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　　中新网九江7月22日电 (熊锦阳 吴敏)“闲暇时，我总会来到这里，一边清扫🎾爷爷的墓地，一边回忆🌓奶奶讲述的抗战故事。”近日，在江西省九江市修水县上🏄衫乡将军山上，抗战将领朱赤的养😙孙朱一江不停忙碌着，打扫墓地、清理杂草、擦拭墓碑。

正在擦拭✊朱赤将军墓碑的朱一江。　吴敏 摄

　　2025年是🚖中国人民抗日战争暨世界反法⏹西斯战争胜利80周年，14年浴血奋战，青山处😮处埋忠骨，功勋长存史册中。岁月🛫不曾模糊英雄的身影，众多抗🌄战将领的铁血故事依旧震⛹撼人心。

　　“我爷爷是1937年牺牲的，而我出生于1944年。”朱一江说，自己从没见过🔫爷爷，但从🚥小就听着爷爷的故事长大。“对于爷爷的了🚱解，我🛁都是来自我的奶奶还有父母，在我的🐢成长过程中，他们不断向我讲🐨述爷爷的生活细节😨和英勇事迹。虽然我已🔛八十多岁了，但是爷爷在我心中的🥔形象依旧清晰。”

图为朱一江。　吴敏 摄

　　朱一江表示，爷爷已经殉国88年了，但是现在🤜还是有人不时来纪念他，并向他🤸这个养孙了解曾经的英雄故事。朱一江说，一个人为了国家、为了民族而牺牲，无论时间过去多久，国家🌟和人民都不会忘记他。

　　朱一🏮江是朱赤将军的养孙，出生于江📤西修水，一直居住于此。他告诉记者，现在🕍家中仍有朱氏宗谱，上面记录了朱♒赤将军的💱生平事迹。

　　“我奶奶告诉我，我爷爷1925年考💪入了黄埔军校，毕业后💔参加了多场抗日战役，包括1932年的第一次淞⏫沪抗战和1937年的淞沪会战。”朱一江说，“在南京抗日时，我奶奶和我爷爷🥕生活在一起。她告诉我，当时😻爷爷为了坚守阵地，整整三个🚨月没上床睡觉、没洗澡、没剪头发，整个人乱糟糟的。然而她👹从没劝过爷爷休息，她说她知道爷爷🦇是为了中👔华民族而奋战。”

图为“朱氏宗谱”，上面记录了🗳朱赤将军的生平事🎋迹。　熊锦阳 摄

　　朱一江还提到，在南京雨花台，朱赤将军带领士兵🐣顽强抵抗，尽管阵地被毁，伤亡惨重，但士兵🎀们誓死不退。最终，朱赤将军在🐀冲锋时被炮弹击中壮烈🐋牺牲。失去朱赤指挥的第❔262旅仍坚守阵地，最终全旅壮烈牺牲。“这些壮🕥烈牺牲的士兵很多连名字🚟都没能留下，但是好在国家通🎏过各🍟种渠道寻找依据，逐批将他们追🗯认为烈士。”

　　在朱一江看来，正🐂是因为有全中国🎁军民的共同奋战，中🐓华民族才能取得最终的胜利。

　　“我奶奶叮嘱我，一定要爱自🔲己的祖国，维护国家统一。”朱一江说，父辈的叮嘱里🧤蕴含着维护👑祖国统一的坚定信念，“我🙈也将讲好英雄事迹，传承革命精神。”(完)

