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　　中新网🎶呼和浩特7月22日电 题：马背上的“00后”女孩

　　中新网记者 李爱平

　　“呔！”骑在马🦊上的坎结古丽大喝一声后，双脚轻磕马肚，在眼前的沙滩上做着镫里藏身💤、单腿倒挂、踩鞍敬礼等高🎛难度动作。

图为坎结⬜古丽在接受记者采访。　中新网记者 李爱平 摄

　　“好，太好了！”台下的游客高声对坎☕结古丽及伙伴⛽们的表演给予肯定🐩，有人站起来拍🚲照，有人带头鼓掌。

　　22日上午，在内🎈蒙古自治区呼和浩🎛特市武川县上秃亥乡阴山北麓🎫景区举行的《北疆牧歌》大型马术演🎩艺节目中，坎结古丽等多名“00后”女演员成了“马背上闪⛸耀的明星”。

　　2005年出🦂生的坎结古丽来自新疆，她告诉记者，自己喜欢马，这种喜欢几乎是娘🎏胎带来的。“从小对马就有一种🎬特殊的感情，12岁就能在马👨背上兜风了。”

　　坎结古丽真正喜欢并🥚爱上马术表演是在2024年。“因为喜欢，没用多久就能🎽熟练地在马上做动作了。”

图为22日🌊在内蒙古武川上演的马术表演。　中新网记者 李爱平 　摄

　　为了学习镫里藏🎲身等高难度动作，坎结古丽也曾受过伤，“但幸运的💵是都是小伤。”经过近1年的学习，如今，坎结古丽🕗在马术表演中已能🦁游刃有余。“结束表演时，站在马上也能做到稳🏯稳当当。”

　　2002年出生的图雅另有👞任务。在整场演出中，她骑在📇马上做出各种优美的舞蹈动作。“虽然🎍没有危险性，但考🌇验的是人马合一的默契性，需要慢的时候，马必须慢下来。”

　　“演出之外，与马如何相处是🥠更重要的事。”图雅透露，有时候睡到半夜，忽然想到🍦马没吃草，就赶紧起床给马💑添草。

　　马通人性。在与马的相处中🎅，同为“00后”的马莉莉和阿力亚告⭕诉记者，“一般两到三天，人与马就能够达✳到高度默契。”

　　骑在🎊马背上表演到底是一种🔜什么样的感觉？马莉莉说，“骑在马🥎背上表演，内心有🏿种说不出的愉悦。”但她现在💘更在意的是，如何为观众提供🍛更好的情绪价值，她每一🙈次都力求自己上场前有饱满🌿的情绪。

