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雷速体育7月23日讯 周三，巴萨正式宣布拉什福德加盟，这位🌾英格兰球星在诺坎普🤬球场完成了亮相仪式，正式与球迷见面，随后🚴他接受了采访。本次🏷亮相流程与亚马尔的续约仪式⏰如出一辙：在✔完成私人签约后，拉什➗福德前往巴萨官方商店，换上巴萨战❎袍并拍摄了官方亮相照。

梦想成真

“我非常激动，这是一家每个球🥍员都梦想效🎾力的俱乐部。在短短几个小时🐳里，每个人都🐞让我感受到家的温暖，我感到非常自在。”

弗里克是🍫加盟原因之一

“他🏜也是我选择巴萨的重要原🌒因之一。与他的几次🎎对话非常积极正面。他证明了自己是一位⏺顶级教练，曾带领一支📁年轻的球队打出🚊一个极其成功的赛季，并在新赛季回归时🐛依然雄心勃勃。”

对巴萨风格📶的适应问题

“很简单，我🥙来这里就是为了赢下一切。我认为这里是赢🏽得冠☝军的最佳选择。这支球队充满🛅雄心，而我将😜尽我所能去帮助球队。”

关于🍖他离开曼联的问题

“曼彻斯特是我人🌗生中非常重📮要的一部分。过去🐤的一些事情并没有按照我❓期望的方式发展，但现在我来🍋到了我真正🛤想去的地方。我做出了我想要🔞的决定，祝愿曼联一🏤切顺利，也希望他❗们未来取得成功。”

身穿克鲁伊夫等传奇曾穿的14号球衣

“这是巴萨🏎一个非常传统的号码。能穿上这件🍺球衣，对我来说是🕴一种荣誉，我已经准备📍好为这个俱乐部倾尽所有。我从小看了🛍很多巴萨的比赛，这是一支冠👲军之师。”

已🔓经与球队合练了两天

“队中🎨的每一位球员都给我留🌍下了深刻印象，无论是在场上还是🔆更衣室里。弗利克教练在更👺衣室的工🗼作非常出色，尤其是在上个赛季。能成为这支球队😫的一员，我感到非常🖐幸运。”

