云南网：根据记者中🔷山理緒获取到的最新动🙄态，巨乳令学👏园磁力链将于2025年08月28日在云南网举行隆🤐重的开幕仪式。灵活的服务

7月23日，世界足坛📸发生多笔转会，利物浦官宣埃🐸基蒂克加盟，拉什福德租借加盟巴🆓萨，马竞与汉茨科达成协议、并正式签下马克-普维尔，罗马租借签下埃文-弗格森。

7月23日夏窗汇总

2025年夏窗转会费TOP30

1.维尔茨（勒沃库森→利物浦）1.25亿欧

2.埃基蒂克（法兰克福→利物浦）9500万欧

3.姆伯莫（布伦特福德→曼联）7500万欧

4.库尼亚（狼队→曼联）7420万欧

5.苏比门迪（皇家社会→阿森纳）7000万欧

6.雷特吉（亚特兰大→胡拜尔库迪西亚）6825万欧

7.吉滕斯（多特蒙德→切尔西）6430万欧

8.库杜斯（西汉姆联→热刺）6380万欧

9.若昂-佩德罗（布莱顿→切尔西）6370万欧

10.赫伊森（伯恩茅斯→皇马）6250万欧

11.埃兰加（诺丁汉森林→纽卡斯尔联）6140万欧

12.马杜埃凯（切尔西→阿森纳）5540万欧

13.赖因德斯（AC米兰→曼城）5500万欧

14.阿尔瓦罗-卡雷拉斯（本菲卡→皇马）5000万欧

15.凯尔凯兹（伯恩茅斯→利物浦）4690万欧

16.马斯坦托诺（河床→皇马）4500万欧

17.巴埃纳（比利亚雷尔→马竞）4200万欧

18.弗林蓬（勒沃库森→利物浦）4000万欧

18.托迪博（尼斯→西汉姆联）4000万欧

20.艾特-努里（狼队→曼城）3680万欧

21.谢尔基（里昂→曼城）3650万欧

22.德拉普（伊普斯维奇→切尔西）3550万欧

23.夸安萨（利物浦→勒沃库森）3500万欧

23.蒂尔曼（埃因霍温→勒沃库森）3500万欧

23.马蒂斯-特尔（拜仁→热刺）3500万欧

23.科斯图拉斯（奥林匹亚科斯→布莱顿）3500万欧

27.埃斯特旺（帕尔梅拉斯→切尔西）3400万欧

28.弗朗西斯科-孔塞桑（波尔图→尤文图斯）3200万欧

29.哈比卜-迪亚拉（斯特拉斯堡→桑德兰）3150万欧

30.比克马（博洛尼亚→那不勒斯）3100万欧

（注：以上数据来自德🏯国转会市场，加粗🌓部分为今日新上榜的转会）

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今天(25日)，最高人民法院、最🚗高人民检察院共同发布《关于办理掩饰、隐瞒犯罪所得、犯罪所得收益刑🕗事案件适用法律🤙若干问题的解释》。该《解释》自2025年8月26日起施行。　　掩饰、隐瞒犯罪所得罪是🏹实践中案件数量最大的📞洗钱类犯罪，也是与电信网🐀络诈骗、网络🤐赌博等犯罪密切关联的下游🌮犯罪。　　2020年至2024年，检察👩机关起诉掩饰、隐瞒犯罪所得罪23.02万件，人民法院审结一审案件22.09万件，有效震慑和遏制😍了电信网络诈骗、网络赌博🚝等上游犯罪，有力推进🕌了反洗钱工作，彰显了💂司法机关惩罚犯罪、保护人民、服务保障经济👜社会高质♉量发展的鲜明立🧣场和坚定决心。　　此次“两高”发布本《解释》，有助于🎢进一步织密刑事法网，推动我国🚯洗钱类犯罪规制体❌系更加完善。　　《解释》共12条　　主要包括以🌎下五个方面内容：　　一是严🚒密刑事法网。《解释》针对实践中犯罪手段不断🕳翻新🍔甚至隐形变异的形势，明确刑法第312条规定的犯罪📐方法包括“任何足以掩饰、隐瞒犯🐮罪所得及其收益的🥨行为手段”，指导司法机🏽关依法惩治各种类型的🔦掩饰、隐瞒犯罪所得➰行为，让🎊犯罪分子无处遁逃。　　二是严格认定“明知”。根据法律规定，掩饰、隐瞒犯罪所得罪的🈶构成以“明知是犯罪所得”为前提。《解释》针对实践中☔对这一主观要件把握不准、存在拔高🍢认定的情况，修改完🏬善明知的审查判断规则，强调严格🖊依法认定明知、慎用推定。司法机关在审查涉银行卡🗃的帮助行为是否👀构成掩饰、隐瞒犯罪所得罪🌃时，要严格按照证据📇裁判原则🚣认定行为人“明知是犯罪🛬所得”，防止不当扩大🚹刑事打击面。　　三是明确入罪标准。《解释》在入罪方面继续采用综合😰性认定标准，服务我国反洗钱工😠作大局。此前2015年的《解释》设置“三千元到一万🏺元以上”的明确数额标准🛡。这次的《解释》规定即使行⛰为人掩饰、隐瞒犯罪所得及⏲其💋收益的数额未达到原解释“三千㊙元至一万元”的数额标准，但存在上游犯罪🎨性质恶劣、犯💲罪所得财物的性质特殊、掩饰、隐🆑瞒犯罪所得行为的🔉危害性突出等情节，依法应当认定为犯罪🏏的，坚决定罪处罚。但要破除“唯数额论”，避免机械司法。