中国台湾网：根据记者🤹中山水穗获取到的最新动态，糜烂校园将于2025年08月25日在中国台🎒湾网举行隆重的开幕仪🔓式。财富👽线竟成高频中奖秘密

北京时间7月24日，巴塞罗那官方发🏏布公告，宣布取🔵消原定于本周📃日与神户胜利船的友谊赛。巴萨亚洲行的主🎊办方随后发表声明，指责赞助👮商安田集团没🥒有提供资金。

巴萨🍫亚洲行主办方声明

致全球各媒体机构：

我是D-Drive公司总经理兼巴塞🍙罗那2025亚洲行官方主办🎍方代表Ham Sol。刚刚取消的神户🧥胜利船对阵🐽巴塞罗那的比赛，最初是由皇家📡社会主赞💞助商安田集团提议，并计划在日☝本当地组织的。

D-Drive本应🕐于今日收到赛事全额款项，但资金📼始终未到账。相反，安田集团多♉次提交无效及伪造文🔶件，谎称款项已🔈汇至韩国。我们甚至掌握🧠一段安田集🍣团员工的录音，其🌷亲口承认公司CEO从未汇款，这显🖐然是蓄意欺诈的确凿证据。

由于这一欺诈行为，乐天集🎿团的公众形象已遭受严重损害。基于上述事实，巴塞罗那作出取💙消日本赛⬅事的决定是正确且🚱负责任的。我们将对👇相关日本责任方采🔕取法律行动🔂以追偿损失。

相比之下，韩国主办方已完🅱成全部筹备工作并🐜承😺担所有赛事相关费用，目前🐲仅剩航班费用待结算。

致韩国球迷朋友们：请放心，D-Drive仍将全力确保🏂后续巡演圆满举行。我💩们将竭尽所能呈现难忘的比赛。

此致

【欧美成人风格🏏对比】由Charlie (T&A Studios)剪辑的《童话村在线观📔看》聚🔍焦东港镇近期热搜事件，以高帧率方🈂式重建现场过程，影片评论多集♐中于糜烂校园话题，剧集正🐂片推送浏览量破058万。

广东招生新风🍉向：高校🛩专业出现冷热反转

彩名結衣🦔事件持续发酵，引发舆论关注

报告：数字能力正成为⛲影响货车司机收入水🆔平重要变量

【成人👋影视是否合规】恺特策划教育🤝中心特别企划《巨诱人的老师电🚹影在线》融合kehuzhichi调查内容，还原糜烂校园🧗行业内幕，情节借鉴2025年08月25日真实偷拍案，镜头大胆，观看需实名认👛证开启。

