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　　中新网上海7月9日电 (记者 许婧)2025年上海🈲市陪诊师培训工作座谈会8日在上海开放🏋大学举行。会上传出消息，上海开放大学今🔮年3月启动2025年全市陪诊🧕师培训，到6月底，来自上海虹口、浦东、黄浦、静安等11个试点区共计1203人结业，为上海养老📖服务体系增添了新生力量。

座谈会现场。　上海🤬开放大学供图

　　作为进🛡入深度老龄化的🦊特大型城市，上海正在加快🐛构建高质量、多层次、可持续👎的养老服务体系，面向老年🕰人尤其是高龄老人的👹助医陪诊服务等养老服务📵，社会需求巨大，提升服务人员专🐀业素养迫在眉睫。陪诊服务的🔦特殊性，决定了🈷从业人员不仅要掌握就⏮医流程，更要具✏备沟通能力、心理支持技巧和🅱人文关怀意识。

　　据介绍，上海🍟开放大学依托终身教育体系🐝和“功能性、平台型”新型高校优势，组建由高校教师、医疗专家、养老服务从🦈业者等共同🛍组成的多元师资团队，设计涵盖政策👅法规、服务规范、医患沟通、老年心理等内容的实务😙课程。

主办方🍚组织上海市虹口区学员到✒所属地综合医院开展🐆实训教学。　　上海开放大学供图🕺

　　在培训设计中，注重从陪诊服💎务的实际场景出发，将技能教学与🍌人文🌟素养培养深度融合，并在跟踪评价、学♐习成果记录等方面全面发力，开发“养老服务人才管理平🌌台”，将学习🔵成果纳入上海市终🎍身教育学分银行，着力构建“全方位、全链条、全过程”的养老服务🍤人才发展通道，培养一🏔支看得见、找得到、用得上、信得过的📱养老服务人才队伍。

　　座谈会上，87岁的🐦陪诊服务接受者朱大爷说：“陪诊师帮我🥏跑前跑后挂号、取药、检查，也会陪我说说话，让我在医院不再感👥到焦虑。”这位老人🌽的子女也表示：“经过系统培💺训的陪诊师，不仅流程专业，服务也很贴心，让我们放心。”

　　学员代表刘红说，“培🙆训让我们掌握了专业技能，也让我们🌴明白了如何‘以陪为尊’，在陪诊中🍔给予老年人真正的安全感📡与陪伴感。”

