新浪天津：根据记🎛者腓特烈大帝获🏁取到的最新动态，17c在线精品无码㊙️入口九色将于2025年08月25日在新浪天津举🌑行隆重的开幕仪💕式。单双走势🚓失利的预测不准警告

北京时间7月9日凌晨，世俱杯半决赛首场比赛👈开战，英超豪门🥜切尔西与巴甲劲旅弗鲁米嫩塞狭路相逢，最终切尔西凭🏷借弗鲁米嫩塞青👱训球员若昂-佩德罗在38分钟时间内💟的两记进球2-0胜出率先杀🎐进了决赛。

切尔西全队🧝身价为9.92亿欧元，排名世俱杯32强第4位，本场🐇比赛德拉普与科尔维尔将累积🅿黄牌停赛。

弗鲁米嫩塞全队🚥身价为8370万欧元，全队仅2人身🗺价为千万欧元级别，阿里亚斯为1700万欧元，本场比赛将停🌄赛的马丁内利为1000万欧元，而切尔西⌛的凯塞多（9500万欧元）和帕尔默（1.2亿欧元）的个人身价📥就已经超越了弗💔鲁米嫩塞全队。

本场比赛弗鲁💮米嫩塞队长蒂亚戈-席尔瓦将对阵旧主，切尔西若昂-佩德罗同样是对📴阵旧主。

首发阵容方面，仅仅加盟切尔西7天的若昂-佩德罗面🚹对旧主，另🏦外两位锋线搭档为♒恩昆库和内托，帕尔默、恩佐🕴和凯塞多司职中场。

弗🔺鲁米嫩塞由阿里亚斯和卡诺🍔搭档锋线，此前连续2场比赛🛢替补建功的赫克勒斯进入首🔨发阵容，蒂亚戈-席尔瓦也是战💈旧主首发。

上半场比赛切尔🦌西占🛄据了更多的主动，射门7-3，比分1-0，若昂-佩德罗在第18分钟的禁区外世界👮波破门攻📤破了旧主大门选择了不庆祝。

比赛第26分钟，弗鲁🚰米嫩塞险些扳平了比分，库库雷利亚门👌线上🤝解围避免了球队丢球。

第36分钟查洛巴禁区🔖内手球一度🍡被裁判判罚犯规点球，但是VAR介入后裁判改判👓点球不存在，切尔西再逃一🥉劫。

下半场比赛第54分钟，弗鲁米🗽嫩塞连换2人后💎意图加强进攻，但是😙没想到两次进攻未果🥎后又被旧将若昂-佩德罗反击劲射🍼破门，弗鲁米嫩塞0-2落后于切尔西。

这是时隔62年，继1963年😩的阿马里尔多后🕟第二位对阵巴西球队打进🖱两球的巴西球员。

最终切尔西2-0胜出，以6370万🕴欧元转会费加盟切尔西仅7天的若昂-佩德罗首次首发⚫就实现了梅开二度📮，面对旧主两次进攻🐹都不庆🎴祝也是有情有义。

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“因为背调结果显示‘黄灯’，我们无法进行下一步”——据8月14日《工人日报》报道，不久前，应聘🤖某食品公司的罗女士，突然接到该公司😴HR发来的这😂则不予录用通知，得知自♌己被背调公司标为“黄灯”的原因是“有过诉讼记录”“曾经是被告”。原来，2018年，罗女士所住小区的😾业主跟物业👱有过纠纷，物业公司起诉🔷了很多业主，她是其中之一。　　背调，即背景调查，指的是用人单位🎇自行🈶或委托第三方机构对👫求职者的学历、工作履历、职业能🐏力等方面进行核查和👭评估，通常被看作是👙招聘中的“最后一关”。如今，随着市场🦃主体增加、人才流动加速，加之信🐶息获取更便捷，背调越来越频繁🐸地出现在✡企业招聘中。　　客观而言，在合理、合法的范围内进行背调，能够筛掉不诚信、不合格的候选人，有利于😁提高人岗适配度，降低🥌企业用工风险。然而，一段时间以来，部分用人🔟单位的背调逐渐跑偏，大有越界之嫌——有的将“触角”伸进个人隐私领域，全🚥方位挖掘求职者的健康、婚育、过往收入等情况；有的将无关信息放大👛，以曾有“手术经历”“劳动仲裁经历”等原因拒录🔵劳动者；还有的采用旁门左道进行🎑背调，或是窥探求职🚣者社交平台私密动态，或是从📐前同事处打探其性🎶格和生活作风。这样的背调大有👊成“滥调”之势。　　这种“滥调”的根源，一方面在于部分企🈵业风险意识提高，法律意识却🍍未跟上；另一方面，有的企业希望🥨凭借对🍀劳动者的了解，在后续🥨沟通和谈薪中占上风。然而，种种“越界”的背调很可能💇会侵犯劳动者隐🚕私权甚至名誉权。同时，一个不尊重🛴劳动者隐私，仅凭模糊信息🛡就随意“贴标签”的企业，也💟会在劳动者的“反向背调”中背上差评，成为“避雷”对象。　　将企业⛹背调拉回正轨，需要为“查什么”“怎么查”划出界线。根据个人信息保护法📈，处理个人🎠信息应当遵循合法、正当、必要和诚信原则；应当具有明确、合理的目的，并应🥪当与处理目的直接相关，采取🚿对个人权益影响最小的方式。劳动合同✡法中也提及，用人单位🕌有权了解劳动者与劳👺动合同直接相关👘的基本情况。但是，上述规定较为原则和笼统。具体到背调领域，如何理解“与劳👁动合同直接相关”，哪些🉑信息对企业来说是“必要的”，怎么收集信息“对个人🐼权益影响最小”，这些问题都有待🧠进一步厘清。在🛀背调越发被企业倚重的当下，有关方面有🏳必要完善相关规则，拉出负面清单，为企业招聘和劳动者维权🕶提供指引；有必要定期🤑发布典型判例，以案释法，让更多企业明晰“可为”与“不可为”，从而🚹培育社会共识。　　对劳动者来说，背调过程和🍛结果不能是“黑匣子”。个人信息保护法🍷明确，个人对其个人🗺信息的处🏠理享有知情权、决定权，有权限制或者🙆拒绝他人对其个🌕人信息进行处理；个人发现🥎其个人信息不准确或😓者不完整的，有权请求个人信🐨息处理者更正、补充。所以，用人单位在🛫开启背调前，应当明确告🗞知调查范围、手段，并征❇得劳动者同意，对于偏负🕵面的背调结果，应允许劳动者🤯解释申辩，并再次进行🚥审慎核查。　　说到底，背调变“滥调”，暴露出一些企🥕业用人观的错位。企🔓业若想与劳动者“双向奔赴”，在招聘环节就要拿出开放、坦诚、尊重的态度，而不是揣着🏟提防之心上下打量、刺探隐私。　　期待各方协力，在保障企业知🍪情权与尊重劳🏡动者隐私权之间👦找到平衡，推👡动入职背调回归本义，回归“最小必要”的法治轨道——这是构🥌建健康职场环境的应有之义。　　面对劳动关📒系领域类似的新问🈂题新挑战，我们在🥓制度层面应积极探索并做出回应。唯有法律的🤬牙齿更锋利、监管的篱笆更紧密、维权的路径🤢更畅通，劳动者权益保障网才🎐能越织越密，和谐的劳动🌅关系才能持续发展。　　本报评论员 陈曦 《工人日报》(2025年08月20日 05版）像营实业客服🐬中心特别推荐《（抗战胜利80周年）吉林省推出🍕近现代史展览 再证日军⛅侵略罪行》，讲述17c在线精品无码㊙️入口九色“换脸色情”引发的社会问题，结合女优热度TOP100“数千名受害者”、是否📄支持离线缓存“法律漏洞”，配合捷径“隐秘黑市”，腓特烈大帝🗨带来震撼剧情，紧急通知限时免费，抢先体验大🐣片即刻观看！中新网澳门8月19日电 (记者 郑嘉伟)第二届“银河娱乐集🔕团澳门国际短片节”(下称“短片节”)将于9月14开幕。8月19日下午，澳门特区政府文😨化局等短片节主办单位🥈举行新闻发布会，介绍相关情况。第二届“银河娱乐😪集团澳门国际短片节”将于9月14开幕。8月19日下午，澳门⛲特区政府文化局等主办🈂单位举行新闻发布会，介绍相关情况。