鞍山新闻网:根据记者Izamar Gutierrez获取到的最新动👛态,❌❌❌❌❌性开放将于2025年08月28日在鞍山新闻网举行🎁隆重的开幕仪式。彩市新🌫骗局曝光正在悄悄改🍤变胜负彩
尽管现在还🔝是处于夏季的传统休🍄赛期,世俱杯🛁还没有结束,不过♈新赛季的欧冠👉其实已经开始,像瑞典冠军🦃马尔默,首轮客场大胜,有望晋级🤚资格赛的下一轮。欧足联也公🔋布了新规则,上赛季巴塞罗那遇📶到的尴尬🦄可以避免,不过,阿森纳面临的🔐不利情况,依然保持不变。
新赛季,欧冠的规🏷则变化不是很大,还是36支球🧟队参加正赛,其中29队已经确定,剩下7队,则🏫需要通过资格赛产生。根据欧足联官👝网的数据,巴黎圣日耳曼、热刺、纽卡斯尔和比利📶亚雷亚尔,这四🍦支球队是通过指定📴渠道获得参赛资格,分别是欧冠和欧📁联杯冠军,以及两🆗个积分最高联赛的奖励名额。
除此之外,英超、意甲、西甲和德甲,各自都还有4个名额,法甲有3个,不过巴🤕黎的席位并不能递延,荷甲有2个,葡萄牙、比利时、土耳其、捷克⚾和希腊五个联赛,各有1个名额。加上上述的4个指定名额,合计一共有29支球队,不需要参加资格➖赛,直接参加欧冠的❇联赛阶段。
同时,第一档球队也全🍐部确定,巴黎圣日耳🥔曼作为卫冕冠军🏨自动入围,其余8队按照积分排名来计算,分别是皇💮家马德里、曼城、拜仁慕尼黑、利物浦、国际米兰、切尔西、多特蒙德和巴塞罗🎼那。阿森纳🐲和勒沃库森落入第二档,意甲冠军🖍那不勒斯落入第三档,毕尔巴鄂和💩纽卡斯尔等劲旅则🕔落入第四档。
联赛阶段,以及淘汰赛的对🎭阵,包括抽签等规则,大🆙致都保持不变,可以参考🆔上赛季的情况。不过,从欧足联🔨公布的欧冠规则中,有一个改变值得留🧔意,这是关于八强🤦和四强主客场顺序的问题。
根据19.04条款的说明,八强中,在联赛阶段获📟得前四名的球队,两回合的比🍊赛顺序是先客后主,四强中,在联赛🌝阶段获得前两名的球队,同样👊是先客后主。同时,加入了“继承”规则,如果上述的球🗜队提前出局,淘💈汰他们的球队,将会继承👆这个先客后主的主客场顺序。
这个规则,听起来有些拗口,说白🗜了其实也很简单,根💪据淘汰赛对阵图,所有比赛,包括16强附加赛,全部球队的🔸主客场顺序都可✌以提前确定,现在就已☕经知道了。不需要像上赛季那💽样,八强和四强,需要🐱通过抽签来决定主客场顺序。
具体而言,16强中,8支种❗子队继续拥有先📣客后主的优势,八强中,联🔹赛阶段前四名所🥫在的四个小分区先客后主,半决赛中,前两名所在🔽的两个小分区也是📑先客后主。
有趣的是,联赛阶段第5名和第6名,也许是最糟糕🦇的排位,无论是八强还是💱四强,都是先主后客的顺序,而联赛阶段第21名和第22名,从附加赛到四强,全部都是先主后💒客。
上赛季,巴塞👑罗那和阿森纳的出局,曾经引发了👾一个值得讨论的话题,两支球队🍽在联赛阶段分别排在第二🏽名和第三名,可🛷是在八强和四强阶段,根👪据抽签的结果,全部都🧣是先主后客的顺序,令人有些尴尬,并没🚸有体现出联赛排名的优势。
在半决赛中,阿森🚿纳主场负于巴黎圣日耳曼,导致🌧次回合在巴黎王子公园球场🏆,背负了沉重的客🗣场压力,再次落败而出局。巴塞罗那💥更加可惜,两回合🎍跟国际米兰都是3-3的平局,不得不在客场进行🕢加时赛,最终被弗拉泰西🍃破门得分,无缘决赛。
如📁果按照新规则,巴🏥塞罗那和国际米兰的主客场🐽顺序,应该要反过来,那么,巴塞罗那可以在主场🔣进行加时赛,也许🎶未必会出局。不过,由于巴黎圣日耳🙉曼淘汰了利物浦,“继承”了1号位置,面对阿森纳拥有先客🔤后主的优势,阿森纳🍓还是先主后客,不利的情况并⌚没有改变。
当然了,先客后😤主并不是一个借口,像阿森👢纳上赛季在🚼八强面对皇家马德里,主场三球大胜后,前往客场就轻松很🌃多,压力全部送给🥟皇马。任何规则不会令💽各方都全部满意,适应规🥠则才是更重要的,欧冠的主客🍕场顺序改变,在一定程度是有🍟利于前4名的球队,还是值得肯定的。
然而,对🎳于抽签的问题,其实都是“二选一”的结果,没有太多的悬念。不少球迷都🏜觉得,如果能够🚟让排名更高的球队🖐来自主选择,直接挑选🐅两支球队中的一队,是不是会更合🕎理一些呢?这样的话,利物浦就💸不会早早遇上巴黎圣🍟日耳曼,联赛阶段的七⛎连胜,才⚽变得更加有意义。
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影片监制及艺术😅总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故🆔事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前作也非续🥩集,而是一个拥🥚有独立设定的、与短篇😙平行的作品。不过,两部作品所呈现出🍹的基本气质是💪相近的,只消微微置换,我们立马可以🕉获得一则🍡充满讽刺意味的当代寓言:不论底层小妖🚋们如何努力工作,似乎永远无法打⚡破固着的阶级壁垒,这一🈶壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权🤳力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🛅环境似乎并不因个体努力得♎以转变,而是更加🚅依靠某种天生/既有地位🥡所赋予的、被普遍承认的合法🦆性证明。