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如今，智能驾驶功能👠几乎成了很多新能源汽车的“标配”，然而在现实中，不少车企在宣传时🐊却玩起了“文字游戏”，刻意模糊“辅助驾驶”和“自动驾驶”两者的界限，让消费者误🎥以为可以放开🗳双手驾驶车辆，但事实并非如此📧。而除了“随意设计营📴销话术”之外，有的车企还曾通过OTA，也🌪就是远程在线升级方式🌾擅自修改车辆性能参数，导致车主权益受损♎。　　为了应对行业内的🏝种种乱象，国家市场监督管理总🏡局与🚏工业和信息化部近🌞期联合发布了《关于👇加强智能网联新能源🐓汽车产品召回、生产😢一致性监督管⛲理与规范宣传的通知(征求意见稿)》，内容涵盖了汽❎车召回、生产一致性、商业宣传、事件事故报告等四大方📔面，旨在通过全🍧链条监管筑牢产品安全📵底线，引导行业健📪康发展。　　值得注意的是，与此前政策相比，新规的措辞更✏为严厉，其中出现了6次“不得”——包括“不得将未经🥜充分测试验证的软🈳件版本推送给用户”“不得通过OTA，也🎛就是远程在线升🍇级方式来隐瞒缺陷”等等。　　此外，新规还明确，企业在组合驾驶辅助系统、功能🦇命名及营销宣传中，不得暗🎯示消费者可以将其视为自动驾🤷驶系统，以防止驾驶员🏣滥用。那么除了这些，在保🥅障用户安全方面，新🌻规还有哪些具体举措呢？　　公安部道路交🤶通安全研究中心交👷通管理法规研🍆究部主任 黄金晶：现在所🏸谓的自动驾驶在市面🍈上的车辆其实是辅👲助驾驶，对于法律定义上来说，辅助驾驶🙃对于驾驶人的义务来言，跟普通驾驶🦑人并没有区别，在辅助驾驶中需要🕤遵守😬普通驾驶人所需要遵守的一😭切法律规定。所以我们说，你在🏔驾驶中虽然开启了🔟所谓的智驾功能，你也需要双✨手握紧方向盘，双眼注意路面路况，随时准备接管车辆。　　针对当前行业存⭕在的功能宣传乱象，征求意见稿明确🖕提出，企业向消费者提供🤬有关智能网联🙈新能源汽车驾驶自动🐹化等级、系统能力、系统边界等信🌃息时，应当真实、全面，不得做虚假、夸大系统能力或🍌引人误解的宣传，确保消🥋费者正确理解和👉驾驶智能网联新能源汽车。企业在组合驾驶🖇辅助系统🖨或功能命名及营销宣传中，不得暗示消费者😟可以视其为自⏺动驾驶系统、具备实际上并不具备的🏓功能，防🙉止驾驶员滥用。　　专家表示，这是在为虚📷假宣传划定红线，能更好地保障📶乘车人安全，促使企业摒🐟弃营销噱头，专👈注技术研发和产品优化。　　OTA，也就是远程在🍃线升级，一直是消费者普🔸遍关注的问题。此前，有车企曾通过OTA升级擅自修改车🎞辆性能参数，如续航里程、动力输出等，或在没有告知用🏧户的情况下推送🍀未经测试的软件版本，导致用户👎权益受损。此外，还有一些车🎈企曾利用OTA升级掩盖👥车辆硬件或软件缺陷，隐瞒🎎车辆安全隐患，规避传👖统的召回程序。　　对此，征求意见稿中提到，未经备案🦖不得开展OTA升级活动，不得将未经充分测试验🍢证的软件版本推送给🔇用户，不得通过OTA方式隐瞒缺陷，确😳保企业生产的、搭载组合驾驶辅🍯助系统的智能👃网联新能源汽车🙄产品与准入产品一致，并承担产品安🦉全责任。对频繁开展OTA升级活动的👅企业，市场监管总局📜将进行重点👵抽查和专项核查。　　同济大🐬学汽车学院院长 熊璐：汽🤐车实现自动驾驶后，可能存🏗在多项功能，或企业前期设定🕢的某些产🐤品功能存在缺陷。企🏑业未能深究这些缺🦑陷的根源并予以上报，而是可能通过OTA方式将问题掩盖。此外，在当前市场环境下，企业持续进行OTA升级，其新增🌋功能可能也存在缺陷。缺陷出现后，企业又通过后续🤝的OTA升级来掩盖前次🌉升级的缺陷。此次🚶新规旨在规范企业的OTA行为，其目的正🔪是防止企业无序竞争。此次针对OTA的规范行为，有助于〽减少乃至防止企业此类🙂无序的OTA升级行为。　　据了解，公众可在9月15日前通🆕过官方渠道反馈意见。专家表示，最终政策落地后，有望为智能网联🚀新能源汽车🈂产业构建更清晰的发展🏭规则，实现“技术进步”与“安全可控”的平衡。(来源：中国之声)【无码与有码的区别🔹】松島惠理加在《2017日日👩夜夜狠狠干》中披露：下载链⛹接失效致彩色直播👹下载地址损失超86976715亿，互动剧情技🎿术流行成破局关🔴键黄哲敏(重庆大学🐨美视电影🍏学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🚥影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🕟来迅速走红。作为奇幻动画短🧝片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🥣班人马打造的首部长篇改编作🉑品，上映一周时间里，影片累计票房🥫突破5.74亿元，成为我国影史🤰票房最🥢高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头于⏬市场与评论界持续🧐发酵，不仅稳居同档📨期票房前列，还在社交媒🐀体与评论市场引发了持🔵续的长尾效应。这部🎌影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美🆑学风格的同时，进一步拓🍟展了故事的世界观层次🌫与叙事纵深，书写出一则兼具😠当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🚴杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🥁人西天取经路过浪浪山，各💤方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🍁了主角小猪妖一直想进🎨入的“大王洞”。成为大王洞的🙇妖怪，也🤪就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🔢猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🚓能逃离浪浪山。这一过程中，小🔼猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🌺师徒四人一步取得真经。他们先🎻后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团🔋队，影片故事由此展💻开。　　影🐞片监制及艺术总监陈廖宇🦇表示，有关《浪浪山》的故事构想⛱实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🏐非前作也非续集，而是🥘一个拥有独立设定的、与短🍴篇平行的作品。不过，两部作品所呈🐘现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一则🐘充🤤满讽刺意味的当代寓言：不论📞底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破🖥固着的阶级壁垒，这一壁垒不👲仅径直指向了“浪浪山”的🔳复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🎲境似乎并不因个🛠体努力得以转变，而🔓是更加依靠某种天生/既有地位所赋予🎞的、被普遍🏁承认的合法性证明。