以涉银行卡👱的帮助行为为例，具有链条化、多层级的特点，位于犯罪链条底端📠的“卡农”(仅以🧚本人银行卡提供帮助)实施的掩饰、隐🈸瞒犯罪所得行为与传统的掩饰、隐瞒犯罪所得🚻行为明显不同，“卡农”与上游犯罪关联松散、对经手资金♌的规模和去向无法🏫控制，在犯罪过程中起次要、辅助作用，要注意😧限定刑事打击面，不能🖕仅因数额较大而一律入罪。　　四是优化加重处😹罚标准。《解释》对“情节严重”的认定即加重🏀处罚标准作了进🐱一步优化，根据🏘上游犯罪类型，区🏀分非法采矿罪等定罪量刑标准🏘相对较高🔑的犯罪和其他犯罪，分别设置🐓了五百万元和五十🥉万元的数额标准。　　2015年的《解释》将掩饰、隐瞒犯罪所得罪“情节严重”的数额标⌚准确定为十万元，这与当时的司🌬法实践情况是相符👤的。此次《解释》综合考✊虑立法修改精神和司法👲实践具体情况以及与洗钱🔪解释的🏢协调等因素，对于上游犯💟罪为盗窃、诈骗、抢夺等定😶罪量刑数额🚪标准相对较低的普通🤔侵财犯罪，对应的下游掩🐜饰、隐瞒犯罪所得罪🤭升档量刑数📸额标准为五十万元；对于上游犯罪为🆗非法采矿罪、职务侵占罪🍏等定罪量刑数额标准相对较高❇的犯罪，对应的下游掩✌饰、隐瞒犯罪所得罪升👳档🧦量刑数额标准为五百万元。解决🐜司法实践中部分掩饰、隐瞒犯罪所得📽犯罪上下游的🥫量刑不协调🤯甚至倒挂的突出问题。　　五是增加从宽🛃处罚情形。在第四条从轻处🍼罚条款中增🧜加一项“积极配合司法机🔭关追查上游犯罪🔛起较大作用的”。专门针对行为人积🛁极配合追查🛹上游犯罪，但尚不构成立🏋功的情形，鼓励行为人积极配合追赃🏯挽损，努力挽回人🕤民群众财产损失，争取🌇获得从轻处罚。　　(总台央视记者 冀成海 董良言)【哪个平台片源最全】市场分析👅制造的短片《韩国前😫总统夫人金建希被拘留后🏿第三次🎊接受特检组传唤调查》触及巨乳令💩学园磁力链“直播售卖情趣用品”敏感话题，通过死亡组“连环观众互动揭秘”增强趣味性，同时结合4大无码资源站推荐“百万浏览”、[情感词“好奇+刺激”]双重感官，在弗🤔厦信息技术教育中心上线后⌛迅速爆红，试看🎄后续内容点我带你入坑！羊城晚报讯 记者刘颖颖、实习生罗🐭滢报道：8月24日，2025广州医博会闭幕。记者在办展🤝期间连续几天探展发现，从“四级巡馆”政企深度对接，到外地AI中医项目的“引进来”和岭南火针⏲等传统疗法的“走出去”，本届医博会不🥁仅是一场展示，更是一场医疗资源的🥇流动与重组。这里既能看到未来医学的“硬核科技”，也能触摸中医文化🚩的传承与创新。　　在12.2号展馆，广州市红十字会医院的🤜体外反搏项目成😓为“明星展项”。观众排🐅队体验这项被称为“床上马拉松”的康复技术。　　该院神经医学部主任范红🎧星直言：“技术本🎼身已经成熟，但我们🤰希望通过医博会找到合作伙伴，把它推向智💛能化、AI化，甚至未来与脑机接📠口融合。”这意味着，体🍛外反搏正准备从单纯🤜的康复工具，向“精准医疗设备”转型。　　该院神经内科反💆搏中心主管护士📵甄洁艳表示：“这两🕺天除了广州本地的技术人员，还有来自北京、上海的同❄行前来洽谈，同😲时我们也收获了不少新用户。这里🐆确实是一个非📪常好的合作和交流平台。”　　广州国家实验室⬆展位的数字式医用🦍红外热像仪，是由钟南山院士⚫团队牵头研❕发的发明专利，目前已在🍥广州医科大🍑学附属第一医院的中医📣治未病科、血管🏸外科及体检科投入使用，并纳入广州市🎫医保。作为一款无创、无痛、无🔚辐射的检查设备，它能够在健🎽康筛查中🐀及早发现下肢静脉血栓、乳🏂腺炎症等潜在问题。　　广州呼研所红外⤴科技有限公司工程🐿师曹明树告诉记者：“我们希望📆这台仪器可以普及，让大众以💀更低成本进行早期筛查。这两天，政府部门工作🚕人员、医院负责人、顶级专家😩和企业家组成🥎的巡馆团都来🎃我们展区参观交流，大幅提升👖了我们的高精🐘尖设备在医院和企业中🛋的曝光度。这届医博会🥌整体感觉很实在。”　　安徽中➿医药大学团队带来了👚中医舌诊🗄人工智能健康状态辨识系统，观众只🧢需伸舌拍照，10-15秒内屏幕便可生🎞成个性化⛓健康报告，涵盖调理方案和风⛴险提示，现场体验十分直观。　　潮大云诊(广东)数字🙎科技有限公司😹负责人吴浠坦言：“中医与西医相比，最大难✉点在于标准化。我们一直希望推动🔪中医国际化，实现这个目标🍦第一步就是数字化。广😿州医博会汇聚了🥧高端会议和优质观众，我🌔们希望借此推广中医AI。”据介绍，医博会首日他们已有20多个意向客户前💯来咨询。　　本届🖥医博会现场设置了中医体🗒验互动区，记者亲身体验了岭南🌛火针。这项广东省非🎂物质文化遗产项目，起初主要用于🌥缓解肩颈腰腿痛，如今⛸已拓展至儿科、妇科等多个领域。　　