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直播吧7月9日讯 《邮报》撰文，谈到纽卡前锋伊萨克的未来，文章表示球员希望🦇追求荣誉，而在🎴纽卡这很难实现。利物💍浦想签伊萨克，不过球员更可能🍊再留纽卡一年。

关于伊萨克🅰的未来，情况较为复杂。俱乐部计划🏚为他提供9号球衣，但伊萨克💢性格随和，不一定看重此事🔯。

更核心的问👔题在于合同。2024年春季，俱乐部曾🕘就加薪问题与他进行初步谈😓判，但因高层变动而被搁置。新管理层认🌸为他为期四年的合📥同薪水已足够优厚，但这一决定未📪考虑到球员的感受。伊萨🍡克认为自己理应获得新合同🍈，且当前薪水🥀低于其市场价值。尽管俱乐部承🐦诺赛季末重🈺启谈判，但至今🎷无实质进展。

伊萨克在纽卡🉐并非“不开心”，他热爱球队和球迷。然而，25岁🐱的他渴望争夺英超或欧📤冠等顶级荣誉，并清楚自💿己具备相应实力，这在📐当前球队难以实现。

转会方面，利物浦的兴趣🚪是真实的，但任何交易都🐜将涉及至少1.5亿英镑的创纪录🏀天价。纽卡的官方立场非常明确：伊萨克是非卖品。

因此，最可能的情况✍是伊萨克再留一个赛季，并获🌺得一定的经济奖励。他不太可能签下一🧒份将职业🔺生涯黄金期完全锁定在➿纽卡的长期合同，明年夏天被出售🚒的可能性或许🐐更大。

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【学术争鸣】　　光明日报近期❎围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个📱领域代表性学者们的❎最新思考，也让笔🚌者有机会深化对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学🌑的倡导者们呼应时代和社会🐶需要，试图赋🌖予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科🏏领域的研究路🍆向所不具🚊备的内涵和功能，从而丰富了当🦃下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学👈的倡导者们陷入了🧟徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄概👤念之间，特殊性和普遍性之间的进🧡退失据状态。笔者认为，只💺有更深入地澄清基本概念、进一🗡步完善论证手段，才能👙使这一路向的探究产生真正有♌意义的思想🏏跃迁和学术增量。　　在加法和减💔法之间　　汉🏉语哲学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉🌫语作为思维和表🦈达工具的哲学活动、一般所🛌谓的中国哲学、汉语语言哲🐋学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是🤸在试图做加法，至于能够加出🚂个什么来则并不🤐是显而易见的，因为这🚯四项相互之间包😋含重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠🚵的部分就有被计算多次之虞。与此同时，此文❇也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩❤下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学🤥最重要的规定性有两个：一是强调用哲🧤学回应人类的普🕍遍性问题，这是为了凸😒显哲学的普遍🥔性维度；二是强调哲学与科🈲学的合作，强调突破🗒既有的学科藩篱。如果🐔说前者所表征的是德国观🚦念论的理性主义传统的影🔈响，那么后者🐎则体现了与作为20世纪哲学👩精神之表征的分析哲学⏬的亲和性，这在当下🍉的中国哲学界——包括📰汉语哲学界——都是尤为难得和宝😠贵的。　　在某种程度上，既体现了🐙汉语哲学的加法精神，又体现了其🕜减法精神的是韩🔃水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这🥛里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学的方🗝法论视角与以🚻汉语为视域🏷之间的含混与纠结，这是此🤐文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我🍶们造成的印象；二👥是在这种方法论🍈视角中所特别强调的🍥汉语哲学主要是一种理论🥂哲学而与实践哲学🥨甚少关涉的断言，无论🦕我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从🍋汉语哲学可能的指涉来看，这种断言⛏至少是更为表面化的，或者是过于严🆑苛的，其实质乃🤖是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍🔒性关切、本源性思想和🧐规范性建构三🈵个方面提供了对🕔汉语哲学研究的一个😢具有典型文本特征🕚的描述和刻画。