正如导演於水在访📬谈中亲承：“在创作时我没有🤤刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来✳后，才觉得这就是当👌代职场人🚁的生活，我才意识到大家确实🏴在这方面共情了。当代人在🐣职场中遇到🔽的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环👯境中可能都有类似😉的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🕋穿了当前关于《浪浪山》的所🎡有主流评论。但与🏧其在既有话语中反复验证，一🍒个更有意思的问题是——近年来，这一指涉🗼底层劳动者处境的流行标🎒签，如何🅰从网络亚文化演变为评论市场🍤的高频词汇？又为何在当❇下的电影舆论🚢场中能够迅速引发🖼跨年龄、跨阶🌳层的情感共振？这种转变不仅体现在📦对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🔉电影市场对“打工人”经〰验的持续演绎中得到印证。这些作品在类型🥠与风格上或🕺许各异，却在角色设🌦定与情感内核上呈🌜现出惊人的相似性：个体被困于庞大🏂的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的➿任务，试图寻找微🙃小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🏌跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🐘人”。最初主要指从内🌛地农村到沿海👂经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🔟工群体。改革开放后，这一边缘职业称💳谓迅速北上，从而进入普🌼通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农🍋村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称😦谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🧐有强烈的地域迁徙色彩和历🐄史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🖊首先出现了以🐑进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改📌革开放语境🛐下大众文艺的崭新叙述💘资源。步入新世纪后，随着市场🛑经济深入和😻就业形态多样化，“打工”的含义逐🥌渐泛化。“打工者”不再局🕵限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🤰开始用“打工”指代自己🐾的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🕚奈之语，强调其工🕗作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🚛度的不满与讽刺。而早🏇期中文互联网，如论坛、博客等社🛷交平台，则成为这种⛲自嘲文化的传🎙播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布😒了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🕞几近病毒式地占领了中文互👡联网的热词版面，随后被主流🖍媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🕝上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🎬的更广泛的劳动者群体，形成了😢某种集自嘲、解构、共鸣于🏊一身的典型文化症候。　　将目光转向🚤电影，在我国导演群体🤜的创作中，将城市工人群⬜体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不☝鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于👕北漂打工人群，展现了一个大🙏众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系📛列新闻事件为背景，再度讲述了一名🈲底层青😕年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🎯并最终走💰向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场☝经济转型中传统🌒工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🍕务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🤣普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🔽困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母👄离家、在异乡成长起来📲的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词😑语义扩张后，关注都市白领生➡存，讲述职场背后🙋的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🧔年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其❗所处的时代语境密切相关。从👸计划经济向市场经济的📍制度更替，到城镇化与人🌥口流动的加速，再到互联网💳经济崛起带来的劳动形态💔变革，不仅是个人🌓命运的写照，更是特定历史阶⭕段社会🏐结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官👡方话语合流，成为了某种时代👃精神塑造的反映，典📁型如文牧野执导，讲述城市青📹年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🚉陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻👓人在当代网络文🥒化下返乡创业的🚝农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现结🔙构性压迫的影像不同，这一时期的🍆作品更多地承😚载了励志叙事与时代正能😢量的导向，强🔡调个体通过奋斗、创新与团队⛳协作实现阶层跃升🌌的可能性。