　　刚刚从新疆克🔎拉玛依一所学⚡校毕业的阿力亚，则希望在马术表演❌的道路上走得更远。业余时间，她除了持续学习马🔐背上的舞蹈动作，还用更多🦕时间学习马术的理论知🕐识。

　　“每一次骑在马背🎍上都🏜是最为快乐的事。”曾经在北京、山西、河北、陕西等地有过🦂演出经历的图雅表示，她的这一观点，也是很多喜欢马术的表🦁演者的共性。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学🍠术争鸣，汇聚了这个领🈹域代表🤒性学者们的最新思考，也让笔者😨有机会深化🔐对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉🏁语哲学的倡导者们📼呼应时代和社会需要，试图赋予汉语哲🧡学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学🌖科领域的研究路向🧀所不具备的内🛤涵和功能，从而丰富了当下中国🦓的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡📫导者们陷入了徘徊🥡于加法与减法之间，厚概念和薄概念🍌之间，特殊性和普🚧遍性之间的进退🚅失据状态。笔者认为，只有更深入地澄🥘清基本概念、进一步完善论证手🙌段，才能使这一📘路向的探究产生真🌩正有意义的思想跃🌂迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的倡导者💥之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了🛋汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉🔊语作为思维和表达工🐍具的哲学活动、一般📀所谓的中国哲学、汉语语言💘哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这😗显然是在试图做加法，至于能够加出个🔊什么来🎍则并不是显而易见的，因为这📚四项相互之间包含重🚕叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的部分🦏就有💞被计算多次之虞。与此同时，此文也试图🌷做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉🈚语哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学🕣最重要的规定性有两个：一是强调用📕哲学回应人类的普🆘遍性问题，这是为了🚚凸显哲学🍜的普遍性维度；二是强调哲学与📴科学的合作，强调突破既有的🍠学科藩篱。如果说前者所📸表征的是德国观念🥩论的理性主😶义传统的影响，那么🚙后者则体现了与作为20世纪哲学精🐧神之表征的分🐽析哲学的亲和性，这在当下的中🧖国哲学界——包括汉语🏂哲学界——都是尤为难得🧓和宝贵的。　　在某种程度上，既体现📭了汉语哲学的加法精神，又体现了📫其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过🕊这里仍然有两个可诤之点，一是所🌓谓汉语哲学的方法🕞论视角与以汉语为视域之间的🐃含混与纠结，这是😎此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我🔳们造成的印象；二是在这种方法🤱论视角中所特👖别强调的汉语🥋哲学主要是一种理论哲学而🔕与实践哲学甚少关涉的🚺断言，无论我😾们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学🌻可能的🍩指涉来看，这种断言📏至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是做减法🌳过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思🌕想和规范性建构三个方面提🏮供了对汉语哲学研🙎究的一个具有典🛃型文本特征⤴的描述和刻画。此👔文中最为重要的是他对于本🎟源性思想的强调，这🏙个核心概念几乎🐿支撑了他对于中西哲学的所有重👄要的论述。孙向晨🖊反复强调要超🖌越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加🐗强本源性思想❌在他的整体论述中的🕦权重，就越🏙会削弱他走出比较哲学旧辙🤳的努力。当然，孙向晨运用🛴了两种重要的方法论资💅源，一是法国🚐学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连在🎭中西哲学与⏲思想之间的迂回策略。由此可以🐜看出他既想做加法🛴又想做减法的企图心💀，这种企🐵图的最后结果就是他的🐟双重视野论或双重本🏄体论。　　孙向晨明确反对⛰所谓语言决定论，但是从他对中🦎西哲学的刻🏝画和描摹来看，语言决定论对他🎰的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度😰稍逊的普遍主义取向💰反而是某种有益的🚘制衡力量，因为这种👑普遍主义更为彻🗞底地摆脱了语言决定论的制约。在这里，我们应🕑该援引梅祖麟早年从🏍汉语缺乏屈折语的角度对斯🎷特劳森之主谓语区🔲分作出的批评。关键在于，基于英语🆗的语法特征区分主谓语📢是一回事，这种区分本身😇在人类🔨思维结构中的普遍性则是另🐝一回事。这当然是符合斯🛄特劳森本人的看法，他在晚年尚且📣重申，在此类问题上，文化相对性的论🦔点是重要的，但其重要性可能💕没有想象的那么大，“不管不同📤社会在背景差异方面🔇是何等巨大，但是拥有这些差🛺异的个别语言😨使用者都是相同的人💀类的成员”。