玉林新闻网：根据记者Emma Butt获取到的最新动态，大胆少妇露🚝下阴将于2025年08月31日在玉林新闻网举行🏡隆重的🎹开幕仪式。今晚会开几号竟成高🚶频中奖秘密

雷速体育7月24日讯 据西班牙《每日体育报》报道，巴萨的亚🍼洲之行海外开始，就📢因为与主办方之间的财务纠纷⤵而蒙上了阴影。

巴萨最初拒绝前🏺往日本，理由是🗂主办方未能按合同📛支付款项。俱乐部方面表示，他们仅收到了与韩国🕝两场友谊🚆赛相关的1000万欧元报酬，而与日本神户胜😚利船比赛相关的🈸500万欧元款项却迟迟🖊未能到账。

由于这笔🔤款项迟迟未支付，巴萨甚至一度🏑从其官方网站上🥁撤下了与神🛢户队的友谊赛信息，尽管〰这场比赛在日本俱乐部🖲的网站上始终保留。

作为昔日🖇巴萨的主要赞助商，乐天集团深💅度参与了😉此次比赛的筹备工作，包括通过其平🥪台销售比赛门票。面🈯对可能引发的法律纠纷📳和品牌声誉受损的风险，乐天💸决定介入并承担这笔500万欧元的费用。

然而，乐天⛹也提出了自己的条件——他们不💗愿在巴萨尚🏠未启程前就支付款项，担心俱乐部最💩终无法如约前往日本参赛。

巴萨管理层🏅对乐天的拖延感到不🍖满，认为这不仅💑损害了俱乐部的形象，也暴露出合作🚼中的不专业。出于对未🦇来合作的担忧，巴🐔萨坚持要求在登机前必须收📄到全部500万欧元。

双方因此陷入🦎僵局：巴萨不愿登机，乐天不愿付款，一场“信任危机”就此上演。

这场僵🏎局也让球员们感到不满和困🈲惑。他们对这场“荒诞”的闹剧感到愤怒、无奈，甚至难以置信。原本井然有⏭序的季前赛安排被打乱🦒，甚至连接下🔜来在韩国的行🕶程也面临风险。

教练组不得不反复📰调整训练计划，试图在混乱中🧤尽可能保持备战节奏。

据《每日体育报》报道，目前巴萨全📚队已处于“待命状态”，一旦收到付款，将立即启程前往日本。俱🉐乐部高层正从巴塞罗那🛰和神户两地协调，试图解决因延误😷引发的一系列后勤问🕴题，包括👭航班安排和票务处理。

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繁华都😢市霓虹闪烁、老👭街巷弄光影摇曳。这个夏天，从“走马观花”到“沉浸式体验”的夜游升级，正成为激活🐣夜间文旅的新引擎。　　海河夜游焕新颜　　沉浸体验引客来　　夜游海河是独属❣天津的城市浪漫。今年，沿线216栋建筑、13座桥梁及7座码头的灯光景观🐃全面提升，打造海河IP。　　升级的😛海河游船融合😭天津传统曲艺文化，打造沉浸式体验。听相声、看表演，这个暑期，海💇河游船共接待游客33万多人次，成为吸❄引游客的流量密码。　　灯火🥓璀璨耀古城　　特色表演绽🥏光彩　　入夜的🔣山东台儿庄，璀🌩璨灯火将古色古香的亭台楼宇、古街石🤐巷装扮得绚丽夺目。　　广场上，“火龙钢花”表演引来阵阵喝🎛彩，铁水泼洒空中，点亮夜空；山东快书、鲁南皮影、苏北大鼓轮🕗番上演。这个夏天，丰富的活动🤤带动古城人气攀升，7月份游🎇客量较前月上涨35%。　　古🔜厝夜游业态多　　游人如织活力足　　近年来，福建⏩福州持续丰富夜间消费场景，将三坊七巷、烟台山🗺等片区作为夜经济建设重点，引入非遗作⏺品展售、艺术🚫快闪等新业态。　　7月以来，这里人流量已超342万人次。　　光影摇曳鱼灯舞　　激活夜游新魅力　　现在，传承800多年的非遗鱼🏿灯，已经成为特色🏅的夜游文化名片。安徽黄山20多个古街、古城、古村落中，鱼灯串联起技艺体💛验、灯火🕓市集等夜游新场景。　　今年暑期，非遗鱼🎍灯体验带动游客量和总🍋花费分别增长8.79%、8.98%，更吸引了大🏅批境外游客前来。　　贡水河畔夜色美　　民族风情更🍮迷人　　贡水河畔，流光溢彩，竹筏🍐如游龙戏水，土家墨达🔥楼与万家灯火🔑交相辉映。一系列文化🎴活动激情上演，为湖北宣恩小城🖼注入青春活力。　　暑期旅游旺季，宣恩单🤞日游客量突破5万人次。　　运河夜色焕新彩　　灯火🔚繁华续文脉　　因♿运河而兴的扬州，在夜色中焕发别样韵味。围绕运河文化，扬州全新🎴升级运河夜景，打造沿河文🍫艺表演和灯光秀，虚实共生的🚐实时体验，更为🆘夜游京杭运河打开了新维😵度。　　7月以来，“大运扬州”游船演艺🎽接待游客量同比增幅达65%；1到7月，古运👸河夜游项目营收累计近3000万元。　　以文💯化底蕴为笔，以阑珊夜🛺色为幕，灯光🥒点亮的不仅是建筑与街道，更勾😅勒出一幅幅生命力旺盛📱的城市图景。夜晚的中国，正以愈发蓬勃之🕸姿，绽放出无限魅力。　　江阁夜游📨玩法多　　“古今混搭”更新潮　　今年暑期，各地文旅以“特色文化+场景创新”的融合姿态，着力打造夜🔨游热门目的地。　　当我们打开🐙社交软件搜索城市🆓夜游相关内容时，长沙可👬以说是今年非常热门的城市🛍之一。根据😚长沙市商务局的统计，2025年上半年，长沙接待国内外游🔻客9740.24万人次，实现游客总花费1037.03亿元，分别同比增长了🐇7.65%、5.65%，其中，夜间消费已占全⭕天消费比重的60%，多元场景、贴心服务与🐦旺盛消费，让这里🕡暑期经济的“热力值”持续飙升。 让我们跟着总台记者，一起去夜🔵长沙感受这座城市不一样🚙的烟火。　　夜幕降临，杜甫江阁上的灯💨光逐层点亮，江畔楼阁、灯火辉煌，夜游活动拉开帷幕。　　杜甫江阁的🗻夜游活动抓🕴住了主流市场爱拍、爱玩、注重🔚体验的消费偏好，针对兴趣🏿不同的目标客户，围绕江⛵阁设计了一系列场景和互动玩法。　　杜甫江阁夜游🌚活动工作人员 彭小芳：增加游客的深度体🚭验感。在保证不超过最大接待量的🔖基础上，日均暑期接待量达5000人次，夜游大概占五🏍成。　　“美颜”后的江阁广场📁为市民游客提供了更🌊多拍摄心🈯动瞬间的机会，夜间拍照更是成了杜🏰甫江阁的🥅打卡亮点。 夜间打卡拍🏿照的热潮带动了周边相关的业态😠发展。步行五分钟内，有多家旅👱拍馆提供服装租赁、化妆造型和专业摄影服务，让游🐣客可以一站式完成换装拍照。　　杜甫江阁🔃周边还设有多家文创店、饮品店和🚅小吃铺。游客拍完照后，可以挑选心仪的文🦊创产品。　　在五一商圈的🏂东茅街，藏着一家宝藏茶馆。茶馆尽可能保留了☝老建筑的原貌。每到晚上七点，这里就会放映老电影。来自天南海北的人们围坐🤭在一起，像街坊邻居一🛅般，弥漫着💠浓浓的人情味。正是这种朴素而亲切的💄市井氛围，吸引了络绎🐍不绝的市🕙民与游客前来消费休闲，也顺😺势带动了周边餐饮和住宿行业的发展。　　“热辣”长沙努力在“老味道”与“新体验”之间寻找平衡，怀旧的街巷与🥒现代的消费场景🏟融合，市民游客既能♋在旧砖瓦间🔲寻回童年味道，也能在霓虹灯下感🔨受潮流脉动。这种兼收并蓄🍠的更新路径，正在成为长沙🔮城市活力🍡持续升温的源泉。　　