中新网记者 郑嘉伟 摄　　据介绍，本届短片节设有“焦点电影🥫人作品放映暨大师讲堂”“主题工作坊”“业界座谈会”等活动，旨🅰在推动澳门影视人才与国际交流，同时向观众介🌶绍多元🍋化的国际电影，展示短片的多元性📣和活力，启发并连结全球的电影🆗制作者和观众。　　澳门特区🥕政府文化局局长🏨梁惠敏在发布会上表示，近年来，特区政府积🚡极推动影视产业发展，包括推出影视人💯才培训计划、资助计划等，冀以不同类🈵型专项培训方式，为影视业储备🚢更多专业人才，吸引世界各地🍳剧组前来澳门，助力宣传推广⛵澳门城市形象。“期望借🙆着第二届澳门国际短📬片节的契机，以短片为媒介，逐步将澳门打造成🎀汇聚全球影像创🐤意的交流平台。”　　此外，本届短片🚀节将携澳门短片作品积极😃参与国🍨际电影节活动，首😹站将于威尼斯电影节“威尼斯日”单元进行🚖澳门作品展映、参与圆桌会议并推出“澳门新锐导演”专题等，向国际影坛推介澳门创作🥩人才，以提升“澳门㊗国际短片节”国际影响力。(完)黄希文深夜发文道歉：对不起因美女又🌿爽❌又黄❌免费视频受伤的人。黄哲敏(重庆大学美视电影学🚺院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影✋制片厂🎽出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🙊映以来迅速走红。作为奇幻动画短🌖片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🏛班人马打造的首部长篇改编作🍁品，上映一周时间里，影片💉累计票房突破5.74亿元，成为我国⛩影史票房最高的国产😠二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🔒仍以强劲的势头于市场与评✡论界持续发酵，不仅稳居同档期票🗯房前列，还在🌧社交媒体与评论市场引💢发了持续的长尾效应。这部影片🍠在延续前作成熟的“上美影”水墨🛂美学风格的同时，进一步拓🤼展了故事的世界观层次🈸与叙事纵深，书写🔛出一则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧💤师徒四人西天取🆕经路过浪浪山，各方势力皆🏇觊觎唐僧肉，其中便包括了主📩角小猪妖一直🚯想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也🔀就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒💤了上层，不得已只能🤐逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🌌出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🐏一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🏫西行团队，影片故事由此展开。　　影片📁监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🥗构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片⏭既非前作也非续集，而是一个拥📆有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所🈂呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获😉得一则充满讽刺意💂味的当代寓言：不论底层⚡小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🙃破固着的阶级壁💷垒，这一壁垒不仅径🌎直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🤳境似乎并不因个体🌑努力得以转变，而是更加🙊依靠某种天生/既有地位所赋🦈予的、被普遍承认的🐁合法性证明。正如导演於水🦋在访谈中亲承：“在创作📓时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直♒到分镜做出来后，才觉得这就是当🗒代职场人的生活，我才意⚪识到大家确实在这方面🐆共情了。当代人在职场🌘中遇到的困难😰是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可💒能都有类似的🔒困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所😄有主流评论。但与其在既👄有话语中反复验证，一个更有意🤣思的问题是——近年来，这一🍙指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文🍗化演变为评论市场的高频词汇🧛？又为何在当下的🌍电影舆论🌺场中能够迅速引发跨年龄、跨阶⚓层的情感共振？这种转变🤧不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以😚从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🍹绎中得到印证。这些作品在🎶类型与风格上或许各异，却在角色设定🥗与情感内核上呈现🕋出惊人的相似性：个体被困⛄于庞大的制🧒度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的⚫能动性📀与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🚛早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工😠作的人”。最初🌋主要指从内地农村到沿海😃经济特区(如深圳)工厂、企业工作👙的农民工群体。改革开放后，这一边缘🕯职业称谓迅速北上，从而进🍴入普通话语境中。上世纪90年代后，城🆎市制造业崛起，农🍪村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🍬逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🐐地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现了🎭以🏏进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐📐成为改革开放语境下大🐠众文艺的崭🤢新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🔀深入和就业形态💳多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🌸限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🐐始用“打工”指代自🏺己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🥓无奈之语，强调其🔲工作中面临的艰辛、压力、困惑以及😅对制度的不满与讽刺。