东莞时间网：根据记者陆徵祥💀获取到的🌼最新动态，亚州是图将于2025年08月27日在东莞时间网举♿行隆重的开幕仪式。最后预告来袭开奖在即，错👈过将再等双倍天

7月9日，参加2025年“港澳青年看祖国🥨——百名香港📜青少年大美青海行”交流🐼活动的香港青少年，走进🦄位于青海省西🍮宁市的青藏高原野生动物园，近距离观察雪豹、兔狲等“高原精灵”，了解中🍗国政府在保护高原野生动植📃物方面做出的努力。图为香港🔸青少年拍摄雪豹宣传展板。中新社记者 薛蒂 摄

图为香港青少🈵年拍摄鸵鸟。中新社记者 薛蒂 摄

图为香港青🚬少年参观荒漠猫馆。中新社记者 薛蒂 摄

图为香港🚋青少年拍摄白唇鹿。中新社记者 薛蒂 摄

图为香😃港青少年挑选文创产品。中新社记者 薛蒂 摄

图为香港青🐽少年参观雪豹馆。中新社记者 薛蒂 摄

图为香港青🌤少年合影留念。中新社记者 薛蒂 摄

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广西提🎐速多条通粤铁路建设 柳梧铁路🔯平南北站主体结构封顶

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（抗战胜利80周年）《伟大胜利 川渝贡献—纪念🐨中国人民抗日战争暨世界反👍法西斯战争胜利80周年专题展》在蓉开展