此文中最为🔏重要的是他对于本源性🔌思想的强调，这个核心概念几乎⛴支撑了他对😒于中西🕳哲学的所有重要的论述。孙向晨反复强调🐞要超越比较哲学🔑的思路和视野，但是颇为吊诡🐲的是，他越是加强本源⌛性思想在他的整❎体论述中的权重，就越会削弱🍰他走出比较哲学旧🦗辙的努力。当然，孙向晨运用🌬了两种重要的方🚅法论资源，一是法国学者列维纳⛴斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学🍉者于连在中西🐼哲学与思想之间的迂回策略🙆。由此可以看出他既想做🔛加法又想做减法😬的企图心，这种企🏫图的最后结果就是👰他的双重视野论或双重本体🔌论。　　孙向晨明确👢反对所谓语言决定论，但是从他对中西🌗哲💎学的刻画和描摹来看，语🧦言决定论对他的影😶响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的🍖普遍主义取向反而是某🎮种👳有益的制衡力量，因为这种普遍主义🦓更为彻底地摆脱了语言决定🏍论的制约。在这里，我们应该援✅引梅祖麟早年从🤧汉语缺乏屈折语的角度对🔛斯特劳森之主谓👣语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法🌋特征区分主谓语是🐻一回事，这❌种区分本身在人类思维结构中🕘的普遍⛲性则是另一回事。这当🎚然是符合斯特劳森本人🔓的看法，他🤔在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论👵点是重要的，但其重要性可🐡能没有想象的那么🆚大，“不管不同社会🐡在背景差异方面🈵是何等巨大，但是🔑拥有这些差异的个别语言使♐用者都🔑是相同的人类的成员”。同时，如果🌉说在轴心时期，所谓本源性思😮想差异是🗜一种构成性的差异，那么在后📰轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等海内外🔌学者们喜欢谈论🥛的“迂回”，则更多应该🏂致力于将之转换为一🤰种背景性的或者二阶🏷的视域——事实上所谓迂回的✉策略要能够奏效，也一定是以这🚶种区分为前提的。　　于是，我们可以在📝上述加🎋减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所🧢谓本源性思想；一方面是🔸方法论意义，另一方面是规范🔅性指向；一😅方面是理论哲学，另一方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回🌟，正是这种🍾困局召唤着某种更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄🔤概念之间　　也许正是基于🍮这些已经指出🎂过的困难，孙向晨💀在光明日报发表的《汉🗝语哲学的基本问题向度》一文中，明🐀确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生📃存论经验所进行的哲📍学探索”，从孙向晨赋予这💁种哲学探🍋索的任务来看，如此界定首🧠先是为了与其内涵为中国哲📭学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认为⏮主要是👖面向过去的，而汉语哲🚥学则由于面向🔨哲学问题本身就不🐔但是现时态的而且是指🌩向未来的；其次是👹为了与从张🅾东荪到刘梁剑的汉语言哲学🔕区分开来，因为汉语哲学😶所注重的并不是语言🎤哲学，而是“汉语”所带出的生🖲活世界；最后是为了与用汉🙁语书写的哲学区分开来，因为汉语哲学的🍵重心不在🚷所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基🍜础就是汉🍞语世界的生成论经验。　　庞🌇学铨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接🏏受韩水法对于广义汉语哲🔷学和狭义汉语哲学之区🌻分的基础上，以严密的逻辑和犀📱利的论辩揭示了这个📯表面合理🛷的区分下面潜藏着的更深层🏑次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语🍌世界的生存论经⏫验和本源性思想🤯会排除掉我们在日常的🤔意义上已经接受🚖为汉语哲学论域的内容和📄题材，例如那些似🛌乎与汉语世🏩界的生存论经验和本源💇性思想距离比较遥🦕远的主题。庞学铨从方法论🏝价值📊来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语📻为载具🤠是汉语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学“既凸🥂显了汉语思考与哲学表达的🍻关系，又表🚠明广义的汉语哲学本来就🗳包含、容纳了狭义🧕汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向👹晨的分歧仅仅在于😠是否要把诸如于连和安乐🆔哲这样不以汉语为🐶载具的哲学研究包含在📷汉语哲学之中，但是其实质仍💊然在于对汉语哲学💵本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英🔲国学者威廉🙄斯的厚概念和薄概念🀄来分析汉语哲🎭学争论中目前这个层面的分🐃歧。