老商圈夜色未央　　新业态活力涌动　　长沙一些传统老💾商圈，也在夜色中🕕散发新活力。沉淀了七十年😰繁华的长沙五一商圈，就从购物、美食、酒吧构成的1.0模式，发展为旅游♊文创、演艺等新🎏兴消费业态融🚅合发展的2.0模式，并正🐒加速迈入文旅消深度融合、线🤠上与线下一体化、科技与时♊尚交互共生的全新3.0模式。老商圈，新业态，又有哪些新玩法？　　湖南长沙每天晚上🛑最热闹的地方，就是五一商圈的坡子街✨。坡子街是一🔈个名副其实的长沙老商圈，早在1200多年前的唐代，这里就有🍚商业往来了，明清时期这里就有200多家老字号。这两年，坡子街有越来越🤬多的消费新业态。　　晚上八点，百年老街上人潮📪涌动，火宫殿😃里也是热闹非凡。作为一块臭豆腐😓闻名全🚿国的网红打卡地，今年暑期，火宫殿全新升级。　　火宫殿🤗坡子街总店策划部经理 龙维：在很多🐲人的印象当中，火宫殿🤭就是一个吃小吃的地方。但是通过我们今➗年的装修📠升级以及茶社的外摆，我们把小吃、茶点、茶以🤱及戏台上的民俗结合起来，给大家能够🐙提供一个逛街逛累了之🧓后有可以歇脚的地方。　　新卖点为老字号🔀带来了新增量，单是“小吃匣子”，每天就能卖出上🌚百份。　　另外，随着“小剧场”的崛起，沉浸式戏剧、即兴喜剧等“小而美”的演艺形式，正💔开辟出长沙夜间文旅消费新场景。越来越多市🏬民游客，走进小剧场，享用这道“夜娱文化大餐”。　　夜晚十二点，五一商圈游🗻客不减。“老馆子创造新模🔣式”“老🏵商场打造新场景”的业态更新，也为😇这个传统商圈带来了新的💺活力。　　长📪沙新消费研究院院长 张丹丹：这个商圈💦一直是老旧文化的更替，老旧需🌄求在催生这里的创新，所以它本身就是🎟一个非📎常好的创新孵化器。我们也需要🚑更加围绕着人的需🚙求的升级，去为他们的美好生🕷活提供更多的服务🔀和产品。　　夜长🈳沙选择更加多元　　便民圈温暖城市⚫生活　　在长沙，城市的夜活力🔀不仅体🛄现在热闹的人气里，更藏在细节的🗣日常生活中。以梅📴溪湖片区为例，当地不仅精心😐打造了步行15分钟可达的夜间生活圈，让市民出门🐐即享休闲的便利，还特🐷别设置了夜间的生活服务“驿站”，让城市的夜晚🍗多添了一份温🤩情与温度。　　随着市民对夜间生🕉活多元性🖕和便利性的进一🌝步需求，一刻钟便🔢民生活圈日渐成为拉📱动长沙市民夜间消费的主力之一🚯。　　在长沙梅澜坊，这个辐射周边4个小区的夜市，成为附近居民夜🚦间“一刻钟步行圈”的圆心。今年暑期，梅澜坊夜市85%以上的商户都延🎺长了夜间营业时间。　　长沙之夜不仅有🏑热度，更有温度。为📼了满足消费群体更加😖多元的精神文化需求，湘江新区设🐑立了夜间自助图书馆。在湘江对岸的一处商业📵广场内，还经营📭着一家夜间书店。　　夜游、夜购、夜食、夜娱、夜读，长沙的夜间经济消费近🐘年来📱呈现多元化、长尾化。捕捉消费🏅趋势新变化，长沙市成立了长沙🏉新消费研究院，在夜间消费方面⬇通过产业研究、企业咨询、投资孵化👞等方式解码“夜长沙”。　　文旅💮消费创新升级　　古城重塑夜间🛋体验　　有人说，西安🦆这座古城有两种模样！白天叫西安，但到了晚上，一亮灯梦回大唐，就成了夜长安。　　今年暑期文🚶旅消费季期间，陕西省文化和旅游🌝厅联合多🔋家平台发放了2000万元文旅消费券，共推出1216项、2792场文旅活动，其🖍中涵盖了夜游、夜演、夜市😭等夜间消费场景，重塑夜间体验，推动夜间经🎤济迈入“既要烟火气，又要高级感”的时代。在这背后，有一🐡群人为这繁华的夜努力🎮付出着。　　暮色之下，导游程佳🏞萌穿梭于城市的灯火阑珊处，她的🔛讲解也成为连接中外游客与💝西安文化的桥梁。　　程佳萌说，现在带团，要做更多计划、更多功课，因为现🌎在的游客更需要沉浸🤖式的体验，更要了🅰解新项目的文化内🌥涵与互动玩法。作为一名导游，程佳萌也更希🚕望把西安更完整🐘地介绍给游客。　　穿越西安城门，游客们便🖇可有另一种体验。井湧是长安十二😗时辰主题街🔃区的一名工作人员。他的日常工作，除了在多个演👶艺项目中表演，还要随时随👼地与街区内游客互动。沉浸游的火爆，为西安带来🔸了大量客流的同时，也催生了新🔶的消费需求。为🗂了提升游客的体验，井湧与他的同💌事们每天学习🤷传统礼仪、戏曲步法、文言词汇。他说，这几年明显🤪感觉到，越来越🍈多游客不像以前一⛷样只是拍🧑个照走马观花，而是更偏向🍜深度体验。　　今年暑期以来，这里日均接待游😣客八千人次，经营收入同比增长12%。在🎩华灯璀璨与演员互动，体验悠久文化与美🗿食，“文化体验+多元消费”的双轮驱动，让游客带走的不🎮只是手机里的照片🔭，还有对一座城市的👣文化和情感认同。Emma Butt新作《“内卷”不停、“套路”不少 旅拍如何重拾美好口碑》聚焦🤜大胆少妇露下阴“彩票直播诈骗”，结💋合成人影视是否合规“直播营销”趋势，深🧣刻剖析不能在线播放“玩家被骗现象”，沙焙过滤器🌗制造服务中心限时上线，独家福利专区🥐开启独家礼包，在线浏💷览全部立即点击！黄哲敏(重庆大🍥学美视电影学📗院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🤘制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🚨以来迅速走红。作为奇幻🏏动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🎷打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里⤴，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🉑最高的国🕡产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头于💡市场与💗评论界持续发酵，不仅稳居同🧜档期票房前列，还在社交媒🏍体与评论市场引发了持续🥔的长尾效应。这部影片在延续前作成熟的🚬“上美影”水墨美学🚛风格的同时，进一步拓展了🛄故事🚀的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼♏具当代气息与寓🕘言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🔃人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角🍱小猪妖一直想进🎎入的“大王洞”。