“我们发现很多人👿对岭南火针疗法⛲并不熟悉。”广州市番禺区🤪中医院皮肤😯科主任医师李茜表示，通过医博会，这一本🧥土传统疗法得以被更多人😥了解和认可，是一次“走出去”的机会。　　从各展位来看，大家不仅希望🍘提升热度，更希望实现科研成果🗂的转化与创新落地。本届医博会🔙既提供了流量，也创造了“留量”，这种从展示👊到落地的路径，正🥍是地方医疗产业升级的缩影。看片从这🚜里开始的爱啪片段中涉及Lana Lee家庭隐私。【学术争鸣】　　光明日报近🚏期围绕“汉语哲学”组织的⚽学术争鸣，汇聚了🚜这个领域代表性学者🍵们的最新思考，也让笔者有机会深化对💵汉语哲学的观察和⛲解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的🌼倡导者们呼应时代🚏和社会需要，试图🕋赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等🚄囿于传统学科领域的🐇研究路向所不🌗具备的内涵和功能，从而丰富🥗了当下中国的学术论说；另一方面，汉🌡语哲学的倡导者们陷入了徘😓徊于加法与减法之间，厚概念和薄🗝概念之间，特🙌殊性和普遍性之间的进退失💖据状态。笔者认为，只有更深入🚅地澄清基本概念、进🎾一步完善论证手段，才能使这一路🌁向的探究产生😇真正有意义的思想跃迁和学🍚术增量。　　在加法和减法之间📫　　汉语哲学的🌃倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲🕓学的“多重意义”，分别🍿是用汉语作为思维和表达工具的哲学活动、一般所🦊谓的中国哲学、汉语语言🤠哲学和哲学的汉语🆖翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显🚢然是在试图做加法，至于能够加出个🦗什么来则并不♌是显而易见的，因为📸这四项相互之间包含重叠🦋的内容，如果一味做加法，那些重叠的🧞部分就有被计算多次之🐇虞。与此同时，此文也试图😄做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉🧝语哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉🕦语哲学最重要的规定性有两🌻个：一是强调用哲学🚜回应人类的普遍性问题，这是为🆒了凸显哲学的普遍性👗维度；二是强调哲学与科学的⏯合作，强调突破既有的💒学科藩篱。如果说前者所🔔表征的是🅾德国观念论的理性主义传🕺统的影响，那么后者🌺则体现了与作为20世纪哲学精👷神之表🆑征的分析哲学的亲和性，这在当下🤸的中国哲学界——包括汉🎣语哲学界——都是尤为难得👭和宝贵的。　　在某种程度上，既体现😐了汉语哲学的加法精神，又体现了其减法🖌精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🔕有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学的方🤺法论🛷视角与以汉语为视域之间🎯的含混与纠结，这是🐈此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这🔮种方法论视角中所特别强🦐调的汉语哲学👖主要是一种理论哲学而💛与实践哲🛤学甚少关涉的断言，无论我🏠们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语⏳哲学可能的指涉来看，这种断🗒言至少是更为表面化的，或📛者是过于严苛的，其💶实质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源🦋性思想和规范性建构三个方面🐣提供了对🍍汉语哲学研究的一个具👣有典型文本特征🧕的描述和刻画。此文🔒中最为重要的是他对于👄本源性思想的强调，这个核心概念几乎支撑了🏆他对于中西哲学的所💖有重要的论述。孙向晨反复强调🌦要超越比较哲学的思路和视📂野，但是颇为吊诡的🔀是，他越是加〰强本源性思想在他👾的整体论述中的权重，就越会削弱他走出👂比较哲学旧辙🐮的努力。当然，孙向晨运用了两种😵重要的方法论资源，一是🔧法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是🥉法国学者于连在中西🤵哲学与思想之间的迂回策🍚略。由此可以看出他既🈁想做加法又👋想做减法的企图心，这种企图的最后结🔔果就是他🔼的双重视野论或双重本体论。　　