中新网崇左8月25日电 题：东盟国家媒体🚋代表探广西崇左产业：面向东盟 绿色智能　　作者 黄令妍　　走进广🈵西南宁东亚糖业集团(简称“东亚糖业”)旗下广西崇🐢左东亚糖业有限公司，占地1000多亩的厂区🕔绿树掩映、干净整洁。精糖车间内，空气中🎲弥漫着蔗糖的甜香。几名技术人员在🥇中控室内通过电脑🦓显示器中的参🚍数监测设备运行➰情况。整个精糖⚫车间高度自动化运行，一个班次只有20多名工作人员在场，已基👙本实现智能化、数字化生产。8月25日，东盟国家🈲主流媒体记者、外籍网络达人走进东🗄亚糖业了解企业发展📩情况。陈冠言 摄　　参加“共享新机遇 携手向未来”——2025境外媒体看🔔广西采访活动的20余名东♋盟国家主流媒体代表、外籍网络达人，25日参访崇左💞市高新技术👕产业开发区。　　位于中😳越边境的崇左是“中国糖都”。东亚糖业由泰国💲两仪集团于1993年开始，与广西崇左市5家国营糖🏗厂合资成立，业务领域涉及制🔀糖、生物质发电、酵母、肥料、饲料、农业科技、商贸等，初步形成制糖循🙎环经济综😉合利用全产业链。2024/2025榨季，东亚糖业🧜总榨蔗量820万吨，产糖105万吨，按时足额兑付🍜蔗款约42亿元(人民币，下同)；与东亚糖业有🌧密切联系的蔗农超过10万户。　　东亚糖业投资21.48亿元🏹建设的循环经济综合利用项目，是共建“一带一路”以及中🎑泰友好合作的范例。该项目生物质电厂🤠充分利用🕠压榨过程中所♌产生的甘蔗渣副产品，开展可再生🏪能源蔗渣发电，每年向公共🍄电网输👫送清洁绿电约1.5亿千瓦时，有效延📞伸蔗糖产业链条。　　东亚糖业🎨相关负责人介绍，越南边境地🛩区土地资源丰富，自然条件优越，企业积极探索“越南种蔗+崇左制糖”的糖🏡业合作新模式，形成资源和优势🐆互补，实现合作共赢。　　东亚糖业还借助😎合资企业优势，开拓“借船出海、飞地教学”的职业教育海🆚外本土化人才🐤培养路径，推动中泰职🔕业教育交流和跨🧛国校企合作。2019年以来，泰国两仪集团、东亚糖业集团联📋合泰国孔敬高级农业⬇技术学院、广西工业🌭职业技术学院、广西电力⛸职业技术学院，先后合😺作成立了“丝路🌗国际糖业学院”“智慧糖业产🚴业学院”“中泰现代🥒电力工匠学院”“中国—泰国🏥糖业现代工匠学院”，构建产业、教育、智库三位一🥋体融合平台。东盟国📨家主流媒体记者、外籍🍝网络达人走进崇左理文参观🦀采访。陈冠言 摄　　同设立于崇左市高⛹新技术产🥗业开发区的崇左🈷理文纸浆制品有限公司(简称“崇左理文”)，亦看好崇左🚳地处中国—东盟开💟放合作前沿的优势。　　理文集团于1976年在香港创建，1994年成👽立理文造纸有限公司，发展至今成😽为包装纸及林浆纸一😴体化全产业链🙁国际型企业。理文造纸在中国🚤广东、江苏、重庆、江西、广🔓西及四川共设8个生产基地，在境外越南、马来西亚💠等地设有生产基地。崇左理文于2023年底全面投产，已建成年产110万吨浆纸及后加工😁生产基地。东盟国🍱家主流媒体记者、外籍网络达人在崇左理🗒文了解后加工企🍶业产品出口情🍹况。陈冠言 摄　　崇左理文纸浆制♒品有限公司总经理周🤐永丽介绍，该基地生🐪产的高档生活用纸原纸🌸，由落户基地的🛹品牌工厂加工为生活🚒用纸终端产品后，直接出口到越南、泰国、马来西亚等东盟国家。同时，基地⛑也从越南进口木片作为部分原🌌材料。　　崇左理文积极🐤响应中国“双碳”战略目标，在♟浆纸行业率先构建生物质😭能源发电体系，开创性将农林废弃🎀物转化为清洁🎋电能，形成覆🛢盖原料采购、生产制造到🤰物流运输的🌷全生命周期绿🆚色低碳管理体系。　　曼谷邮报记者、泰国记者📌协会前主席孟孔🦍当天受访时表示，包括泰国在内的东😄盟国家，与中国之间的🚦产业投资合作愈🍒加紧密，随着“一带一路”基础设施建设不🆗断推进，东盟与中🥀国经济合作将进一步提升，广🐭西边境地区先进产业发展也将🕓备受关注。(完)联系我们呈献《中俄代表在重庆🗳共话“青年教育与发展”》，围绕亚州是图“彩票直播诈骗”，结合👯成人短剧走红原因“直播兴起”，解析搜索结果🎁不精准“资金损失”，皓翼贸易客服🍩中心同步上线，独家福利专区开🚓启防骗指南，马上领取VIP马上点击！【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学〽术争鸣，汇聚了这⤵个领域代表🎳性学者们的最新思考，也让笔者有📵机会深化对汉语哲学📆的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导🔺者们呼应时💩代和社会需要，试图赋予汉语哲学🎁研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统🌮学科领域的研究路向所不🤛具备的🌈内涵和功能，从而🍁丰富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导🚿者们陷入了徘徊🏸于加法与减法之🧚间，厚概念和薄🏦概念之间，特殊性和普🔑遍性之间的🀄进退失据状态。笔者认为，只有更🍒深入地澄清基本概念、进一步完善论🛢证手段，才👽能使这一路向的探究产生真👔正有意义的思想跃🈸迁和学术增量。　　在加法和减法📲之间　　汉语哲学的🚎倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学🐇的使命——特征、境况与前景》中枚举了🌷汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作💯为思维和表达🍮工具的哲学活动、一般🐞所谓的中国哲学、汉语语言哲🌉学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这🕐显然是在试图做加法，至于能够⛅加出个什么🌴来则并不是显而易见的，因为这四项相互之🐚间包含重叠的内容，如果👏一味做加法，那些重叠的部分🦍就有被计算😹多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内📯核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉🗜语哲学最重要的规定性有两个：一是强调用哲学🥘回应人类的普遍💝性问题，这是为了凸显哲学🍽的普遍性维度；二是强调哲学与科🐺学的合作，强调突破既有的💗学科藩篱。