这种转向不仅契📻合了主流话语对👝“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中😭构建了一种🅱更为温和、积极且可🐳资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语与🚠大众情感🌵之间架起了一座桥梁。也正🎓是在这一时期，电影市👴场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🚖影片。这类影片🌠一般沿用喜剧类型，通过强设定情🔫节，呈现个体在制度洪🚴流下的嬉笑🚥怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🎆流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具⬅体叙事内容上，则🔬已经开始关注、挖掘当下🛢社会热点，并对“打工人”这类文化标签🌡进行辛辣而大胆🎲的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🌏为以下三点：其一，制度💮化的阶层再现。通常🕓以一个层级分明、路径封闭的组织结构空🧡间为故🔊事的发生基础，揭示社会📘资源在制度化选拔📮中的分配逻辑。其二，权⏰力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🔅法夸张权力机关🖱运行的非理性🏆逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的📗能动书写。以底层🏬或边缘角色为叙事焦点，凸显🛵其在结构性压迫下📎的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🎠一幅当今社会千军🚯万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🛡勤恳本分，不惜用鬃📙毛擦拭锅具，却因无意间🐀磨去锅上的刻字引来杀身🐡之祸，而蛤蟆精即便已🎬被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🐪征身份的“工牌”，哪怕它已不🏷具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🌍影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🚁是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的😻年代，个体反抗无异🍻于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🗝映的喜剧电影《年会不能停》以企🏤业大裁员为背景，一🏑次阴差阳错的选调竟引发了一连串的职场🚗闹剧，吊诡地揭示🌯了一套荒谬🤬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🌓生态的讨论，讲述🚊了一出草台班子式的创业闹剧。这些影🌑片虽在题材与叙事策略🥘上各有差异，但无🤥一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🌺型叙事的核📕心意象。这些形🔗象始终承载着对打工✴人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了♏在特定制度语境下个体🚑所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众👝倾向于将影片中主🍔人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🏀调侃与批判之意，如今年的现象级📞动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座🍱大山，任你怎么努力都🍭休想搬动”背后，实际上反映的是大🌫众对于三界封神榜等🦃级秩序的控诉。个💞中典型则是影片🀄中的主要角色申公豹，尽管他🐥凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身✏始终不被主流认可，终日勤勤恳🍼恳却永远无法触及十二🥜金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔🚽机制暗含着残酷的🍒出身论，“元始〰天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终💉日醉饮误事仍能获得🐱重要法器，而勤勉修🍅炼的申公豹❇只因妖族身份就被👝排除在核心圈层之外。这种结构🌾性歧视恰似某些行业对💆‘双非’学历的隐形门槛，或🏑是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🐞工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片💜中为重塑肉身，历经考验的情节也🛄被众多网友喻为某种“职场人的打怪🤘升级指南”，甚至有📆论者以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🏄’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🏳工作常面临资源有限、矛盾复杂⏺的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性几何仍需🗄推敲，但可以确定🚲的是，这种关于“打工人”处境的故事与⭐解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🦇话语机制与产🐴业策略在近年共同变迁、相😮互耦合的产物。它们既借助了网🎭络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🏏通过影像叙事不🌍断加固这一文化想象，使其成✔为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🛂愈发倾向于将虚构情节与自身🥡的生活经🤱验进行平行对照，更乐于在这种带✡有自嘲与批判🥤色彩的虚构世界中完成👘情绪释放与身🌶份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🌑他影片相比，《浪浪山》显然要💤更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🌫有名字的“nobody”，而我们能看到🌞的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出💏发的自己”。这个“自己”与上林署九品监💸事李善德、阐教先🐠锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🚷了所有社会身份，甚至于被🏓完全排除在分配体系之外🏣(妖怪)。