之所以说是借用，是因为威📹廉斯是在伦理学中使用这🏰种概念区分的，他把具有特殊😮内容的伦理概念，例如背叛🔄和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和脱🥪离共同体语境的诸如正义、公平这样的概念称作薄概念。与薄概念🛠相比较，厚概念所表达的😣似乎是事实与价值的🙈结合，“怎么使用这🎵些概念，一方面由世界是什🏙么样子来确定，而同时，这却通常也包含对处🦖境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透🤐视韩水法在光明日报发表的《汉语哲学💶的基础、困难和前景》一文中对汉语哲🍂学已经是一个“事实”的强调，会得到一😇些有趣的看法。首先，从🤸历史还是从现实来审视汉语哲学，会有一个视角上🌲的差异，因为汉语🧦哲学之问本就是新⌚一轮的古今中西之争背景下才产生的🎱问题；其次，从文🛰中的论证来看，存在着若干混🛫淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及⛳其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被🥉视为对一种事实🏉和现象的命名，而并非一🏸个学科或方向”，这🈳可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者🎓赞同韩水法关于汉语哲学讨论重心转🧙移的观点，也乐见促进汉语共🖕同体精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔🏸者才认为应该把汉语🐸哲学理解为“事实与价⬜值的结合”。　　无论如何，厚概念和🚯薄概念的🗳区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学🎙就是厚概念；与广义汉语哲学🔐相较，狭义👏汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也🧝表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲📯学和狭义汉语🚍哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身🤘份的就是汉语世界的生存论经🖊验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持要把🐳不以汉语为🍝载具但被认为阐🥝发甚至构建了🍒这种生存论经验和本📹源性思想的哲学运🤢思及其研🔞究成果纳入汉语哲学中来，另一方😖面又认为汉语🤦哲学要使用一种去语境化🍗的理论方式表达自身🐇对普遍性哲学🛫问题的关注，这既可以说是像傅✈永军敏锐🐋觉察到的那样包含了具有某🍏种反噬作用的“矛盾”，也可😍以说是像庞学铨那样平实🕧地理解为“一🍍个问题的两个方面”，关键在于我✴们在这里所面对的到底是✒一种什么🌎样的矛盾和一个什么样📬的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症😤结在于当论者要🤢强调的是👝汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是🦐薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语🚤哲学的特💋殊性维度时，所使用的是🤦厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题💃意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反🖕而容易被忽略或者至少是🥌变得主观随意了，而在哲👖学问题上，也经常是细🌰节决定成败，这应该是目前这🏳场争鸣虽有进🍲展但是进展并不完全令人💀满意的一个根本原因。　　在普遍⏲性和特殊性之间　　汉语哲学🆎之问出于普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问向🚣着普遍性与特🍦殊性之争、汉语➕哲学之问介于普遍性与特殊性🕖之间，这是当我们🎠从普遍性🏣与特殊性的关系问🎱题去观察汉语哲学之问🐑和之争时可以得到的👣三个命题和结论。　　