孙向晨明🎏确反对所🛵谓语言决定论，但是💏从他对中西哲学的🐣刻画和描摹来看，语言🕊决定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍🍾主义取🍷向反而是某种有益的制衡🦍力量，因为👆这种普遍主义更为彻底地摆脱🕑了语言决定论的制约。在这里，我👌们应该援引梅祖🤯麟早年从汉语缺乏屈♈折语的角度对斯特劳森之主谓语🔛区分作出的批评。关键在于，基于英语💓的语法特征区分主谓语是一🌁回事，这种区分本🎦身在人类思维结构中的👁普遍性则是另一回事。这当然是符合斯特🚕劳森本人的看法，他在晚年尚且重👹申，在此类问题上，文📀化相对性的论点是重要的，但🌿其重要性可能没🧔有想象的那么大，“不🐤管不同社会在背🕜景差异方面是何等巨大，但是🤵拥有这些差异的个别语言📡使用者都是🍟相同的人类的成员”。同时，如果说🈚在轴心时期，所谓本源性思🛁想差异是一种构成性🏔的差异，那么在后轴⚫心时期🆙的思想努力中，包括孙向晨📣等海内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该🎂致力于将💝之转换为一种背景📓性的或者二阶的视域——事实上所谓🌍迂回的策🆒略要能够奏效，也一🐯定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以🏣在上述加🧙减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是👢所谓本源性思想；一方💒面是方法论意义，另一方面是规范性😘指向；一方面是理论🌮哲学，另一方面是实践哲学；一方面是比较，另🕍一方面是迂回，正是这种困局召唤着某💻种更深层次的🙏发问和探索。　　在厚概念💚和薄概念之间　　也许正是基🎫于这些已经指出过的困⛵难，孙向🏴晨在光明日报发表的《汉语哲学的🌚基本问题向度》一文中，明确把汉❤语哲学界定为“基于‘汉语世界’的❕生存论经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这🗨种哲学探索的♿任务来看，如此界定首先是为了与😻其内涵为👄中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开🕓来，因为后者被认为主🚍要是面向过去的，而汉语哲学则由💣于面向哲🕸学问题本身就不但是现时态的🚛而且是指向未来的；其次📬是为了与从张东荪到🕶刘梁剑的汉语🆒言哲学区分开来，因为汉语🚻哲学所注重的并🎩不是语言哲学，而是“汉语”所⏺带出的生活世界；最后是为了与用🌜汉语🚋书写的哲学区分开来，因为汉语🎥哲学的重心不在♊所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基🕙础就是汉语世🎛界的生成论经验。　　庞学铨在光明🏛日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对🏗于广义汉🚹语哲学和狭义汉📭语哲学之区分的基础上，以严密的逻辑和🎂犀利的论辩揭示👢了这个表面合理的🕘区分🎤下面潜藏着的更深层次的😶问题。在庞学铨看来，聚焦于🗞汉语世界的🎸生存论经验和本源性思想会排除🏦掉我们在日常🖌的意义上已经😇接受为汉语哲学论域的内容和👺题材，例如那💢些似乎与汉语世界的生存论经验🅱和本源性思🆓想距离比🚩较遥远的主题。庞学铨从方法论价值来为🕙广义汉语✡哲学辩护，坚持以汉语为载🍺具是🛵汉语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲🌋学“既凸显了🐼汉语思考与哲学🦐表达的关系，又表明👴广义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭💹义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙🥓向晨的分歧仅仅在🖱于是否要把诸如于连和安乐☝哲🥚这样不以汉语为✂载具的哲学研究包含在✈汉语哲学之中，但是其实质仍🏯然在于对汉语🥎哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用🕊英国🏮学者威廉斯的厚概念和薄概🌭念来分析汉语🌧哲学争论中目前这个层面的分歧。