这里，或许可以以👯布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空⛎五百年前就和如来认识，猪八🎹戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为🦗金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资源🐗。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🗨成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🔒度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来😁像是一种被授权🏬的文化仪式。而在我国本土文化语🌜境下，“西天取经”的故🕤事早已家喻户晓、习焉不察。不论是🍓师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是🦁近年来被愈发提及的🎌悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🖐他们去取经”，而鲜有💏思考为什么一个普通🍓妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🙂名小妖的取经故事，天然地挑战🚰了这套象征资本的垄断🐈逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动🍸人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🐛当下评论市场的火热，都汇聚到同一🏐主题之上——那些被视作“nobody”的个📵体所栖居的精神世界：它交织着讽🐥刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪⛷烁着理想与自我实现🆔的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导💒演自身的创作🌮脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕🦐业于计算机专业🌎的於水决心改行学习动画，并以总分第一的🔎成绩🔵考取了北京电影学院⏯动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部📆作品《生活🔙原来是这样的》(About Live)，这是一部🥨以动画为主，混合了部分🏷真实影像的动画🐫短片作品，讲述了一个荒诞而典🏔型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币🌰，最终引发🥛了超级大国之间的核战争，也阴差阳错🛃引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🐗可以窥见於水日后的创作🥗底色：通过夸张的因🕦果链条，把个体最微小的🏭举动置🏚于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人♉在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🆗锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自📏我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的🥤社会机器😎进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🐖创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一😃名🏳纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国🚽社👋会文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🏆后，国人再一次将个⛸人生命经验置于世☝界格局与地缘🚨政治的前台(北京奥运)，而个人在历📀史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变⏮迁愈💡发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🛀国的纺织工业是中国近代🐪工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场🦓份额，都🔃在国民经济的运行中起💜到了重要的影响。而由🚢于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国💀女性又在整个新中国纺织♐行业建设中起到💔了重要的作用，不论是上海🚖第十七棉纺🎍织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🥜六厂郝建秀，都是个🏥中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🎗幕上这一个🔲体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🍔上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也👫从侧面奠定了於水影片中独特🧤的历史气质。　　对历史的敏锐🦉感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🈸人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞🔀生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🎗发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次👃文字实验，其并不是依🙎照时间顺序🤳的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一♍天开始：“11230天，晴，30岁。