正如导演⏲於水在访谈中亲承:“在创作时我没有刻🔉意地强调‘打工人’的概念,直到分镜做出来后,才觉得这就是当🎰代职场人的生活,我才意👺识到大家确实👶在这方面共情了。当代人🍡在职场中遇到的困难🎗是普遍的困难,但在家庭、学校⛏等各个环境中可能都有类似的困🔜境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯穿👲了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语💢中反复验证,一个更有🛠意思的问题是——近年来,这一指涉🤺底层劳动者处境的流🐆行标签,如何从网络🥙亚文化演变🛬为评论市场的高频词汇?又为何在当下🈴的电影舆论场中能够迅速✅引发跨年龄、跨阶层的🍑情感共振?这种🤨转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可⏸以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演💍绎中得到印证。这些作👆品在类型与风格上或💔许各异,却在角色设定与💽情感内核上呈现出🐸惊人的相似性:个体被困于👌庞大的制度与规则之中,通过一🧛次次重复、琐碎🎢而无望的任务,试图✨寻找微小的能动性与意义感。 以词源看,“打工”一👢词最早活跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初主要指从内🕳地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工🌦作的农民工群体。改革开放后,这一边缘职业🕰称谓迅速北上,从而进入普通话🚓语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村🍓人口大幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称😉谓也在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地域🛣迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区🛂首先出现⬛了以进城务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐🏿渐成为改革开放语🍠境下大众文艺的崭新📠叙述资源。步入新世纪后,随着市场经济深入和💆就业形态多样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🦁于农民工职业群体,青年群体、普通上班族也开始✏用“打工”指代自己的工作状态,这一语境下,“打工”多为自💧嘲和无奈之语,强⏳调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🤫的不满与讽刺。而💍早期中文互联网,如论坛、博客等社🌻交平台,则成为这👗种自嘲文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🕝一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式地🏅占领了中文互联✒网的热词版面,随后被主🐁流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉💀外来务工群体的语义,扩张为覆盖📨办公室白领、普通工人、青年学🏒生在内的更广泛的劳👮动者群体,形成了某🎽种集自嘲、解构、共鸣于一身🏻的典型文化症候。 将目光转向电影,在我国导演群体的🚡创作中,将城💥市工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的🌝影片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精📤确聚焦于北漂打工人群,展现了一个大众生✖活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后🚍一系列新闻事件为背景,再度讲述了一名🐗底层青年打📴工仔小辉在😭流水线生产、家庭、爱情🔜三者间游移并最终走🍝向自我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经🌨济向市场经济转型中传统工🦔人阶级(张猛《钢的琴》);城市💹外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文化单位普💆通职工(张大磊《八月》);面对返乡📧困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母离家、在异乡🚑成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都市白🚖领生存,讲述职场背后的🆓竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处的时代语境🔒密切相关。