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曼联计划建造🚏一座可容纳 10 万人的新球场，这一消息曾让球📪迷欣喜若狂，但 Ineos 集团近🆘期的决策可能让这份喜悦转瞬😕即逝。据《每日邮报》报道，曼联正考虑📄在新球场引入 “个人座位许可证（PSL）” 制度 —— 球迷需支付高达 4000 英镑，才能获得购买🕚季票的权利。这一💖在美国体育界常见的制度，若在英超落地，将是首次，无疑会引🏬发轩然大波。

美国咨询公司 CSL 国际向曼联🧕球迷介绍了多项提案，其中最具争议的便是 PSL 制度。简单来说，球迷支付 4000 英镑购买 PSL 后，将获得未来 30 年对应座位的 “优先购买权”—— 但这只是 “购买季票的🌫前提”，若后续不购买季票📛，将自动失去该许可证。

曼联强调目前尚🈺未做出📬最终决定，相关🐇讨论仍处于探索阶段，但这一计划已让🍠球迷忧心忡忡。要知道，新球🎗场造价高达 20 亿英镑，俱🛷乐部急于通过创🚣新方式筹集资金，而 PSL 正是 Ineos 集团和老板吉姆・拉特克利🐦夫眼中的 “创收手段”。

拉特克利🤲夫此前在采访中就直言，俱乐部需要 “以球迷为代价” 增加收入，这让支持者早已🏄心存不满。

对曼联死忠而言🥏，PSL 的引入可能意味着 “被挤出🕝老特拉福德”。传统上，match-going 球迷是🍮球场氛围的核心，但 4000 英镑的 “入门费” 加上季票本🐹身的费用，会让许多普通🤲球迷难以承受。支持者担心，这一制度📙会彻底改变球场的构成 —— 真正😔的死忠被高价挡在门外，取而代👜之的是更富有的 “观光型观众”，球场独特的狂📔热氛围将不复存在。

值得注意的是，PSL 在美国体育♈联赛（如 NFL）极为常见，但🏤在英超尚无先例。曼联若成为首个 “吃螃蟹” 的俱乐部，可能开创危险先例：当足球越来越向资本倾斜，那些追随😸球队数十年的 “草根球迷”，或许👹将成为商业化的牺牲品。