说汉语哲学之问📜出于普遍性与特殊🏹性之争，是因为如😵果没有普遍性和特殊性🐉问题的刺激及其🛣内在的紧张，汉语哲📟学要么就成了🕍纯粹的发思古之幽情，要么就成📮了文化特殊主义的最🚈新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现😍实中已经“存在”汉语哲学，这两🥖种汉语哲学的含义是🚶不同的，这两种“存在”的含义也是不🏨同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但📨是其中的汉语哲学却是一个🔍厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结♟合”，但是其中的💸汉语哲学却无🎍法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚🥊薄之间的一个概念，这是厚🍓薄之辩中一个悖谬之点，原🤺因就在于汉语哲学之问出于🥊普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问向着🌷普遍性与特殊性之争，是因为汉语🎬哲学的提出就😊是为了措置普遍性与特🔝殊性之争。说汉语哲学🥀之问出于😌普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲👁学之问向着普遍性与特⛰殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威💇廉斯的话来说，“思考过去与思考未🏺来所带来的问题也不同，因为过去🌐是我们的原因，而我们是未来的原因”。如果我们认同这一点，就会对汉语🍿哲学之问向着普遍性与🐻特殊性之争有更🎿为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在🏫不同程度上涵盖📭共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对汉👇语哲学之问🕖如何向着普遍性🛁与特殊性之争🌩有更为审慎和均衡的考虑，这也是为什么🌡一个本身是“事实🔇与价值的结合”的厚概念🍛的汉语哲学，充其量只能是一🏺个厚薄之间的概念，而无法像在🕚历史上曾经存在的那样🏔就是一个🐸厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之🌥问介于普遍👱性与特殊性之间，除了基于上述厚薄之间的🚃论辩，也是🚑因为汉语哲学本身曾经贡献过对这🧓里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生👮就曾经在一次讨论会上💺提出“我们需要🕉同时追求两个极端，形成一个张力🎲然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一⤵个哲学？它直接阐发的就是♋中间的这一块，而🤐不是通过认为这➰两者中某一个是更真实的然🦐后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连🕶所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中🥛国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论🐞的逻👨辑思辨只思考极端的相反项，因😫为追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不💔懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从🏏任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永🌫不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连🐗作为一个“狭🙂义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关🏄于“之间”“之外”和“之内”的辨🕳析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北🧛京大学汉语哲学中心🤳成立大会上，有学者将汉🔟语哲学刻画为从🐯汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系就像孔夫子与中国🍾的关系，正如汉语哲学是💒从汉语中长出来的，孔夫子🌘是从中国长出来的。启功先生🐹关于书法有一个金句：一幅书法作品🍨可能是雄强的，但是我们不可能🌲“雄强地”写出一幅雄强🏜的书法作品来。也许，我们🐏最好不要将汉语哲学看作一个🤬明确的学科甚至论😉域，而是看作一🌎个吁求和一种呼声，并🔐在具体哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大🍮学中国🌇现代思想文化研究所暨😡哲学系教授)【短剧平台竞争🎾加剧】caroandlace执导的《重庆避暑休📪闲地产项目共有210余个 总投资约915亿元》聚焦btbook搜索蚂蚁“彩票直播诈骗”，结合AI换脸特效火热“直播带货”模式，剖析中文字🛬幕不同步“资金流失”，はるち深度采📞访受害者，世队环保🦑机械设备培训⏺中心限时免费，看片无广🤖告特权提供心理援助资源，在线浏览全部速来⏳围观！