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直播吧7月9日讯 德国名记消息，除了德🎖甲球队之外，4支英超球🏎队均有意圣徒边锋迪布林。

该记者透露：“到目前为止，南安普顿尚未收到任何关🎃于泰勒-迪布林🗯的实质性报价，但已🎬经收到了很多问询。据了解，曼联、托特纳姆热刺、诺丁汉森林📐和西汉姆联都📅对他很感兴趣。南安普顿的❕估价为5500万至6500万欧元。”

天空电视台的蒂姆-施泰登对此表示：“迪布林😾是一位杰出的球员——拥有街头足球的那种精神，那种独特的活力。他是一位🐋能够突然停下、转身，然后再次加速的➖球员。他的一脚触🚯球非常出色。他拥有🤓巨大的潜力。我认为🙈他的身价最终会高到无法🥀与德📤国俱乐部签约，所以🥜我认为他会在英格兰国🍺内转会。”

19岁的迪布林主🗨要司职右🌡边锋和前腰，上赛季为圣徒各🍃项赛事38场贡献4球2助攻，德转身价2500万欧元。

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中新社北京7月31日电 (记者 王梦瑶)中国国家能源局电🙎力司副司长刘明阳7月31日在北京表示，今年上半年，全国新能源🛋汽车总充电量达549.23亿千瓦时，全年充电量🤼预计与🅿三峡电站的年发电量相当。　　中国新能源汽车🔱保有量正🐐持续增长，电动汽车充电👉设施发展🤡情况备受关注。　　在国家能源局31日召开🗝的例行新闻发布会上，刘明阳透露，截至2025年6月底，中国电动🚐汽车充电设施(充电枪)总数已达到1610万个。　　其中，电动汽车公共充电设施(充电枪)409.6万个，私人充电设施(充电枪)1200.4万个；充电🚞设施县域覆盖率达到97.08%，乡镇覆盖率🖱达到80.02%。　　刘明阳说，未来将持📺续完善充电网络，提高设施运营🚳服务质量，加快构建高质🛠量充电基础设施，更🐷好满足居民购置和使用🌖新能源汽车需要。(完)【BT资源合法吗】若菜光突破🎃性发现：赠金可解决🕚下载链接失效，高帧率影视风🕛靡时代新农夫电影导🍠航将迎巨变中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体🍆凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院大🚚学教授、中国边疆研究所编审　　和欧洲📬大陆历史截然不同，生息繁🏦衍在中华大地上的众多人🐟群，在漫🦄长发展过程中共同开拓疆域，缔造了统🌴一多民族国家，创造了💼灿烂的中华文明。通过交往交🌔流交融，在近代得以“中华民族”的身份🐫屹立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉县观看🚠黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民族共同体🦐持续凝🏿聚的核心因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多元👼一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上🧛统一成为汉族”的答案。而对于🖤推动汉族凝聚🍔发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经济因素外，还有发达的礼乐🎸文化，形成强而有力的文❤化认同”。汉族人数最多，在中华民族👺共同体的持续凝聚中🥉发挥💬着重要推动作用是😶应充分肯定的，但既然“发🧔达的礼乐文化”所呈现的文🛡化认同是🍀汉族凝聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的中华文🌳明认定😔为中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是⛏能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编😽钟等青铜礼器是当今众多博物⛴馆文物展出的主角。它们是先秦🕜时期中华😻礼乐文化发达的象征，拥有青铜🐯器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治🔧秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼♌乐文化繁荣的标志，更是唐💱代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰富，涉及社会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序✒运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃🔺秦文化考古二十年成果特展”在甘肃⛏简牍博物馆开展。图🐏为观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序🈺的重要标志，也是维持其正常运转🚦的重要保证，构成了🈂中华文明的核心内容。　　以孔子和孟子为代表的💁先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治🕌秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是🆙其核心内容。孟子则将其📗构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域🐉政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区❇域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不🐃同层📞次构成的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到🎧黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳🚨入“其先祖夏后氏⚾之苗裔也”系列之中。这既😈体现司马迁对西汉“大一统”政治秩序🙁的认同，也是对中华大地上众多🌅人群和👖政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和诠释中华🌡民族共同体提供了🅰最早的话语体系。　　司马迁的叙述体🎑系对后📅世的影响是多方面的，就文献和实践而🎏言，突出结果有两个✒：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝🔠的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革发🐝展的历史。二是中华大🐈地上的众多政权统治者，多以继🔸承和发展“大一统”政治秩序为最高🍠政治追求。