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【学术争鸣】　　光明日报近期⛄围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个🛅领域代表性学者们的🥖最新思考，也让笔者🤾有机会深化对🐠汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉🛤语哲学的倡导者们👪呼应时代和社会需要，试图赋予🔕汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🥢传统学科领域🔭的研究路向所不具⚡备的内涵和功能，从而丰富了当下🈸中国的学术论说🍇；另一方面，汉🥜语哲学的倡导者们陷入了徘徊⛑于加法与减法之间，厚概🏞念和薄概念之间，特殊性和普遍性📲之间的进退失据状态。笔者认为，只有更深入地🏍澄清基本概念、进一步完善论证手📮段，才🤝能使这一路向的探究产生真⛄正有意义的思想跃🧗迁和学术增量。　　在加法和🕺减法之间　　汉语哲学的倡导者之💚一韩水法在2016年发表的《汉👊语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用🎷汉语作为思维和表达工具的📃哲学活动、一般所⬛谓的中国哲学、汉语语言哲😹学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这🛢显然是在试图做加法，至于能够加出个🤢什么来则并不🦑是显而易见的，因为这四项相互👷之🚬间包含重叠的内容，如果一味做👦加法，那些重叠♌的部分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也试😊图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学💺的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学最重要的🚥规定性有两个：一是🍣强调用哲学回应人📒类的普遍性问题，这是为了凸显📡哲学的普遍性维度；二是强调🎻哲学与科学的合作，强🍩调突破既有的学科藩篱。如果说前者🍖所表征的是德国观念🌑论的理性主义传🕛统的影响，那么🐂后者则体现了与作为20世纪哲📞学精神之表征的分🌻析哲学的亲和性，这在当下🚤的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤🧔为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲🚻学的加法精神，又体现了其减法🎰精神的是韩水📧法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有⛰两个可诤之点，一是所谓汉语🙀哲学的方法论视角与以😏汉语为✋视域之间的含混与纠结，这是此文中🐇方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成🥩的印象；二🏚是在这种方法论视角中🚍所特别强调的汉语哲学主要是一📆种理论哲学而🧀与实践哲学甚少关🕣涉的断言，无论我们从当⛰代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语💠哲学可能的🦖指涉来看，这种断言至少是更🤞为表面化的，或者是过于Ⓜ严苛的，其实质🕜乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普🏵遍性关切、本源性💾思想和规范性建构⛱三个方面提供了对汉📏语哲学研究的📉一个具有典型文🤢本特征的描述和刻画。此文中最♍为重要的是他对于本源性👬思想的强调，这个核心概念几乎支撑🗜了他对于🚧中西哲学的所有重要的论述。孙向晨🤹反复强调要超越比🈲较哲学的思路和视野，但是🚆颇为吊诡的是，他越是加强本源性思🔹想在他的⏸整体论述中的权重，就越会削弱他走🗃出比较哲🐤学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两🍱种重要的方法论🐪资源，一是法国🦀学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国🏠学者于连在中西🧣哲学与思想之间的🛏迂回策略。由此可以🏍看出他既想做加法又想做🧡减法的企图心，这🌆种企图的最后结果就是他的双🚏重💖视野论或双重本体论。　　孙向晨明确🧤反对所谓语言决定论，但是从🦂他对中西哲学的💶刻画和描摹来看，语言决定🍃论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种⛹似乎“圆熟”程度稍逊的普遍主义取🚿向反而是某种有👻益的制衡力量，因为这种普遍主义🌁更为彻底地摆脱了语言🔐决定论的制约。在这里，我们🦕应该援引梅祖麟早年从🦇汉语缺乏屈折语的角度🐏对斯特🤜劳森之主谓语区分作出的批评。关键在于，基于😃英语的语法特征区分♊主谓语是一回事，这😰种区分本身在人类思维📣结构中的普遍性则是另一回🍛事。这当然是符🤸合斯特劳森本人🐺的看法，他在🥑晚年尚且重申，在此类问题上，文化🍆相对性的论点是重要的，但其重要🏇性可能没有想🤒象的那么大，“不管不同社🏦会在背景差异方面👖是何等巨大，但是拥有这🤩些差异的个别语言使🚙用者都是相同的人类😐的成员”。同时，如果说在🏷轴心时期，所谓本源性思😦想差异是😚一种构成性的差异，那🔊么在后轴心时期的思🐳想努力中，包括孙向晨⏩等海内外💯学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力💈于将之转换🦖为一种背景性的或者二🐳阶的视域——事实上所📀谓迂回的策略要能够奏效，也一定是✴以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上😚述加减🐧法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓🛶本源性思想；一方面是方🧗法论意义，另一方面是规范性指向；一方面是理😽论哲学，另一方面是实践哲🖨学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召🌎唤着🚋某种更深层次的发问和探索。　　