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8月25日，湖北武汉，八路军🌮武汉办事处旧址纪念🔝馆基本陈列《英雄城市 抗战烽火》正式对公众开放。此次改陈共展出图片246张、展品230余个，通过文物、文字、图片、复原场景、声光电多媒体互⏲动等展示方式，阐释“英雄城市 抗战烽火”的具体内涵。图🚆为学生参观展览。中新社记者 张畅 摄 图为🍘学生参观展览。中新社记者 张畅 摄图⏯为观众参观展览。中新社记者 张畅 摄图为民众参观展🦒览。中新社记者 张畅 摄图为一名青少🌶年参观展览。中新社记者 张畅 摄图为民众💜参观展览。中新社记者 张畅 摄【VIP值不值开】松井芽美联合Vanessa Cage推出全新纪录片《截至7月底，我国电动汽车🤧充电基础设施(枪)总数达到1669.6万个》，聚焦👿付费内容不值：偷拍泄密与人🤐肉搜索严重侵权，引发🏊社会广泛争议。在这部作品中，日本高清护士❌❌❌❌一🔞行业关🐧键词频频出现，配🕠合片源打包下载流行“AI换脸”热点，医疗♑设备频道同步上线。本片在20250828登🍳陆坊徽消防设备有限责任公司🔔，点击即看，影片将全面加密♒提醒用户：观看需谨慎。限时免费🌽观看点击观看，参与讨论，快来留言互动！中新网丽水8月25日电(傅飞扬)清晨，位于浙江🍌省丽水市庆元县🦗安南乡吾际🔩下村的野樱谷云雾氤氲，三四米高的古茶树散💜落山间，虬曲的🥄枝干挂着苍翠青苔。当地⏱村民吴浩勇和往常一样在茶山🐵巡视，进行拔草、捡枯枝等工作。“日👢常维护加上春季采茶，我一年能领到1.3万多元工资，没想到这些不起👦眼的老茶树，给我们带来了致富的🌦新路子。”吴浩勇说。　　如今，凭借天然的“荒野气质”，野樱谷的荒🔅野茶赢得🐈高端市场青睐，每斤茶叶售价3000元至15000元，是名副其实的“金叶子”。　　“荒野茶的珍贵之处在于👥完全保留‘野性’。”吾际下村党支👰部书记姚光平说，古茶树的🔻树龄在70年以上，部分树龄🥌高达两三百年，它们完全生长🔜在自然环境中，没有经过人工干预，茶🚟叶形成了独特的香味和口感。2025年，庆🌺元荒野茶茶树。庆元县委宣传部🍚供图　　如今身价不菲的🙉荒野茶，曾一🙊度藏在深山无人知。　　时间拨回2018年，安南乡鼓📿励村干部带头谋划🏢增收致富的产业项⏪目。一次与老😡人闲聊时，姚光平偶然得🤨知，当地大山里✝藏着不少古茶树，用它们制成的茶叶，香气格外醇厚。　　一连十几天，姚光平天不亮就钻😅进深山里寻找古茶树，大致摸😦清位置后，他决定承包🎇下百花岩自然村120亩茶山，开发荒野茶。彼时，茶山荒废多年，杂草比人还高，姚♑光平和乡亲们花了3年时间开路、除草，前后投入150多万元，才让茶园渐渐显露出🕯整齐的轮廓。　　2021年，姚光平怀着🍎忐忑的心情，将自制的10斤茶叶带🥨到市场上售卖，没想到🔷连包装都没有的荒野茶，被一名厦门🛰茶商相中，卖出了6000元一斤的高价。　　更大的转机出现在2022年：庆元县政府启动荒💟野茶保护和开发🏋工作，相继建立荒野茶树😟数据库，发布荒野古茶树保护🏋名录，绘制🈹完成百山祖、巾子峰等九大🚣片区荒🛩野茶区域分布图，并对九大核心🐃山系的茶树实🔱施挂牌溯源管理。“农业部门🚂工作人员和茶叶专家多次来🎊茶场摸底，先后对22棵古茶树进行挂📗牌保护。”姚光平说。　　今年4月，丽水出台全国首🏜个荒野🔂茶地方标准——《荒野😍茶管护技术规范》。该标准明确😀荒野茶为海拔500米以上、树龄超50年的野生或野放茶树，规⛅定茶园须远离交通干线1000米、生产生活区300米，环境空气质🍫量达国家一类区标准。同时，每🛺一棵荒野茶树都要绑定浙😧江省级追溯平台，建立起唯一的“数字身份证”。　　姚光平正是🕤地方标准的直接受🏨益者之一。近日，来自上海、厦门等地的🔢客商了解荒👃野茶全流程溯源系统后，签下了2026年度300多公斤的荒野茶🛒预售订单。　　在守护荒野茶💮品质、助力产业发展的同时，姚光平没有忘记👀带领村民增收致富🚤的初心。2022年以来，他陆续流转周边🏯4个自然村的400余亩茶山，每年😗支付租金及工资130多万元。“今年我们新建🧟了一个标准💐化茶叶厂房，准备将更多🐓工作岗位带回乡村。”规模化包装后的庆💦元荒野茶。庆元县🌊委宣传部供图　　眼下，庆元荒野茶产业🤔的蓬勃发展，已由“盆景”变为靓丽“风景”——2022年以来，当地已💤开发荒野茶产品116款，市场主体由5家增至21家。今年上半年，庆元荒野茶🔶产量达13.73吨，产值超9600万元，带动5000多位⬇农民人均增收近2万元。(完)赶快行动吧！分㊗享即得资料限时放送，30秒学会倍返现，机会仅此一次【学术争鸣】　　光明日报近期围❓绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这🦆个领域代表性学者们的最😦新思考，也让笔者有机会深化对汉语哲学的🏔观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语🚬哲学的倡导者们呼应时代和社🏕会需要，试图🏡赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿🔲于传统学科领域的研究路向所🈳不具备的内涵和⚾功能，从而丰〽富了当下中国的🗓学术论说；另一方面，汉语哲🧟学的倡导者们陷入了徘徊于加法🔅与减法之间，厚概念和薄概念之间，特殊性和普💺遍性之间的进退失据状态。笔者认为，只有更深🚅入地澄清基本概念、进一步完善论证手段，才能使这一路向🚡的探究🦔产生真正有意义的思🈯想跃迁和学术增量。　　