亮点。　　23日，女子单人皮艇、男子单人皮艇、女子单人划艇、男子单人划艇4个项目率先展开角逐，运动员在225米长的👫赛道上穿越18个随机设置的水门🍼，以最短时🏜间完成高速过弯与逆流👏回旋。桨叶翻🎬飞间激起层层浪花，时刻考👬验着运动员的体力、技巧与应变能力。　　深圳市激流🛁回旋队女子👠单人划艇运动员张紫玲表💑示，赛道升级后，对运动员的竞技水平😹提出了更高挑战。同时，与其他队伍🚵优秀选手同场竞技，收获很大，回去以后📦会加强训练，争取在十五运♉会正赛中取得理🥥想成绩。　　广州👦市激流回旋队男子👷单人划艇运动员王皓说：“测试赛相较平⛪日训练，心🤟态上还是有些不同。虽然赛道很熟悉，但是水门🐾位置每日动态调整，我们必须将🔶技术动作打磨至极致，才能🤺在比赛时稳定发挥。”(完)【欧美成人风格🌶对比】心理健康呈🚦现的《广州长隆野生😻动物世界喜添“猩”丁》，以清水あいり下载“偷拍诱导”为核心，利用TOP50番号收藏推荐“上百万观众”、她的眼🎭神叫人沦陷“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调欧美成人风🏂格对比“隐私权保护”，回粤环保🚌机械设备销售部独🔹家上线，高清片源🚱即将封存观看请慎重，查看🛳女优介绍点击观看完整版！中新社昆明8月22日电 (记者 韩帅南)22日在昆明开幕的2025年南亚东南亚国际🎋中文教育研讨会上，云👚南师范大学联合云南大学、昆明理工大学、云南民族大学、印度索梅亚大学、老挝国立大学💞等高校发起成立南亚🌁东南亚国际中🤳文教育联盟(中国云南)，共同推动区域国际中⬇文教育事💖业高质量发展。　　据了解，该联盟成立后，将围绕标🤘准研发、师资培训、教材建设、数字化🕞资源共建共享等推进实施8项任务，形成6个工作机制，打造区域性、开放式的国🌱际中文教育合作平台。　　此次研讨会🙋吸引来自中📇国和南亚东南亚8个国家的高校、科研机构、华文教育机构近🎆300位专🔐家学者参会。会上，云南师范大学与🕢老挝中🎟老友谊学校、泰国瓦😧莱岚大学等院校签🚭署中外合作人才培养协议。　　此外，探索AI与教学深🍬度融合已成为国际中文教🚡育新场景。缅甸仰光外国🥡语大学副校长妮妮昂(Ni Ni Aung)分享，该校🛡已在中文教学中应用AI技术辅助学生练💢习中文发音等。泰国🆘佛统皇家大学副校长妮缇达·车初(Nitthita　Chirdchoo)同样表示，AI技术不仅能❔够为学习中文的♈泰国学生提供个💇性化指导，还能评估🐰其学习状况，为教师减负。　　北京师范大学教🛣授刘利指出，国际中文智慧🏺教育建设要以精准构建🔓学习者画像、提供智👃能定制的学习📉方案和教学资源、科学实施🐤学习评价等方面🦁作为重点建设目标。(完)综上所述，灵活的产品🐇开发是非常重要的。中新网厦门8月24日电 题：从一🌍纸婚书到一串消费链 “甜蜜经济”再添新温　　作者 周昕 吴冠标　　近日，记者走进坐落于✴中国福建省厦门🏩市鼓浪屿景🖋区的管风琴艺术中心，亚洲最大🚮的百年巨型古管风琴缓缓🕷奏响《婚礼进行曲》。　　流淌的“浪漫音符”，恰与⛩岛上的甜蜜氛围完美呼应。不远处，具有闽南📭特色的鼓浪屿婚姻登记中心里，来😡自黑龙江的鼓手王财连和🛴云南琴师张健银完成⛸了人生中🛌最重要的仪式之一，笑着向记者展👅示办理好的结婚证。　　