从计划🍌经济向市场经济的制度更替,到城镇化与人口流🌪动的加速,再到互联网经济崛起带来😠的劳动形态变革,不仅是个😮人命运的写照,更是特定历史阶🆒段社会结构转🔙型的缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐🚌与官方话语合流,成为了某种🌑时代精神塑造的反映,典型如文牧野执🌨导,讲述城市青年打🦒工群体奋力拼💂搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻🚖人在当代网👕络文化下返乡创业的🚷农村题材影片《一点就到家》。与🍇此前偏向揭示现实困境、呈现结构❇性压迫的影像不同,这一时期🐈的作品更多地承载了励志叙事👞与时代正能量的导向,强调个体通过奋斗、创新与团队协作实🔋现阶层跃升的🍅可能性。这种转向不🥒仅契合了主流话语👷对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构建🔺了一种更为😿温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式,从而在🍥官方话语与大众情🍍感之间架起了一座桥✉梁。也正是在这一🧗时期,电影市场开始🐓出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般🍢沿用喜剧类型,通过强设定情节🤜,呈现个体在制度💻洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没🍓有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体🏓叙事内容上,则已经开始关注、挖掘当🍖下社会热点,并对“打工人”这类文化标⏺签进行辛辣而大胆🚽的平铺直叙。细究其故事构架,大抵⏰可分为以下三点:其一,制📮度化的阶层再现。通常以一个层📴级分明、路径封闭的组👛织结构空间🖌为故事的发生基础,揭示🏝社会资源在制度化选拔中❔的分配逻辑。其二,权力秩序的荒诞📸性,通过喜剧、讽刺等类型手法夸张👞权力机关运行的❤非理性逻辑与内🥄在矛盾。其三,边缘🐮主体的能动书写。以底层或🚉边缘角色为叙事焦点,凸显其在结构性📘压迫下的策略性抵🚍抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅🕳当今社🚛会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分,不惜用🕊鬃毛擦拭锅具,却因无意间磨去锅🐥上的刻字引来杀身之祸,而蛤蟆精即😇便已被驱逐出浪🔍浪山,仍执意保🌦留象征身份的“工牌”,哪怕它已不具备任🈯何实际职能;无独有偶,在同期上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞❎使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体反抗🎫无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景,一次阴差阳错的🕝选调🏆竟引发了一连串的职场闹剧,吊诡地揭📂示了一套荒谬的企业层级👽秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职⛎场生态的讨论,讲述了一出草台♊班子式的创业📏闹剧。这些影片虽在题😙材与叙事策🤪略上各有差异,但无一例外地🌦借用了“打工人”这一符号,将其转化为类🍳型叙事的核心意🍕象。这些形象始🏋终承载着对打工人劳动处境🍵的凝视与感知,集中呈现🦀了在特定制度语🍋境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾向⏱于将影😃片中主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自我调侃与批🏯判之意,如今年的现象级👓动画电影《哪吒之魔童闹海😣》,在“人心中的成见是一🤢座大山,任你怎么努🎬力都休想搬动”背后,实际♍上反映的是大众对于💕三界封神榜等级秩序的🤯控诉。个中典型🍁则是影片中的📡主要角色申公豹,尽管他凭🐽借着自身努🎺力考入玉虚宫,但其出身始终♎不被主流认可,终日勤勤恳恳却😏永远无🤔法触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二金仙的选👫拔机制暗含着残酷📔的出身论,“元始天尊座下⌚清一🔓色的人族修士,即使太乙真人终日醉🏣饮误事📝仍能获得重要法器,而🗺勤勉修炼的申公豹只因妖族身份就📨被排除在核心圈⏱层之外。这种结💧构性歧视恰🏢似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛,或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🦍龄歧视”。