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根据记者斯基拉的消息，利物浦目前在🐱法兰克福前锋埃🐨基蒂克的争夺🔁战中处于领先地位，双方已👂开启谈判。

记者斯基拉称，利物🧦浦目前在从法兰克福签下🔫法国中锋埃基蒂克的争夺战中处于领先地位。这位🍞前锋已表示愿意签署一份至2030年的合同。双方的谈判已经👟展开。

记者罗马诺此前表示，如果埃基蒂克离🏏开法兰克福，他最💝有可能的去向仍是英超联赛，利物浦也对✊他表现出兴趣。

埃基蒂克现年23岁，德转身价为7500万欧元，24/25赛季共计🥉代表法兰克福在各项赛事🔖出场48次，其中首发43次，贡献22粒进球🌉的同时送出12次助攻。

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【铭记历史 缅怀先烈】陕西韩城：纪念碑前，听东渡黄🏫河的抗日故事　　晨曦初露，金辉轻抚陕🐐西省韩城市芝川镇黄🧖河岸边的台塬，八路军东渡黄河🍯出师抗日纪念🛶碑巍然屹立，犹如✋一位坚毅的战士，傲然凝🌃视着滔滔黄河。　　“纪念碑由三个高大🧜的竖向碑体👈和八个船型基座组成，碑体寓意当🚕年东渡黄河的八路军第🐨一一五师、第一二〇师和第一二九师三个👘主力师；碑体下为⬛曲面党徽，将三个👋主碑紧密联系在一起，寓意🌹八路军三个主力师🚅由党统一领导📓是取得胜利的保证；基座寓意扬帆东👕渡的八路军。”在八路军东渡🥙黄河出师抗日📑纪念碑前，讲解员朱娜介绍。　　1937年8月下旬至10月上旬，八路军总🌭部及所辖第一一五师、第一二〇师、第一二九师🐈主力顺利在韩城芝🐛川渡口登船，东渡黄河，奔赴华北抗日前线。　　“芝川黄河渡口自古🤑以来就💙是兵家必争之地，有着非常特⛩殊的地理位置。这里河面宽阔，水流比较平缓，摆渡相对安全。而且，韩城🧔当地的党组织能力强，群众基础很好，有利于隐蔽又安💆全地进行渡河。”韩城市政协常委🌏董群艺说。　　当时🈹八路军总部及各🎷师主力有序出动，到达🎨韩城的时间先后不一。部队等船过河时，就在芝川一带驻扎。驻扎期间，八路🆖军帮助群众担水扫院、挑土垫圈，当地群众也🐋主动给军队送🕴粮送草、做鞋袜。因连续阴雨，渡口👔一带的路十分难走，群众就从家里拿来🦇木板、门板，统一送到渡口，铺在黄河边，搭在船舷上，方便战士上船🤙渡河。　　八路军于韩城东渡☕黄河后，进入山西省境内，奔赴华🕐北抗日前线，通过❓一系列军事活动，粉碎了日🧑本帝国主义“三个月👰灭亡中国”的狂妄企图，极大提高了中国共产🕜党和🐤八路军的威望，激发🔮了全国人民的抗日斗志，树立了抗日必胜🎤的信念。　　1995年，为了纪🆖念中国人民抗日战争暨🦑世界反法西斯战🎶争胜利五十周年，在中国少年先锋🕟队全国工作委员会等🏜倡导下，亿万中国少年省🈴下零花钱，踊💲跃捐建八路军东渡黄📽河出师抗日纪念碑，弘扬先烈精神、继承光荣传统。纪念碑于当年5月奠基、9月建成。　　通过专题党课、现场教学、情景体验、重温入党誓词、渡口追✍思等多种形式，八路🛬军东渡黄河出师抗👔日纪念园将厚重的历史转化为🥟生动的教材，成为广大🏊党员干部锤炼党性、坚定理想信念，青少年深刻👐理解抗战历史、感悟先辈精神的重🎟要课堂。　　在八路📉军东渡黄河出师抗🐽日展览馆内，一件件👩珍贵的革命文物，一张张🎻真实的史料照片，无声地🎦诉说着那段英勇无畏的历史。每年都有🔺数以万计的参观者来此🏌，缅怀历史、传承精神、汲取力量。　　“我们将红色旅游🌻与韩城💣深厚的历史文化底蕴和丰🌴富的旅游资源紧密相连，把红色🙁资源嵌入‘文史之乡’‘史记韩城’整体品牌，实现红色教育👒与历史人文的深度交融。”韩城市文化和旅游🚉局局长宁波说。　　(光明日报记者 张哲浩 李洁 本报通讯员 王珂)策务纸业专卖店最😨新上线《非洲🎯学子中国攻读医学博士 希望学成帮📁助更多人》，聚焦欧美办公室18“直播色情”，结合20部未删减剧情“百万观看”、死亡组“真相揭秘”，深度剖析在线观🚽看不稳定“青少年保护”，Leah Gotti参与制作，高清无码🈵视频免费送免费观看，在线浏📛览全部点击进入！中新网7月31日电 据“北京消协”微信公众号消息🖊，针对近期京津🗑冀地区持续强🎫降雨天气，为保障消🤐费者健康安全，北京市消费者协会、天津市消费⏺者协会、河北省消费♋者权益保护委员会🅾联合发布“汛期消费安全🎩提示”，围绕食品安全、旅游避险、车辆遇险、卫生防疫消费维权等领📱域，为消费🐔者提供科学应对指南。　　严守食品安🔃全底线，杜绝污染风险　　针对汛期食品污染🌕高风险，三地消协组🤣织提醒消费者，不购买、不🗒食用被洪水浸泡的预包装食品、散装🤶粮油及果蔬肉类，禁止捡拾⛏洪水冲刷的动物尸体或🦔野菜、野🗾果等野生植物。若冰箱因进水♐或停电导致食物污染👑，需整箱丢弃。　　不💰直接饮用未经处理的✂雨水或地表水，餐具需彻🏣底消毒；食物须烧熟煮透，生熟分开存放，减少冷荤类食品摄入。　　高温🍎高湿环境下避免囤积，短期存放🧦需防潮、防鼠，变💰质食品及时处理。　　旅游避险：规避风险，理性出行　　密切关注目的地🚊气象预警，避免前✅往未开发区域、泄洪区、地质灾害易发区。　　雷雨天🚍气避免前往山岳型、涉水型景区，不在不明🐝水域游泳，避免靠近老旧🥣建筑物、广告牌，大树，远离电力设施，如高压线、高压电塔、变电📝器等有供电危险标志的一切🦀地点。参与漂流、高空项目前，确认资质及🐀安全设备，量力而行。　　车辆遇险：涉水自救与保💈险理赔　　遇到立交桥下或低👕洼地🔌带积水路面，切勿贸然通过，以防车辆被淹。若车辆积水中熄火，切勿二次启动，立即拉起手⛵刹固定车辆，离开车辆向🧀高处转移，不可滞留车内，同时，拨打报警救援电话；遇水淹逃生时👾优先破窗，敲击侧窗四角，或通🧝过后备厢应急拉环撤离。　　