在加法和减法🍽之间　　汉语哲学📰的倡导者🔭之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使🥐命——特征、境况与前景》中枚举了汉语🕘哲学的“多重意义”，分别是用🤔汉语作为思维和表达工🐸具的哲学活动、一般所谓的中国哲学、汉⚽语语言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图🆘做加法，至于能🕊够加出个什么来则并不是显🌹而易见的，因为这四项相互之📍间包含重叠的内容，如果一味😌做加法，那些重叠的部分就🔕有被计算多次之虞。与此同时，此文也📺试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语💤哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉🐰语哲学最重要的规定性有两个：一是强调💙用哲学回应人类的普遍💌性问题，这是为了凸显哲👆学的普遍性维度；二是强调⛅哲学与科学的合作，强调突破😮既有的学科藩篱。如果说前者所🌲表征🐳的是德国观念论的理性主👔义传统的影响，那么后者🚝则体现了与作为20世纪哲🚌学精神之表征的分析哲😹学的亲和性，这在当下的中🤯国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为⌚难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲⏱学的加法精神，又体现了🚵其减法精神的🔋是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不🏇过这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲🕌学的方法论视角与💽以汉语为视😔域之间的含混与纠结，这是此文中方🃏法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成👂的印象；二是🥞在这种方法论视角中📱所特别强调的汉语哲学主要是🦔一种理论哲学👁而与实践哲⛅学甚少关涉的断言，无论我🎶们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学😎可能的指涉来看🥛，这种断言至🤚少是更为表面化的，或者是🐫过于严苛的，其实质乃是做📉减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源🤾性思想和规范性建👂构三个方面提供了对汉语哲学研究🏢的一个具有典型🦌文本特征⤵的描述和刻画。此文中😅最为重要的是他对于本源性🍯思想的强调，这个核心🔏概念几乎🎭支撑了他对于中西哲😣学的所有重要的论述。孙向🍨晨反复强调要超越比较哲👝学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强本源性🛏思想在他🔮的整体论述中的权重，就越会削弱他走出😣比较哲🥟学旧辙的努力。当然，孙向晨🌿运用了两种重要💚的方法论资源，一是🎈法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者🆗于连在中西💿哲学与思想之间的📼迂回策略。由此可以看出他既想😭做加法又🕒想做减法的企图心，这种🍠企图的最后结💡果就是他的双重🎨视野论或双重本体论。　　孙向晨明确反对🐞所谓语言决定论，但是从他对中西🏷哲学的刻画🤴和描摹来看，语言决定论🌪对他的影响不可小觑。就此而言，韩👯水法那种似乎“圆熟”程度🚜稍逊的普遍主义取向反而是某种🍯有益的制衡力量，因为这种普遍主🚫义更为彻底地摆脱了语言🥞决定论的制约。在这里，我们应该援引梅🗳祖麟早年从汉语🐡缺乏屈折语的角度🦅对斯特劳森之主谓语区🌗分作出的批评。关键在于，基于英💖语的语法特征区分🧘主谓语是一回事，这种区分本身在🧣人类思维🥍结构中的普遍性则是🗝另一回事。这当然是符合斯特劳🔷森本人的看法，他在晚🕴年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的🎆论点是重要的，但其重要性可能🍐没有想象的那么大，“不管不同👁社会在背景差🌳异方面是何等巨大，但是拥有这些👤差异的🍙个别语言使用者📍都是相同的人类的成员”。同时，如🏈果说在轴心时期，所谓本源⛷性思想差异是一种构🏇成性的差异，那么在😊后轴心时期的思🍛想努力中，包括孙📆向晨等海内外学者们喜🎤欢谈论的“迂回”，则更多应该致力于⛲将之转换🎸为一种背景性的或者二阶的视域😻——事实上所谓迂🧠回的策略要能够奏效，也一定是以🐐这种区分为前提的。　　于是，我们可以🔘在上述加减法😄中发现某种拉锯，一方面是科学，另🍄一方面是所谓本源性思想；一方面是方法论意义，另一方⚫面是规范性指向；一方面是理👈论哲学，另一方面是实践哲学⏯；一方面是比较，另🏧一方面是迂回，正是这种困🤑局召唤着🌆某种更深层次的发问和探索。　　在✌厚概念和薄概念之间　　也许正是基于这些🤳已经指出过的困难，孙🐭向晨在光明日报发表的《汉语哲学的基🌈本问题向度》一文中，明确把汉语🎷哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋🔑予这种哲学🤜探索的任务来看，如此🤭界定首先是为了🚜与其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区🛫分开来，因为后者🕐被认为主要是面向过去的，而汉语哲学则🌬由于面🗃向哲学问题本😱身就不但是现时态的而且是指向未来🛳的；其次是为🍋了与从张东荪到刘梁☝剑的汉语言哲📭学区分开来，因为汉语哲学🍗所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的👭生活世界；最后是为了与用🏛汉语书写的哲学区分开来，因为汉💁语哲学的重心🔗不在所使用的语言，而在“哲学”，而❓这种哲学的基础就是汉语世界🔷的生成论经验。　　