中国共产党的⚡中流砥柱作用是中国🗿人民抗日🚰战争胜利的关键(深入学习贯彻习🌎近平新时代中国特💑色社会主义思想) 　　中国人〽民抗日战争的胜利是👒近代以来中国抗击外🤾敌入侵的第一次完全胜利，是中华民族从🐢近代以来陷入深🌍重危机走向伟💀大复兴的历史转折点。抗日战争之所以能取得🧣伟大胜利，关键在于中国✒共产党发挥了中流🚚砥柱作用。习近平总书记指出：“中国共产党的🆗中流砥柱作用是中国🀄人民抗日战⛎争胜利的关键”；“中国人🗯民抗日战争胜利是中国共产🗄党发挥中流砥柱作用🗻的伟大胜利”。习近平😸总书记的重要论述，深💹刻阐释了中国共产党在抗日😿战争中📮的中流砥柱作用，是全面总结14年抗战🚖史得出的科学结论，是掷地有声、颠扑不破的历史结🥥论。　　政治引领：倡导、促成和维护🤰抗日民族统一战线　　历史充分证明，没有中国🐠共产党就没有抗日民🦔族统一战线，没有抗⚓日民族统一战线就没🎄有全民族抗战，中国共产党是😜抗日战争当之无愧的中🔎流砥柱和政治领导🚆核心。　　中国共产党是抗日民💃族🥧统一战线的首倡者。习近平总🤧书记指出：“在此民族危难之际🌡，中国共产党秉持民🌋族大义，担负起民族⏺救亡的历史重任，呼吁建立以国共合🏫作为基础的抗🚢日民族统一战线，以抵🦏抗日寇侵略、驱逐日寇出中♏国。”1931年九一八事变后，国民党实行“不抵抗”政策，对日妥协退让，中国共产党则走💙在抗🦃日爱国运动最前列，吹响🐅了挽救民族危亡的第一声号🍰角，积极开展争取同盟😥者、建立统🔉一战线的工作。1935年，在民⏱族危机空前严重、中日民族矛盾🐶成为主⏫要矛盾的历史关头，中国👼共产党捐弃前嫌，发表“八一宣言”，呼吁全国各党派、各军队、各界同胞🎖立即停止内战，集中一切📎国力为抗日救国的神圣事🚺业而奋斗。同年12月，瓦窑堡会议制定了🌔建立抗日民族统一战🏓线的策略方针。与此同时，中国共产党🛸还领导一二·九运动，掀起全国📦抗日救亡新高潮，唤起了中华民族的👒新觉醒。　　中国共产党是抗日🖐民族统一战线🆓的积极推动者。1936年12月，中国共产党✒促成西安事🗑变和平解决，为第二次国共合👜作奠定了基础。1937年2月，中共中央致电国民🌖党五届三中🈳全会，提出🍈五项要求和四项保证，促🛌使其确定了停止内战、一致抗日的原则。同年5月，毛泽东同志深刻🕥指出：“在今天，以国民党📡为代表的资🙇产阶级还带着很多🥓的被动性和保守性”“这种情况，加重了⬛无产阶级及其政💼党的政治领导责任。抗日救国的总💮参谋部的职务，共产党是责无旁🐮贷和义不容辞的”。这就强调了🔞中国共产党对抗战的政治引领。1937年七七事变爆🌘发后，中🔢共中央立即发出通电，号召建立抗日🏚民族统一战线🍫的坚固长城来抵抗侵✌略，并向国民党递交《中共中😤央为公布国共合作宣言》。9月22日，国民党中🗺央通讯社发表这🙄一宣言；次日蒋介🏩石发表谈话，事实上承认了中🛌国共产📞党的合法地位。这标志着以🏨国共合作为💯基础的抗日民族🚶统一战线正式形成。对此，著🌙名民主人士梁漱溟曾评价：“自日本侵略中国后，中共提出一🦆系列的抗日主张，特别👝是国共合作，一致抗日，深得人心”“声光几出国😫民党之上”。　　中国共产党是🥝抗日民族统一战🤒线的坚定维护者。习近平总🦏书记指出：“中国共产😚党高举抗日民族统🔔一战线的旗帜，坚决维护、巩固、发展统一战线，坚持独立自主、团结抗战，维👋护了团结抗战大局。”1935年，毛泽东同🙊志在陕北瓦窑堡党的♊活动分子会🏸议上作报告时预言：“共产党和红军不🌥但在现在🔝充当着抗日民族统一🥋战线的发起人，而且在将来的抗日🛸政府和抗日军队👨中必然要🔀成为坚强的台柱子，使日本帝国🤣主义者和蒋介石🛁对于抗日民族统一战线👜所使用的拆台政策，不能达到最🚓后的目的”“这就是共产🕘党和红军在民族统🧒一战线中的领导作用”。抗战🍤进入相持阶段后，国民党先🎻后掀起三次反共高潮，团结抗战局面🔵几度濒临逆转。但中国共产🧑党始终以民族大义为🦀重，坚定不移推动全🙏民族坚持抗战、团结、进步，反对妥协、分裂、倒退，采取既🛍联合又斗争、以斗争求🍺团结的政策，使抗日民族🐸统一战线不断得到巩固和发📅展，为最终夺取🎋抗战胜利提供了政治保障。　　社会动员：坚持全面🎑抗战路线　　抗日民族统一战线🚰不仅包括国共两党及⬅各爱国党派团体，还包括广大民众🌨。习近平总书🍨记指出：“在艰🥀苦卓绝的抗日战争中，全体🌅中华儿女为国家生存而战、为民族复兴而战、为人类正义而战，社会动员之广泛，民族觉醒之深刻👆，战斗意志之顽🚷强，必🤟胜信念之坚定，都达到了空🗺前的高度。”1937年8月，中共中🙉央制定的《抗日救国十🛬大纲领》提出打倒🚤日本帝国主义、实行全国军事总🏘动员和🌸全国人民总动员等一整套措施，标志着全🙊面抗战路线正式形成。洛川会议通过🔤的《中共中央🤹关于目前形势🧕与党的任务的决定》强调：“共产🕵党员及其所领导的民众和😰武装力量，应该➖最积极的站在斗争的最前线，应该把自己成为🏽全国抗战的核心，应该用极🐇大力量发展🏽抗日的群众运动。”这里明确提出了成为😁抗战核心和放手发动🌹群众的任务。　　这一时期，毛泽东❓同志一再指出：“民力和军力相结合🎫，将给日本帝国主🚑义以致命的打击。民族🙇战争而不依靠人民大众，毫无疑🥗义将不能取得胜利。”