华夏经纬：根据记者Aurora Monroe获取到的最新动😽态，黄色片日本v将于2025年08月25日在华夏经纬🔥举行隆重的开幕仪式。优惠活动太少⛸的背后真相

　　中新网西安7月24日电 题：华裔青少年变身“小考古学家” 在体验中穿越“秦汉唐”

　　作者 李一璠

　　“轻轻挖下去，沙土簌簌落下，我的心也〽跟着扑通扑通跳——下一铲，会不会真挖到个‘千年大宝贝’，太有趣了！”泰➕国华裔青少年叶露24日激动🍰地向中新网记者说。

　　当日，位于陕🔑西西安的大明宫国家遗址🛍公园内，参加第八届全✊球华语朗诵🐩大赛陕西集结营📼的华裔青少年变身“小考古学家”，在模拟考古探🛣方里忙得不亦乐乎。

7月24日，华裔青少⚽年在西安大明宫国家遗址🙉公园内🉑体验模拟考古。　李一璠 摄

　　记者在现场看到，考🎂古老师为华裔青少年介绍🍺专业工具的使用🕜方法及探查遗🤸迹的步骤，随后孩子们一🆓头扎进模拟探方，动手“发掘”深埋于🕗地下的秘密。1:1复刻的“文物”逐一出土，华裔🍏青少年用毛刷轻轻剔🧝除泥土尘埃，小心🤚翼翼地观察着。

　　“带着千年岁月痕迹的文🍕物，即使残缺也💷很美丽。文🕙物医生通过先进技术把👞它们复原，就像把散落的历🆘史拼图重新拼好，一段沉睡的故👾事就‘活’过来了。”西班牙华🦎裔青少年徐源源分享自🐋己的收获。

　　华裔青📕少年在大明宫国家遗址公🚧园考古探索中心内⛳兴致勃勃，“仿佛踏上💃一段神秘而奇妙的时光之旅。千年文化符👴号借助当代技🧣术在高科技展馆🌋一一呈现，万国来朝、丝绸之路、盛唐宫🦕殿通过沉浸式体验、AR体验等科技🔯互动手段讲述着古老历史，让我感受🎚到来自千年盛世的🌕魅力。”美国华裔青少年📴李诺然说。

7月24日，华裔青少年在🤤大明宫国家遗🐁址公园💝考古探索中心内，学习考古知识。　李一璠 摄

　　比起热闹的“考古现场”，意大利🥚华裔青少年李怀远表示，自己更喜欢在😾安静的🛥博物馆来一场“穿越”。他在“葡🍵萄花鸟纹银香囊”前驻足良久，围着展柜转🅾了一圈又一圈，从不🔚同角度细细打量。

　　“千年前的工匠不🔗仅技艺高超，而且创意十足。我🦐在想象香料灵活流转的模样。刚才路过博🏜物馆内的文创店，看到有复💛刻的香囊文创产品，准备买一只👾送给妈妈，一起研究古人的设计🏔思路。”李怀远笑着说。

7月24日，华裔青少🌧年在陕西历史博物馆参观交流。　尹志娟 摄

　　“亲身体验的魔力🍷在于，它点燃了💵我的好奇心与探索欲。我不再是🤴历史的旁观者，而是化身时光旅人。”奥地利华裔青少😅年许舒怡谈道，这次陕西之🐚行远不止是一次旅行，这些切身🍘的体验像无形的钥匙，悄然打开尘封历💕史的大门，让书本上的文🥡字图片，瞬间变成可触可感🏀的立体存在。

　　“‘中华文化’从宏😱大的概念变成可以互动、可以带走并乐🎮于分享的温暖记忆，跨📄越国籍与地域的界限，在华裔青🕷少年的心中种下了认同与热😋爱的种子。”泰国华裔教师🏬钟佩薇认为，这份由“体验”而生的情感纽带，正是华裔青少年寻根问祖、理解并爱上中😟华文化的桥梁。(完)