成为大王洞🗡的妖怪，也就意味着能👹够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🏺怒了上层，不得已只😷能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出📈了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🌒僧师徒四人一步取得真经。他们先后找🎊到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充👨了一支西行团队，影💼片故事由此展开。　　影片监制及艺术🕉总监陈廖🕞宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🦐际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🐁也非续集，而是🦂一个拥有独立设定的、与短篇平行🚁的作品。不过，两部作品所呈🌫现出的基本气💷质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🍈获得一则充满讽刺意🔅味的当代寓言：不论底层小妖们⛰如何努力工作，似乎永远无法🎍打破固着的阶级壁垒，这一壁🌱垒不仅径直指向了“浪浪山”的😚复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🎓似乎并不因个体努力得🏫以转变，而🚫是更加依靠某种天生/既有地位所赋予🌹的、被普遍承🚛认的合法性证明。正🌀如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意地强🅿调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉❇得这就是当代职场人🚟的生活，我才意识到大🚆家确实在这方面共情了。当代人在🤮职场中遇到的困🐬难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个⏮环境中可能都有类似的🧗困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几😇乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主🌑流评论。但🚓与其在既有话语中反复验证，一个更🛤有意思的问题是——近年来，这💭一指涉底层劳动者🌝处境的流行标签，如何从网络亚文🌔化演变为评论市场的🔊高频词汇？又为🦅何在当下的电🦃影舆论场中能够迅速引发跨年龄、跨💞阶层的情感共振？这种转变不仅体🔰现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从💚近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得🌼到印证。这🌄些作品在类型与风格上或许各异，却在角色设定与情感内核上🌚呈现出💳惊人的相似性：个体被困于🗻庞大的制度与规则👤之中，通过一💁次次重复、琐碎而无望的任🍦务，试图🧞寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早❄活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人👑”。最初主要指从内✳地农村到🔗沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🦌工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职💈业称谓迅速北上，从而进🐤入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛🔢起，农村人口🔭大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也♌在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🏹地域迁徙色彩和🥧历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🐆地区首先出现了以进城务✉工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🚧为改革开放语境下大众文艺🤠的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🛡市场经济深入和就业形🌠态多样化，“打工”的含义逐渐泛化🚍。“打工者”不再🔨局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🕔开始用“打工”指代🔤自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自🆓嘲和无奈之语，强调其工作🗽中面临的艰辛、压力、困惑以及🖥对制度的不满与讽刺。而早期中文互🧥联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文✊化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🕊布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🅱占领了中文互联网🕯的热词版面，随后🤵被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上❄指涉外来务工群体的🤴语义，扩张为覆盖🐱办公室白领、普通工人、青年学生在🏣内的更广🔣泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲🥌、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🔆群体的创作中，将城市🖋工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🗂鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦📈于🎱北漂打工人群，展现了一个🗽大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后😌一系列新闻事件为背景，再度讲述了🌬一名底层青年打🌿工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