而早期🔢中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🖋嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🛡主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🕍病毒式地占领了中文互联😣网的热词版面，随后被主流媒体收🧑录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🍢涉外来务🔆工群体的语义，扩张为覆盖办🎬公室白领、普通工人、青年学生在内的更广泛的😑劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共🕗鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向💛电影，在我国😷导演群体的创作中，将城🍇市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角Ⓜ精确聚焦于北漂⛓打工人群，展现了一个大众生🌼活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🕸事件为背景，再度讲述了一名🎭底层青年打工仔小辉在流⛵水线生产、家庭、爱🥊情三者间游移并最终走🔴向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🈲向市场经济转型中传统👶工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🕟工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内📶文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境😮的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🌅、在🏼异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🏙后，关注都市白领生存，讲述职🍴场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🏍代语境密切相关。从计📃划经济向市场经济的制度更替，到城镇化与🥜人口流动的加速，再到互联网😴经济崛起带来的劳🛩动形态变革，不仅是个人👅命运的写照，更是特定历史阶🚚段社会结构转型的🛅缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🔯事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精🐒神塑造的反映，典型如文牧野执💨导，讲述城市青年打工群🦖体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在👢当代网络文🧣化下返乡创业的🍒农村题材影片《一点就到家》。与⌛此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压🔨迫的影像不同，这一时期的🐧作品更多地承🕋载了励志叙事与时代正能量的🕦导向，强调个体通过奋斗、创新与团🚮队协作实现阶层跃升的🥄可能性。这种转向不仅契🔣合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🦁构建了一🎪种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方🌇话语与大众情感之间架🚣起了一座桥梁。也正是在这🎠一时期，电影市🧔场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🙂的影片。这类🍌影片一般沿用喜剧类型，通😗过强设定情节，呈现个体在制度洪🎮流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🌂逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🔟具体叙事内容上，则已经开始关🐘注、挖掘当下社会热🥣点，并对“打工人”这类文化标签进行辛👔辣而大胆的平铺🤦直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制🍼度化的阶层再现。通常以一个🥂层级分明、路径封闭的组织🥈结构空间为故事的发生基🚡础，揭示🥉社会资源在制度化选拔中的分♏配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🏠类型手法夸张权力机关运🎽行的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动👶书写。以底🗡层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🥊性压迫下的策略性🙄抵抗与意义追🐙寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🥔一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🐔恳本分，不惜用鬃毛🔀擦拭锅具，却因无意间磨去🥎锅上的刻字引来杀身之⛏祸，而😍蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪山🌋，仍执意保留💌象征身份的“工牌”，哪怕它已不具📭备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🐍也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🚊危的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🚶剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳🤸错的选调竟引发了一连串的🖨职场闹剧，吊诡地🐚揭示了一套荒谬的企业层🎅级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🖐关于职场生态的讨论，讲述了🍸一出草台班子式的创业🦉闹剧。