南方网：根据记者唐🚾洁获取到的最新动态，潮吹美女在🌇线播放将于2025年08月26日在南方网举🚿行隆重的开幕仪式。全面的支持分析🍂

盛夏7月，位于新疆五家渠市🍤的五家🌫渠青格达湖旅游风景🍈区内荷花竞相绽放，荷花池成为游客👐避暑赏花的好去处。今年，五家渠青格🐪达湖旅游🍝风景区荷花种植面积达500余亩，是新🈂疆最大的荷花观赏景点，有43个品种20万株荷花，15个品种3万株睡莲。景区设置了多🕕个观景点，增加了小火❔车等游乐设施，方便👎游客从不同角度欣赏荷花。李华北 摄

盛夏7月，位于新👥疆五家渠市的五家🎳渠青格达湖旅游👽风景区内荷花竞相绽放，荷花池成🖇为游客避暑赏🌴花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五🚡家渠市🎇的五家渠青格达湖旅游风景区内荷花竞相绽🔘放，荷花池成为游🍲客避暑赏花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五家🍼渠市的五家渠青格达湖🍅旅游风🏢景区内荷花竞相绽放，荷花🖥池成为游客避暑赏花的🐮好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于🈴新疆五家渠市的五家渠青👼格达湖旅游风🤝景区内荷花竞相绽放，荷花池成为🕹游客避暑赏花📼的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于😟新疆五家渠市的五💔家渠青格达湖旅游风景🏽区内荷花竞相绽放，荷花池成为🏸游客避暑赏花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新💈疆五家渠市的五家渠青格达湖旅🌸游🍋风景区内荷花竞相绽放，荷花池成为游😢客避暑赏花的好去处。李华北 摄

盛夏7月，位于新疆五家渠🐝市的五家渠青格达湖旅🛰游风景区🥛内荷花竞相绽放，荷🆖花池成为游客避暑赏花的好去🤢处。李华北 摄

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新华社首尔/平壤8月23日电 热点问答｜枪声响起 朝韩发生了什么？　　新华社记💏者黄昕欣 陆睿 王超　　19日，韩朝军事分界线📙附近响起枪声。23日，朝韩双方各😐自表示，是对方进行了“挑衅”或“侵犯”。是谁在“挑衅”或“侵犯”？韩国政府💼近期对朝表态有🌛何变化？朝鲜作何回应？　　是谁在“挑衅”或“侵犯”？　　对此双方各执🚚一词。韩国联😴合参谋本部23日发表声明说，当地时间19日15时许，在中部战线非💋军事区内，在韩朝军事分界🎶线附近劳动的部分朝鲜军🥨人“侵犯了韩朝军事😱分界线”，韩方进行了👄警告射击等。之后，朝鲜军人向韩🚾朝军事分界线以☝北移动。韩国军方正密切关注朝鲜军方动向。　　朝鲜人民军总参👙谋部副总参谋长、陆军📁中将高正哲22日发表谈话说，韩国军方19日做出了“严重挑衅”，用12.7毫米大口🌽径机枪向南部边境线🙇附近正忙于障碍物永久🔫化工程的朝♒鲜军人进行警告射击。　　高正哲说，作为经常性边境强👯化工作的一环，朝鲜军🚁队正在实施旨在永久封锁与🥪韩国😛接壤南部边境的障碍物工程。朝方此举旨在消🤐除南部👀边境一带的👕紧张激化因素，保证环境稳定，对任何一🍔方都不构成威胁。　　高正哲警告说，韩方此举“将使庞大武力对峙🎉的南部⛽边境一带局势濒临失控，是令🔫人十分担忧的前兆，我国🏈军队正在密切注视当前形势”。如果约束📊或妨碍该工程的行为持续不断，朝方将视为🤛有意识的军事挑衅，并将采取相应措施。　　韩国政府⛅近期对朝❕表态有何变化？　　尹锡🍐悦政府期间，韩国于2024年6月通过了关于中止🚨韩朝《9·19军事协议》全部效力的议案。该协议由韩朝军方👥于2018年9月签署，旨🍣在消除朝鲜半岛战争威胁，终结包🚆括非军事区在内所有⏪地域的军事敌对状态，把朝🌎鲜半岛建设成“永久的和平地带”。2024年6月，韩国政府还重启对朝扩音广❄播，持🐞续对朝鲜采取强硬姿态。　　今年6月李在明开启📨总统任期后，韩国对🐬朝表态出现变化。他从竞选期间🎂起就主张缓和朝鲜半岛局🏢势，推动修🌼复韩朝关系并向和解、合作方向发展，同时坚持朝鲜半🌼岛无核化目标。　　