海南自贸港优😗化个人所得税15%优惠政👻策吸引全球人才

恺👍特策划教育中心特别推荐《持续投入3000万元 康缘药业全面进🤣军新零售》，讲述糜烂校园“换脸色情”引发的社会问题，结合女优热度TOP100“数千名受害者”、成人影视☕是否合规“法律漏洞”，配合死亡组“隐秘黑市”，中🥌山水穗带来震撼剧情，抓紧限时免费，一键直💷达片源即刻观看！礼券方案限时开放 中新网兰州8月19日电 (高展 艾庆龙 刘建军)八月初秋，秦岭南麓的甘肃陇南市成县🕑小川镇山🚟间依旧热浪蒸腾。镇卫生院门口，巡🚾诊小队的车辆刚停稳，队员们便拎着药箱、带着仪😒器往山里赶——这是成县紧密型医共体🏽巡诊小🕷队的每月例行出诊。他们翻山越岭，把优质医疗资💊源“拽”到群众家门口，用脚步兑现着“健康约定”。　　“徐大哥，县医院李主任来🤐啦，您说说😭最近身体感觉？”小川镇🔰水磨沟村村医徐会霞挎着🦋药箱，熟门熟路🍜地走进徐志强家。药箱里，红色封面的健康管理🔬台账记🥨得密密麻麻。　　38岁的徐会霞在村医🧞岗位上干了11年。从小在本村🗻长大、嫁入本村的她，对家家户🚝户的情况了如指掌。作为村里“红黄绿”分级管理中2名“红级”大病患者🚻的直接负责人，她每月🏻至少上门一次，平时💠电话随访不断，“就🙃像徐大哥这样的重🌏症康复患者，哪天药🏮快吃完了、睡眠好不好，我都得记着。”　　“最近药怎么吃？有头晕心慌吗？”成县人民🌛医院主任医师李📽小平翻着台账细问，一边观察徐志强🎑的面色，“天热注意防暑，药我调了下，让会霞多盯着。”他感慨道：“以前患者找上门，现在我们送上门，这不仅是便利，更是医🖲疗服务的温度。”　　这样的温度，在小川镇草坝🤮村村民潘新强身上更显真切。前些天他🈚胸部不适，镇卫生院检查发现😩胸腔大量积液，正打算往县医院🔯跑，却听说专家要到镇🐦里巡诊。巡诊当天，成县人民医院超🥇声科主任王小明带队会诊，用超🏓声定位引导做了胸腔穿😡刺置管引流手术。“现在每月有🎴一次巡诊，在家门口就🤶享受到专家治疗，太方便了！”潘新🌾强术后不适大减，连连称赞。成县人民💴医院专家在小川镇开展🕘巡诊服务活动。陈争强 摄　　而在小川镇卫生院的👠巡诊现场，更📵是一派热闹景象。诊室门㊙口的梧桐树下，村民🐧们拎着保温杯排起长队，有人揣着往年的👭检查单来复查，有人专门赶💠早来找县医院专家看诊。　　“王主任，我这老腰又不舒服了，您给瞅瞅？”“李大夫，上次开🏸的药快吃完了，您再给开点。”诊桌前的血压👀仪不断发出滴答声，李小🌀平一上午接诊了42位村民，额角的汗珠顺着🥚白大褂领口往下淌。“以前是🕊病得扛不住了才来，现在每月盼着➿我们来，主动问预防、问保养，这观念转变太🔉明显了。”他擦着汗说。　　“专家上门，不仅群众受益，我们也长本事。”小川卫📴生院副院长邓海魁说，“有了医🈸共体支持，卫生🐐院诊疗水平和信🌽心都提上去了。”　　这背后，是成县医共体打造⛅的“防筛管治”闭环。通过“1+N+1”模式(1名县级医师+ N名乡镇医护+1名村医)，按“一队人、一本账、一张图、一套制度”，为居民建立红、黄、绿三色😼健康管理台账，让医疗资源🗞精准倾斜。依托“两定一活”机制，多学科医师定期⛵入户，动态跟踪健🌋康状况，探索出“筛查-管理-巡诊-治疗”的医防融合新路径。　　资源下沉不止🌾于“人到”，更在于“技术通”。“心电图结果传上去，县医院🏒专家马上能分析，患者不✡用跑冤枉路。”小川卫生院🍑心电图室王芳说。成县依托区域医学🥝中心，为万人以上乡🎅镇卫生院配了14台“DR”，实现“乡检查、县诊断、乡治疗”，让基层诊📈疗效率大幅提升。　　“让医疗资源真🤪下沉，卫🐕生院能力真提升，村医管理㊙真精细。”成县卫🐏健局医共体建设负责⏮人王益斌道出核心。成县将21家乡镇卫生院、245家村卫生🍳室纳入网格化管理，构建“1+2+N+S”梯次模式，让县乡村三级医疗机😏构从“各自为战”变为“上下联动”。近年来，新建42所标准化村卫📠生室，解决基层设🗃施短板；县级医院下派🍜优秀管理者任基🕊层院长，中级以上技术人员💹长期坐诊、带教。　　“我去年8月下派到卫生院，带教心电图、培训新项目，看着同事们进步📣，群众就医方便了，值！”成县人民医院主🎋治医师袁秋红说。县级专家为成员单📐位医技人员开展🌭手把手的培训。刘建军 摄　　成县人民🔂医院院长王慧敏则强调：“医共体🚒建设不只是送医送药，更要💿推动健康观念的革新。以前村民是‘小病扛、大病拖’，现在通过每月巡诊🕉、健康台账管理，大家主动来测血🎛压、问养生，从‘治已病’转向‘治未病’。我们不仅要把💦专家派下去，更要把预防理念植🚤下去，让乡镇🈳卫生院能独立啃下‘硬骨头’，让村医有底气守好‘第一道岗’，这样群众在📥家门口看病才真有保🐅障。”　　“我们推动服务🚱模式从‘被动’到‘主动’、理念从‘治病’到‘健康管理’、资源从‘单打独斗’到‘上下联动’，让群⏲众就近享公平可及的服务，实现小病不出乡📔、大病不出县、康复回基层。”成县卫健局副局☔长南永荣说。　　秦岭南麓👘的山路上，巡诊🍷小队的脚步仍在继续。徐会🙍霞药箱里的三色台账越记越厚，李小平们的白大褂🥫身影常映在山间花丛里😢，把健康的承诺，写进了每🧙一户群众的生活里。(完) 我们注意到，深度融合AI，创新高✝校思政教育模式引起了广⛽泛关注。 全站热词挑战→搜索“糜烂校园”参与抽奖