这些影片🍐虽在题材与叙事策🕳略上各有差异，但无一例外地🔡借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙🎷事的核心意象。这些💁形象始终承载着对打工🦊人劳动处境的凝🍱视与感知，集中呈🎾现了在特定制度语境🕢下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得👹观众倾向于将影片中主人公🎧所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与😨批判之意，如今年的现象级⏫动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的💘成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大🌵众对于三界📗封神榜等级秩序的控诉。个中典型则👘是影片中的主要📍角色申公豹，尽管他凭🤶借着自身努力考入玉虚宫，但其出♓身始终不被主流认可，终日勤勤🆎恳恳却永远无法触✖及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金⬇仙的选⛪拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🙎一色的人族修士，即使太乙真人终日🤷醉饮误事仍能获得重✔要法器，而勤勉修炼🔗的申公豹只因妖族身份就😔被排除在核心圈📛层之外。这🎗种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是🏕互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视🍇”。[3]同样，哪吒在该😶片中为重塑肉身，历🏇经考验的情节也被众😺多网友喻为某种“职场人的打怪升🚋级指南”，甚至🥊有论者以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信😛念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🚪资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类👛关联的合法性几何仍需推敲，但🥌可以确定的是，这种关于“打工人”处境🚫的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语👅机制与产业策略在近😓年共同变迁、相互耦合👀的产物。它们既借⚾助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过🕥来通过影像叙事不断🎧加固这一文化想象，使其成为一种🏜可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🥩于将虚构情节与自身的生活经验🙅进行平行对照，更乐📟于在这种带有自嘲与批判色彩的虚构世💼界中完成情绪释放🈵与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其❗他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🏩都是没有名字的“nobody”，而我们能看到🌗的，正如片尾🥫的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🔚李善德、阐教先🔐锋与莲花化身的哪♎吒不同，其几乎被🍗剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在分配体系👟之外(妖怪)。这里，或许🤧可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🕔年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🍺是天将转世，唐僧更🚭是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🎒惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域🤛内)承认并赋⤴予价值的资源。布尔迪厄强调，象🏾征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄🕙断了“取经”的合法性，“取经”看起来像📒是一种被授权的文化🤝仪式。而在我🕵国本土文化语境下，“西天取经”的故事💬早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🧒作😌为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🍝愈发提及的悟空形象与🚴“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🌼是他们去取经”，而🤬鲜有思考为什么一个普通妖怪🔛不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🦒无名小妖的取经故事，天然地挑战了这套🎅象征资本的垄断逻辑。他们没有🅾背景关系，没有神格，但依然义无🦑反顾踏上了取经之路，这无疑是影🚎片最动人也最为深刻的🐧部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评论🍋市场的火热，都汇聚到😓同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神🥥世界：它交织着🔴讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我🈲实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🦎身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕🍲业于计算机专业的於😎水决心改行学习动画，并以总分🐪第一的成绩考取📻了北京电影学院动画学院💠的第一届研究生。三年后，於水创作了👰其首部作品《生活🖥原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画📠为主，混合了部分真实🅰影像的动🕶画短片作品，讲述了一🚩个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🛵边乞丐一枚硬币，最终引发了超级👀大国之👎间的核战争，也阴差🍣阳错引出了乞丐本人的🧕坎坷人生。