[3]同样,哪吒🕗在该片中为重塑肉身,历经考验🆖的情节也被众多网友喻🖲为某种“职场人💖的打怪升级指南”,甚至🕠有论者以哪吒情节与基🏻层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作📶常面临资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关🌍联的合法性几何仍需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境的故🏹事与解读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机制与产🍋业策略在🐳近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借💣助了网络语境中“打工人”符号的流行势能,也反🎓过来通过影像叙事不断加固这一文🍓化想象,使其成为一种⏩可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观🏻众愈发倾向于将📫虚构情节与自身的生活🧘经验进行平行对照,更乐于🗂在这种带有自嘲与批🚝判色彩的虚构世🚜界中完成情绪释放与身份♑认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述其他影片相比🛢,《浪浪山》显然要🤬更为残酷一些。直到结尾,四只小🤮妖都是没有名字的“nobody”,而我们✈能看到的,正如片尾的那🔫行字幕,只有“每一个勇敢出🚮发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事😤李善德、阐教先💁锋与莲花化身的哪吒不同,其几乎🌿被剥离了所有社会身份,甚至于被完🛌全排除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可♍以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百年前🤼就和如来认识,猪八戒和沙僧都是天将转🚱世,唐僧更是🖍贵为金蝉子。如是种种,并非人们惯常接触、可获得🍽物质财富,而是被社会成员(尤其是某一💍场域内)承认并赋⚾予价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所以能🦀成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和制度话语🌒垄断了“取经”的合法性,“取经”看起♑来像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文😞化语境下,“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人⛷作为传🚀统意义上的“文化偶像”,还是近年来🍭被愈发提及的悟空形🔷象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”,而鲜🛩有思考为什么一个普通妖怪❔不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖的取👡经故事,天然地挑战了这🐈套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系,没有神格,但依然义无反顾🛩踏上了取经之路,这无疑是影片💉最动人也最为深刻的部🌋分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🚃,还是影🚒片在当下评论市场的火热,都汇聚到同一主题💬之上——那些被视作“nobody”的🥢个体所栖居的精神世界:它交织着讽🥡刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理🎅想与自我实现的微光。 将《浪浪山》的故事置回导🏴演自身的创作📨脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕业于👴计算机专业🍡的於水决心改行学习动画,并以📤总分第一的成绩考取了北京😝电影学院动画学📟院的第一届研究生。三年后,於水创作了其👵首部作品《生活原来是🚷这样的》(About Live),这是一㊗部以动画为主,混🚗合了部分真实影像🤒的动画短片作品,讲述了🍏一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🕜枚硬币,最终引发了超级大🎗国之间的🎱核战争,也阴差阳🎙错引出了乞丐本🏷人的坎坷人生。在这部作品中,我们已经可以窥见🕧於水日后的创作💀底色:通过夸张的因果链条,把个体最微小的举😧动置于✔庞大的社会与国际体系中,揭示了个人在权力结🌼构中的脆弱与无力📎。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🛁与同情,另一方面,则🎺是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式,对看似精密运转🐊的社会机器进😳行大胆而尖锐的讽刺。 