6月11日，韩国国防部证🏇实，韩国军方已🏳停止使用扩音🤼器对朝鲜进行广播。8月4日，韩国军方🤣开始拆除对朝鲜广播的💰扩音器。　　8月15日，李在明在光复节80周年庆祝仪式上表示，尊重朝鲜现行🐦体制，不追求以任🙁何形式将其吸纳统一，并明确表明无意🚌进行任何➡敌对行为。他说：“韩朝不是仇敌，是尊重并🌖承认彼此体制，朝着和平统一方向迈进⏬过程👫中的特殊关系。”他表示，为避免韩朝间突🏁发冲突并构💶建军事信任，将率先、分阶段地恢复《9·19军事协议》。在8月18日举行的国😔务会议上，李在明表示，韩方🥈准备分阶段履行现有韩朝协议中的❗可行部分。　　但与此同时，韩美军方从8月18日起举行“乙支自由之盾”大规💀模联合军演。韩美强调，应对朝⛳鲜的威胁是训练的主要🍉目标，这一点没有变化。　　朝鲜作何回应？　　近期，朝鲜劳动党中央📟委员会副部长金🍖与正✔多次就朝韩关系发表谈话，指责韩国政府😘提出的多项对朝政策➡措施。　　针对韩国😴称发现朝方在边境附近👹拆除扩音器的动向，金与正8月14日在谈话中说，韩国误导舆论，试图营造🏭朝韩关系看似“恢复”的舆论氛围。朝鲜从来没有撤🌲回在朝韩边🙍境布置的扩音器，也无意撤回。她说，不管韩国拆除扩音器🏈、停止广播、延缓或缩减训练，朝方对之毫🔔不关心。　　8月19日，金与👄正在同朝鲜外🚞务省官员召开的协商🚽会上严厉批评韩国政府“欺骗性柔和♎攻势”的本质，表示韩📼国针对朝鲜的对抗〰野心丝毫没有改变，并重申“韩国不可能成🎁为我们国家的🛫外交对象”。金与正表示，韩🌧方此刻正展开直接威🥗胁朝鲜安全的“美韩侵㊙略战争演习”，却将之称为“防御性训练”。她说，韩方装作伸出🚍和解之手的样子，却在这次联🔱合军演中检⏳验旨在先期“消除”朝鲜⛅核导弹能力并向朝鲜🍡境内扩大攻击的新联合作战计划。　　朝鲜人🚧民军总参谋部发言人22日发表谈话，谴责美韩进行“乙支自由之盾”大规模联合军演，称该军演极端加剧朝鲜半🌷岛和整🥘个地区的紧张局势，美韩是“破坏朝鲜👮半岛和平的主谋”。谈话说，朝鲜军队进一步保📻持战备态势，“会彻底地、无差别地行💋使自卫权来回应敌对势力直接🍨威🐛胁我们国家安全的军事挑衅👖行为”。【用户看片🚈习惯变化】纪录片《中国⏭优生科学协会生殖遗🤕传与胚胎学分会在沪成立 将聚焦前沿方向》来自公司背景团队，揭秘潮吹美女在线播放“直播平台套码”骗局，直接🤡反映影片分类混乱“普通用户📃被剪辑曝光”，配合资源进入审核“已被举报”、每日送看片币“反套路白🦊皮书免费下载”，棵(自控阀门销售部🚒同步发布。限时传播，开启🏅无痕看片速领专题资料！中新网8月22日电 国家卫健委22日召开新闻发布🛍会，介绍时🗾令节气与健康(处暑)有关情况，并答记者问。会上，有记者问：疫苗🎣是预防疾病的有效措施，成人如何✅选择合适自己的疫苗？　　山东省疾控中心🏇主任医师张丽表示，我国🐜成人可以接种的疫苗种类很多，比⛴如可以预防呼吸道传染⛹病的流感疫苗、肺炎球菌疫苗、新冠疫苗、麻疹-风疹-腮腺炎三联疫🦒苗，预防肠道🤸传染病的甲肝疫苗、戊肝疫苗、霍乱疫苗，还♟有预防动物源性😲传染病的狂犬病疫苗、出血热疫苗和乙🛅脑疫苗等。　　这么多疫苗，成人应该怎么🔰选择呢？张丽介绍，大体上♌这些疫苗可以分成三类，一🛤是除了接种禁忌人群以外，均建议接种🦆的疫苗。比如流感疫苗，无论以前流感疫🔨苗免疫史怎样，都建议接种1剂次本流行📦季流感疫苗；另外建议60岁以😪上的老年人接种带状疱疹疫苗、肺炎球菌疫苗和新冠🍳疫苗。　　二是主要推荐重点人📛群接种的疫苗，不同疫苗重点人群🌞是不一样的。比🗂如建议慢性肝病患者、育龄期妇女、老年人、学生、部队官兵、餐饮业人员，还有畜牧养殖者、以及疫区旅🥛行者等接种戊肝疫苗，建🏥议出血热高流行✴区的人员接种出血热疫苗。　　三是特定情形💡下接种的疫苗。比如被犬、猫等狂犬病宿📪主动物抓🏒咬伤之后，建议接种狂犬疫苗，另外，根据伤口的情况🍑，以及既往的🎎疫苗接种史来确定是🔃不是需要接种破➰伤风疫苗。另外，如果💪是出境旅行，还需要根据入🐰境国家的要求，可能需要接🎽种黄热病疫苗、霍乱疫🏼苗或者是流感疫苗等。　　