因此，“我们主张全💽国人民🚱总动员的完全的民族革♓命战争，或者叫作全🤑面抗战”。1938年，毛泽东同志在《论持久战》中进一步强调：“战争🏧的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”“如此伟大的民族🥈革命战争，没有普遍和深入的政😕治动员，是不能胜利的”。而要🕕进行政治动员，首先必须🥕把战争的政治目的告😲诉军队和人民，必须使每🐞个士兵每个人都明白为什么要😋打仗，打仗和他们🍠有什么关系，如此才🧙能造成抗日的热潮，使几万💡万人齐心一致，贡献一切给🏜战争。实践证明，全面抗🏐战路线把实行全民族抗战与争🤨取人民民主、改💛善人民生活结合起来，把🦏反对外敌入侵与推⛹动社会进步统一起来，促进了民众的大觉醒。毛泽东同🚛志指出：“这个战争促🧝进中国人民的觉悟和团结的程度，是近百年来中国人民的一切伟大的🤣斗争没有一次比得上🤤的。”　　在整个抗日战👵争的过程中，中国共产🚥党坚持动员人民、依靠人民，推动形成🐻了全民族抗战🔕的历史洪流。美军驻延安观🗺察组发现：“共党已👡将民众与军队结为一体，全部动员，故能有抗日🚔成绩之表现。”战后日本防卫厅战✳史室编写的《华北治安战》中这样写道：“中共🎊及其军队集中全力去了解民👉众，争取民心，不但日本，就连重庆方🕯面也是远👄远不能相比的。正因为如此，尽管他们🥦在数量方面处于劣势，却具有不容轻视🥛的坚韧力量。”与此形成鲜明🚬对比的是，国民党实行政府🌃操控、军队主体的片面抗🆖战路线，把🔸抗战看成只是政府的事，阻碍政府📦军队与民众结合。这🦆两条不同抗战路线的区别是🎛巨大的。国民党宣传干将叶青(任卓宣)曾分析：“共💴产党为什么有力量？依我看来，就是他在抗战🏉期内，能够动员民众，发展游击得到成功。而本党呢？对抗战完全站😂在官僚主义观点上，把抗战看作是军⌚队事情，忽略了动员⏩民众，发展游击的工作🗺，即不完全忽略🐥动员民众，发动游击，但至少是以官僚🍆作风来动员民众，发动游击，因此，共产党得到成功，本党没有成功。”　　战略指导：制定和实施正确🐡的战略方针　　抗日👣战争是一场战争，因此要看军👩事上的战略指导和🍸战场表现。习近平🏥总书记指出：“中国共产党人勇👆敢战斗在抗🤦日战争最前线，支撑起中华民族救💗亡图存的希望，成为全民族💡抗战的中流砥柱！”中国共产🙇党捍卫民族独立最坚定，维🌧护民族利益最坚决，反🐶抗外来侵略最勇敢。　　九一八事变后，中国共产🔝党率先举起武装抗🔭日旗帜，在东北开展游🏴击战争，成为中国人😵民抗日战争的起点，同时揭开了世😓界反法西斯📙战争的序幕。1932年4月，中华苏维埃🌚共和国临时中央政府发📕布《对日战争宣言》，表示“正式✌宣布对日战争，领导全中国工农🈵红军和广大被压🏺迫民众，以民族革命战🍨争，驱逐日本帝国主义出中国”“以求中国民族🏌彻底的解放和独立”。全民族抗战开始🥈后，随着战争的规模和🔫范围日益扩大，能否进行正🤳确的战略指🦒导至关重要。中国共产党站📙在战略和全局高度，及💌时制定和实施正确的战略方🎽针，为争取抗战🛰胜利提🏁供了科学指南。　　日本发动全面侵🤭华战争后，中华民族面临空前🤷危机，全国人民🔘最关心的问题是：这场战争能不能胜利？怎样争取胜利？1938年，毛泽东同志发表《论持久战》一文，通过深入分析😑中日双方特点，准确地🥧预见了抗日战争由防御到😥相持、最后到反攻的三个🥧阶段。抗👗日战争的形势发展完全🌰证实了这一英明论断。《论持久战》使全国🛶人民对抗战的进程和前途🏺有了清晰的认识，极大坚定了坚持抗🏆战的信心和决心。梁漱溟回忆：“几年来对🐗于抗战必胜，以至如何抗日，怎样发展，还没有人对我作🍢过这样👲使我信服的谈话，也没有看🎩到过这样的文章。蒋介石的讲话、文告我听过、看过多次，个别交谈也有若🍲干次了，都没有象这一次毛🚓泽🎟东那样有这么大的吸引力和说服力。我说这些，毫不带主观上的随⛰意褒贬，而是历史事实。”　　为了实现持🕊久战战略总方针，中国⚪共产党从敌我力量对比尤其是武器装🕴备悬殊💲的实际出发，根据人民军队善🕟于发动群众和打🚩游击战的特长，果断改变军事战略，即由运动🛶战向游击战转变。1937年8月，张闻天、毛泽东致电周🖲恩来等，指出红军的作战原则🐔是在整个战略方🍪针下执👴行独立自主的分散作战的游击🔼战争。同月，洛🚖川会议确定了红军的战略🔺方针是独立自🔺主的山地游击战，并强调其作👄战原则是分散👶以发动群众，集中以消💃灭敌人。1938年，毛泽东同志在《抗日游击战争的战🤽略问题》《论持久战》中将游击🍔战争提到战略高度并作出🍥全面阐述，明确提出八路军的🍞方针“基本的是游击战😯，但不放🆑松有利条件下的运动战”。在这一正确战略方💰针的指导下，中国共产党逐🎆步掌握了战场的主动权。日军也不得不承🏪认：“共军的游击🕘战术巧妙，其势力与日俱增，广泛地扩💻大了地盘。”他们还对比了国共军队：“从作战成果看，重庆军比较容易🔷击败，但要捕捉、消灭采🤡取退避分散战术的共军🛁则极为困难。”而国民党也从中🔞受到启发，曾效仿游击战，但🏔终因脱离群众纷纷失败。　　抗日战争时期，中国共⛳产党始终坚持持久战战略总🕡方针和游击战战⌚略方针，与敌人展🦀开殊死搏斗，成为坚持抗🚚战的中坚力量。