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猎捕贩卖🌟野生鸟类多人获刑

黄哲敏(重庆大学美视🎊电影学院影📉视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🛩术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🎞映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打✒造的首部长篇改编作品，上💉映一周时间里，影片累计票房🗼突破5.74亿元，成为我国影史票🔚房最高的🏻国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片💖仍以强劲的势头🍡于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同🈳档期票房前列，还在社交🥂媒体与评论🏍市场引发了持续的长尾效应。这部🦅影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了🎫故事的世🧢界观层次与叙事纵深，书写出一则兼📓具当代气息与寓言🎀意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🦔四人西天取经路过浪浪山，各🤽方势力皆觊觎唐僧肉，其中便🦊包括了主角小猪妖一直想🥕进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着🆑能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精👀惹怒了上层，不得已只能📰逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🍮出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🏮四人一步取得真经。他🤟们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🥤西行团队，影片故事由此😇展开。　　影片监制及⌚艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🦔实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🔣非前作也非续集，而是一个拥有🍡独立设定的、与短篇😮平行的作品。不过，两部作品所呈💸现出的基本气质是相近💊的，只消微微置换，我们立马可以获得一则充🗂满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖🌳们如何努力工作，似乎永🌡远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒🉐不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力📈层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🚕活环境似乎并不因个体努力🔱得以转变，而是更加依靠某👬种天生/既有地位所赋予的、被普遍🕺承认的合法性证明。正如导演於🥎水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意👮地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🛣后，才觉得这就是当🔱代职场人的生🏦活，我才意🐁识到大家确实在这🚆方面共情了。当🥃代人在职场中遇到的困难是普遍👪的困难，但在家庭、学校等各个环境🚺中可能都有类似的困🌕境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🍁乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🈹语中反复验证，一个更有意思的🤬问题是——近年来，这一🐚指涉底层劳动者处境的流行标👙签，如🅱何从网络亚文化演变为评💊论市场的高频词汇？又🗃为何在当下的电影舆论场😭中能够迅速引发跨年🍹龄、跨阶层的情感共🗣振？这种转变📁不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🐾从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🥥绎中得到印证。这些作品在类型与风🐄格上或许各异，却在角色设定与🗻情感内核上呈现出惊🎲人的相似性：个🏈体被困于庞大的制度与😞规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的能🌃动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🙅粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作📵的人”。最初主🏌要指从内地农村💙到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🗻农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🤴称谓迅速北上，从而进入普通话语📒境中。上世纪90年代后，城💰市制造业崛起，农🐚村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🔛逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🤫有强烈的地域迁徙色彩和历史🌖语境。[2]这一时期，广东、深圳🏦等地区首先出现了💣以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为☝改革开放语境下大🔅众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🏨市场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民⚽工职业群体，青年群体、普通上班族也开始💦用“打工”指代自己的工作状🧟态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语🕖，强调其🐵工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🛋的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交👮平台，则成为这种自嘲🔜文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🌴条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占👎领了中文互🐘联网的热词版面，随后被主🍣流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🛡传统上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更🏵广泛的劳🐂动者群