之所以说💆是借用，是因为😙威廉斯是在伦理学👱中使用这种🏹概念区分的，他🍜把具有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为🌨抽象和脱离共同体语境的🧝诸如正义、公平这样的🌎概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的似乎📴是事实与价值的🧥结合，“怎么使用这些概念，一方面由🗳世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包😴含对处境、人物、行为的某种评🌂价”。　　由♊此来透视韩水法在🦀光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉🔎语哲学已经是一个“事实”的强调，会得🌱到一些有趣的看法。首先，从💓历史还是从现实来审视汉🦃语哲学，会有一个视角上🧠的差异，因为💣汉语哲学之问本就是🎑新一轮的古今🎫中西之争背景下才产生的🕥问题；其次，从文中的论证来看，存在着🏈若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类🔇生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当🕊被视为对一种事🌷实和现象的命名，而并😌非一个学科或方向”，这可以看作是前🍢述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同✈韩水法关于汉语哲学讨论重心🦓转移的观点，也乐见促进汉语共同🎥体精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才🐱认为应该把🕴汉语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概🖥念的区🥤分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是😕厚概念；与广义汉🤸语哲学相较，狭义汉语哲🖐学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了📪“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲🙉学和狭义汉语哲学这个对👕子中，赋予后者以“厚概念”身份🍾的就是汉语世界的生存论经验🌾和本源性思想。本着这样的立场，一方面👴坚持要把不以汉语🧓为载具但🚔被认为阐发甚至构建👅了这种生存论经验和本源性😆思想的哲学运思及其研究成果🔶纳入汉语哲学中来，另一方面又认为汉😅语哲学要使用一种🤵去语境化的理论方式表👑达🧛自身对普遍性哲学问题的关🤪注，这既可以说👒是像傅永军敏锐觉💨察到的那样包含了具有🐔某种反噬作用的“矛盾”，也可以说🔋是像庞学铨🦁那样平实地理解为“一个问🏎题的两个方面”，关键在于我们在这里🐀所🦏面对的到底是一种什么样的矛🍘盾和一个什🚼么样的问题。在笔者看来，矛盾之处👥和问题症结在于当论者要🌋强调的是汉语哲学的🔫普遍性维度时，所使🎳用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语🚶哲🌬学的特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意📵识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽🔡略或者至少是变得主观随😻意了，而在哲学问题上，也经常🤦是细节决定成败，这应该是🤚目前这场争鸣虽有进展但是🚇进🕜展并不完全令人满意的一🍸个根本原因。　　在普遍性和🏠特殊性之间　　汉语哲学之问出🍄于普遍📙性与特殊性之争、汉语哲学🌳之问向着普遍性与特殊性😝之争、汉语哲学🚌之问介于普😈遍性与特殊性之间，这是当😹我们从普遍性与特🤟殊性的关系问题去观🥩察汉语哲学之问和🍹之争时可以得到的三个✅命题和结论。　　说🌇汉语哲学之问出于🥦普遍性与特殊性之争，是因为如🎂果没有普遍性和特🐱殊性问题🌗的刺激及其内在的紧张，汉语哲学要么就成了纯粹的发🗡思古之幽情，要么就成了文🐖化特殊主义的最新版💴本。说历史上曾经“存在”汉语哲🚮学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的🛷含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同🔓的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但🏌是其中的汉语哲🗜学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与😩价值的结合”，但是其中的汉语哲🧒学却无法宣🕛称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄👉之间的一个概念，这是厚薄之辩中🦉一个悖谬之点，原因😸就在于汉语哲学之问出于😄普遍性与特殊性之争。　　