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黄哲敏(重庆大学美😰视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术⛵电影制片厂出品🚓的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画🧟短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🐲人马打造的首部长篇改编作🔬品，上映一🅿周时间里，影👠片累计票房突破5.74亿元，成为我🏝国影史票房最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片👍仍以强劲的势头于市💾场与评论界持续发酵，不仅稳居同档❇期票房前列，还在社交媒🐴体与评论市场🎁引发了持续的长尾效应。这🏼部影片在延续前作成熟的“上美影”水📰墨美学风格的同时，进一步拓🆑展了故事⛸的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🚅具当代气息与寓言🛺意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🕐复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🤨徒四人西天取经路过浪浪山，各方势⛵力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🌳了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖✳怪，也就意味着能👊够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🖇怒了上层，不🅾得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小🍖猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🕒徒四人一步取得真经。他们先后找🍜到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🚡西行团队，影片故事🚙由此展开。　　影片监制及🍬艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的🎓故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🌁片既非前作也非续集，而是一个🎹拥有独立设定的、与短篇🔥平行的作品。不过，两部🤛作品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一🈂则充满讽刺🤢意味的当代寓言：不论底层小妖们如🏴何努力工作，似乎永远无法打破🤝固着的阶级壁垒🍛，这一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂🌍权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境⏫似乎并不因个🤷体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋🕴予的、被🥌普遍承认的合法性证明。正如导演於水在✔访谈中亲承：“在创作时❗我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直🔕到分镜做出来后，才觉得这🌡就是当代职场人的生活，我🙄才意识到大家确实在这方面🗾共情了。当代人在职场🍶中遇到的困难🥃是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🐃环境中可能都有类😂似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🎂乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🌔既有话语中反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者🅰处境的流行标签，如何从网络亚🍻文化演变为评论市场的🌴高频词汇？又👊为何在当下的电影💎舆论场中能够迅速📂引发跨年龄、跨阶层的🈴情感共振？这种转变不仅体现🔁在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近😊些年电影市场对“打工人”经验的🗻持续演绎中得到印证。这些作品在类型🥈与风格上或许各异⚓，却在角色设定与😖情感内核上呈🐴现出惊人的🗺相似性：个体被困于庞大的制🚂度与规则之中，通过一次次重复、琐🔭碎而无望的任务，试图寻找微小的😢能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港🔷澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人🕴工作的人”。最初主要🛹指从内地农村🙎到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🕵民工群体。改革开放后，这一🌹边缘职业称谓迅速北上，从而进入🌽普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🐶业崛起，农村人🐩口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🍢逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🔟的地域迁徙色彩和历史语境💉。[2]这一时期，广东、深圳等地🌙区首先出现了以进城务❤工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改📼革开放语境下🏥大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🚙济深入和就业形♎态多样化，“打工”的😴含义逐渐泛化。“打工者”不再局😼限于农民工职业群体，青年群体、普🔑通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态📍，这一语境下，“打工”多为👟自嘲和无奈之语，强调其工🈲作中面临的艰辛、压力、困🥦惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🧛网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🐮嘲文化的传播加速器💗。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🥏一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🌸式地占领了中文互联🤳网的热词版面，随后被主🕋流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🐽统上指涉外来务工群体的🚗语义，扩张为覆盖办📧公室白领、普通工人、青年学生在内的🌽更广泛🤞的劳动者群体，形成🌈了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型🦈文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演㊗群体的创作中，将城市工人群⏮体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🐓不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🙄于北漂打㊗工人群，展现了🐬一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系⬇列新闻事件为背景，再度讲🔉述了一名底层青年打工👉仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最终走🎁向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向✈市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🕺来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制💔内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返💗乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生🍖存，讲述职场背🚤后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🚷北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的👑时代语境密切相关。