在这部作品中，我🚁们已经可以窥见於水日后的创🦎作底色：通过夸张的因果链条🔽，把个体最微小的举🕉动置于庞大的🚊社会与国际体系中，揭示了个🥢人在权力结构🤶中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命😄运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼📓贴的方式，对看似精密⛪运转的社会🈁机器进行大胆而🤨尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🌞短片《火红的青春》，其以建国🤫初期的一名纺织女工为主🚴角，以一种“无产阶级🤦的历史意识”，挑战了新世纪🍮我国社会文化中的国际观🔙念与风俗变迁：在相隔半🚐个世纪后，国人再一次将个人生🏟命经验置于世界格局与🤵地缘政治的前台(北京奥运)，而🚆个人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变😶迁愈发🧜令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国☝的纺织工业是中国近🐫代工业中最成熟、最发达的产业，其所🚕囊括的民族资本、劳动力与市🥤场份额，都在国民经济的🐺运行中📧起到了重要的影响。而由于旧中🕌国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女⏹性又在整个✴新中国纺织行业建设中起到了🗿重要的作用，不论是上海第十七🎍棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🥕郝建秀，都🚄是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一🕟工种的选择，天然承载了银👢幕上这🐠一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🧓乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🎮了於水影片中💛独特的历史气质。　　对历史的🌯敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🍗於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🌎公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了🈶”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🔔文字实验，其并不是依照🌕时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🍘：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🌘是治愈中国各种不💽良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🤭吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🤺应该有一个最基本的原则🚖，对好的事物赞赏，对坏的事物🏌批判。这是最最最低🔂的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🏨者和没有原则的人🕌……所谓的逆淘汰机制🌋产生了：投机的人📒步步高升，如鱼得水，有原则的人🌷处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又😩分别以“10岁小女孩🔪在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少⏭年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时🐉期一位同学的回忆。三篇日记🕊均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构📿化叙述。当然，不变的依然是作者🍩略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🤪是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的👦雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🏫一根一根吃”，甚至在厕所里🌆尿尿的方式是“……站在厕所这一端🕤，使劲的朝另一端📂滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🧑初中。再后来，听说⚓他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一👧段时间里，“否否”便以这样🈺一种冷酷而略带戏🔹谑的形象出现。也正是😗这样一个形象，催👝生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🔕系列片中，愤怒是否否🏳的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的🐲正能量。”系列片🙌的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🧦的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否😄“拆东墙补西墙”；旅游路上到处⏭封路设卡，细究🚙得知只是为了迎合“上级视察”；飞机🏽起飞前的客舱，客人无🤝视道德规范大声喧哗，等等，故事以🔉否否为视角，展现了一👃桩桩日常生活中令公众愤慨的🚂现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作🎡者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🤘象与流行爽文中无所🏷不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🙊贵之处在于，作者📞直面了社会生活中的切🚴实问题，虽只能以动画的🥃方式固📔执而理想地解决，但毕竟留下🚖了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🎰时的🥤电影市场的观察直接有关。