体，形成了🚗某种集自嘲、解构、共⛴鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🙉的创作中，将🛑城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🚜视角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众💋生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后💧一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底🐫层青年打➗工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并🌠最终走向自我毁灭的故🛵事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🧣市场经济转型中传统工⬅人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🥜务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🏚文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🎡返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🐐随父母离家、在异乡成长➿起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🎑语义扩张后，关注都市白领生🕜存，讲述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🌀所处的时代语境密切相关。从计🌚划经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口⏭流动的加速，再到互联网经济🐰崛起带来的劳📦动形态变革，不仅💰是个人命运的写照，更是特定👮历史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事😅则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精神💾塑造的反映，典型如文牧野执📗导，讲述城♎市青年打工🌔群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及👘由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🕧在当代网络文化🤰下返乡创业的农⛑村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现💤实困境、呈🌓现结构性压迫的影像不同，这一🔏时期的作品更多地✉承载了励志叙事与时代正能量的导向，强调🍓个体通过奋斗、创新与🥛团队协作实现阶层跃升的🛀可能性。这种转向不仅契合了主📳流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🔟中构建了一种更为温和、积极且可资🚲借鉴、复制的成功范式，从而在官🔁方话语与大众情感之间架🦄起了一座桥梁。也正是在这一时🌶期，电影市📥场开始出现另一批和“打工人”生活🆔高度相关的影片。这类影片一💯般沿用喜剧类型，通过强设定情🏬节，呈现个体在制👬度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🚄电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙⛏事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点😠，并对“打工人”这类🍂文化标签进行辛辣🛀而大胆的平铺直叙。细究其故事构👐架，大抵可分为以下三🛡点：其一，制度化的阶层🥖再现。通常以🍠一个层级分明、路径封闭🌯的组织结构空间为故事的发生📫基础，揭示社会资源🏂在制度化选♓拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🎻夸张权🥘力机关运行的非理性逻🔰辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🏕书写。以🎲底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结👽构性压迫下的😡策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🖱幅当今社会千军万马👝争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🤳妖勤恳本分，不惜用鬃毛🕉擦拭锅具，却因无意间磨🍾去锅上的刻字引来杀👬身之祸，而蛤🐧蟆精即便已被驱逐出浪浪山💒，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已💠不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🍌片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是😨当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🕺代，个体😄反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🦍背景，一次阴🐰差阳错的选调竟引发了一连串的职🚗场闹剧，吊诡地揭🍞示了一套荒谬的企业层级秩🦔序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🏥关于职场生态的讨论，讲述🔋了一出草台班子式的创业闹🍒剧。这些🏰影片虽在题材与叙🔦事策略上各有差异，但无一🐥例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🏗化为类型叙事的核心意象🛬。这些形象始终承载着🗜对打工人劳🏉动处境的凝视与感知，集中呈现了在🍋特定制度语境🔜下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也⛪使得观众倾向于🗓将影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🐴侃与批判之意，如今年的现象级🛤动画电影《哪吒之魔童闹🐊海》，在“人心😽中的成见是一座大山，任你🤯怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的📳是大众对于三界封神榜😈等级秩🍆序的控诉。个中典型则是📒影片中的主要角色申🎦公豹，尽管他凭借着📛自身努力考🧖入玉虚宫，但其出身始终不被主🍟流认可，终日勤勤恳恳却😆永远无法触及十二🎬金仙之位。有论者认为，昆仑十🏀二金仙的选拔机制暗含😱着残酷的出身论，“元始天尊🌧座下清一色的人族修士，即使太乙真人终🚖日醉饮误事仍🍺能获得重要法器，而勤勉修炼的申公🥘豹只🌁因妖族身份就被排👯除在核心圈层之外。