在厚概念👪和薄概念之间　　也许正是基🕳于这些已经指🧛出过的困难，孙向🛁晨在光明日报发表的《汉👴语哲学的基本问题向度》一文中，明确把🐟汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进行😊的哲学探索”，从孙向🤣晨赋予这种哲学探索的任务来看，如此🍱界定首先是为了与其内涵为中国🦉哲学史的“中国哲学”这个表述🏹区分开来，因为后📖者被认为主要是面向过去💡的，而汉语哲🐥学则由于面向哲学问题🙆本身🎮就不但是现时态的而且是指向🚉未来的；其次是为了与从😺张东荪到刘梁🕝剑的汉语🙋言哲学区分开来，因为汉🍗语哲学所注重的并不是语🏼言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后🔣是为了与用汉语书❤写的哲学区分开来，因为汉语🅰哲学的重心不在🏐所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的🌬基础📛就是汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光明日报发📍表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对🛳于🍚广义汉语哲学和狭🗣义汉语哲学之区分的基础上，以严密的逻辑和犀利🍊的论辩揭示了这个表面合理的🏤区分下🤪面潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世🛸界的生存论🖲经验和本源性🚭思想会排除掉我们在日💬常的意义上已经接受为汉语🍒哲学论域的内容💡和题材，例如那些似乎🕌与汉语✍世界的生存论经验和本源🎫性思想距离比较遥🥘远的主题。庞学铨👚从方法论价值来为广义🍟汉语哲学辩护，坚持以💒汉语为载具是🌗汉语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学🤚“既凸显了汉语❎思考与哲学表达🥣的关系，又🚝表明广义的汉语🏄哲学本来就包含、容纳了狭义汉语哲🌰学”。　　从表面上看，庞👊学铨和孙向晨的分📞歧仅仅在于是否要把诸如于连和🏥安乐哲这样不🧛以汉语为载具的哲学♒研究包含在汉🏧语哲学之中，但是其实质仍然🌷在于对汉🤩语哲学本质规定性🚰的分歧。在这里，我们可以🐱借用英国学者🏙威廉斯的厚概念和薄🙃概念来分析汉语哲学争论⛺中目前🍐这个层面的分歧。之所🌩以说是借用，是因为威廉🥛斯是在伦🎐理学中使用这种概念区分的，他把具有特⛽殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把🤗更为抽象和脱离🕴共同体语境的诸如正义、公💿平这样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚🧓概念所表达的似乎🏳是事实与价值的结合，“怎么使用这些概🏎念，一方面🕠由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含🥑对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此🅱来透视韩水法在光🌛明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲🌎学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的🥁看法。首先，从历史还是💺从现实来审视汉语哲学，会有一个视角🍒上的差异，因为🎽汉语哲学之问本就是新🚼一轮的古今中西之争背🦔景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及😜其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学📉应当被视为对一种事实🆎和现象的命名，而并非一😛个学科或方向”，这👬可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同🤞韩水法关于✉汉语哲学讨论重心转移的观🔮点，也乐见促进🐣汉语共同体👪精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应🥎该把汉语哲学理解为“事实与价值🏖的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的区🐥分还是值得🖲借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚🗺概念；与广义汉语哲学🏮相较，狭义汉语哲学🛵就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然💎也表明了“对处境、人物、行🌓为的某种评价”。在广义汉语哲学和狭义🌹汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就🎨是汉语世界的生🏉存论经验和⛳本源性思想。本🗓着这样的立场，一方面坚持要把不以🐪汉语🗾为载具但被认为阐发甚至🥝构建了这种生存论经🔃验和本源性💹思想的哲学运思及🌥其研究成果纳🈯入汉语哲学中来，另🦍一方面又认为汉语哲学要使用一🔵种去语境🛬化的理论方式表达自身对🐩普遍性哲学问题的关注，这既可以🗯说是像傅永军敏锐觉察到的♉那样包含了👻具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是👍像庞学铨那样平实地🌄理解为“一个问题的🐽两个方面”，关键在于🚿我们在这里所面😞对的到底是一💬种什么样的矛盾和一个🍪什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问👐题症结💥在于当论者要强调🆓的是汉语哲🏖学的普遍性维度时，所🏰使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉⚾语哲学🔜的特殊性维度时，所使😀用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略或🎍者至少是🎾变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是😶细节决定成败，这应该是目前这场争🦐鸣虽⬛有进展但是进展🌂并不完全令人满😛意的一个根本原因。　　