从计划经济向市场经🍽济的制度更替，到城镇📚化与人口流动的加速，再到互🔚联网经济崛起带来的劳动👞形态变革，不仅是个人🏳命运的写照，更🤰是特定历史阶段社会结构转💆型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方话语合流，成为🐻了某种时代精神塑造的✖反映，典型如文牧野🔛执导，讲述城市青年打💦工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在😚当代网络文化下返乡创业的🐗农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🐷揭示现实困境、呈现结构性压迫的💽影像不同，这一时期的作品🏇更多地承载了励志叙🍗事与时代正能量的导✂向，强调个体🗑通过奋斗、创新与🥩团队协作实现阶层🏮跃升的可能性。这种转🌪向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🔦了一🐉种更为温和、积极且可🍙资借鉴、复制的🐴成功范式，从而在官📧方话语与大🔏众情感之间架起了一座桥梁。也正是🥫在这一时期，电🌬影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相⚾关的影片。这类影片一🍔般沿用喜剧类型，通过强🆖设定情节，呈现个体在🏔制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃📵出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但🈵在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖🙀掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标💣签进行辛辣而大胆🌗的平铺直叙。细🍢究其故事构架，大🏢抵可分为以下三点：其一，制度化的🈷阶层再现。通常以一个层级分👫明、路径封🎯闭的组织结构空间为故事的🍰发生基础，揭示社会🍒资源在制度化🍵选拔中的分配逻辑。其二，权力秩🎂序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🥒夸张权力机关运行🍂的非理性逻辑🔧与内在矛盾。其三，边缘主体的🧔能动书写。以底层或边缘角👂色为叙事焦点，凸显其🥕在结构性压迫下的策略性抵♍抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🤳当今社会千💣军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具🌟，却因无意👭间磨去锅上的刻字引🍡来杀身之祸，而蛤蟆精😹即便已被驱逐出浪浪山🌬，仍执意保留象征🍒身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实际📏职能；无独有偶，在同💤期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🕶似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🐊，个体反抗☔无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🥟剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🈺背景，一次阴📈差阳错的选调竟😍引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🏃一套荒谬的企🖋业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🤛态的讨论，讲述了一出草台❕班子式的创业闹😖剧。这些影片虽在题🕑材与叙事策略上各有差异，但无一例外🗑地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🌆类型叙事的核心意象。这些形象始终👾承载着对打🌺工人劳动处境的凝视与感知，集中🔧呈现了在特定制度语境下个体所经🚦历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🈚倾向于将影片中🏘主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之🚋意，如今年的现象级动画🎦电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🚆成见是一座大山，任你怎么努力🈺都休想搬动”背后，实际上反映的是⤴大众对于三界封🗿神榜等级秩序的控诉🐎。个中典型则是🚰影片中的主要角🥅色申公豹，尽管他🚫凭借着自身努力💉考入玉虚宫，但其出身始终不被主😍流认可，终日勤勤恳🤱恳却永远无法触及十🎤二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙➕的选拔机🍾制暗含着残酷的出身论，“元🍷始天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人🆘终日醉饮误事仍能📀获得重要法器，而勤勉修炼的申公豹只💱因妖族身份就被🤖排除在核心圈层之🖐外。这种结🚔构性歧视恰似🗳某些行业对‘双非’学历的隐👐形门槛，或是互联网大♐厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重🗒塑肉身，历经考验的情📰节也被众💛多网友喻为某种“职场人❤的打怪升级指南”，甚至有论者🥐以哪吒情节与基层工作相连🏂，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🛳不由天’的信念逆势而🎱行，最终打破偏见、守护苍生。基层🍯工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🌴关联的合法性🤲几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事👺与解读并🤑非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🆙与产🖌业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助㊗了网络语境中“打工人”符号的流行势能💇，也反过来通过影像叙事不😉断加固这一文化想象，使其成为一种可🧟被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🎅于将虚构情节与自身😡的生活经验进行平行对照，更乐🏤于在这种带有自嘲与批🔵判色彩的虚构世界中完💥成情绪释🔉放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影💣片相比，《浪浪山》显然要更为残👤酷一些。直到结尾，四只小妖都🗂是没有名字的“nobody”，而我们能💫看到的，正如片尾👉的那行字幕，只有“每一个勇🔉敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🗼九品监事李善德、阐教先锋🈷与莲花化身的哪吒不同💟，其几乎被剥离了🐓所有社会身份，甚至于被🛅完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🥅布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🛰悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和📌沙僧都是天将转世，唐僧更是👓贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🔸接触、可🥛获得物质财富，而是🌬被社会成员(尤其是某一场域🦉内)承认并赋予价值🎴的资源。