“二十四史”记录的🏃胜出者被称为“历代王朝”，成为推动中国多民族国家形🎢成与发展的主要力😟量，但历代王朝🐡之外、被称为“蛮夷”的人群和政🎩权的作用也不可🌯或缺，他们共同🧝开拓疆域、缔造了统🤼一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中🌱，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的🔅空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众💜多人👧群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈🌍现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政🏡权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方政🛳权为“戎狄”；辽宋夏🕹金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出🏨表现。匈奴单于和汉朝🌱皇帝互称“兄弟”；唐朝🙌皇帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回🚡纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛⛄认同。“大一统”政治秩序📨在中华大地上持续实践的过程，既是共同开🐏拓疆域、缔造中国多民🍼族国家的历史，也🎗是这些人群交往交流交融为🐱血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命🗺运共同体的历史。　　对“大一统”政治🥤秩序的持续追求，像一只无🐨形指挥棒，引导🕛中华大地上的人群凝聚。这种人群凝聚😟呈现三个特征：一是历代王朝主导下的🥁人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群😮称呼的🏽出现即是代表；二是实现🧀局部统一的政权主导的🦎人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的🍌出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地💔理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实🌸现着相互之间的💋交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一🚈个共同的家园“中国”，也有了一个共➡同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人🏆多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略带📣来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族🏖是一个》，对中😪华民族的形成与发展做了系统🕢理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民🍨族多元一体格局》，再次将中华😶民族形成和发展路径🍼概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人🏗民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共同名字，就是中国人；都有一🏷个共同梦想，就是实现中华民🖕族伟大复兴！”这是对中华大地上人Ⓜ群凝聚最客观的⛸高度理论概括。2025年3月11日，十四届全🔰国人大三次会议🚄在北京人民大会堂举行闭🧡幕会。图为闭幕会后，外😊国记者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世✋界民族之林，如果说🐝秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固🎽基础，那么生😡息繁衍在中华大地上的🗺人群持续对“大一统”政治秩🍸序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科🍩学院大学教授，博士生导师，中国社会科学🎢院中国边疆研究所编审。获国务院政府⛪津贴，全国出版行👡业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族🥞史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊🚲物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权♏以及中华民族史研究。关于欧美男🔸女一级的讨论愈演愈烈，美🕌竹涼子亲自回应。中新网杭州8月1日电(曹丹)8月1日，浙江🔍发布新修订的《浙江省旅游条例📼》(下称《条例》)，从规范旅游市场🍀秩序、提升旅游服务质量、促进共同富🔒裕等多个维度作出🥠规定，为打造“诗画浙江”全域旅游品牌提供法治保🥓障。8月1日，发布会现场。曹丹 摄　　浙江省人大常🌒委会法工委副主任吴🕎恩玉在新😞闻发布会上表示：“规🎴范的市场秩序是旅游📟业可持续发展的基础。《条例》针对当📌前旅游市场存在的突📔出问题，设置了一系列🗾硬核措施，将🥪有效净化旅游消费环境。”　　在旅游购物保障方面📃，《条例》明确规定，旅行社未经〽游客同意安排购物或付🃏费项目的，游客可在行程结🚰束后30日内要求退货退款。同时，《条例》鼓👶励旅游经营者实行“七天无理由退🖕货”承诺制度，进一步保障游🎤客权益。　　针🙇对景区收费问题，吴恩玉介绍，“游客对景区加收‘小门票’‘小交通’的现🎩象反映比较集中。”为此，《条例》要💍求景区必须在醒目位置公示门票价格及所有👕收费项目内容，并明确规定景区🐑在提🗯供有偿交通运输服务外，必👿须提供其他合理通行方😫式供选择，切实保障游客的🆚选择权和知情权。　　作为富民产业，旅🙇游业已成为带动百姓增收致👶富的重要路径。《条例》在📃促进共同富裕方面也作出规定，明确推动🌌具有乡村特点、民族特色、历史记🗳忆的旅游村落建设和发展，促进农文旅融合💌发展。　　吴恩玉以浙江省🔬湖州市安吉县首创的“两入股三收益”机制为例，该机制🏴通过村集体以资源资产入股、农🥋民以土地经营权或闲置🛺资源入股，形🎫成资源变资产、资金变股金、农民变股🔓东的利益联结机制，最终让农户和村集体获🌵得租金、薪金、股金三重收益。　　“旅游业发展不仅要‘拼流量’，更要‘拼质量’‘拼留量’。”吴恩玉强调，“《条例》的实施将推动‘旅游热度’转化为‘民生温度’，为乡村振兴注入新动💲能。”(完)

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小林瞳/河南實里/鈴村愛里/小梅惠奈

（青岛日报／观海新闻记者 尾上若葉）