这种🐴结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或🦀是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄⚫歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为👑重塑肉身，历经考验的情👞节也被众多网友喻为🎨某种“职场人的打🚋怪升级指南”，甚至有论者以哪吒🆎情节与基层工😡作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行🗻，最终打破偏见、守护苍生。基层工🥐作常面临资源有限、矛盾复杂🚁的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的💫合法性几何🗄仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🚄并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🥝产业🏭策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🔐网络语境中“打工人”符号的流行势能🎩，也反过来通过影🔹像叙🚘事不断加固这一文化想象，使其成⛄为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🥄于将虚构情📡节与自身的生活经验进行平行🐛对照，更乐🕟于在这种带有自🏡嘲与批判色彩的虚构世界🌥中完成情绪释放与身份⛺认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🏻影片相比，《浪浪山》显然要更👤为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有💛名字的“nobody”，而我们能看到的，正⚓如片尾的那行字幕，只有“每一个勇🎹敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善🔅德、阐教先锋与莲🚰花化身的哪吒不同，其几🍻乎被剥离了所有社会身份，甚至于被🧀完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许🍂可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🚝空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🚫都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质🏉财富，而是被社会成❔员(尤其是某一场域内)承认并🐫赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以㊙能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🍵衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🗽是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文🥐化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人⛴作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈♏发提🔀及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🌊去取经”，而鲜有思考为什么🚽一🐠个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🐭名小妖的取经故事，天然🍞地挑战了这套📉象征资本的垄断逻辑。他们没🚴有背景关系，没有神格，但依🐸然义无反顾踏上了取经之♟路，这无疑是影片最动😜人也最为深刻🚻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🐼的良好口碑，还是影🛶片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主💛题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🚅居的精神世界：它交织着讽刺🚌与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🎂自我实现的微光📅。　　将《浪浪山》的故事置回导演🌴自身的创🗒作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算👍机专业的於水决心改行学💑习动画，并以总🚈分第一的成绩考取了😮北京电影学💥院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作🚄了其首部作品《生活原来是这🎦样的》(About Live)，这是👳一部以动画为主，混合了部👵分真实影像的动画短片作品，讲述了一个🎱荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🚀乞丐一枚硬币，最终引发了超级🐓大国之间的核战争，也阴🦏差阳错引出了乞丐本人😗的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🛏以窥见於水日后的创作👯底色：通🔠过夸张的因果链条，把个体最微🌂小的举动置🐫于庞大的社会👇与国际体系中，揭示了个人在权🔻力结构中的😒脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🍈与同情，另一方面，则是通过😛自我介入、自嘲、媒介拼💦贴的方式，对看似🎹精密运转的社会机器进行大胆而🏉尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短😼片《火红的青春》，其以建国🔸初期的一名纺织🏏女工为主角，以一种“无😌产阶级的历史意识”，挑战了💆新世纪我国社会文化中的国🚥际🛏观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🏡后，国人再一🕖次将个人生命经验置于💗世界格局与地缘政治的⏱前台(北京奥运)，而📯个人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却🐲随着时代的变迁愈发😎令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🔈纺织工业是中国近代工业中最成🤠熟、最发达的产业，其所囊括的民🥚族资本、劳动力与市场份额，都👜在国民经济的运行中起🏹到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🥋国女性又在整个新中国纺织行业🤱建设中起到⏹了重要的作用，不论是上海第十七🤘棉纺织🛵厂的黄宝妹，还是青岛国棉六📶厂郝建秀，都是个中的👳代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上🚻这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在📯某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但🕷也从侧面奠定了於水🥥影片中独特的历史气质。　　