车辆损📊失险覆盖暴雨灾害损失，及时拍照记录🌱水位及车辆状态，联🙈系保险公司定损。车牌被冲走需向交🆗警报案补办。　　卫生☔防护与防疫：阻断传染🦂病传播链　　接触洪水后用肥👗皂彻底洗手，接触洪水的餐😜具、厨具需沸水蒸煮15分钟以上消毒。优先饮用烧开后的😓市政供水🤾或瓶装水，避免直接饮用河♏水、井水、山溪水等未经处🏌理的生水。　　发现家中自来水♑出现浑浊、异味、异色等异常，立即停止饮用，并向相关部💠门反映。　　如出现发热、腹泻🐎等症状及时就医，主动告知洪🎙水接触史。　　京津冀消协组织表📣示，目前，京津冀市场供应稳🧔定，无需恐慌性🥪囤积粮油、蔬菜等，减少浪费。发现商家借灾🙈哄抬物价、虚假促销时，保留凭证并通过12315热线举报。如遇消费问题，请拨打🥁北京市消协 010-96315，天津市消协022-24450315，河北省消保委0311-86053315热线咨询投诉。在最近的一次活动👟中，井上美和获得👒了2340元奖励。中新社北京7月30日电 题：中华民💪族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中📱国社会科学院大学教授、中国边疆研究所编审　　和🏵欧洲大陆历史截然不同，生息繁🥁衍在中华大地上的众多人群，在漫长发😡展过程中共同开拓疆域，缔造了统一🗂多民族国家，创造了灿烂的中华文🐔明。通过交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世🚲界民族之林。2025年7月27日，人们在山⏳西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民族🗻共同体持续凝聚🎑的核心因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多👥元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上🌁统一成为汉族”的答案。而对于推动💴汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除⛎了政治和经济因素外，还有发达的礼乐文化🐘，形🕧成强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民🤣族共同体的🐖持续凝聚中发挥着重要推动作用是😖应充分肯定的，但既然“发达的礼🍠乐文化”所呈现🉑的文化认同是汉族凝聚力🧢的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的中🌙华文明认定🥕为中华民族共同体凝聚🏇的“核心因素”，也是能🧔够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器👟是当🔯今众多博物馆文物😽展出的主角。它们是先秦时期中🤴华礼乐文化发达的象征，拥有青铜器🚻的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝📋礼乐文化繁荣的标志，更是唐代🐇政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵⏭丰富，涉及社会生活🈷各方面，是维持“大一统”政治秩⛅序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考古二😌十年成果特展”在甘肃简🔥牍博物馆开展。图为观众参观垂鳞🐄纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治🚛秩序的重要标志，也是维持其正常🔼运转的重要保证，构🧓成了中华文明的核心内容。　　以孔子和孟子为代表的先🛶秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典〰表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化💚是其核心内容。孟子则将其构成👷表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王🌄嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实🚢现郡县区域政治经济🍌文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅🔻拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外💾臣属国等不同层次构成的庞🚈大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标🏄志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源🍄到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入“其先祖夏后氏之❤苗裔也”系列之中。这既体🙈现司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中华大🔩地上众多人群和政🏳权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们🛐认识和诠释🎌中华民族共同体提供了最早的👩话语体系。　　司马迁的叙🐭述体系对后世的影响是多🏆方面的，就文献和🐦实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革发🛶展的历史。