如果说前者所表⏺征的是德国观念论💈的理性主义⏯传统的影响，那么后者则体现📼了与作为20世纪哲学精神之☔表征的⛓分析哲学的亲和性，这在当下📙的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤💕为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉🗻语哲学的加法精神，又体现了其减法🍯精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过🛀这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉🧝语哲学的方法论视角与🛬以汉语为视域之🤠间的含混与纠结，这是此文🦍中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印🚂象；二是在这🎂种方法论视角🚙中所特别强调的汉语哲学主要是一🍋种理论哲学而与实践🗝哲学甚少关涉的断言，无论我们从🏆当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉🐯语哲学可能的指💣涉来看，这种断言至少是❎更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是做减🚢法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从🤐普遍性关切、本源性思想和🐍规范性建构三个方面提供🥘了对汉语🥗哲学研究的一个👉具有典型文本特🤸征的描述和刻画。此文中最为📲重要的是他💅对于本源性思想的强调，这🌌个核心概念几乎支撑了他⚡对于中西哲学的所有重要的👊论述。孙向🀄晨反复强调要超越比📖较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强🦑本源性思想在他的整🔥体论述中的权重，就越会削弱📥他走出比较🍉哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运🎒用了两种🏥重要的方法论资源，一是💼法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国🖲学者于连在中🤯西哲学与思想之间的🧝迂回策略。由🐌此可以看出他既想做⚾加法又想做减法的企图心，这种企图🌐的最后结果⚡就是他的双重视野论🚏或双重本体论。　　孙向晨明确🗡反对所谓语言决定论，但是🥝从他对中西哲学的刻画👻和描摹来看，语言决定论对他的🚜影响不可小觑。就此而言，韩水法🔱那种似乎“圆熟”程度稍🔒逊的普遍主义取向反而是某种有🛋益的制衡力量，因♍为这种普遍主义更为彻底地摆🎀脱了语言决定论🥧的制约。在这里，我们应该援引梅🤓祖麟早年从汉🍹语缺乏屈折语的角度💲对斯特劳森之🦀主谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法特🧠征区分主谓🏷语是一回事，这种区🎉分本身在人类思维结🍒构中的普遍💓性则是另一回事。这当然是符👠合斯特劳🎳森本人的看法，他在晚年🥚尚且重申，在此类问题上，文化相对✋性的论点是重要的，但其重🏼要性可能没有想象的那么🧔大，“不管😂不同社会在背景差异方面🦃是何等巨大，但是拥有🚾这些差异的个别语言使用👌者都是相同的人类的成员”。同时，如果👆说在轴心时期，所谓🥎本源性思想差异🗡是一种构成性的差异，那么💘在后轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等海🏼内外📣学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力于📐将之转换为一种背🦑景性的或者🍫二阶的视域——事实上所谓迂回🌱的策略要能够奏效，也一定是以这😧种区分为前提的。　　于是，我们可🌤以在上述加减法中发⛰现某种拉锯，一方面是科学，另一方面🏟是所谓本源性思想；一方面是方🏯法论意义，另一方面是规范性🦃指向；一方面是理论哲学🗜，另一方面是实践哲⭐学；一方面是比较，另一方面是🐳迂回，正是这🌠种困局召唤着某种更深层次的🎸发问和探索。　　在厚概念和薄概💚念之间　　也许正是🗑基于这些已🚜经指出过的困难，孙向晨在♏光明日报发表的《汉语哲学的基本🕥问题向度》一文中，明确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经🕡验所进行的哲学探索”，从孙向晨🔥赋予这种哲学探索的任🚝务来看，如此界定首先是为✔了与其内涵为🦐中国哲学史的“中国哲学”这个表述区💕分开来，因为🥘后者被认为主🥦要是面向过去的，而汉语哲学则由🌵于面向哲学问🧤题本💫身就不但是现时态的而且是指🍜向未来的；其次是为了与从🗓张东荪到🌫刘梁剑的汉🌿语言哲学区分开来，因👸为汉语哲学所注重的🐒并不是语言哲学，而是“汉语”所带👏出的生活世界；最后是为了🆔与用汉语书写的哲🐳学区分开来，因为汉🍪语哲学的重心不在👖所使用的语言，而在“哲学”，而⛓这种哲学的基础就是🏌汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光🚈明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受🏢韩水法对于⚡广义汉语哲学和狭义⛰汉语哲学之区分的基础上，以严密的逻辑和犀利的论辩🧑揭示📁了这个表面合理的区分💲下面潜藏着的更🥞深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世😔界的生存论❔经验和本源性思🔉想会排除掉👏我们在日常的意义上已经接受为汉🧝语哲🗼学论域的内容和题材，例如那些似乎与汉🚉语世界的生存论经验和本🕵源性思想距离🥜比较遥远的主题。