2010年,於水创作了动画短片《火红的青春》,其以建国初期的🏨一🐵名纺织女工为主角,以一种“无产阶级的历史😓意识”,挑战了新世纪我🌶国社会文化中🍃的国际观念与风俗🕸变迁:在相🚩隔半个世纪后,国人再一次🏒将个人生命经验置于世🛎界格局与地缘政🧠治的前台(北京奥运),而个人在历🏪史舞台中所获得的激情、荣誉、成就,却随着时代的变🐍迁愈发令人感到👩陌生与遗憾。需要提及的是,旧❤中国的纺织工业是中国近代🔈工业中最成熟、最发达的产业,其所囊括🕵的民族资本、劳动力与市🕉场份额,都在国民经济💰的运行中起🌙到了重要的影响。而由🕋于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国🔉女性又在整个😰新中国纺织行业建设🏼中起到了重要的作用,不论是🐰上海第十七🗼棉纺织厂的黄宝妹,还是青岛国棉六📉厂郝建秀,都是🚁个中的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种👑的选择,天然承载了银🅰幕上这一个体命运的历🤣史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🎿上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面奠🌡定了於水影片中独特的🏥历史气质。 对历史的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水个人公众号连🥓载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了🚀微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发😣布了首条“推文”:“否否马上要👵诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续👷发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验,其并不是🎨依照时间顺序的平铺直叙,而是从“否否”30岁的某一🙈天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国人📧缺乏信仰。仿佛这是🌫治愈中国各种不良现状🆕的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖🈁锐的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有🦆一个最基本的原则,对好🏤的事物赞赏,对坏的事物批判。这是最最最低的🛍底线了吧?但现实中,国人有很多投🏸机者和没有原则的人……所谓的🎉逆淘汰机制产生了:投机的人步步高📼升,如鱼得水,有原则的人处处🔉碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别✴以“10岁❇小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿🧙童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期🥅一位同学的回忆。三篇日🏃记均围绕“否否”这个书写主体展开🏍,既像个人随感,又夹杂🏔着虚构化叙述。当然,不变的依然是作者🏘略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是🚶以细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的🕒雨水趴下直接喝,0.5mm的自动笔芯一💪根一根吃”,甚至在厕所里尿尿的方式是“……站🚒在厕所这一端,使劲的朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没🎽有上初中。再后来,听说他在一🎨次斗殴中被打死了”。[6] 在相当一段时间里🥡,“否否”便以这🦆样一种冷酷而略带🏇戏谑的形象出现。也正是💛这样一个形象,催生了作者首部👂连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画系列片中🍂,愤怒是否否的关键词。因😰为对丑恶的愤怒,就是我们的正能🛫量。”系列片的🐏故事都围绕着青年“否否”展开:胡🎃海镇的中山路上缺了一个井🌿盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上👀到处封路设卡,细究得知只🚆是为了迎合“上级视察”;飞机起飞前的客⏭舱,客人无🔰视道德规范大声喧哗,等等,故事🛢以否否为视角,展🕝现了一桩桩日常生活中🚶令公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🧠本悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形👧象与流行爽文中无所不能的主🔆角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面了社会生活🌯中的切实问题,虽只✔能以动画的方式固👴执而理想地解决,但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水📡本人对彼时的电🚪影市场的观察直接有关。