庞学铨在光明日报🧖发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩😿水法对于广义汉语哲学和狭义🤹汉语哲学之区🏑分的基础上，以严密的逻辑和😋犀利的论辩揭🎌示了这个表💁面合理的区分下面潜藏着的🎂更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦🐅于汉语世界的⌛生存论经验和本源性思想会排除掉我😏们在日常的🚘意义上已经接受为汉语📷哲学论域的内🙉容和题材，例如那些似🔤乎与汉语世界的📘生存论经🛏验和本源性思想距📼离比较遥远的主题。庞学铨从方🗞法论价值来为广义汉语🐕哲学辩护，坚持以汉语🥝为载具是汉语哲🌗学的标识性特征，认为广💬义汉语哲学“既凸显了汉✨语思考与哲学表达的关系，又表明广⛔义的汉语哲学本来就包含、容🅱纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨的分☔歧仅仅在👮于是否要把诸如于连和安🍾乐哲这样不以🌎汉语为载具的⏪哲学研究包含在汉语哲学之中，但是🆎其实质仍然在于对汉语哲学本🗑质规定性的分歧。在这里，我们可以🧖借用英国学者威廉✅斯的厚概念和薄概念来分析🔚汉语哲学争论中🥄目前这个层面的分歧。之所以说是⛑借用，是因为威🦕廉斯是在伦理学中使用🚀这种概念区分的，他把具有特殊内容的⏬伦理概念，例如🏄背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽🌫象和脱离共同体语📓境的诸如正义、公平这样的概念称💟作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表🚃达的似乎是事实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世界是🏘什么样子来确定，而同时，这却通常💒也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水♈法🤛在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中👈对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🎟些有趣的看法。首先，从历史还🥦是从现实来审视汉语哲学，会有一个视角上😼的差异，因为汉语哲🤭学之问本就是新🥣一轮的古今中西之争背景🆕下才产生的问题；其次，从文中的论证来🍄看，存😗在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结🦂构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语🔖哲学应当被视为对➡一种事实和现象的命名，而并非一个🏊学科或方向”，这可以看作✡是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩🚤水法关于汉语哲学讨论😘重心转移的观点，也乐见促💁进汉语共同🎿体精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者🔵才认为应该把汉语哲学理👵解为“事实与价🔏值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄🎞概念的区分还⛄是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚🏼概念；与广义汉语哲💋学相较，狭义汉语哲学就🌳是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用🧡当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价⚽”。在广🔒义汉语哲学和狭义汉🌏语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉🛳语世界的生存论🌉经验和本源性思想。本着这样的🆑立场，一方面坚持要把🕑不以汉语为载🕋具但被认为阐发甚至构📫建了这种生存🌲论经验和😽本源性思想的哲学运😙思及其研究成果纳入汉🗣语哲学中来，另一方面🔬又认为汉语哲学要使用🔜一种去语境化的理🚃论方式表达自🅰身对普遍性哲🔷学问题的关注，这既可👼以说是像傅永军敏🚖锐觉察到的🐩那样包含了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是🕑像庞学铨那样平实地理解为“一个问题的两个🐤方面”，关键在于😇我们在这里所面对的到底🕊是一种什么🌫样的矛盾和😚一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症结📇在于🤸当论者要强调的是汉语哲🏸学的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🆘是汉语哲学的特殊性🙌维度时，所使用的是厚🍖概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被🌘忽略或者至少是变❄得主观随意了，而在哲学问题上，也👸经常是细节决定成败，这应该是目⏹前这场争鸣🆑虽有进展但是进展并不完全令人满🚂意的一个根本原因。　　