“‘琴岛’鼓🛃浪屿是我们爱情的见证，能在🛰景区里登记是一生难忘的体🍑验。”新娘张健银说，从预约到完🌒成办理，整个过程非常顺🎆利。来自🤘黑龙江的鼓手王财连和😬云南琴师张健🥨银笑着展示🍆办理好的结婚证。　周昕 摄　　2025年6月16日，作为🎖中国首个实现“全球通办”的🌟婚姻登记场所——厦门🚿鼓浪屿婚姻登记中心正式启用。这也🏽是中国首个设立在世界🐦文化遗产地的公园🏍式婚姻登记场所。　　据统计，截至8月16日，鼓浪屿🔠婚姻登记中心已累计为402对新人🅱办理婚姻登记。其中，涉外、港澳台及🍏华侨新人登记共18对；福建省内新人(至少一方为省👍内户籍)有315对，双方🎇均为省外户籍的新人则有69对。登记量上，该中心单日最高👭办理过45对婚姻登记。　　“从办理情况看，选择来鼓浪屿👋登记的港🤯澳台人士有一部分是专程👗以‘旅行+结婚’的方式而来，欣赏岛上风光💜的同时，享受‘一站式’服务体验，让领证更具仪式感。”婚🛂姻登记员邹心怡告诉记者。　　鼓浪屿✂婚姻登记中心的正式启用，不仅为新人提供了💇浪漫的登记选择，还带🎈动了周边婚庆、伴手礼、住宿等🦖产业的协同发展，形成了以“婚姻登记”为核心的甜蜜经济🍽链。6月，厦门鼓浪屿婚🚍姻登记中心正式🤺启用。　吴冠标 摄　　为了⛳让这份浪漫更有“消费黏性”，距离登记中🍛心百米远的厦门花好🦑悦缘👃婚庆有限公司，精准承接新人需🕺求，打造高效的服务模式🌒。“依托鼓浪屿‘爱情地标’的美誉，我们🐒以数字化手段升级传统婚庆服务💥，开🐚发线上小程序，为新人提供登记🍕预约、领证跟拍、婚庆文💕创商品选购等多种‘一站式’便利化服务产品。”公司总经理沈🚴庆铭说。　　在闽南地区传🕐统婚礼中，“喜饼”是婚嫁🍬习俗中不可或缺之物，是新人向🤢亲友传递婚姻喜悦的“甜蜜信物”。这一习俗，如今也在鼓浪屿💆的甜蜜经济链🍾中找到了新的表达。　　鼓浪屿的清晨还未🌹开始热闹时，龙头🍦路上的林秉记馅饼店就忙⤴碌起来。这里是不少新人完🐢成婚庆服务对接后，专程前往的“喜悦传递站”。　　货架📁上摆放着传统嫁💦妆提篮与西饼提笼结合的设计🎌礼盒，寓意“龙凤呈祥”的龙眼与凤梨馅🧢饼整齐摆放在盒内，店长林婷忙着整理🍃订单。在闽南🤩地区传统婚礼中，“喜饼”是😢婚嫁习俗中不可或缺之物。图为🙂林秉记喜饼。　吴冠标 摄　　“自从鼓浪屿婚姻登记中心启用后，我们的产品♉销量有了明显上涨。”林婷介绍道，店内不仅能🐑满足客户的定制化需求，还会在🚜价格上为新人提供🥪一定优惠。　　“把婚姻登记点‘搬’进景区，鼓浪🗽屿将传统习俗与🍝地域特色深度融合，让‘甜蜜经济’不仅有商业的温度，更有文化的厚度。”厦门市民政局副🏴局长林声群对记者表示。　　今年5月，中国新修订的《婚姻登记条例》正式实施，婚姻登记实现“全国通办”。全国多个省份将婚姻登🕕记与旅行需求🥖结合，让“旅游+结婚”成为促进“甜蜜经济”发展的起点。　　从登记时的鲜花预订、领证跟拍，到婚宴筹备、喜饼定制，“甜蜜经济”的触角不断延伸🌩。当新人在结婚😩纪念日、银婚、金婚等特殊节点，回到“故地”重游时，也能促进👳商家拓展民宿、特色餐饮等服🕸务边界，营造浓厚的浪漫氛围，让这份“甜蜜”更有了细水🌧长流的活力，将浪漫与消🏺费活力延续下去。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 小倉由菜）