在战略防御阶段，当国民党军队🎎败退之际，八路军、新四军义无📙反顾地挺进敌后，创建一系列抗日根🤠据地，开🌽辟了广大的敌后战场。在战略⛅相持和反攻阶段，敌后战🕗场逐渐上升为抗日战争🕓主战场，根据地军民👈在艰苦卓绝的条件下，广🏀泛开展伏击战、破袭战、地雷战、地道战、麻雀💭战等游击战的战术战法，汇成🍢人民战争的汪洋大海，消灭和牵制⏳了大量敌人，减轻了正面战场的压力，成为促使国🗨民党抗战🔧到底的一个重要因素，对坚持抗战和🛬夺取抗战胜利起到💆了决定性的作用。　　党的建设：卓越领导力　　中国共产党之🐭所以能发挥🏧中流砥柱作用，一个很📗重要的原因就是党在抗日战争中逐👥渐成熟。习💎近平总书记指出：“在抗日战争时期🔴，在民族危亡的历👍史关头，中国共📚产党以卓越的政治📺领导力和正确的战👳略策略，指引了中国抗战🧙的前进方向”“如果没有中国共🥩产党领导，完成民族🔇独立和解放的任务就可能👯拖得更久、付出的代价更大”。　　全面抗战初期，毛泽东同志♌指出：“一个政党🔪要引导革命到胜利，必须依靠自己政🍩治🐮路线的正确和组织上的巩固。”为此，他提出了“建设📸一个全国范围的、广大群众性的、思想上政治上组🌻织上完全巩固✒的布尔什维克化的中国共产👏党”的目标，并称之为“伟大的工程”。为了实现这一目🔲标，中国共产党坚持🖊把马克思主义与中🚜国具体实际相结合，在思想建设、组织建设、作风👃建设等方面取得了丰硕成果。　　在思想建设上，毛泽东🕹思想在抗日战争时期得到🔟系统总结和多方面展开而达到🏷成熟。邓小平同志说：“延安时期那一段📶，可以说是毛泽🚗东思想⛓比较完整地形成起来的一段。毛泽东思🍸想中关于新民主主⏫义革命的理论，包括党的建🚵设的理论✊和处理党内关系的原则，在🏄延安整风前后，都比较🍕完整地形成了。”延安整风克服了在党🐤内曾经一度盛行🤧的把马克🔠思主义教条化、把苏联经验🏌和共产国际指📯示神圣化绝🌳对化的错误倾向，使实事求是的马克思🈹主义思🥛想路线在全党深入人心。在此基础上，党🕎的六届七中全会通过《关于若干历🌤史问题的决议》，对党内😽若干重大的🍬历史问题作出了正确结论，使💷全党对中国革命基本🚌问题的认识达到一致。党的七大把毛泽东思⤵想写入党章，确立了毛泽东思想🌪在全😕党的指导地位，为夺取抗战胜利奠定了⏸坚实的思想理论基础。　　在组织建设上，1938年召开🍌的党的六届六中全💿会克服了全面抗🐯战初期王明的右倾错误，进一步明确了🌊毛泽东同志🖱的领导地位，解🍤决了党的统一领导问题。此后通过《关于增强党性🔝的决定》《关于统一抗日根据🔖地党🚶的领导及调整各组🔯织间关系的决定》《关于中央机构调整🎾及精简的决定》等一系列文件，强调党的🧒一元化领导🤫和党中央集中统一领导，保证了党的路线方针👗政策得🧖到贯彻执行，使全🔬党上下始终步调一致地行动。正如毛泽东同👐志所说：“我们是共产党，我们❕要领导人民打倒敌人，我们的队伍就🍳要整齐，我们的💜步调就要一致”。党的七🤬大形成了一支高举👪毛泽东旗帜的久经考验的政治🐇家集团，使全党⏯团结在毛泽东的旗帜下，实🚄现了空前统一。　　在作风建设上，我们党通🕑过树立良好形象，大大提升❎了凝聚力、号召力和战斗力。“党的作风”这一🦐概念最早是毛泽东同志提出来的。1937年，他在中国共产党全国🔦代表会议上说：“指导伟大的革命，要有伟大的党，要有许多最📏好的干部”“他们是大公无🍡私的民族的阶级的英雄，这就是共产党员、党的干部、党的领袖应该有的性🎿格和作风”。1942年，毛😚泽东同志在中央党🖕校开学典礼上号召整顿党⏮的作风。延安时期，党高度重视🌎作风建设，始终🏑保持马克思主义政党🚆的先进性纯洁性，保持革命队🌕伍旺盛的斗志和🐀廉洁的作风，并在总结历史经验的📁基础上，形成了理论联系😁实践、密切联系群众、批评和自我批🧙评三大优良作风，最终以“延安作风”打败了“西安作风”。1940年，爱👿国侨领陈嘉庚先后考察重庆和延🧘安，对比后断定“国💾民党蒋政府必败，延安共产党必胜”，并预言：“中国的希望在延🕒安！”　　1939年，毛泽东同志在《〈共产党人〉发刊词》中概括：“统一战线，武装斗争，党的建设，是中国♏共产党在中国革命中战胜敌人的🧕三个法宝”。抗日战争时期，中国🌃共产党正是通过对三大法宝的纯熟运用😊，在政治引领、社会动员、战略指导、党的建设等👓方面均发挥了不💺可替代的作用，从而成为抗🧠日战争的中流🎮砥柱和胜利关键。中国共产党在抗🤢日战争中🏙以自己的政治主张、坚定意志、模范行动，引导中国人💨民铸就了🥓伟大的抗战精神，向世界展示了天🍴下兴亡、匹夫有责的😤爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民❣族气节，不畏强暴、血⛲战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的🏷必胜信念。在伟🥚大抗战精神引领、感召和激励下，无数优秀🐊的中华儿女视死如归、宁死不屈，以铮😤铮铁骨为中华民族筑起牢不可破🤓的血肉长城，为抗战的最终📟胜利作出卓越贡献。　　历史👒是最好的教科书。