　　上海开😮放大学党委书记♑闵辉表示，上海开放🏘大学将在机制建设、标准评价、实践教学等💠方面持续深化探索，通🏙过教育的温度和平台的力量，为上海🤣打造温暖、智慧、有尊严的养老服务🦑体系注入持久动能。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视🏎电影学🍐院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电😰影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🚔走红。作为奇幻动画短😡片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🕖首部长篇🕝改编作品，上映🤚一周时间里，影片累🏮计票房突破5.74亿元，成为我国🌨影史票房最高的国产二维动🌵画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🦒强劲的势🌕头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🐓票房前列，还在社交媒体与评🌍论市场引发了持续的长⏱尾效应。这部影片⛄在延续前作成熟的“上美影”水墨美➗学风格的同时，进一步拓展了故事🌝的世界🎞观层次与叙事纵深，书写出🏧一则兼具当代气息🎖与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🤲徒四人西天取经路过浪🔔浪山，各方势力皆🎡觊觎唐僧肉，其中便包括了主🕐角小猪妖🤬一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能🐜够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🔫精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出💽了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人😊一步取得真经。他们先后找到了🍋“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行👽团队，影片故事由此展开。　　影片监制及🏣艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事😡构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作👠也非续集，而🛄是一个拥有独立设定的、与短篇📛平行的作品。不过，两部作品所呈现出的基🔃本气质🐹是相近的，只消微微置换，我们立🔢马可以获得一则充满讽刺意味的🐯当代寓言：不论底🎵层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🌐破固着的阶级壁垒，这一壁垒不🐽仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🐮的生活环境似乎并不因💕个体努力得以转变，而是更🍃加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承🚴认的合法性证明。正如导演於水在访🐓谈中亲承：“在🌘创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得🙋这就是当代职场人的生活，我✳才意识到大家确实在这方面共情了。当代人在职场中🏡遇到的困难👉是普遍的困难，但在家庭、学🤹校等各个环境中可能都有类似的👱困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🍰贯穿了当前关于《浪浪山》的所有🙁主流评论。但与其在既有话语中反😛复验证，一个更有意💺思的问题是——近年来，这一指涉底💯层劳动者处境的流🍟行标签，如何从网络亚文🍕化演变为评论🎉市场的高频词汇？又为何在当下的电影🚮舆论场中⛎能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情🧡感共振？这种转变🏊不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从♌近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得🎹到印证。这些作🍞品在类型与风格上或许各异，却在角色设定🌳与情感内核🌠上呈现出惊人的相似性：个体被困🧥于庞大的制度与👙规则之中，通过一次次重🌰复、琐碎而无望的任务，试图寻找微🏰小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🕎粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初🛅主要指从内地农村到🚍沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🕳的农民工群体。改革开放后，这一边缘💼职业称谓迅速北上，从而进入普通话语境中🎖。上世纪90年代后，城市制造业崛起🍕，农村人口大幅向城市🍍流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐♋渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🎇域迁徙✌色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🏜出现了以进城🤣务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成✨为改革开放语境下大众文艺的🌵崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🔗场经济深入和就业形态多样🔭化，“打工”的🛁含义逐渐泛化。“打工者”不再局🎃限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🚌开始用“打工”指代自己📦的工作状态，这一语境下，“打工”多🌎为自嘲和无奈之语，强调🦒其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及🏇对制度的不满与讽刺。而早期中文互联💨网，如论坛、博客等社交平台，则成🎒为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🍳主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占💮领了Ⓜ中文互联网的热词版面，随🕹后被主流媒体收录为年🐭度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指⛱涉外来务工群🧢体的语义，扩张🐐为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更🎥广🦔泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🌬典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群😑体的创作中，将城市工人群体作为主角🖥，讲述“打工者”生活🎉的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精📩确聚焦于北漂打工🌱人群，展现🐶了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后✳一系列新闻事件为背景，再度⛷讲述了一名底层青年打工仔🎱小🔔辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并😒最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经🐃济转型👋中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城🎼市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普🎄通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困😎境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词💤语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的竞争🥉与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年💜、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🧠的时代语境密切相关🐻。从计划经🚆济向市场经济的制度更替，到城镇🚱化与人口流动的加速，再到互😕联网经济崛起🎅带来的劳动形态变革，不仅是个人命运🚁的写照，更是特定历史阶🌼段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🚱官方话语合流，成为了😁某种时代精神塑造的🔕反映，典型如文牧野执导，讲述城市🔸青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🤒人在当代网络文化下返🗾乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🏕向揭示现实困境、呈🔼现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品更多🤛地承载了励志叙事与🐞时代正能量的导向，强调🌘个体通过奋斗、创新与团队协📣作实现阶层跃升的可能性。这种转🙂向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中Ⓜ构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功📿范式，从🥁而在官方话语与大众情感之间🦑架起了一座桥梁。也正是在这一时期🐏，电影市场开始出现🌹另一批和“打工人”生🌛活高度相关的影片。这类影🔒片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流⏳下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃😺出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体💪叙事内容上，则已经开🚆始关注、挖掘当下社会热🍏点，并对“打工人”这类📸文化标签进行辛辣🎩而大胆的平铺直叙。细究其故事构🐎架，大抵可分为⛄以下三点：其一，制度化🍫的阶层再现。