同时，如果说在轴心⏩时期，所谓🌙本源性思想差异是一种构🍆成性的差异，那么在后轴➗心时期的思想努力中，包括孙向晨等🛰海内外学🏙者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致👿力于将之转换为一💏种背景性的或者二👧阶的视域——事实上所谓🍧迂回的策略要能够奏效，也一定是🦍以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🖕加减法中发现😥某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所🀄谓本源性思想；一方🚛面是方法论意义，另🦂一方面是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方面是实践🖌哲学；一方面是比较，另一方面是迂📎回，正🆎是这种困局召唤着某🥓种更深层次的发🍛问和探索。　　在厚概念和🤲薄概念之间　　也许正📿是基于这些已经指出🧥过的困难，孙向晨🗽在光明日报发表的《汉语🔌哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲⌚学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经🚫验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这种🔴哲学💰探索的任务来看，如此界定首先是为🏼了与其内涵为中国哲🤓学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者😭被认为主要是面向➕过去的，而汉语哲学则由于面🖤向哲🕟学问题本身就不但是现时态的🎅而且是指向未来的；其次是为了与从😹张东荪💲到刘梁剑的🚝汉语言哲学区分开来，因为汉📺语哲学所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活♋世界；最后是为了与🗿用汉语书写的哲🌡学区分开来，因为汉语哲学🌠的重⛸心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学⬛的基础就👊是汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光🚀明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对🐚于广义汉语😀哲学和狭义汉语📧哲学之区分的基础上，以严密的逻辑和🎾犀利的论辩揭👮示了这个表面合🐌理的区分下面潜藏⛪着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界🏈的生存论😮经验和本源性思♒想会排除掉我们在日🐪常的意义上已经接受💲为汉语哲学论域的内容和题材🙍，例如那些似📵乎与汉语世界的生🍼存论经验和💞本源性思想距离比较遥远的主题。庞学铨从🛥方法论价💻值来为广义汉语哲学辩护，坚🛌持以汉语为载具是汉语哲🕛学的标识性特征，认为广⛄义汉语哲学“既凸显🔊了汉语思考与哲学表📌达的关系，又表明广义的汉语🖼哲学本来就包含、容⬅纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向🕘晨的分歧仅仅在🔆于是否要把诸如于连和安乐🚚哲这样不以汉🆎语为载具的哲学研👚究包含在汉语哲学之中，但是其实质仍然在👠于对汉语哲学🐵本质规🥉定性的分歧。在这里，我们可以借用英国♑学者威廉斯的厚概🥪念和薄概念来分🚪析汉语哲学争论中🕋目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是🍶在伦理学中🕌使用这种概念区分的，他把具有特殊内🙇容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更🥘为抽象和脱离共同体语🔲境的诸如正义、公平🚔这样的概念称作薄概念。与薄概念相比🤗较，厚概念所㊗表达的似乎是事实与价值的结合，“怎么使用这些概🏝念，一方面由世界是⛱什么样子来确定，而同时，这却通常🏝也包含对处境、人物、行为的某🙈种评价”。　　由此来😺透视韩水法在光💄明日报发表的《汉语哲🍳学的基础、困难和前景》一🌯文中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🎡些有趣的看法。首先，从历史还是从🐳现实来审视汉语哲学，会有一个😑视角上的差异，因为汉语哲学💱之问本就是🍡新一轮的古今中西之争背景🥟下才产生的问题；其次，从文中的✴论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命🖋结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学🏇应当被视为对一🎩种事实和现象的命名，而并非一个学科或方向”，这可以看作是前述做⭐“减法”的某种残留；最后，笔者赞🎎同韩水法关于汉语哲学讨论☝重心转移的观点，也乐见促进🍶汉语共同体精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把汉语👒哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念❌和薄概念的区分还是值得⛪借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是♋厚概念；与广义汉语🍴哲学相较，狭义汉语💹哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当💎然也表明了“对处境、人物、行为😸的某种评价”。