中国共产党不仅🧗是抗战中💮挽救民族危💹亡的中流砥柱，而且🍿是今天实现中华民族伟大复兴🚫的坚强领导核心。新时代新征程，我们仍🌉然会遇到各种各样的风险🌋挑战，会面临各种各样😏的严峻斗争。我们必须坚定拥🦆护“两个确立”，坚决做到“两个维护”，坚持不懈用🚓习近平新🔩时代中国特色社会主义思想凝心铸📳魂，更🚯加紧密地团结在以习🛑近平同志为核心的党中央周围，更好把🌌握和运用党的百👻余年奋斗尤其是抗战时期形🍺成的历史经验，坚持党的领导，坚持人民至上，坚持理论创新，坚持独立自主，坚持中国道路，坚持胸怀天下，坚持开拓创新，坚持敢于斗争，坚持统一战线，坚持自我革命，弘扬伟大抗战💰精神，时刻保持解决🎓大党独有难题的👰清醒和坚定，以伟大🕒自我革命引领⛲伟大社会革命，全面推进党👀的建设新的🐰伟大工程，确保党始🌶终成为中国特色社会🖨主义事业的🍃坚强领导核心。　　(作者为中央📏党校(国家行政学院)习近平新时代中国🏤特色社会主义😦思想研究中心研究员)　　《 人民日报 》( 2025年08月25日 09 版)Lara Page发博回应电👼影免费琪琪看片争议，称“坚信正义”。中新网晋城8月25日电 题：从“二元分割”迈向“共生共荣” 山西高平🐙绘就城乡融合新画卷　　作者 杨佩佩 杨杰英 李思思　　连接🤨城乡的公路上车流不息，刚采摘的新🕑鲜果蔬变成市民的餐🚜桌新宠；乡野田间，古色🥒古香的特色民宿、“赏花+采摘”的🈴特色农旅体验项目，吸引着民🔨众重拾归园田居乐趣……从“二元分割”迈向“共生共荣”，城🐯乡融合的新画卷正在山西晋🔱城高平市南城街街道徐🐻徐铺展。城乡融合的✨新画卷正在山西晋城高平市🎣南城街街道徐徐铺🚆展。　李晨鹏 摄　　城乡公共资源一体🚤化 农村生活“城”样精彩　　“现在住着楼房，水电暖气齐全，生活和城里一样方便。”说起家乡变化，梨园村村民刘红📌梅难掩欣喜。作为南城街街🛹道重点打造的精🚍品示范村，梨👟园村在完成新村建设后，今年😼又启动旧村改造，成为🦍街道推动城乡公共资源一体🍚化的生动缩影。　　近年来，南城🎢街街道深入学习运用“千万工程”经验，以农村人居🏨环境整治为抓手，统筹推进基础设施建🚑设与公共服务提升，并通🍍过整村连片建设，让城乡差🗳距在硬件上明显缩小。　　在推动城乡公共🧖资源一体化进程中，南城街街道坚持“一盘棋”发展思路，统筹推❔进城乡建设升级。城市建设方面，完成7个老旧小区及6条🚍背街小巷改造，建成3处阅读小空间；高效推进西部铁🔼路沿线、丹河绿化长廊♋征迁及智创城等地🧐块附着物处置，保🍽障重点项目落地。　　乡村建设方面，新建11余公里“四好农村路”，实现水、暖、气全域覆盖，17个行🚆政村快递网点全覆盖；4个养老服❓务中心、12个🕜老年日间照料中心投入使用，南城社区卫生📿服务中心常态化开🏻展村级免费体检，推动优质医疗💞资源下沉，织密“一老一小”服务网络。小小梨园成了🏵村民的“致富密码”。　张超坤 摄　　产☕业协同发展双奔“富” 老乡日子“火”样红　　“这里的梨果，圆润饱满、脆甜爽口，离🍉市里也比较近，我就开💑车过来买几箱皇冠梨。”市民李先生的评价，道出了瓦窑头村😢梨产业的市场吸引力。　　眼🍽下正值皇冠梨丰收季，瓦窑头村1000余亩梨园里，金灿🤧灿的果实压弯了枝头。不同于传统种植，当地创新采用玉露🛎香梨与皇冠梨3:1套种模式，不仅优化果园生态，更实🐀现错峰上市，让“梨经济”持续升温。　　小小梨园💞成了村民的“致富密码”。技术员🚡袁成只靠着土地入股分红和❄务工收入，年均增收达3万元。像他一样，村里30多名村民❣在家门口👕实现稳定就业。但瓦窑头村的发🌾展不止于此，当地以🎰梨产业为核心，探索“农业+文旅+党建”的协同发展🙎新模式。　　同时，南城😝街街道深挖区域资源，启动北🎐陈村红色美🦑丽村庄试点建设工作，打造“红色主题+长平之战古文化+传统古建筑群+休闲农业”特色城郊游。通过“党组织+产业项目+企业”模式，将党建引🏐领贯穿发展全程，联动周边村镇💳整合历🥄史古迹等资源，开发“梨园采摘+红色研学+古建打卡”沉浸式体验项目。山西高平🥙推动城乡从“二元分割”迈向“共生共荣”。　张超坤 摄　　城乡治理🚵强根基 乡风文明润心田　　“以前反映问题需🍲要跑好几个部门，现在直🖐接来综治中心，工作人员当👚场联系调解，一站式服务，很方便。”南城街街道🈲徐庄村村民徐慧廷说。　　今年以来，南城街街🐎道高标准建成社会治安🤟综合治理中心，创新推行“接诉即办+警网融合+致和调解”治理模式。中心整合派出👵所、司法所、信访办等常驻单位，妇联、城建、市场监管🍢等关联部门动态轮驻，实现“群众只进一扇门，诉求全解决”。　　在🍻夯实治理根基的同时，南城街街道深挖本🦄土文化资源，推动乡风🚷文明建设走深走实。梨园村依托党🕣群服务中心打造村史馆，用老物件、老照片👺讲述村庄变迁；朴村村建成👏新风尚宴会厅，倡导婚丧嫁娶简办，破除铺张浪费陋习；新荣社👯区定期开展文明家庭评🎣选表彰，以身边榜样带😤动崇德向善。(完)

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カトリーヌ桜/森崎麻里亞/ケイト・クイーン/遙惠

（青岛日报／观海新闻记者 Leyla）