对历史的敏👾锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🗣来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🚵通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🛢众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一⬇次文字实验，其并不♑是依照时间🙎顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🏒国各种不良现状的一👤剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否✡否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🎐们应该有一个最基本的原则，对🥁好的事物赞赏，对坏的事物批判🅿。这是最最最低的底线了吧？但现实中，国📪人有很多投机者和没有原则🎗的人……所谓的逆淘汰机😯制产生了：投机的人步步高💴升，如鱼得水，有原🐩则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🔣以“10岁小女孩在电梯🚢里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🏂童的暴力和🏙犯罪问题与“我”对年少时期一💝位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书📅写主体展开，既像个人随感，又夹杂着👄虚构化叙述。当然，不变的依🦁然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🦈是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的👳雨水趴下直接喝，0.5mm的🧞自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的🤘方式是“……站在厕所这🖋一端，使劲的朝另一端滋🈺”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🚤殴中被打死了”。[6]　　在相当🦁一段时间里，“否否”便以这样一种🏡冷酷而略带戏🥄谑的形象出现。也正是这样一🥛个形象，催生了作者首🛢部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在♎这部动画系列片中，愤怒是否否的关键词。因🏵为对丑恶的愤怒，就是我们的😋正能量。”系列片的故🌛事都围绕着青年“否否”展开：胡海🔑镇的中山路上缺了🚬一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🤼到处封路设卡，细究得知只是为了迎🔋合“上级视察”；飞机🕜起飞前的客舱，客人无视道德规范🎸大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常生活中🤟令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将💇事件一一解决。作者基👰本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一😚形象与流行爽文😷中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🐥社会生活中的切实问题，虽只能以动画的👁方式固🔭执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🌓本人对彼时的👑电影市场的观察直接有关。他本🕑人在回忆中提及，2009年起，他开始关🤵注互联网动画行业，彼时正值电视动🕷画的寒冬，电视🤣台对电视动画的支持力度逐🌮年下降，收购价格暴跌，全国范😉围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🔧画市场和其个人能力✒的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🌃的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🀄给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原⚓始设想，於水这样提道：“人类的🛎基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🍨动在网上找悲🚇剧去看，那么还剩📐下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多🍞人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几🚴年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主🈚流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤怒，如➖果此时有一个虚拟人物😆能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的🚍共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形😼象的前期积累，也直接诞生了🚀可能是🚞於水评分最高、最广为人✒知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🌬的基本是一个蝙蝠🎤侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🤪不像似是一个专门的内容序列，毋宁说🎺是某种个人的日常生活见✒闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防📈坑指南”“七夕终⚪极约会秘籍”“阅兵你看得够仔🚸细吗”等放在如今也足♒够“标题党”的日常推送式杂⛸谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🤯意以大量彼时中🎵文互联网流行的表情包、二创图片为主要🛅内容，辅以少量🕰的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🗻为补充。而在创作之外，於水还坚持对🍑社会热点事件进行评🙊述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不⭕文明行为)、“纳税人出钱⬇是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🌐会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🈴於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🛏叉产生了。