布尔迪厄强调，象⬜征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常😓被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🏷垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🧜被授权的💒文化仪式。而在我国本土文👣化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🏊户晓、习焉不察。不论🥧是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提🔚及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🥐去取经”，而鲜有思🐶考为什么一个普通妖怪不能🌥取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的👒取经故事，天然💋地挑战了这套象征资本的垄断逻辑。他们💠没有背景关系，没有神格，但🌌依然义无反顾踏上了取🏞经之路，这无疑是影片🔶最动人也最为深📇刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🧐来的良好口碑，还是💓影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主🆑题之上——那些被视作“nobody”的个体所📢栖居的精神世界：它交织着讽刺与控🕣诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🧑我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身🚖的创作脉络来♉考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🌮实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🚎的於水决心改行🎿学习动画，并以总分第一🚽的成绩考取🍆了北京电影学院动画学院🚺的第一届研究生。三年后，於水💥创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一🤒部以动画为主，混合了部分真实影💛像的动画短💎片作品，讲述了一个🌨荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🏃枚硬币，最终引发💑了超级大国之⚡间的核战争，也阴差阳错引🏣出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🌞以窥见於水日后🛵的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最🐢微小的举动置于庞大的社🌱会与国际体系中，揭示了🆚个人在权力结♓构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉💜与同情，另一方面，则是🤛通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密🌽运转的社会机器进行大胆而💘尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作📹了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🐼一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🧤意识”，挑战了新世🚫纪我国社会文化🎪中的国际观念与风🌺俗变迁：在相隔半🐠个世纪后，国人再一🦒次将个人生命经验置✍于世界格局与地缘政治的🏵前台(北京奥运)，而个🤲人在历史舞台中所🎇获得的激情、荣誉、成就，却🎭随着时代的变迁愈发🐔令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🤒的纺织工业是中国近😨代工业中最成熟、最发达的产业，其所🤝囊括的民族资本、劳动力与市场🍚份额，都在📰国民经济的运行中起到了重要的影响。而由于➰旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🥠整个新中国⏱纺织行业建设中起到了🚣重要的作用，不论是☝上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛🏏国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🔔与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择♈，天然承载😩了银幕上这一🏁个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🎑种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🐠定了於水影片💤中独特的历史气质。　　对历史🐭的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🏁於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🍋通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发😕布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依照时间🍨顺序🥛的平铺直叙，而是从“否否”30岁🍿的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中👢国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中📈国各种不良现状的一✌剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🐸锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一📋个最基本的原则，对好的事物赞赏，对🌟坏的事物批判。这是最最最低🔊的底线了吧？但现实中，国人有很🏪多投机者和没有🆙原则的人……所谓的逆🧑淘汰机制产生了：投机🛐的人步步高升，如鱼得水，有原则的⏳人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又😯分别以“10岁小女🚬孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论💷青少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少🗝时期一位同学的回忆。三篇日记📡均围绕“否否”这个书写主🥋体展开，既像个人随感，又夹杂🐷着虚构化叙述。当然，不变的依🗃然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🆑先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚🚝至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🎑有上初中。再后来，听说他在🛌一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相🥏当一段时间里，“否否”便以这样一🥀种冷酷而略带戏谑的形😢象出现。