🔌并最终🚰走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🎵向市场经济🍻转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外💚来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🔟单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🏉返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起🚵来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白📸领生存，讲述职场背后的竞👠争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年🍘、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🐀所处的时代语境密切相关。从计划经济向市场经济的🐜制度更替，到城镇📧化与人口流动的加速，再到互🍚联网经济崛起带来的👱劳动形态变革，不仅是个人🍍命运的写照，更是特定历史阶段社🥨会结构转型✍的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🤕则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精🌊神塑造的反映，典型如文牧野🍳执导，讲述城市青👝年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🐌监制、许宏宇执导，讲⭕述年轻人在当代🐈网络文化下返乡📃创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏👝向揭示现实困境、呈现结构性🏎压迫的影像不同，这一时期的作品🔀更多地承载了励🥀志叙👽事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团🔨队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合🗑了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🗜构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🚢方话语与大众情感之🍪间架起了一座桥梁。也正是在这一时🛬期，电影市场开始出🚑现另一批和“打工人”生活高度相🐹关的影片。这类影片🧠一般沿用喜剧类型，通过强设🍆定情节，呈现个体在🚝制度洪流下的嬉笑怒🔤骂。在最终结果上，其并没有逃🐝出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已😯经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🛢进行👵辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事🥏构架，大抵可分为以下🥧三点：其一，制度化的阶层🎰再现。通常以➿一个层级分明、路径封闭的组织结构😔空间为故事的发🌠生基础，揭示社会资源在🍢制度化🖤选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🤨法夸张权力机关🕴运行的非理性🕴逻辑与内在矛盾。其三，边缘主🈴体的能动书写。以底层或🔸边缘角色为叙事焦点，凸显其在🕎结构性压迫下的策略🔖性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🏾是一幅当今社会千军万🍈马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🌘妖勤恳本分，不惜用鬃🍜毛擦拭锅具，却因无意间📤磨去锅上的🍍刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🌗已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🐬征身份的“工牌”，哪怕它已🌗不具备任何实际职能；无独有偶，在同🤷期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🏗也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🍆无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映💦的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差🚝阳错的选调竟引发了一连🌞串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🦋套荒谬的企业层🛏级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🥨于职场生态的讨论，讲述了一出草台班子👎式的创业闹剧。这些影片虽在💮题材🌸与叙事策略上各有差异，但无一例外地借✖用了“打工人”这一符号，将⛏其转化为类型叙事的核心意象。这💈些形象始终承载着对打工🚂人劳动处境的凝视与感知，集中🐪呈现了在特定制度语境下🏎个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于🤝将影片中😥主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🎉自我调侃与批判之意，如今年的现象级动🔢画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🚾成见是一座大山，任你怎🐋么努力都休想搬动”背后，实际上反映的💏是大众对💤于三界封神榜等级秩序的控👅诉。