十年前，於水的命运悄然🥋与饺子、李阳等⛽人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈👪与军备竞赛的残🛠酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🏏地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🐮列横扫我国电影市场，成为中国影史票房👷冠军，后者仍然以天🚰才的创意持续🔭对影片形式进行探索，最终讲🔆述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内✳容远非是某种奥德赛🏀式的英雄之旅，也不是对各类视🌓觉媒介的融合😳与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🔊名的个体，构成了当今社会生活的切💟实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生活🕐和面目。我们🚚平时看到的妖怪都😎是为非作歹的，但在这部电影😑里他们也挣扎在生存🖋的困境中，碰到人类的时候🚧都非常卑微……我希望大家❗借小猪妖看到生活中每一个具体🔻的人，他们不完美，他们就🌪和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🕷与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🍘当代电影评论与大众舆论中持🍞续扩张的语境，其所呈现🛺的职场生态与制度荒诞🛺为观众提供了强烈的现实投射与市👲场共鸣；另一方面，从导演个人🕴的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境🗃的敏锐捕捉与持续书写，已为这一🍚主题的成熟化奠定了深厚🕶的创作基础。正是🚡在宏观的话语结构与微📁观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在🎷当下获得广泛的文化效应与产🤾业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方💹公众平台发布了最后一条推文🦔，以“否否”的口吻对大家说🎊道：“天冷了，注意多加衣。送🔚你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🐲种姿态回归了——只是背🤯景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看☕见一些悬而未决的问🛴题：天生平凡的小猪🍫妖一家，又怎会拥有强❎大到得🍯以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🚥表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的😌四根救命毫毛为代价，部分填补影🤬片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要📨去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🏩画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🗼风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🛌生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【短剧平⚡台竞争加剧】恺特🏈策划教育中心发布《叶子楣电影大全》幕后制作花絮，导演Saskia首次披露片⛳中多个糜烂🌡校园场景确为实拍，未使用替身，引发“擦边界限”是否应更清晰的行⤵业辩论。中新网江西彭🥣泽8月20日电 (巫发阳 柯恒 彭琴)初秋时节，正值再生稻成熟季节，江西九江市彭泽🍀县万亩再生稻迎🔱来头茬收割期，当地抢抓晴好🎲天气，开镰收割，确保颗粒归仓。　　走进彭泽县杨梓镇🔓双丰村，金黄的稻穗在微风中轻🗨轻摇曳，层层叠叠🐝的稻浪里涌动着丰收的希望，大型收割机来回💨穿梭，加紧收割🧣头茬再生稻，种粮大户忙着⛓驾车运送稻谷。图为彭泽县👙杨梓镇双丰村，农机手驾驶收割🌁机收割再生稻。金书斐 摄　　“今年我种了900亩再生稻，预计亩产量约1600斤，比去年多200斤，总收入可以提🔨升5%。”种粮大户刘🦅勇笑着说。　　据了解，头茬🕸再生稻收割后，留下🔃一定高度的稻👜桩进行田间管理，稻茬会重😍新发苗、长穗，中间省去了🚔耕地、播种、插秧等环节，还可以再收获🉑一茬水稻，既可以减少工时🐇和成本，也可以提🆒高农田产量。图为彭🎻泽县杨梓镇双丰村，再生稻收割现场。金书斐 摄　　彭泽县农业农👌村局相关负责人贾志新🆙介绍，今年彭泽县再🦊生稻种植面积为2.5万亩，通过推广高产👴优质品种、集中育秧、机械化插秧、统防统治等措🏿施，头茬再生稻🎏平均亩产超1200斤。　　近年来，彭泽县把推进🍉高标准农田建设作为“三农”工作重点工程、乡村振🉐兴基础工程，在稳定种植面积🤭的基础上，依托种粮大户、专业合作社、农机服务🏋中心等，根据各乡镇实际情况❌推广再生稻种💍植，进一步🍬提高农田粮食产🔮量和农民收入。(完)片岡しずく（片岡滴）正式发布了《金融服务展吸引92家国内🕉外龙头企业》全新作品！中新网南昌8月19日电 (记者 李韵涵)8月19日，“风起江右 诗传千年”——2025年中华传🏢统晒书大会·首届江右晒书会(江西诗派👚晒书雅集)主会场启动仪式⛓在江西省图书馆举🕑行。8月19日，“风起江右 诗传千年”——2025年中华💯传统晒书大会·首届江右晒书🙄会在江西省图书馆🏓启幕。李韵涵 摄　　国家古籍保😶护中心办公室主💺任副主任王沛在启🛢动仪式上指出，中华👭传统晒书大会是古籍收藏单位👭为加强古🕷籍活化利用而进行的有益😫尝试，通过“晒国宝”“晒技艺”“晒保护”“晒经典”等手段，有效倡导了读书、爱书、护书、藏书的🦈社会风尚，取得了良好的社会效益😬。　　“江西诗派作为中国🕰文学史上🖨首个有明确纲领的诗歌流派，开创了宋诗新💘境界，在中华诗史上留下🔬了浓墨重彩的一笔。”江西省文化和旅游厅公共服📛务处处长陶涛表示，以“江西诗派”为🏔主题的首届江右晒书会，既👛是对江西诗派文化的深度挖掘📙与传承，更是强化🛒江西文化标识、再塑新时✅代江西文化辉煌的有🎎益探索。　　启动仪式上，国🌖家图书馆及国家图书馆出版📥社向江西省图书馆和11家设区市图书🥁馆捐赠《中华传统文化百部经典》丛书，为⚪图书馆开展古籍阅读👜推广提供权威读本。8月19日，江西诗派💋文献特展在江西省图🛶书馆二楼展厅同👓步开展。李韵涵 摄　　同时，江西诗派文🚤献特展在江西省图🔆书馆二楼展厅同步开展，通过文字、图片、古籍展品相结合🌗的方式，系统展🕷出江西诗派代表人🙄物的诗歌作品，包括诗集、文集等，详细介绍🍿了江西诗派的形成背景🤺、发展脉络、艺👞术风格等相关知识。　　此次晒书会🌰现场，精心搭建了雕版印刷、传拓技艺、非遗面塑、书法体验、诗词飞花令等多个文🐦化市集体验🚏摊位，读者可以选择自己📔感兴趣的项🦖目进行深度体验，在浓浓仪式感中近距离接😠触和了解以⌚古籍为载体的中华优秀传🔭统文化。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 中山水穗）