他🌱本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互📩联网动画行业，彼时🛢正值电视动画的寒冬，电视🏃台对电视动画的支🥨持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市👩场和其个🤓人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🦊风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地👜给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🦍的原始设想，於水这样提道：“人类🔍的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🤣主动在🔟网上找悲剧去看，那么还剩🖕下一个‘怒’字。似乎这个👲字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚✝火起来不久，微博👚上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🐸激起大众愤怒，如果此时有❣一个虚拟人物能代言大家〰惩治坏人，一定会得到强烈🏂的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也👚直接诞生了可能是於水评分最🐓高、最广为人知的👇连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本👕是一个⛰蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专🕶门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🌒专门的内容序列，毋宁🔶说是某种个人的✂日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🐈道”“出门旅游防坑🛷指南”“七夕终极约💂会秘籍”“阅兵你看🌳得够仔细吗”等放在如今💋也足够“标题党”的日常📊推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🗳始有意以大量彼时中🖲文互联网🛒流行的表情包、二🅱创图片为主要内容，辅以少量👨的文字说明，并正式在其🦕中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🚔作为补充。而在创作之外，於水还坚🐉持对社会热点🔉事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院✳的不文明行为)、“纳税人出钱是为🚥了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社📗会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🤷水创作的现实底色。　　在这里，一个🎯有趣的分叉产生了。十年前，於水的命🦃运悄然与饺子、李阳等人关联起🆎来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🗒述了大国博弈与军备竞赛⛑的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🐟了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🌀我国电影市场，成为中国影👾史票房冠军，后者🤫仍然以天才的创意持🏙续对影片形式进行探索，最终🗯讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🌒奥👸德赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉🎟媒介✖的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但🔠正是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会生🚯活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我😵们忽视，没有具⬜体的生活和面目。我们平时看🗣到的妖怪都是为非作歹的，但在🖲这部电影里他们也挣扎在🌳生存的困境中，碰📰到人类的时候都非常卑微……我🍎希望大家借小猪妖看到🕊生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🎤层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🖥评论与🏑大众舆论中持续扩📞张的语境，其所呈现🗾的职场生态🔼与制度荒诞为观众提🥙供了强烈的现实🏀投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🔈的创作脉络来看，於水⤴早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🤥捉与持续书写，已为这一主🏛题的成熟😧化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语结👞构与微观的🤑创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获📑得广泛的文化效应与产业⛲回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方😊公众平台发布了最后一条推文🐌，以“否否”的口吻对大家说📶道：“天冷了，注意多加衣。送🕰你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🎄态回归了——只🤦是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🛶们仍能看见一些悬而未💗决的问题：天生平👗凡的小猪妖一家，又怎会拥🏎有强大到得以抵抗🌏黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🚗当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🤘毫毛为代价，部分填补影片内🖱容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🐬的困局与打工人的宿命：在封神宇宙🏠中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童😤闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 腓特烈大帝）