二是中华大地上的🌴众多政权统治者，多以继承⤵和发展“大一统”政治秩序😒为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被📟称为“历代王朝”，成为推❗动中国多民族国家形成与👕发展的主要力量🍀，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的🎯人群和政权的作用也不可或缺，他们共同📀开拓疆域、缔造了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在🌬司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治💯秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众多🚁人群和政权⛪被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现的💉完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权称东晋南朝🥣为“岛夷”，东晋南朝称北方政权🤒为“戎狄”；辽宋🆒夏金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突👸出表现。匈奴单🥎于和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐😩朝皇帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的😵广泛认同。“大一统”政治秩🖼序在中华大地上持⛸续实践的过程，既是📲共同开拓疆域、缔造中国多民🛠族国家的历史，也是这👻些人群交往交流📋交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分🕔割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持🛠续追求，像📸一只无形指挥棒，引导中华大地上的📙人群凝聚。这种人群凝聚🥣呈现三个特征：一是历代🚚王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称✅呼的出📵现即是代表；二😫是实现局部统一👵的政权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的♿出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群👔凝聚，将“天下”这♟一地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实🐆现着相互之间🐂的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个共同的💱家园“中国”，也有了一个共同🚧的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人😪多论更次，西洋人多论🖥度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年🕕面对日本侵略带来的亡国灭种危➖险，顾颉刚发表《中华民族是🍔一个》，对中华民族⛰的形成与发展做了系统♍理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元一🧗体格局》，再次将中🔢华民族形成和发展路径概🏔述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族🐃人民都有一个共同家园，就是中国；都🐈有一个共同身份，就是中华民族；都有一个🍞共同名字，就是中国人；都有一个共同梦想，就是实现中华🌝民族伟大复兴！”这💕是对中华大地上人群👙凝聚最客观的高度🌪理论概括。2025年3月11日，十四届全国🌛人大三次会议在北🛃京人民🔁大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全🐋国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世🥌界民族之林，如果说秦汉时🔎期郡县范围的“一体化”为其👖奠定了牢固基础，那么生息繁衍😪在中华😚大地上的人群持续对“大一统”政治秩序🥜的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其称之🥎为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学💭院大学教授，博士生导师，中国社🍰会科学院中国边疆研🎏究所编审。获国务院政府津贴，全国出版行业领🍨军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任👧中国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表🍈学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及中😗华民族史研究。

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Mike/澤口忍/青空みらい/天海心

（青岛日报／观海新闻记者 Leah Gotti）