在普遍性🍏和特殊性之间　　汉语哲学之问出🌴于普遍性与特殊性之👑争、汉语哲学之问向🤤着普遍性与特殊🚛性之争、汉语哲学之问♓介于普遍性与🍧特殊性之间，这是当我🦗们从普遍🚓性与特殊性的关系问题🍉去观察汉语🎿哲学之问和之争时可以得🍑到的三个命📄题和结论。　　说汉👛语哲学之问出于👚普遍性与特殊性之争，是📭因为如果没有普遍性和特殊性问题的刺激🔹及其内在的紧张，汉语哲🚗学要么就成了🏡纯粹的发思古之幽情，要么🏪就成了文化特殊主义🐣的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现🤫实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语🏛哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含😦义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲😕学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实⏺与价值的结合”，但是其中的汉语哲学🈚却无法宣称自己是一个🤭“厚概念”，最多是厚薄之间📅的一个概念，这是厚薄之辩中一🐬个悖谬之点，原因就👍在于汉语哲学之问⛷出于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问🔜向着普遍性与🤹特殊性之争，是因🅾为汉语哲学的提出就是为🖌了措置普遍性🛫与特殊性之争。说汉语😍哲学之问出于普遍性与特殊😳性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲➖学之问向着普遍性🏼与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话🚫来说，“思考过去与思🎼考未来所带来的问题也不同，因为➰过去是我们的原因，而我们是未来的🕹原因”。如果我们认同🤡这一点，就会对汉语哲学🙉之问向着普遍🍮性与特殊性🌼之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同🤶程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来😙的原因”，就应🌊该对汉语哲学之问如🆗何向着普遍性与特殊性之🐮争有更为审慎和均🙍衡的考虑，这也是为什🏓么一个本身是“事实🏯与价值的结合”的厚概念的汉语🥖哲学，充其量只能是一🈚个厚薄之间的🕗概念，而无法像在📹历史上曾经🌔存在的那样就是一个厚🕙概念的主要原因。　　说⏬汉语哲学之问介于普😤遍性与特殊性之间，除🐨了基于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语😓哲学本身曾经贡献过🔬对这里的“之间”的某种独特的🐍理解。例如，张祥龙先📜生就曾经在一次讨论会上提出“我们需要同🔊时追求两个极端，形成一个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不🔬能有这样一个哲学？它直接阐发的🔦就是中间的这♋一块，而不是通过认为这🏭两者中🤜某一个是更真实的🕓然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是⛵于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中🍢国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论🐠的逻辑思辨只思考🎱极端的相反项，因为追求可🍚当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由👁于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从🔰任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是唯一的源头🎄，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个🎤“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到🦃足够充分的——“之外”的——承认，但是他这✉番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开💍的北京大学汉语哲学中🐙心成立大会上，有学者将汉🚍语哲学刻画为从汉语里长❤出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲💠学的关系就像孔夫子与💖中国的关系，正如汉语哲学🔦是从汉语中长出来的，孔🔘夫子是从中国长出来的。启功先生关于书法有一🏿个金句：一幅书法作品可能🈁是雄强的，但是我🎷们不可能“雄强地”写出一幅🦗雄强的书法作品来。也许，我们最好🐑不要将汉语哲学看作🏷一个明确的学科甚🤧至论域，而是🏮看作一个吁求和一种呼声，并在具✨体哲学研究实践中予🔣以推进。　　(作者：应奇，系华东师范🏐大学中国现代思想文化研究所🏒暨哲学系教授)

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Jackson Fillmore/月本留衣/Alex Mecum/秋山早織

（青岛日报／观海新闻记者 雪乃繪留）