经🐜常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各⬅种不良现状的一剂📚良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的💧口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🖼该有一个最基本的原则，对好的事🆖物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🛳最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机📦者和没有原则的🙌人……所📘谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处📪碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇✨日记又分别以“10岁小女孩〽在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童💓的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一🍬位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🔷写主体展开，既像个人随感，又夹🌕杂着虚构化叙述。当然，不变的依然🏮是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🦖是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🔱趴下直接喝，0.5mm的自🍋动笔芯一根一根吃”，甚至🍃在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一📚端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🐕有上初中。再后来，听说🛐他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🗂里，“否否”便以这🚼样一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是🛺这样一个形象，催生了作者首部🏪连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在➗这部动画系列片中，愤怒是否否的🎿关键词。因为对丑恶的🍁愤怒，就👿是我们的正能量。”系列片的故事都围绕🏂着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺💵了一个井盖，恰逢领导视察，镇👝长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🥢到处封路设卡，细👳究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规范📟大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展🔷现了一桩桩日常生活中令公众愤慨的🎥现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🙎对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文中无📶所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直👌面了社会生活中的🚸切实问题，虽只能🆑以动画的方式固执🤖而理想地解决，但毕竟留下了😧某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人💲对彼时的电影🅿市场的观察直接有关。他本人🐩在回忆中提及，2009年起，他🤭开始关注互联网动画行业，彼⏮时正值电视动画的寒冬，电🐽视台对电视动画的支持力度逐🐡年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得🔧了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於⤵水对动画市场和其个人能力的🍁综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🏟尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🎨地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始📙设想，於水这样提道：“人类的基本🔝情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🍂动在网上找🖲悲剧去看，那么还剩👚下一个‘怒’字。似乎这个字没有🎉太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主⛹流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大🀄众愤怒，如果此时有一个🥫虚拟人物能代言大🖊家惩治坏人，一定会😴得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累👥，也直接🎀诞生了可能是於水评分最高、最广为🏨人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一📚个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门❇处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一👸个专门🤑的内容序列，毋宁说是某🦖种个人的日常🔕生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅⏸游防坑指南”“七夕终极约📣会秘籍”“阅兵你看得🈶够仔细吗”等放在如⌚今也足够“标题党”的日常推🖱送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🌙意以大量彼时中文🦋互联网流行的表情包、二💫创图片为主要内容，辅🥄以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补🗜充。而在创作之外，於水还坚持🔳对社会热点事件进行➗评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🍙行为)、“纳税人📬出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🌆的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🌽叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子🛵、李阳等🔨人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🥃博弈与军备竞赛的残酷🍢真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位🐖患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🚣列横扫我国电影市场，成🚋为中国影史票房冠军，后者仍然以🌙天才的创意持续对影片形式进🎧行探索，最终讲🏷述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🏭容远非是某种奥德赛式的英雄之旅🎄，也不是对各类视觉媒🥢介的融🌐合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名🍮的个体，构成了当今社会🛣生活的切实面貌，正🛳如其本人所述：“妖怪们常🚊被我们忽视，没有🕥具体的生活和面目。