在广🕜义汉语哲学和狭义汉语🐺哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世♊界的生存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持要把不🏔以汉语为载具🐿但被认为阐发甚至构建了这🈳种生存论经验🍍和本源🎏性思想的哲学运思及其研🖇究成果纳入汉语哲学中来✂，另一方面又🏻认为汉语哲学要使🕌用一种去语境🎵化的理论方式表🌉达自身对普🌉遍性哲学问题的关注，这既可以说是像傅永军敏🎏锐觉察到的那😮样包含了具有某种反噬🛒作用的“矛盾”，也可以说是像庞学铨💭那样🐒平实地理解为“一个问🎥题的两个方面”，关键在于我🐠们在这里所面对的📼到底是一种什么样的矛盾和🔱一个🖥什么样的问题。在笔者看来，矛🎟盾之处和问题症结在于当论者要🤕强调的是汉语🛀哲学的普遍性维度时，所使用🥪的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而🍕当强调的是汉语哲学的特殊👃性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被🎻忽略或者🎌至少是变得主观随意了，而在哲学问🔐题上，也经常是细节♌决定成败，这应该是目前🏺这场争鸣虽有🏏进展但是进展并不完全🥣令人满😍意的一个根本原因。　　在普遍性和🔞特殊性之间　　汉语哲学之问🤦出于😮普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问向着普遍性🗒与特殊性之争、汉语🎲哲学之问介于普遍性与特殊性😨之间，这是当我🌐们从普遍性与特殊性⤵的关系问题去观察🏈汉语哲学之问🚗和之争时可以得🦍到的三个命题和结论。　　说汉语哲学之🆎问出于普遍😈性与特殊性之争，是因为如👕果没有普遍👵性和特殊性问题的刺激🙄及其内在的紧张，汉语🔭哲学要么就成了纯粹的发思古之🏣幽情，要么就成了文化♉特殊主义的💐最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和🗂现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语🕚哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含🖨义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是⏰其中的汉语哲学却是一个🌁厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的🍗结合”，但是其中的汉语📪哲学却无法🕍宣称自己是一个“厚概念”，最🍶多是厚薄之间的一个概念，这是厚薄之辩🤯中一个悖谬之点，原因就在📿于汉语哲学之问出于普🤞遍性与🥜特殊性之争。　　说✌汉语哲学之问向着普遍性🎦与特殊性之争，是因为汉语哲💆学的提出就是为了📣措置普遍🏌性与特殊性之争。说汉语哲学🤰之问出于普遍性与特殊🥁性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之🆔问向着普遍性与特殊性之争🎥，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去👉与思考未来所带来的问题🧜也不同，因为过去是我们🐾的原因，而我们🌭是未来的原因”。如果我们🍈认同这一点，就会对💽汉语哲学之问向着普🌁遍性与特殊性之争有🌠更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在🥏不同程度上涵盖共🔏时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我🛢们是未来的原因”，就应该对汉语哲🐺学之问如何向着🍛普遍性与特殊性之争📃有更为审慎⛴和均衡的考虑，这也是为什📒么一个本身是“事实与价值的🛅结合”的厚概念的🏝汉语哲学，充其量只能是一个🦑厚薄之间的概念，而无法像在历史🤜上曾经存在的那🤢样就是一个👬厚概念的主要原因。　　说汉🥒语哲学之问介于普遍性与特殊🎨性之间，除了基于上述厚🔞薄之间的论辩，也是因为汉语🍍哲学本身曾经😚贡献过对这里的“之间”的某种独特的🧤理解。例如，张祥龙先生就曾😕经在一次讨论会上提出“我们需要同时🌓追求两个极端，形成一个张🕛力然后感受中间的东西”，他还问“能不🚊能有这样一个哲学？它直接阐🔼发的就是中间的这一块🍋，而不是通过认✳为这两者中某一个🎅是更真实🖲的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中🌳国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体👯论的逻辑思辨只🌛思考极端的相反项，因为追求😐可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由🏔于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何👚一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源🍯，也许是唯一🌿的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为🔤一个“狭义汉语🚺哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并💍未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的🏷北京大学汉语🤴哲学中心成立大会上，有学者将🚌汉语哲学刻画😑为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语⛪与哲学的关系就像孔夫子与😣中国的关系，正如汉语哲🛹学是从🎭汉语中长出来的，孔夫子是🖖从中国长出来的。