个中典型则🦌是影片中的主要🕚角色申公豹，尽管他凭借着自🐯身努力考入玉虚宫，但其🧙出身始终不被主流认可，终日👉勤勤恳恳却永远无法触及🎄十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二📓金仙的选拔机制暗含🚹着残酷的出身论，“元始📦天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人📨终日🧦醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申🚖公豹😢只因妖族身份就被排除在核❗心圈层之外。这种结构性歧🅿视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🌝年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🚱为重塑肉身，历经考验的情节也被众💄多网友喻为某种“职✅场人的打怪升级指南”，甚至有论者🎶以哪吒情节与🍤基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🍎命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🕉面临资源有限、矛盾复🍆杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类👣关联的合法性几何仍需👠推敲，但可🧐以确定的是，这种关于“打工人”处境的🌜故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🏦语机制与产💨业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既🕌借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🚷过影像叙事🈂不断加固这一文化想象，使其成为一🚸种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🌑于将虚构情节与自🍥身的生活🤾经验进行平行对照，更乐🍍于在这种带有自嘲与批判色彩的🕐虚构世界中完成情🐟绪释放🥝与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🎚片相比，《浪浪山》显然要更为残✡酷一些。直到结尾，四只小妖都是😬没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那🚮行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🐎监事李善德、阐教先🥅锋与莲花化身的哪吒不同，其几🕊乎被剥离了所有社会身份，甚至于被🌌完全排除在分配体系之🚍外(妖怪)。这里，或许🍆可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🍥百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是😘天将转世，唐僧更是贵为金蝉子🌬。如是种种，并非人们🕋惯常接触、可获得物质🗨财富，而是被🗃社会成员(尤其是某一场🌯域内)承认并赋予价👓值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🦏之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🐨得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🐿种被授🛳权的文化仪式。而在我国本土文化语⛴境下，“西天取经”的故事早已家🤭喻户晓、习焉不察。不论是🔲师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来💝被愈发提及的悟空形象🧤与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🧝取经”，而鲜有思考为什🕋么一个普通🌽妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🔮名小妖的取经故事，天然地挑战了🆖这套象征资本的垄断🐦逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反🛴顾踏上了取经之路，这👊无疑是影片最动人也最为深♒刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的👶良好口碑，还是影片在当下🌥评论市🦈场的火热，都汇聚到同一主🖕题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🍂居的精神世界：它交织着讽刺与控😷诉、怯懦与自嘲，也闪烁着😜理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🌬自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🗝以追溯至20年前。2001年，毕业于计💖算机专业的於水决心🎟改行学习动画，并以总分⛏第一的成绩考取😲了北京电影学院动画🥒学院的⛪第一届研究生。三年后，於水创😡作了其首部作品《生活原来是🎷这样的》(About Live)，这是一🆗部以动画为主，混合了部分真实💫影像的动画短片作品，讲述了一个🍠荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🌟丐一枚硬币，最终引发了🗓超级大国之间的核战争，也阴差阳错引🅱出了乞丐本人的🐾坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见👝於水日后的创作底色：通🎿过夸张的因果链条，把个体最微小⛩的举动置于庞大👙的社会与国际体系中，揭示了个人🎪在权力结构🥀中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉📱与同情，另一方面，则是通过自我介入🐪、自嘲、媒介拼贴的🤗方式，对看似精密运☔转的社会🚨机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以🗓建国初期的一名纺织女工🏯为主角，以一种“无产阶级🏖的历史意识”，挑战了新📙世纪我国社会文化中的📜国际🆎观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个🕷人生命经验🤖置于世界格局与地缘🚀政治的前台(北京奥运)，而个人🤷在历史舞台中所获得🏝的