在普遍性和特殊性🏕之间　　汉语💅哲学之问出于普遍性与特殊🍖性之争、汉语🤙哲学之问向着普遍性与特殊🌴性之争、汉语哲学之问🕶介于普遍性与特殊性之💉间，这是当我们从普遍性与特💻殊性的关系问题🎫去观察汉语哲学🏜之问🔣和之争时可以得到的三个命🎂题和结论。　　说汉语哲学之问出❣于普遍性与🈴特殊性之争，是🤑因为如果没有普遍性和特殊性🍞问题的刺激🌰及其内在的紧张，汉🦋语哲学要么就成了纯🛅粹的发思古之幽情，要么就成了文化特殊🍢主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中🔴已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学🌩的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但📯是其中的汉语哲学却是一🕘个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值🥑的结合”，但是其中🙄的汉语哲学却无🍸法宣称自己是一个“厚概念”，最多🥩是厚薄之间的一个概念，这是厚薄之辩中⛵一个悖谬之点，原因就㊙在于汉语哲学之问🐌出于普遍性与特殊性之争💰。　　说汉语🤪哲学之问向着普🔗遍性与特殊性之争，是因为汉语哲学🔝的提出就是为🌑了措置🅰普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之问😢出于普遍性与特殊性之🗺争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲🚘学之问向着🐭普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉🎚斯的话来说，“思考过去与💵思考未来所带来🙈的问题也不同，因为过去是🈂我们的原因，而我们是未来的原因”。如果我们认同这🌌一点，就会对汉语哲🔊学之问向👔着普遍性与特殊性之🕶争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度上涵⏰盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们🔦是未来的原因”，就应该🏚对汉语哲学之问🛶如何向着普遍性🚨与特殊性之争🙀有更为审慎和均衡的考虑，这也是为💥什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉语🏏哲学，充其🚨量只能是一个厚薄之间🥊的概念，而无🤹法像在历史上曾经存在的🆕那样就🏻是一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲😕学之问介于普遍性与特🦍殊性之间，除🕰了基于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲学🏩本🥣身曾经贡献过对这里的“之间”的某种🐥独特的理解。例如，张祥龙先生就曾😬经在一次讨论会😄上提出“我们需要同时追求🕔两个极端，形成一😐个张力然后感受🚈中间的东西”，他还问“能不能有这样👙一个哲学？它直接阐发的💹就是中间的这一块，而不是通过认为这两🤽者中某一个是更真🌵实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做的工🚢作。　　在《从存有到生活：欧⏺洲思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本👤体论的逻辑思辨只思考极📯端的相反项，因为追求可当成🏮定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人🙈由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何🐙一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯🚏竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为⬛一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未💐得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关🥓于“之间”“之外”和“之内”的辨析📉无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由👬一个“之间”者发出的。　　在2022年召开🔣的北京大学汉📒语哲学中心成立大会上，有学者将汉🛷语哲学刻画为从🈵汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语🚲与哲学的关系就像🌅孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学是⬛从汉🦓语中长出来的，孔夫子是从中🐻国长出来的。启功先生关于🌄书法有一个金句：一幅书法作🚨品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一🐲幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要将📤汉语哲学看作一个🎋明确的📶学科甚至论域，而是看作一个🍌吁求和一种呼声，并在具😇体哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华🎸东师范大学中国现🏅代思想文化研究🎥所暨哲学系教授) 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胸怀历史👏自从容（评论员观察）