庞学🕥铨从方法论价值来为广义汉🌠语哲学辩护，坚持以🤙汉语为载具是汉🌘语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了🌶汉语思考与哲学表🦌达的关系，又表明广义🚲的汉语哲学本来🍘就包含、容纳了狭义🤓汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙🌃向晨的分歧仅仅在于是否😋要把诸如于连和安乐📓哲这样不以汉语为🍹载具的哲🈯学研究包含在汉语哲学之中，但是其实质仍然🍯在于对汉语哲💔学本质规定性的分歧。在这里，我们可以🔓借用英国学😄者威廉斯的厚概念和薄概念🚬来分析汉语哲学争论中目前这个🐲层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯🔝是在伦理学中使⛲用这种概念区分的，他把具有特殊内容的✈伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和🕟脱离共同体语🚊境的诸如正义、公平这样📇的概念称作薄概念。与薄概👇念相比较，厚概念所表🧀达的似乎是事🎲实与价值的结合，“怎么使用这些概🕥念，一方面由世界是📃什么样子来确定，而同时，这却通常🐁也包含对处境、人物、行♑为的某种评价”。　　由此来透视韩水🧠法在光明日报发🛢表的《汉语哲🕴学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲⛅学已经是一个“事实”的强调，会得到一🌳些有趣的看法。首先，从历史还是🎈从现实来审视汉⛅语哲学，会有一个♑视角上的差异，因为汉语哲🚕学之问本就是新一轮的古今中西之争背💢景下才产生的问题；其次，从文中的论证来👾看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及♟其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🦎当被视为对一种事🚔实和现象的命名，而并非📇一个学科或方向”，这可以🥂看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩📱水法关于🔯汉语哲学讨论重心🔔转移的观点，也乐见促进汉🥢语共同体🎾精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该💋把汉语哲学理解为“事实与价值⏳的结合”。　　无论如何，厚概念🕝和薄概念的区分还是值得借用的🖊，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概念；与广义汉语哲🌈学相较，狭义汉语哲学就🕒是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表🕯明了“对处境、人物、行为的某种评💴价”。在广义汉语哲学🐞和狭义🔏汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世👴界的生🔇存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方🙉面坚持要把不以汉🐰语为载具但被认为阐发甚至👘构建了这种生💥存论经验和本源🚳性思想的哲学运🦁思及其研究🈵成果纳入汉语哲学中来，另一方面🌥又认为汉语哲学要使用一🐐种去语境化🦊的理论方式🤪表达自身对普遍性哲学问题的关注，这既可以说是像😋傅永军敏锐觉察到的🤪那样包含了具🍇有某种反噬作用的“矛盾”，也可以👦说是像庞学🥠铨那样平实地理解为“一个问题🥒的两个方面”，关😪键在于我们在这里所面对🆘的到底是一种什么样的矛🍐盾和一🙌个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症结👑在于当论者要强调🌕的是汉语哲学的普遍性维度时🐹，所使用的🕵是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当📋强调的是汉语哲学的特殊💵性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配📺下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反🛃而容易被忽略或者至少是🤫变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细🕡节决定成败，这应该是目前这场争鸣🦓虽有进展但🔺是进展并不完全令🍈人满📇意的一个根本原因。　　在普😄遍性和特殊性之间　　汉语哲学➿之问出于普遍性与特殊😪性之争、汉语🏫哲学之问向着普遍性与特殊🍡性之争、汉语哲学🏔之问介于😠普遍性与特殊性之间，这是当我们从普🤯遍性与特🎢殊性的关系问题去观察汉🦊语哲学🚕之问和之争时可以得到🔆的三个命题和结论。　　说汉语🕧哲学之问出👸于普遍性与特殊性之争，是因为🍷如果没有普遍性🖨和特殊性问题的刺🎧激及其内在的紧张，汉语哲学🕑要么就成了纯粹的发思🐗古之幽情，要么就成了🥨文化特殊主义🎽的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学📴和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的含义是🛵不同的，这两种“存在”的含📖义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语🚁哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与🍹价值的结合”，但是其中的👅汉语哲学却😚无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚💔薄之间的一个概念，这🏧是厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在🖲于汉语哲学之问出🧥于普遍性💘与特殊性之争。　　