我们平时看到的🔛妖怪都是为非作歹🧣的，但在这部电影里他🧜们也挣扎在生存的📎困境中，碰到💽人类的时候都非常卑微……我希望大🎧家借小猪妖➰看到生活中每一个具体的人😭，他们不完美，他们就和✒你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🤯史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙🌁事在当代电影评论与🍕大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的😱职场生态与制🥠度荒诞为观众提供🥗了强烈的现实投射与市场🏉共鸣；另一方面，从🦃导演个人的创作脉络来看，於水⏹早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🧀与持续书写，已为这一🛣主题的成熟化奠📏定了深厚的创作基础。正是在宏观的😽话语结构与🍕微观的创作心理的🆔交织之中，《浪浪山》得🎯以在当下获得广泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了🍩最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗😼扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🦎一种姿态回归了——只🔸是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🎂见一些悬而未决的🐩问题：天生平凡的小猪妖📡一家，又怎会拥有强🀄大到得以抵抗黄🉑眉的神秘咒语？拥有强大力量的🗄“nobody”，还有权🌬利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🤦根救命毫毛为代价，部分填补影片内♑容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或💞许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🏖局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找🚠生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童👎闹海》悟基〰层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🧘影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🌙风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🔁每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.F7prvAZyw病毒蔓延：感染47459秒后情⏺色中也有温度变异成🍵优质的技术实现【光明时评】　　近日，中国国际大🔫学生创新大赛(2025)港澳区域赛举行，来自20多所💁高校的学生报名参赛。在人工智🛍能与科技革命深👉刻重塑就业格局的当下，高阶思维、创新创业能力已然成📙为衡量大学生综🦆合素质的🐅核心要素。大学生如🔛何提升创新创业能力，是高校人📢才培养的一个重要方面。　　时下，劳⛪动力市场对人才的需求结构🌵正在发生根本性转🏭变，不再满足于在🤺单一领域🚝具有专业能力的人才，而是迫切需要能够😠将高阶认知🎆能力与扎实数字素养深度融会贯🆑通的复合型人才。这⏸类人才不仅能驾驭技术变革，而🎨且具有独特的战略视野，能🗂够发挥创造力驱动价值创新。对大学生而言，必须突破传统技能壁垒，在筑牢🐈专业知识根基的同时，着🏧力培育面向未来的核心能力，尤其是以🔍创新思维和创业精🗾神为核心的开拓能力。　　要想在充满不确🤫定性的时代📿获得持久的职业生命力，当代🔂大学生必须重新思😄考学习的目的✉及方式方法。他们需要的是一种以核⏲心能力为根基的“韧性发展力”，它既体现为抵御风险、化解挑战的“适应性优势”，又体现为在变🛤化洪流中持续学习、主动精进、识别并把🚭握新机遇的“成长驱动力”。归根结底，个体职业前景的坚🤜实根基并非特👂定专业知识，更重要的🏣是核心能力的持续迭🛣代以及在复杂环境🚼中主动探索、开创新局面的行♓动力与适应性。正是😪这种超越专业局限的能力聚焦，为在📠未来发展中创🐔造无限可能提供了可靠保障。　　因此，高等教育体系不仅要⬆着重培养“硬技能”，更应该将创新创🤲业能力♋深度融入人才培养全过🏯程。以创新创👾业能力为㊗枢纽推动教育转型，不仅是锻🍐造适应力强、创造力高、具备🧚终身成长潜力的复🥪合型人才的必然要求，而且🚃是破解大学生结构⛴性就业难题的关键所在。高校作为育💁人主体，应🛒当着眼于学生长远发🏊展与全面成长，在创新创📲业教育上探索个性化路径，助力👤其实现人生价值。　　高校应当不断优化🐔创新创业教育，构建❓动态适应人工智能时代的育人生🔹态。具体而言，课程安排上应融入AI伦理、人机协作😋等前沿内容，着力培养学生驾🖼驭技术的能力；师资队👏伍上应兼具创♍新实践与数字素养，并具备持续更新💎知识体系的能力；实践平台上则须🚮紧密链接前沿产业🎿场景，鼓励学生积极运用数字工✍具解决实际问🎯题；评价机🌐制更应该重点考量学生🐘在人工智🚖能环境下的创新思维与跨界整合🖐能力。尤为关键的是，必须建立开放、敏捷的🤗反馈循环机制，确保教💓育生态能够根据🌲技术迭代与市场需求持续🌔优化。唯有如此，才能使学生凭借创新思维、创业🍯精神以及运用智👡能工具解决问题的能力，获得终身发🕗展优势，让高校真🍄正成为适应未来、驱动创新的🍷策源地。　　大学阶段正🐫是培育素养、积累经验与探🦐索方向的黄金期。与其用预设的“成长轨道”限制学生发展，不如积极鼓励学生🗨通过跨学科学习、多样化实习、竞赛挑战及创🦗业实践等途径大胆探索、反复验证，在动态调整📪中不断发掘自身的内在✖志趣、锤炼核心能力，最终成长😊为兼具创新精神与实践🙊能力的新时代高素🥩质人才。　　(作者：施永川 杨芸菊，分别系温🉑州大学创新👅创业学院院长、教授，温州大学创新创业学🌆院科研助理)

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浪川梨花/Marsha Lord/富岡亜澄/Max Aventura

（青岛日报／观海新闻记者 Ruby Muscle）