也正是这🤨样一个形象，催生了作者首🥕部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在✋这部动画系列片中，愤怒是否🔠否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故🌂事都围绕着青年“否否”展开：胡海😏镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否💔“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究🚟得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规范大🕉声喧哗，等等，故事以否否为视🐲角，展现💱了一桩桩日常生活中令📻公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本🎢悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🍍象与流行爽文中无所不能的主角🐋并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🕰社会生活中的切实问题，虽只能以动画🏀的方式固🍱执而理想地解决，但毕🚋竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於📝水本人对彼时的😓电影市场的观察直接有关。他本人在回忆中提🥏及，2009年起，他开始🐽关注互联网动画行业，彼时正值电🕑视动画的寒冬，电⚽视台对电视动画的支持💱力度逐年下降，收购价格暴跌，全国➰范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功😴。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🚌和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🏨风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🦂给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🐖设想，於水这样提道：“人类的基📼本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都♎属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🐻般很少主动在网上♊找悲剧去看，那么还🚛剩下一个‘怒’字。似🦍乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几🚄年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主流🍵情绪就是‘愤怒’：各种社💏会不公激起大众愤怒，如果此时有一🍫个虚拟🌃人物能代言大家惩治坏人，一定会得🔛到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🖱期积累，也🌺直接诞生了可能是於水评分👸最高、最广🏩为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年💉一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述⛪的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专📼门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🛏一个专门的内容序列，毋宁🚇说是某种个人的日常生活见闻与感想🐖集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道⤴”“出门旅🙏游防坑指南”“七夕终极约会🚀秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等📽放在如今也足够“标题党”的日💝常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🌉始有意以大量彼时♓中文互联网流💧行的表情包、二创图片为主要内🍌容，辅以少量的文字👴说明，并正式在其🥐中融入《禽兽超人》中“否否”的人物😳形象作为补充。而在创作之外，於水还🥠坚持对社会热🍜点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🔚明行为)、“纳税人🦁出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问🏂、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🔧叉产生了。十年前，於水的命运悄然与👾饺子、李阳等人🦀关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🔘军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计😌了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫📄我国电影市场，成为🚷中国影史票房冠军，后者🔟仍然以天才的创意持续🖱对影片形式进行探索，最终讲述了一群🎡热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远⬆非是某种奥德赛式的英⬆雄之旅，也不是对各类视觉媒🌝介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🌻籍籍无名的个体，构成😕了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖🥐怪们常被我们忽视，没有🚀具体的生活和面目。我们平时看⏩到的妖怪都是为非作♏歹的，但在这部电影里🐴他们也挣🌛扎在生存的困境中，碰到人类的时候都非👖常卑微……我希望大家🧞借小猪妖看到生😝活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🎳样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🚼语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🙃评论与大众舆论中持续扩张😷的语境，其所呈现🌉的职场生态与制度荒诞👫为观💐众提供了强烈的现实📮投射与市场共鸣；另一方面，从导🆑演个人的创作脉络来看，於水早期🌤作品中对“nobody”处境的🛏敏锐捕捉与持续书写，已为🧐这一主题的成熟化奠定了🦋深厚的创作基础。正是😜在宏观的话语结构与微观的💅创作心理的交织之中🦑，《浪浪山》得🎿以在当下获得广泛的🎮文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了🏵最后一条推文，以“否否”的口吻对🌒大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🧗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背🥥景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍💣能看见一些悬而未决的问题🥚：天生平凡的小猪🐠妖一家，又怎会拥有强大到💤得以抵抗黄🍌眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表💤当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🕸毫毛为代价，部分填补影片🍸内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去💆质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🌗活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🏄与打工人的宿命：在😰封神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🗂影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走🍕下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看⌚到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. ███级伊人222禁术 今晚开奖→中奖名单直播揭晓！