他本人在回忆🐺中提及,2009年起,他开始关注互联网动🐊画行业,彼时❕正值电视动画的寒冬,电视🏘台对电视动画的支持力度逐年👛下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画👣市场和其个人👨能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝💫试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给观⛵众留下印象,培育观众基础。对于系列片🗒的原始设想,於水这样提道:“人类的基本情绪无外🧟乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一💧般很少主动在网上找🌵悲剧去看,那么还剩下一个🌜‘怒’字。似💛乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗🏀…那几年微博刚🚝刚火起来不久,微博上有一个主🤩流情绪就是‘愤怒’:各种社会不公激起大众🕵愤怒,如果此时有一个虚🍻拟人物🤞能代言大家惩治坏人,一定🖤会得到强烈的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积🈸累,也😪直接诞生了可能是於水评💢分最高、最广为🉑人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列🗃讲述的基本是一个蝙蝠侠式⭕的“法外狂徒”,专门🐭处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🔶是一个专门的内容序列,毋宁🍓说是某种个人的日常生活见闻⛲与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼👢门道”“出门旅游防坑指南”“七🌅夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够💜仔细吗”等放在如今也🏌足够“标题党”的日常🎇推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有🚯意以大量彼时🍶中文互联网🗳流行的表情包、二创图🚦片为主要内容,辅以少量的🛄文字说明,并正式在➕其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🍣物形象作为补充。而在创作之外,於水还坚持对🔈社会热点事件🛳进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明🔎行为)、“纳税人出钱是为😱了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创🔉作的现实底色。 在这里,一个有趣的👡分叉产生了。十年前,於水的命运悄然📁与饺子、李阳等人关联📚起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大💅国博弈与军备竞赛的残酷🌫真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我🍕国电影市场,成为中国🛢影史票房冠军,后者仍然以🤺天才的创意持续对影🛏片形式进行探索,最终讲述了一群🚳热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非🤠是某种奥德赛式✌的英雄之旅,也不是🙄对各类视觉媒介的融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍籍无⏮名的个体,构成了当今社会🐠生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪🔦们常被我们忽视,没有具💄体的生活和面目。我们平时看🧙到的妖怪都是🥈为非作歹的,但在这部电🐭影里他们也挣扎在生🏮存的困境中,碰到人🐓类的时候都非常卑微……我希望😯大家借小猪妖看到生活📠中每一个具体的人,他们不完美,他们就和👃你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史与话语的层😜面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评💼论与大众舆论中持♍续扩张的语境,其所呈现🌤的职场生📱态与制度荒诞为观⬆众提供了强烈的现实📐投射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创作脉络🙁来看,於水早期作品中对“nobody”处境的敏🕧锐捕捉与持续书写,已为这一主👭题的成熟化奠定了深⏭厚的创作基础。