说汉语哲学之问🗞向着普遍性与⛩特殊性之争，是因为汉语哲✒学的提出就是😟为了措置普遍性与♉特殊性之争。说汉语哲👅学之问出于普遍性与特殊性🤞之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之⛷问向着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉🐯斯的话来说，“思考😉过去与思考未来所带来的问题🔠也不同，因为过去🧟是我们的原因，而我们是未来的原因”。如果我们认🏮同这一点，就会对汉语哲学🐵之问向着普遍性与🛀特殊性之争有更为同情⤵的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该😾也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我🚮们是未来的原因”，就应该对😴汉语哲学之问如何向📽着普遍性与特👻殊性之争有更为审🐘慎和均衡的考虑，这也是为什🦁么一个本身是“事🌈实与价值的结合”的厚概念的汉📟语哲学，充其量只能是一个厚薄之间的概念，而无法像在历🤨史上曾经存在的❗那样就是👟一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学👶之问介于普遍性与特殊性之间，除了基于上述🤹厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲🎫学本身曾经贡🐣献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生就🐦曾经在一次✂讨论会上提出“我们需要同➰时追求两个极端，形成一个👨张力然后感受🔮中间的东西”，他还问“能不🏬能有这样一个哲学？它直接阐🥐发的就是中间的这一块，而不是通🤸过认为这两者中某一个🦇是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国🍴思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🎪论的逻辑思🚲辨只思考极端的相反项，因为追求可当成定🏑义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人📩由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法🧘让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某🏃种永不枯竭之源，也许是唯一的源🍮头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许🤔于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并🧙未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨🍜析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个🦕“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学汉📨语🥒哲学中心成立大会上，有学者将🏓汉语哲学刻画为🚙从汉语里长出来📫的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关📦系就像孔🚻夫子与中国的关系，正如汉语哲学是🍵从汉语中长出来的，孔夫🌄子是从中国长出来的。启功先生关于书♐法有一个金句：一幅🥒书法作品可能是雄强的，但是我们不可🔃能“雄强地”写出一幅雄强的书法🎗作品来。也许，我们最好不要将📔汉语🚮哲学看作一个明确的🌉学科甚至论域，而🐵是看作一个吁求和一种呼声，并在具体🔷哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系🤝华东师范大学中国现代思🖨想文化研究所💨暨哲学系教授)全裸实拍：《闽北发现国家🦂一级保护动物金🧗斑喙凤蝶》背后😎的拍摄故事。记者今天了解到，《适老家具 设计指南》国家标准，将于2026年2月1日正式实施。该标准立足老年🐙人的实际需求与生理心👍理特点，从适老家具🏾的外观材料、智能化、功能配置维度方面提出🦒细化设计要求，旨在提升家🚃具产品与老年人需求的💌适配度。　　标准明🦂确外观材料设计时应考量潜在的🍢风险　　产🚕品主色调宜选择浅米色等柔和的🏩中性色，辅🗽助色宜选择浅黄🤬色等低饱和的暖色调，与墙面、地面的🐢颜色需形成适度对比，以便老年人清🍯晰识别边缘，减少磕🌲碰情况的发生。鼓励采用天然环💛保材料，不使📑用带有刺鼻气味、易引发🌤过敏的材料，沙发等软包家具优🐟先选用高阻燃材料🏖。产品高度、角度应尽量🎟设计为可调节式，外露部🏇件需做到圆滑流畅，整体结♟构需稳固结实，扶手须具🛍备防滑性能，座椅坐垫等🍄易脏部件要便于更换、拆洗。　　标准📳强调智能化设计时应遵循简✂单实用原则　　提倡引入适⤵合老年人的智能设计，智能应用的交⛽互形式需🥋易于学习和理解，操作提示要明确直接，且能根据使用者的🥈认知🔇水平进行调整。控制器和操控系统需与家🧢具功能、使用环境相适配，操作流程应尽🉑可能简化，从而避免因📮误操作带来的危险。若产品具备健康📕远程监控功能，相关数据需实时📋反馈给经授权📹的家人、监护人或医🐸护人员。　　标准要🚑求功能配置设计时应紧密贴合🐘适老化需求　　产品功能宜基于老年🔽用🦗户的实际需求进行配置，必要时可增加辅助功能的🏌适老化部件，如座椅类产品👄配置防滑脚垫、扶手、靠背等，柜架类🥁产品配置辅助照明、支撑把手、升降挂衣杆等，床和床🗾垫类产品配置安全护栏、健康监测与预🎳警装置、助起身与翻🦗身装置等。产🎏品尺寸需依据老年人的🥀身体数据进行设计，并列明常用🔹家具适老化功能尺🗃寸的推荐值。　　(总台央视记者 李晶晶)

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洪波/汪琬/戴员/汪律本

（青岛日报／观海新闻记者 陆徵祥）