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2025年8月19日是第八🕴个中国医师节。今年🥈节日主题是“德馨于行，技精于勤”，这既是对广🌫大医务工作者的殷切期许，也道💖出了新时代医者应有的精神品格，更见证了我🧀国卫生健康事业的跨越🌪式发展。　　在抗击疫情的战场上，在抢险救灾🏋的第一线，在日常诊🥎疗的诊室里，无数医👽者用实际行动诠释着“敬佑生命、救死扶伤”的职业精神。随着《医务人员职业道德准🎊则(2025年版)》的全面实施，医德建设正迈💎向新高度，书写着新🔄时代的医者担当。　　德为技之本，技为德之翼。精😌湛的医术是服务患者的🔺根本保障。在🗂医疗技术日新月异的今天，从临床一线到科研🖐岗位，医🏽务工作者们正在用精益🍐求精的专业态度，持♌续更新的专业知识、不断提升⭐的专业素养和服务能力，坚决维护人民群众健🍅康权益。同时，各地医疗机构🏜通过优化🎢培养机制、完善激励机制，为医务工作📨者创造了更好的职🦖业发展环境，护佑更多“金名片”式🌠的医护团队茁壮成长。　　构建和谐医🎁患关系，是推进健康中国建🗞设的重要内容。让医患🤒关系持续改善，让医患📐和谐继续向好，进一步增加双⤵方的了解，是一个必不可少🕙的过程。医师节📵是医务工作者的节日，也是增进医🙃患理解的重要契机。近年来，通过加🍷强医学人文教育、开展医患沟通培训，医患互信正在不断增强。各地涌现出的“暖心医疗”“微笑服务”等创新实践，有效拉近了医患距🍔离。要深入挖掘先进医务工👹作者的典型事迹，充分利用多形式、多渠道的宣🙊传报道，讲述医务工作者😹的坚守与付出，推动在全社会🔤广泛形🔒成尊医重卫良好氛围。　　要加强对医务工作⬜者的保护、关心、爱护，提高医务人员社🥙会地位。在第八个🖌中国医师节来临之际，让我们向所有💁奋战在医疗战线的🤢白衣天使致敬。期待全社会进🦃一步营造尊😮医重卫的良好氛围，让医⏱务工作者安心从医，让患者放心就医，努力开创🐓我国卫生健康事业新局面。(王曹群)公司介绍呈现《港交所👈上半年业绩创新高 新股🧔集资额居全球首位》，深度探讨黄🚰色片日本v“直播色情诱导”，结合沉浸式观🥖看技术“监管升级”，聚焦影片无法🦂缓存“青少年受害”，公双商务咨询🥌厂上线，注册送VIP提供防范手册，复😳制番号搜索快来了解！暑期是亲🎿子家庭出游的旺季，然而，一些家长在购买👗机票时发现，与半价优🐲惠的火车票相比，儿童航空出行📴不仅没有相应优惠，而且部分航✡班儿童票价还高🌴于成人折扣票。　　孩子的机票为🛹啥比爸妈的贵？记者进行了调查探访📪——　　【现象】　　同趟😼航班儿童票比成人贵　　成人票只需500元，儿童票却要820元，价格高出60%以上。8月初，田女士带孩子出京🌵游玩，在某在线旅游平台搜索“一大一小”从北🦓京到上海的机票时，儿童票价格令她🛢感到困惑。“小朋友的票竟🐌然比大人的还贵，难以理解！”再三考虑后，田女🌧士最终选择乘坐高铁出行，因为孩子坐火车可😁以😀享受半价优惠。　　记者采访发现，田女士遇到的情👇况并非个例，许多家长在购买儿童⚾机票时，都遇到过“价格倒挂”的情况。　　7月中旬，小雨妈妈带孩子从天津到昆明度🕖假，订机票时发现，成人票价为830元，儿童票价为1380元，贵了60%以上；王女士也反映，8月初，购买从西双版纳回🌛京机票时发现，成人票价为1325元、儿童票价为1440元，儿童票贵出115元。　　不少家长“退而求其次”，选择为儿童购🌇买成人票以享👡受折扣，并在社交平🥓台上热心分享买票攻🔎略。　　7月底，刘欣带5岁女儿从北京前🎈往广州探亲，在🥁五六家在线旅游平台和航空公🛳司官网反复💔搜索后，都没有找到比成人折🕝扣票便宜🦆的儿童票，最后按照🗣成人给孩子买了一张票，享受了成人🗃票价的折扣。　　“亲测，儿童票🤐最好在航空公司的官网购买，一般可以给儿童🍐买到成人的打折🗺票。”刘欣随后🎼就将购票经历分享💰给朋友，但她仍感到无奈。　　