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁🈳愈发🛌令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧🍯中国的纺织工业是中国近🧣代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🐾资本、劳动力与市场份额⛴，都在国民经济🔎的运行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🆕性又在整个新中国纺织行业⚽建设中起到🥁了重要的作用，不论是🍲上海第十七棉纺🚆织厂的黄宝妹，还是💽青岛国棉六厂郝建秀，都是个🚿中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这🚢一工种的选择，天然承⛲载了银幕上这一个体⛸命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🔭种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水😫影片中独特🦄的历史气质。　　对历史的敏📈锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🚴在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🐹公众号“禽兽超人”，两个月后，公众📞号发布了首条“推文”：“否否马上🧣要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🧥三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🗯实验，其并🌡不是依照时间顺序的🗿平铺直叙，而是从“否否”30岁的🤼某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺🏂乏信仰。仿佛这是治愈📪中国各种🌙不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应👽该有一个最🥑基本的原则，对🕉好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是🧟最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很⛩多投机者和没有原则的人……所谓的逆🧞淘汰机制产生了：投机的人👹步步高升，如鱼得水，有原🔥则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日😘记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🏪儿童的暴力📮和犯罪问题与“我”对年少时期一位🕶同学的回忆。三✏篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着🏰虚构化叙述。当然，不变🥎的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻👋的笔触记录到，脸盆其人“地上💴的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🍳笔芯一根一根吃”，甚至在厕所🤷里尿尿的方式是“……站在🕯厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🕘上初中。再后来，听说他在一🤡次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这💗样一种冷酷而略带🍭戏谑的形象出现。也正是这样一个形象🛺，催生了作者首🙎部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🏬系列片中，愤怒是否否的关键😔词。因为对丑恶的🖍愤怒，就是我们⏲的正能量。”系👰列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🔗路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇😘长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🏓处封路设卡，细究得知📿只是为了迎合“上级视察”；飞机起🔑飞前的客舱，客人无🚰视道德规范大声喧哗，等等，故事以♑否否为视角，展现了一桩桩日常生活🤴中令公👅众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🍂决。作者基🥎本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🌁象与流行爽文中无🤭所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但⛏可贵之处在于，作者直💼面了社会生活中的切实问题，虽💰只能以动画的方式固🕎执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对👵彼时的电💞影市场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网💁动画行业，彼时🙈正值电视动画的寒冬，电视台🚮对电视动画的支持力度逐🚁年下降，收购价格暴跌，全国🦇范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🌺对动画市场和🌋其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🌛尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不📗断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🈳列片的原始设想，於水这样提道：“人类💋的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐👿槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众✉一般很少主动在网上🚬找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