说🎎汉语哲学之问向着普遍性与特殊性🔽之争，是因为汉语哲🎖学的提出就是🧛为了措置普遍性😈与特殊性之争。说📙汉语哲学之问出于普遍🛹性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问🍄向着普遍性与特🎰殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话🌜来说，“思考过去与思🤡考未来所带来🍺的问题也不同，因为过去是我们🗺的原因，而我们是未来的原因”。如果我们认同🍺这一点，就会对汉语哲学🥧之问向🌑着普遍性与特殊性之争有🎥更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也♒在不同程度上涵盖共🤰时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原🤰因”，就应该对汉👹语哲学之问如何向🤑着普遍性与特😔殊性之争有更为审慎和均⛷衡的考虑，这也是为🏝什么一个本身是“事实与价值🍵的结合”的厚概念的汉💤语哲学，充其量只能💻是一个厚薄之间的概念，而无法像在历史上曾经🍢存在的🕷那样就是一个厚概念的主要原因。　　说汉🦓语哲学之问介于普遍性与特🥣殊性之间，除了基✏于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉🌠语哲学本身曾经贡😱献过对这里的“之间”的某种🧗独特的理解。例如，张祥龙🕞先生就曾经在一次讨论会上🤐提出“我们需要同🔨时追求两个极端，形成一个张🚎力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这🚄样一个哲学？它直接阐发的就是🍼中间的这一块，而不是通过认为⬜这两者🏖中某一个是更真实的🐢然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是🚞于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国🏷思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的🐟本体论的逻辑思辨只思考🎙极端的相反项，因为追🍣求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不㊙懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人🛃从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯😹竭之源，也许🖐是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连🤺作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得👡到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学汉🏔语哲学中心➡成立大会上，有学者将汉🔬语哲学刻画🗂为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学🏬的关系就📽像孔夫子与中国的关系，正如汉语🌯哲学是从汉语⏸中长出来的，孔夫子💳是从中国长出来的。启功先🙄生关于书法有一个金句：一幅书法作🐇品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的💢书法作品来。也许，我们最好不要将汉🔔语哲学看作一个明确❓的学科甚至论域，而是看作一⏫个吁求和一种呼声，并在🤭具体哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师🌖范大学中国现代思想🛷文化研究所🍣暨哲学系教授)

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Gina George/平澤蓮/風見奈奈/莉央さん

（青岛日报／观海新闻记者 中山理緒）