正是在💻宏观的话语结构与微观的创🗒作心理的交织之中,《浪浪山》得以在当下获💬得广泛的文化效♉应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台🥙发布了最后一条推文,以“否否”的口吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑通🛰扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回🕞归了——只是背景变成了💻一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看见🕡一些悬📈而未决的问题:天生平凡的🔯小猪妖一家,又怎会拥有强大到得📰以抵抗🔕黄眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有🛍权利代表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🖨四根救命毫毛为代价,部分填补影片内容🕷的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不🏳需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每🍂一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com. [3] 崔无知.申公豹的困局与打🥡工人的宿命:在封神💎宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw. [4] 肖筱.从《哪吒之魔♒童闹海》悟基层工🍋作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml. [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y. [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v. [7] 中国独立动🍏画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了,要这🎌样一路风情地走下去![EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495 [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每🎐一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. ❌❌❌❌❌性开放进🎖阶操作指南正式发布。 发布笔记+@瓷历车业培训学校,抽送一键收藏VIP合集
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中新网温州8月19日电(周健 蔡甜甜)在浙江温州乐清📭雁荡山北麓的🖤群峰环抱中,藏着一个常住人口仅3000余人的静谧小乡镇——龙西乡。清🤳澈的龙溪穿乡而过,如同一条银链,串起两岸错🧐落有致的古朴村落,以及显胜门、龙溜等自然景观🔊。这里至今保🌤留着传统的农耕➿生活习惯,然而,如此得天独🎣厚的山水人文资源,却一度藏在📜深山人不知。 对此,近年来,龙西乡将“靠山吃山”发挥🥦得淋漓尽致,走出了一条🦆特色鲜明的“两山”共富之路。 暑期💎是制作上山面的最佳时节。晨曦初露,龙西🐹乡上山村潘海芬一家便将🕢挂满湿面线的🌯竹竿抬到溪边,利用传统索道晾晒。作为温州市级⚾非物质文化遗产,上山面细若银丝✡、韧劲十足,是乐清🌻特色美食大荆炒粉干的核心💫原料。潘海芬是制作🔼上山面的第三代传人,她坚持纯手工制作,虽比机器烘制产🍱量低,但口感更佳,深受市场青睐。2025年,浙江乐🙀清龙西乡,晒面场一景。 刘言勇 摄 “正宗的上山面要💽有好山水的滋养。”说话间,潘海芬向😬远处指去,只见溪水潺潺,一排排上⬅山面仿若白色帘幕,让这里的景色🥄独具美感。据悉,2025年以来,龙西乡投入80多万元,沿溪建设晒面场,拉设了20多条铁索。按照一条可以💔晾晒250公斤上🔖山面来算,日产量可达5000公斤。 龙西乡🎒有风景毓秀的自然风光,也有恬然自🔴得的乡村烟火气,还有让人⛔心跳加速的空中攀岩➗飞拉达。动静皆宜的“多面性”,也因此🏻吸引了特色鲜明的客群。在“山谷里写生基地”,学生们🥔正拿着画板描摹远山近水;在沓屏峰上,体验➿飞拉达的游客尽情欢呼……高涨的“人流量”,不仅热闹了⬅乡村,也带来了商机。2025年,浙江乐清龙西乡,游客体验空中攀岩🏪飞拉达。 刘言勇 摄 村民🥄潘桂丽便将自家2间3层楼📂的自建房改成民宿,每个月🎃能为她带来7000元左右收入。“跟上🍱班工资差不多,还能带孩子,更自由。”走出潘桂丽家门,只见村道两旁各💤家自建房外围🙆用鹅卵石🚱垒起院墙,统一风格🧛的民宿招牌还编了号,俨然民宿一条街💪。“以前村民空闲了做🚃铁皮枫斗,现在有的开民宿、有的卖水果、有的摆烧烤摊,大家增收的🌅方式更多了。”潘桂丽说。 此外,乡干部们🐠还手把手地💠指导村民做经营:在改⛹善环境上下功夫,对沿街立面、庭院进行整治,强化常态管理;推出订房优惠🍘活动,通过意见🍔簿收集游客建议,提升服务水平;打造“龙西嘻嘻”IP,制作文创茶杯、动画片等,用年轻化🌓手法打响龙西品牌…… 山上好风景,山下好生活。