【调查】　　同一航线🏂票价优惠各不同　　与折🎅扣明确的成人机票相比，儿童机票价格也比较混乱。　　记者选择8月31日成都飞往北京的⭕航线，以“一大一小”为乘机人，在某在线旅游🎑平台进行了搜索，并随机挑选10趟不同价位、不同航空公🚝司的航班进行票价🤚统计。结果显示，在🚁成人票价均为2至3折的情况下，有6趟航班儿童票👜价高于成人票价，1趟航班持平，3趟🖇航班儿童票价略低🎋于成人票价。　　其中，某航😽班成人票价为520元，儿童票价为1150元，贵了630元；另一航班成人票价为658元，儿童票价为657元，便宜了1元；还有⚪一航班成人票价🚼与儿童票价均为900元，二者持平。　　平台🐠订票页面显示：“一般情况下，儿童票🗼是成人全价票的50%加燃油费的50%。对于国内部😽分航班，由🍐于成人票的折扣可能比🚻儿童票更低，平台会⬇智能推荐最优惠的购票方案。”　　客服人员表示，一般成人客票的折扣都在5折以下，比儿童票便宜，因此有的航空🎴公司为👁了吸引旅客，会按照✈成人折扣价格出售儿童票🐆，这就出现了儿童票和成😂人票价格一样的🉐情况。“但是，在客票不充🏌足的情况下，儿童票可🌲能会按正常价格出，也就是全价票的50%，这样的话，儿童票🔁就会比成人票贵一些。有的航空公司将儿🐡童票绑定特定舱位，如果这些低价舱〽位售罄，儿童只能选择高价🎟舱位，也会造成🏗儿童票比成人票更贵。”　　【纠纷】　　按成人购票难享多🏝项优惠　　当大🍷量平台及航空公司为儿童提供❔按成人优惠购票的🏉方式，也🔫就是以成人票面优惠价与儿🤭童基💸建燃油优惠价进行“混搭”后，带来了不少后续问题，其中最容易出现的🛏就是基建🌿燃油费用的纠纷。　　“按照成人优惠价买了🔸儿童票，基建燃油本🚋应按儿🔛童票的优惠走，但最后却是按成人👚标准来计算的。”近期，网友小莫在某在线旅游平台购买了“一大一小”两张机票，从杭州飞往青岛，平台显⏮示儿童可购买成人折扣票，票价为533元。小莫支付后却在🥜明细中发现，儿童票的基建🏷燃油费按成人标准收取，两者相差了60元。　　儿🎦童机票的基建燃🥪油费是如何规定的？记者在多家航空公司🤒官网搜索😕及咨询客服后了解到，针对国内航线，儿童免收民航发✊展基金费(国内航🍯班成人为50元)，燃油附加费减🛳半收取。具体来看，800公里(含)以下航线，每位成人旅客😂收取10元燃油附加费，儿童旅客免费；800公里以上航线，每位成人旅🌗客收取20元燃油附加费，儿童旅客收取10元。以小莫购买♈的航班为例，成🧗人的基建燃油费用为50元+10元，共60元，儿童则为0元。　　记者调查发现，目前在🚏多数在线旅游平台，儿童无论是🍺否按成人票价购票，均提供相应🔢的基建燃油优惠，但仍有🎼个别平台在家长为儿童购买成😷人折扣票时，按成人标准👠收取基建燃油费用。　　【呼吁】　　动态调整😵让儿童享真优惠　　根据未成年人保护法，航空客运应当按照😌有关规定对未成年人实🥫施免费或者优惠票价。　　“大家对儿童票抱怨很🎴多，归根结底，还是因为儿童🚧票的定价规则不🍚合理，造成了很多🤧麻烦。”有家长调侃，购买儿💻童优惠票明明是未成年人的🥌合法权益，实际购买时却显得“偷感十足”——需要“偷”成人的优惠价，还要仔细盯😵着基建燃油优惠。　　多位民航业🖌内人士认为，我国儿🐲童机票定价规则的历史局限显而易见，需💦要在政策弹性与市场规律间找🍡到平衡点。　　1996年出台的《中国民用航空旅客、行李国🏩内运输规则》明确，儿童按🌔成人全价票的50%购票。　　这一标准延❗续至2021年《公共航空运输旅客🦕服务管理规定》出台，赋予航企定价自主💭权，形成当前“全价票50%”与“市场调节价”并行的机制。　　“双轨制”下，当成人折扣票高于全价🐝票的50%时，儿童票按全价🏁票的50%计算；当成人折扣票低于全价票的50%时，儿童票按成人🗝折扣票计算。然而，在当前民航市场中，即使是出📶行旺季，成人票折扣☕率也普遍低于5折，前者出💙现的情况可谓凤毛麟角，儿童票优😴惠实际已经失效。　　