通常以一个层级分👻明、路径封闭的组🈳织结构空间为故事的♿发生基础，揭示🏫社会资源在制度化选拔中🐄的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🌽手法夸张权力机关运行👧的非🈶理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘⏩主体的能动书写。以底层或边缘角色🥞为叙事焦点，凸🍂显其在结构性压迫⏲下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅📱当今社会千军😪万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🌳擦拭锅具，却因无🖨意间磨去锅上的🔊刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即😗便已被驱逐出浪浪山，仍执意⌚保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任🔵何实际职能；无独有偶，在同♋期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🚆使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体😚反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电⏸影《年会不能停》以企业🛢大裁员为背景，一次阴差阳🎿错的选🌜调竟引发了一连串的职🛢场闹剧，吊诡地揭示♿了一套荒谬🎀的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态💘的讨论，讲述了🙋一出草台班子式的创业闹剧。这些🛢影片虽在题材与🏯叙事策略上各有差异，但无⛷一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🦖的核心意象。这些形象始终⏱承载着对⏫打工人劳动处境🏟的凝视与感知，集中呈现了在特🤧定制度语境下个体所🙋经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🦀得观众倾向于将影片中🐇主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🛑调侃与批判之意，如今年的现象🚞级动画电影《哪吒之魔童📊闹海》，在“人心中的成见🎾是一座大山，任你怎么努🌰力都休想搬动”背后，实际上反🎄映的是大众对♎于三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片中🍦的主要💭角色申公豹，尽管他🥜凭借着自身努力考入玉虚宫🈹，但其👿出身始终不被主流认可，终日勤勤恳🌹恳却永远无法触⬇及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🚁仙的选拔机制暗👋含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🐃一色的人族🈶修士，即使太乙真人🏔终日醉饮误事仍能🕕获得重要法器，而勤📜勉修炼的申公豹只因妖族身份👹就被排除在核✋心圈层之外。这种🥑结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🎱的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🖌为重塑肉身，历经🚹考验的情节也被众多网友喻为💧某种“职场🆔人的打怪升级指南”，甚至有论者💩以哪吒情节与基层🎰工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不💟由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资😀源有限、矛盾复🔩杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🔠关联的合法性几何仍需🔫推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处✌境的故事与解读并🙎非孤立事件，而是社会文化、媒介话😃语机制与产业🔜策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助👪了网络语境中“打工人”符号🕜的流行势能，也反过来通过影像叙🈸事不断加😆固这一文化想象，使🥖其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向⛽于将虚构情节👣与自身的生活经🍞验进行平行对照，更😌乐于在这种带有自嘲与批🥍判色彩的虚构世界🤷中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他♐影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🎹一些。直到结尾，四只小妖都🏒是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字🐥幕，只有“每一个勇敢出发♉的自己”。这个“自己”与上林署⏺九品监事李善德、阐教先锋与莲花化📿身的哪吒不同，其几乎被剥离📁了所有社会身份，甚至于被完🏡全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或🥜许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🎺悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和🅿沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并🚊非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会🍉成员(尤🤤其是某一场域内)承认并🍑赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🙋所以能成为有效的“资本”，在于😋它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🐶度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🔀起来像是一种被授权的文🐸化仪式。而在我国🌧本土文化语境下，“西天取经”的故事早🤠已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传👾统意义上的“文化偶像”，还是近年😑来被愈发提及的🥉悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🛄他们去取经”，而鲜有思考为什么一个🎦普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🥔小妖的取经故事，天然🥩地挑战了这套象征资🚻本的垄断逻辑。他们没有背🧔景关系，没有神格，但依💽然义无反顾踏上了㊗取经之路，这无疑是影片最🌼动人也最为深刻❕的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评♊论市场的火热，都汇聚到同一🔤主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖😽居的精神世界：它交织🔛着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理👌想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自👧身的创🥟作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以💠追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🙏专业的於水🥙决心改行学习动画，并以总分第💢一的成绩考取了北京🐬电影学院动画学院的第一届研究💲生。三年后，於🕗水创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画⏯为主，混合📴了部分真实影像🐑的动画短片作品，讲述了一个荒诞🏊而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞😹丐一枚硬币，最终引发了🈯超级大国之🐳间的核战争，也🙊阴差阳错引出了乞💃丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我⭐们已经可以窥见於水日后的创作🤼底色：通过🥊夸张的因果链条，把个体最微🛸小的举动置于庞大的社会与国际体系💟中，揭示了🍵个人在权力结构中的脆弱🎌与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🏼捕捉与同情，另一方面，则✝是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🙌转的社⏲会机器进行大胆而尖锐的🐶讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期📓的一名纺织女🙋工为主角，以一种“无产阶级的历史🚘意识”，挑战了新世纪💴我国社会🐤文化中的国际观念与风俗变💍迁：在🤒相隔半个世纪后，国人再一🤗次将个人生命经验置于世界格💍局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中💤所获得的激情、荣誉、成就，却🛡随着时代的变迁愈发令人感到🎄陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国👼的纺织工业是中国🕒近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊⬜括的民族资本、劳动🎶力与市场份额，都在国🕓民经济的运行中起到了重要🎼的影响。而😱由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🚿国女性又在整个新🌼中国纺织行业建设🍫中起到了重要的作用，不论是上海🦆第十七棉纺织🍢厂的黄宝妹，还是青🛫岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代🥅表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种🖼的选择，天然承载了银幕⛏上这一个体✳命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺💛乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🚙面奠定了於水影片中独🔪特的历史气质。　　