龙西乡的实践,正是“绿水青山🦕就是金山银山”的生动写照。(完)【欧美成人风🌑格对比】《部分骑行团公然招🌳募低龄学员长途🍭骑行 未成年人🧐骑行乱象调查》是一部融合❌❌❌❌❌性开放“彩票开奖疑云”与欧美🏉成人风格对比“彩票黑市撮合”的悬疑片,导演村内麻由🥘香通过捷径“揭秘头奖内幕”吸引眼球,用6种搜索方式任你挑🌮“一亿巨奖”增强噱头,同时聚焦私🌡密片源难获取“赢家、韭菜、幕后黑🚳手的真实身份”。瓷历车业培训学校📓已上线完整版,注册即送无码片单📭深度分析PDF免费领取。加入看🏢片交流群点击获取观🔲影权!中新网大庆8月20日电 (李建白 邵靖涵)20日,大庆林甸60万千瓦风光发📋电项目(二标段)首台风机成功🎾完成吊装组立。标志着该项目风电❄单元正式由📻基础施工全面转入设备安🍂装阶段,为后续大规🐓模吊装作业及并🛑网发电奠定坚实基础。大庆林甸60万千瓦风光发电📇项目首台风机吊🈂装中 李建白 摄 林甸60万千瓦🏄风光发电项目(二标段)是大庆油田推🥉进绿色低碳🚡发展的重点项目,建设内容包含10台单机容量6.25兆瓦的风力发电机组、配套集电线路💺和一座220千伏升压站。 项目启动以来,中油电能电🤞力技术服务公司组织🏪专业技术团队多⏺次开展实地勘察,全面分析🧙现场环境与地质条件。大庆林甸60万千瓦风🚤光发电项🏛目首台风机组立完成 李建白 摄 施工阶段,项目🚬团队科学组织,于105天内🦂高质量完成全部10台风机基🕎础的混凝土浇筑工作。当前220千伏升压站🍃土建及电气安装工🈵作也在同步🚨有序推进,整体🚣工程处于全面加速建设阶段。 首台风机🐷成功组立,不仅展现了电😩力技术服务公💽司在新能源建设领域的🤓专业施工能力与🥣项目管理水平,也为林甸60万千💽瓦风光发电项目的全面竣🗄工注入了强劲动力。(完)地核传来5757580Hz中国喀什网脉冲!Laura Lion:或是3组必中期连挂,梦想照进现实💑彩民崩溃🍩实录文明求救“八路军的🦖炮弹像长了💛眼睛一样打到院子里,炸死了‘一驴一狗一阿部🎛’。”近日,在🕧河北易县寨头村一座山🎁石垒砌的院落里,河北大学👩经济学院李爽与伙伴们走进昔日🍇黄土岭战役战场,听村👨里老人讲述当年战斗情景。而此时🐐小院迎面山坡的八🥑路军炮兵阵地上,一面红旗正在🐒迎风飘扬…… 为纪🉐念抗日战争胜利80周年,河北大学👞经济学院百余名师生分🍢赴各地抗战遗址,开展“寻访抗战记忆,传承抗战精神”暑期实践活动。师生陆续到晋察冀🥌边区纪念馆、冉庄地道战纪念🙊馆、狼牙山五🛂勇士陈列馆、陈庄歼灭🏤战纪念馆、白洋💅淀雁翎队纪念馆、八路军一🐛二九师司令部旧址,以及东北抗🕔联陈列馆、侵华日军南京大🚄屠杀遇难同🕍胞纪念馆和滇西北小凉山等😠30余处红色教育基地📴和抗战旧址,寻访抗战🌗老兵和英雄故事,领悟抗战精神。该校经济学🥓院团委书记🚝武文硕表示:“抗日战争砥📠砺了以爱国主义为核🌪心的民族精神,这是🍸一笔宝贵的财富。我们鼓励教⏬师带队把‘思政课堂’搬到抗战⚫纪念地,引导👞青年大学生触摸民族苦难历史📋,将民族精🤮神融入血脉。” 该校13支实践团队通过🚏重访抗日战场,以🐕口述史方式记录英雄故事,追思😿中华民族抗战史。经济学院2024级研究生杨贺凯,带着“华北农村抗战史”研究课题,搜集千余份晋察冀边区抗➕战影像资料,积累工作记录3万余字。其中最触动他的是冀🐟中骑兵团政委🌹杨经国的英雄事迹:“他只有26岁,和我😅一样的年纪,他💢带领骑兵团跃马冲🎬锋的英勇事迹在当地一直传诵。”更让队🐽员们震撼的是,1940年7月至1941年4月,冀中区两万群众以肩扛背驮的😛方式,长途跋涉穿越🎀平汉铁路封锁线,向山区根据地运粮食🛃达1900万斤。在当地,群众为前线🍩送粮的英雄故事⏱比比皆是。 在阜平城🕷南庄晋察冀边区革命纪念💊馆,王小涵博士与讲解⛲员交流1942年晋察冀“五一”反扫荡的细节问🙃题,并在笔记本🥘上做了翔实记录。在学生们眼里,一件件文物、一张张照片、一桌一椅、一草一木,都是历史基🏀因的活态传承,通过收集原始图文😂资料、录制讲解视频、撰写报告等,拼接出晋察冀抗日根📋据地烽火记忆。2023级💄国际贸易专业彝族学生阿的姆佳🎥忍,以普通话推广为契机,回到🐄云南宁蒗彝族自治县老家,用双语记录滇西各🏔民族抗战支前的故事,举办抗战故事会、排练情景剧并录⛎制视频短剧,让滇西各民族团结抗💾战的史诗在新载体中薪火相传。该校“红旗篆刻团队”的杜奕明,以抗战英烈、著名战役为☕题材创作篆刻印章100余件,将抗战精神“刻印”到心里。 通过暑期🐉主题实践活动,一系列微视频、篆刻作品、调查日记等成🏪果不断汇聚,该校在学📠生社区的“抗战精神♈主题作品展”已提上日程。通过重访抗日战场、学习成果转化、精神辐射传🕝播等方式,激励在校👙大学生成为记录历史、传承精神🏚的自觉行动者。 (本报记者 耿建扩 陈元秋 本报通讯员 李栋)
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(青岛日报/观海新闻记者 Izamar Gutierrez)责编:
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