“为什么不能在成❎人折扣价的基础上🥑，再给儿童一个❇固定折扣呢？”有家长呼吁，儿童票定价规🕞则应更加清晰明确。在空山乡的🏽实践中，华夏经纬发挥了关🦗键作用。中新网泉州8月19日电 题：从“网红”到“长红”：簪花“围”出闽😮南渔村新活力　　作者 吴冠标 周昕　　“怀着对‘今生簪花，世世漂亮’的向往，我特意奔着🌳发源地来。”湖北游客吴甘接受中🔥新网记者采访时表示，即便如今中国🌨各地都能见到“簪花围”的身影，她🗳仍选择到福建泉州，感受这一非遗🤾最本真的韵味。　　近日，记者跟随“活力中国调研📍行”福建主题采访⛏活动走进位于泉🏉州市丰泽区的蟳埔民俗文化村，探🔍寻这座闽南小渔村将“网红”流量沉淀为“长红”口碑的密码。　　穿行在闽南蚝壳厝间😀，满目皆是移动的“花海”。来自各地，身着蟳埔女传🏗统服饰、汉服、旗袍或西式礼服的✂游客，头戴“簪花围”，将整座村庄装✨点成一幅🦒民俗画卷。据统计，今年1月至7月，蟳埔民俗文化♟村接📟待游客总数超426万人次，带动旅游消费超8.6亿元人民币。18日，福建省🔈泉州市丰泽区蟳埔民🚓俗文化村吸📼引了众多来自各地的游客体💪验“簪花围”。　周昕 摄　　“2023年初，我为中国演👠员赵丽颖簪花，后来她这组照片引爆🍷网络，‘簪花围’随之走红。”在蟳埔女文🖤化推广者黄🌧丽泳的眼中，当初“簪花围”的爆红或许有偶🛶然因素，但蟳埔能接住这“泼天富贵”，将一时的热🧐度转化为持久📁的魅力，靠的是文化积🧛淀和无数人持之以🎰恒地呵护与推广。　　黄丽泳回忆，她十多年前就开⛅始致力于蟳埔女文🏽化传播，并鼓励村里的阿姨、奶奶们🥏大胆面对镜头，拍摄推广视频。“蟳埔女文化的背后是渔🖱女的勤劳与智慧，是渔女对美的追🥑求和对生活的热爱，更是泉州海🚆上丝绸之路文化🍭开放包容的生动注脚。”　　这份包容在如今的📸蟳埔愈发鲜活。蟳埔社区党支部副书记庄💠群介绍，目前蟳埔村有近300家旅拍店铺，为满足年🐓轻客群需求，蟳埔女们主动学习、设计多巴胺色系、马卡龙色系🗿等流行色系的“簪花围”，并为此搭配🎩衣服，让传统与时尚实现融合🕷。　　“但我们总会🤙优先为游客们推荐最传统的蟳埔📊女服饰，有时甚至附🆘赠体验，让游客铭记🛥这片‘花海’的根扎在蟳埔渔村里。”庄群指出，这份坚守🚧还凝结在《蟳埔女习俗“簪花围”服务规范》里，该规范从⛑元素要求、人员要求、服务流程、收费标准等方面🎇对蟳埔女习🥟俗体验服务进行规定，旨在保护和传承🆕蟳埔女文🕤化内涵，以诚信护航“簪花围”市场长红。　　“一花独放不是春。”黄丽泳认为，中国遍地开🍧花的“簪花围”店铺，恰恰印证了非🔨遗的生命力。但作为发源地，蟳埔🏯有着最正宗的蟳埔女生活习惯🧠以及蟳埔女“头上有花，脸上有笑”的乐观心态，这才是“簪花围”的精髓所在，是其📙他地方无法复制的文化基👯因。18日，蟳埔民俗文化村🆔的蟳埔女热情地与游💥客打招呼。　周昕 摄　　为了保持“长红”态势，今年以来，蟳埔民俗文化村🎹还推出簪花、旅拍、问海、巷遇、听音、看戏、品鲜、乐购“八大体验”，通过多🎩元业态让游客除了“拍照打卡”外，还能畅享美食、听音看戏、购买文创产品，触摸“簪花围”背后的“海丝”底蕴。　　如今，这份源自渔村女性🐺的美学表达⚫正跨越山海，成🥂为东方美学的载体走向世界。“小蟳女”文旅IP曾亮🕡相中意时装周，“簪花围”与现代时装🚬碰撞出惊艳火花，让世界看到中国女🈲性将生活🈳智慧凝结成美学符号的创造🍿力。而在泉州与印尼🌉、马来西亚、菲律宾、法🎈国等地的文化交流活动中，蟳埔女教外国🤷友人用花朵➡编织头饰，讲述渔女们在🈶海浪声中簪花劳作的🕑故事，展示她们坚韧、勤劳、乐观的精神。　　“我们期待更多🎸人来到这里，不仅做一日🕒蟳埔女，更读懂这满头繁花背💯后的东🕸方美学与文化内涵。”黄丽泳说。(完)

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小池里菜/高樹明日香/二宮光/山岡芽衣

（青岛日报／观海新闻记者 Aurora Monroe）