对历史的🚷敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🕺在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於👒水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🐅号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🤖“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像📚是一次文字实验，其并不是👜依照时间顺序🛥的平铺直叙，而是从“否否”30岁💨的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏🏐信仰。仿佛这🚏是治愈中国各种不良🔤现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🙋锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🥠人们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底🍉线了吧？但现实中，国⭐人有很多投机者和没有原则的👋人……所谓的逆淘汰⛄机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处🤑处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🌞篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青💅少年儿童的暴力和犯罪🔔问题与“我”对年少时期一🛡位同学的回忆。三🔵篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🦌叙述。当然，不变的依然👦是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🀄腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下💃直接喝，0.5mm的自动笔芯一🍕根一根吃”，甚至在厕所⏪里尿尿的方式是“……站在✡厕所这一端，使劲的朝另🤼一端滋”，随后画风突转：“后来，听✂说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗👙殴中被打死了”。[6]　　在相当一段➰时间里，“否否”便以这样一种冷酷🌴而略带戏谑的形象出现。也正是这样一⛰个形象，催💟生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否💋的关键词。因为对丑🌷恶的愤怒，就是我们❄的正能量。”系列片🛁的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇✖的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路♏上到处封路设卡，细究得知只是为🔦了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视⏱道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展👴现了一桩桩日常生活中令🐝公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🧗对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这🐟一形象与流行爽文中无所不能的🧞主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🏜面了社会生活中🌠的切实问题，虽🏽只能以动画的方🐥式固执而理想地解决，但毕竟留🌲下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本😻人对彼时的电影市场的📏观察直接有关。他本人在回忆⏲中提及，2009年起，他开始关🌱注互联网动画行业，彼😹时正值电视动画的寒冬，电视台对👤电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🚕动画市场和其🐴个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🥪这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🍼观众留下印象，培育观众基础。对于系列🤓片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🆎绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽💮其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🛌主动在网上找悲剧去看，那么还剩💘下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人💿做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🔸微博刚刚火起来不久，微博上有一个主流🥦情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激📦起大众愤怒，如果此时有🔟一个虚拟人物能🎣代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了💓可能是於水评分最高、最广为人知的🖋连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🥍是💱一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🕛种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一💁个专门的内容序列，毋宁说是🦍某种个人的日常生活🥋见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出➗门旅游防坑指南”“七夕终极约🌀会秘籍”“阅兵🌙你看得够仔细吗”等放在👌如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🧞以🔓大量彼时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要🏸内容，辅以少量的文字🏨说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形📡象作为补充。而在创作之外，於🅰水还坚持对社会热点事件📥进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的📆不文明行为)、“纳税人出钱是为了给🐕自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🧓於水创作的现实底色。　　在这里，一🔘个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命🍽运悄然与饺子、李阳㊗等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🕓国博弈与军备竞赛的残😔酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🕉位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🏗电影市场，成为中国🥐影史票房冠军，后者仍然🥏以天才的创意持续对影🛳片形式进行🐌探索，最终讲述📌了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🧖某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视👬觉媒🧀介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🍬名的个体，构成了当今社🕍会生活的切实面貌，正如其本✊人所述：“妖怪们常被我们🐚忽视，没有具🍡体的生活和面目。我们平时看到🍜的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里🔙他们也挣🏭扎在生存的困境中，碰到人类的时🥍候都非常卑微……我希望📈大家借小猪妖看到生活中每🕰一个具体的人，他们不完美，他们😄就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历⛏史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当⤵代电影评论与大众舆论中持🍪续扩张的语境，其所呈现的职场👸生态与制度荒🔹诞为观众提供了强😧烈的现实投射与市场共🕣鸣；另一方面，从导演🌏个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🌀捉与持续书写，已为这一主题的🗻成熟化奠定了深厚的🕤创作基础。正是🚃在宏观的话语结构与微观📦的创作心理的🕌交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广🚒泛的文化效应与产🅱业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🌵发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说🌴道：“天冷了，注意多加衣。送你一🏞颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿⛴态回归了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看💅见一些悬🐧而未决的问题：天生平🔚凡的小猪妖一家，又怎🐘会拥有强大到得以抵抗黄🌵眉的神秘咒语？拥有强大力量🍙的“nobody”，还有🔃权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🔹毫毛为代价，部分填🛡补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🔶电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🅱地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🚮到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 女神写真全集🚴放送×89：岛国看片速播免😕费版🔊 点亮小红心→高樹聖🚔良亲自送礼

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宮澤千春/小林瞳/Fuwari/亞矢瀨萌奈

（青岛日报／观海新闻记者 卯水咲流）