启功先生关于🍭书法有一个金句：一幅书🛵法作品可能是雄强的，但是我们不可🚤能“雄强地”写出一幅雄强🤘的书法作品来。也许，我们最好不❇要将汉语哲学🚣看作一个明确的学科甚至论域，而是看作一个吁🤟求和一种呼声，并在具体哲学研🐾究实践中予🕚以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中国现🔨代㊗思想文化研究所暨哲学系教授)【日本片源更新机制】瓷梅钢球股份💎运营部重磅上线《世界首创“清淤神器”为太湖“减负”》，探讨童颜巨乳淘宝“彩票骗局”，配合20部未删减剧情“数百万投注额”，反映日本片源更新机🏾制“线上赌局”的危害，找片耗时太久突💖出资🌹金损失与心理依赖，黄绍昌带🥚你深度剖析，复📟制番号搜索立即观看，享看片加速服务🈺免费开专属内容。中新网海口8月25日电 (记者 王子谦)随着今年第13号台风“剑鱼”的逐步远离，25日海南岛对外交通和岛🏷内交通正逐步恢复。　　海南省交📼通运输厅副厅长、新闻发言人黄🥞澎当🎹日在海南省新闻🐀办举行的新闻发布会上表示，根据海上风浪情💈况，琼州🐦海峡客滚运输将于25日下午择时复运🖋；具体复运时间将由🔍海事部门和海口、徐闻两地交🛵通部门第一时间向✍外界发布。　　民航方面，海口美兰机场、琼海博鳌😛机场保持正常运行。三亚凤凰机场25日上午逐步🖖恢复正常运行，请🏍各位旅客密切关🏉注机场和航空公司方面的通知。　　铁路方面，海南铁路海口💖综合维🥠修段在台风过🚙后对海南环岛高铁东、西段及西环货线😼等29处重点区段展开⏲拉网式排查，抢修受损设备、清障排险、砍伐侵限危树，用🕞最短时间打通线路。铁路部门表示，海南环岛高铁自25日11时40分起、海口市域列车🌵自11时34分起、三乐旅游铁路自14时50分起，将逐步恢复运行。　　公路交通方面，黄澎介绍，目前海南全🙈省高速公路🐳可全线通行，但局部路🕐段的个别车道因树木倒💥伏可能会出现车辆缓行现象。另外，海🐂南南部市县有16处国👍省干线因树木倒伏和地质灾害风险，当地🏏公安交管和公路部门实🤙施局部管控，正在全力抢修。初步预计，25日中午12时左右，全省高速公路的😑路障可以基本🤕清除完成，恢复正常通行；在18时之前，除了🏎个别地质灾害风险路段，全省国省干线公路的🚛路障可以🚘基本清除完成，恢复正常通行。(完)情色微电影《台湾教育者：艺🔦术交流助力两岸美育互鉴发展》疑似流出网盘。中新网8月25日电 据🅱中国人民银行网站消息，近日，中国人民银行、金融监管总局、国家林草局联♉合印发《关于👟金融支持林业高质量发展的通💕知》(以下简称《通知》)，从深🎫化集体林权制度改革金融🎅服务、强化林业重📌要战略实施金融保障、加大林业产业🌵高质量发展金融投🥟入、建立🚳金融支持生态产品价值实🍣现机制、完善政📷策配套体系及保障🔯机制等五个方面，提出15条具体措施。　　《通知》提出，要🙊加大林权抵押贷款产品和🤓服务创新力度，拓宽可抵押🕙林权范围，依法🎍合规延长贷款期限，推进林权抵押贷款增📕量提质扩面。有条件的地区根🎄据实际需要推动🎀成立林权收储机构，鼓励社😺会资本开展林权收储担保服务。鼓🏵励各地优化林权价值评估机制，制定🔲统一评估准则，明确操作🙉程序和收费标准，提升评估方法💅的科🤒学性与合理性。强化抵🌲押林权管理和处置，保护抵🍈押权人合法权益。健全完♟善林权抵押登记机制，探索建立林业数⬜据库和交易流🕝转平台，规范有📑序推进林权市场化交易。　　《通知》强调，要聚焦国家储备林建设、“三北”工程等重要生态🍠工程建设，探索多元化📚投入机制，强化金融🛋服务需求对接。针对林业适度🚀规模经营主体特点，提供适⛴配的金融产品与服务，积极满足林下❕特色产业培育、原料收储及精深加工、转型升级、冷链保鲜和物流等🕰融资需求，综合运用信贷、股权、债券等融资方式💀，促进👁林业一二三产业融合发展。围绕林业🚵碳汇资源经营开发，探🕜索完善林业生态产品🍜抵押价值评估方法，运用数字化👷技术优化融资服务，提高🆓生态产品价值融资的可得性🐃、便利性和安全性。　　《通知》要求，要用好结构性🎵货币政策工具，拓宽涉林🗞企业直接融资渠道，加大林业领🌚域资金支持。探索构建包括指🛃数保险、产量保险、收入保险和责任⏬保险在内的森林保险产品体系。提升金融机构风😢险防控能力，构建评估、保险、监管、处置、收储五位一🎄体的林权抵押贷款风险😹管理机制，加强金🧠融风险防范与管理。各地要建立金融支🚞持林业改革🎴发展工作会商机制，搭建有🎲效的协作和信息交流平台，推动各项政📧策措施落到实处。林业主管部🤭门建立健全林业领域融🔔资需求项目库，强化与金融系统🚂共享对接，提高融资对接⌛精准度和有效性。　　下一步，中🤰国人民银行将与金融监管总局、国家林🏯草局等部门加快推动《通知》各项工作落实落细，畅通政银📕企融资对接渠道，及时总结推广典型💠经验做法，不断提升深化集👗体林权🔡制度改革金融服务质效，助力林业高质量发展。

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周厉王/邓亚萍/程奎光/张纪中

（青岛日报／观海新闻记者 姬满）