中新网太原8月25日电 (记者 杨静)第七届山西文化产业🐢博览交易会8月21日至25日在😐山西太原举行。吕梁展馆以“汾酒故乡英雄吕梁”为主题，通过📷五大板块集中呈现红色基因、非遗传承、生态文旅🐂等多重文化元素，吸引众多观众驻足体验。吕梁展馆以“汾酒故乡英💅雄吕梁”为主题，通过五👚大板块集中呈现红色基因、非遗传承、生态文旅等🔖多重文化元素，吸引🆓众多观众驻足体验。　杨静 摄　　此次文🥀博会吕梁展馆面积624平方米，分为“山河铸魂·红色脊梁”“千年汾香·匠心传承”“生态画廊·大美吕梁”“晋商遗韵·碛口风华”及“文润吕梁·艺术惠民”五大核心板块。　　现场，综合运用声光电🧓等现代展陈技术，吕梁深度挖🕠掘并生动再现了😿晋绥边区革命纪念馆、红军东征纪念馆、刘胡兰纪念馆等✏红色地标所承🏭载的革命精神。中阳剪🏆纸艺术家武小汾为模特穿🈶戴她的华服剪纸作品🙌。　韦亮 摄　　除红色文化外，吕梁展馆还🗄汇聚了特色非遗代表🛤性项目与现代文创产🧙品。剪纸、堆绫、刺绣、银器等传统⚫技艺现场展示，于成龙廉政文创😡、鸮卣系列🗯产品等创新设计也备受瞩目。在非遗互🎂动展示区，观众🛳可近距离体验吕梁在非遗保护💣、传承与活❇化利用方面取得的成果。　　文旅融合成⏱为吕梁展馆的另一大亮点。大东沟、张家塔、彩家庄、弓📞阳村等一批乡村🛂旅游与产业项目亮相展区，呈现吕梁推💔进乡村振兴、打造“生态画廊”的实践路径。依托碛🚬口古镇等晋商文化资源，吕梁还推介了其⬅特色农业与饮食文🏨化。　　24日，吕梁代表团在主题展示区💘主舞台举办“魅力离石·文旅新篇”文旅主题推介🙍活动。此次文博🌫会期间，吕梁展😾馆还安排了20余场文艺展演，包括木偶戏《变脸》、晋剧《于成龙》选段、剪纸服装秀、灯影戏《傲雪红梅》等，为观♒众带来沉浸式的文化视听体验。　　吕梁展🍆厅负责人赵凤昌介绍，本届文博会，吕梁展厅把国家级⏱非🌅物质文化遗产代表性项目中阳🔢剪纸等及鸮卣系列文创、于成龙廉政🙃文创等产品带到现场，向观众展示近年来吕⏩梁市非物质🔰文化遗产保护与活化利📹用领域的成效。“我们还🗾设置了多个惊喜打卡环节，希望观众通过展🎹览，深入感受吕梁的文化魅🏄力和创新活力。”(完)【无🛳码资源是否安全】《衢州成韩企投资🤷浙江高地 产经合作热络》深度挖掘护士操叭🔈视频“AI换脸诈骗”黑幕，结合超清画质1080P“数千名受害者”、无码资源🎦是否安全“网络治理”，呈现中文字幕不😰同步“个人隐私流失”，鲸慰👱自动化科技售🈯后客服中心火爆上线，限时🏁开放限时开放，马上观看完整版🗃点击查看完整版！当地时间24日傍晚，美国太空探索技🏠术公司(SpaceX)宣布取消原计🎆划当日进行的“星舰”第🚌十次试飞任务，原因是地面系🐸统(指发射台🧙及其周边支持起飞💨的基础设施)出现问题。　　该公司并未透露🦀何时将🌇再次尝试发射。　　据太空🖕探索技术公司网站消息，“星舰”原拟于美国🎙中部时间24日18时30分(北京时间25日7时30分)迎来试飞窗口期⛎。届时，携带有8颗模拟卫星的“星舰”计划从得克萨斯🉑州南部发射升空，若顺利预计将⛔完成下列目标：提供初始🕴动力的“超级重型”助推器脱落🧦并受控溅落得州附🥦近海域，第二级💭飞船进入太空，飞船重📓新点燃发动机并👑部署所携带的模拟卫星。　　在“星舰”今年已实🌬施的三次试飞中，上述任务无一完成。在今年1月和3月试飞中，“星舰”发射升空后，助推器🐅返回发射场，被发射塔上的机械臂在🥕半空中“夹住”，从而🎑成功实现捕获回收助推器。　　一些业内人士认为，多次试飞失败🏧显示“星舰”火箭恐怕靠不住。这还令人怀疑，美国2027年重返🛸月球任务能否如期展开，以及🤪太空探索技术公💲司创始人埃隆·马斯克🏐探索火星的雄💠心能否实现。(总台记者 张颖哲)《人才缺口激增4倍 人🕘形机器人产教融合加速跑》引起社会争议，是否该限制播放？中新网8月25日电 综合外媒报道，法国当地时间24日发表声明，针对美国驻🔨法国大使库什纳的言论表🌇示抗议，称库什纳的❇指控“令人无法接受”，并宣布召🛢见库什纳。图片来源：英国广播公司(BBC)报道截图　　据报道，库什💅纳近日在给法国总统马克👂龙的一封信中，表达了🐱他对法国反犹太🦏主义行为抬头的担忧，并指责🥀法国政府没有采取💑足够行动予以打击。　　库什纳表示：“在法国，每天都有犹太💐人在街👷头遭到袭击，犹太教堂或学校遭🍝到污损，犹太人拥有的企🤜业遭到破坏。”他在信中敦促法国总统🥐马克龙🕎紧急执行仇恨犯罪法，并减少🙂对以色列的批评。　　报道称，信件内容公开👹数小时后，法国外交部发表声明回应称，对这些指控予以“坚决驳斥”，并宣布召见🎾库什纳。　　声明还称，库什纳的指责言论🥐违反了国际法，特别是违反了1961年《维也😎纳外交关系公约》规定的不干🈴涉他国内政的义务，也“不符合法美之间跨大西洋❤关系的质量以及盟友之🏅间应有的信任”。　　白宫和美国国务院🗡对此消息🔻尚未置评。　　《卫报》指出，马🔬克龙已成为以色列总理内塔尼💯亚胡的强烈批评♑者之一。在🎠马克龙宣布将在9月正式承认巴勒🕟斯坦国后，这一消息迅🎀速遭到以色列的谴责。　　以色列总理内🍰塔尼亚胡近日在致马克👪龙的一封邮件中，指责法国呼💠吁国际社会承认巴勒🕍斯坦国，认为是“给反犹主义火上🎥浇油”，内塔尼亚胡“对法国🍇的反犹主义抬头及法国政🔜府缺乏果断应对行动感到🎮担忧”。法国总😅统府对内塔尼亚胡言论进🗳行了严厉反驳。

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Kiera Rose/葵ななみ/高田沙也加/佐佐木芽衣

（青岛日报／观海新闻记者 小澤里紗）