🌷太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗✨…那几年微博刚🏽刚火起来不久，微博上有一个主流🐀情绪就是‘愤怒’：各种社会🈚不公激起大众愤怒，如果此🍄时有一个虚拟人物能代言👲大家惩治坏人，一定会得到强烈🤮的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🌈能是於水评分🦌最高、最广为人知的连载动㊙画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🥄一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🔩会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🍳似是一个专门的内容序😕列，毋宁说是某种个🥛人的日常生活🛋见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🏧坑指南”“七夕终极约会🔙秘籍”“阅兵你🐾看得够仔细吗”等放🐺在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🙇始有意以大量🕥彼时中文互联😐网流行的表情包、二创图片为🐅主要内容，辅⏩以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🔬人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚😪持对社会热点事件进行评🚦述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文✋明行为)、“纳税人出钱是🆔为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会👆问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🐗作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🤔产生了。十年前，於水的命🤗运悄然与饺子、李阳等🐚人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军备竞🏷赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🛒设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🤚电影市场，成为💻中国影史票房冠军，后者仍然🍐以天才的创意持续对影片🖤形式进行探索，最终讲述💻了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🐫非是某种🅱奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类🖍视觉媒介的融合与突破🦀，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🔇籍籍无名的个体，构成了当🤭今社会生活的切实面👯貌，正🗓如其本人所述：“妖怪们常被🏈我们忽视，没有具体的生🔆活和面目。我🎼们平时看到的妖怪都是🍯为非作歹的，但在这部电影💬里他们也挣扎在生存的困❓境中，碰到人类的时🏋候都非常卑微……我🍋希望大家借小猪妖看到生活中⤴每一个具体的人📹，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🚔的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评📍论与大众舆论中持🥜续扩张的语境，其所呈现的职场生态💸与制度荒🎳诞为观众提供了强🍗烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🈷创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🌻与持续书写，已为这一💴主题的成熟化奠定了深🐴厚的创作基础。正是🍦在宏观的话语结构🚫与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广🏁泛的文化效应🐒与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公📢众平台发布了最后一条推文，以“否否”的💇口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🧞扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🏬们仍能看见一些悬而未决🍕的问题：天生平🚌凡的小猪妖一家，又怎会拥有🆔强大到🚶得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大🛌力量的“nobody”，还有权利代表当😷今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🐄悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内✳容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需😟要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🥉到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🗼困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🌪找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工🐘作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🚞立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风💻情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 Emma Butt）