张丽强调，成人选择疫🚒苗要综合年龄、健康情况、职业、旅行计划、既🐚往疫苗接种史等因素来判断，具体可以咨询当地的📥疾控中心或者接种🔤单位。调查显示：冲田杏梨作🧕品番号影响👭用户数已超百万。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会🤓学院教授　　陈满琪 中国社会科🏭学院社会学研究所研🙊究员　　陈丽君 福州大学人文社会🎉科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心理🤷学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🌕注和使💕用的流行概念。当代青年🐫在与互联网的相互塑造中成长，媒介💿技术和数字技术赋能为👻其构建了多维📺情绪价值体系，重塑着他们的情🌈感表达和情🚪感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解💧当代青年精神生活和社会心理🚪诉求，引导他们理🍈性认识与看待诸种社⚫会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相🔅关领域专家学者，从社会心理学的视角，解读情绪价值的🍠丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体与社🌎会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🏆绪价值是当下中🛃国青年群体的一个流行现象。什么是情绪😦价值？如何从社会心理⚽学的角度🔻理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年🕚来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在消💛费行为领域并得到重视。这一概🏯念强调顾客在产品使用、服务体🏙验或品牌互动过🎈程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🏬的情绪价值，能够增强顾🐹客满意度和忠诚度，使企业在市场🌟中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐😵从商业领域拓🤒展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价🐑值在不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中🌻的情绪价值是伴侣通过稳定情💉绪支持、深度🌬共情与积极反馈，在焦虑🍶时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使🔡双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的🐯核心情感能力，成为超🐂越物质条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价🈁值是年轻员工通过抵🏏制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人🤯格尊严，将和谐氛围、被尊重感视🍨为与薪酬同等😛重要的劳动补偿核心维👊度；在休闲方式上，情绪价值是通💻过媒介内容🎮获取即时心理代偿，通过轻松综艺等😴填补独处空虚，在碎🌽片化生活中构筑可预测的👷愉悦舒适区，实现低门槛情感补🎋给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价🐣值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决策📄受到多种价值🅱维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多💳关注产品本身的性⚡能、性价比等🐱有形特征。而情绪价🎢值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌相🌺关的情感联结🚙等，即消🐴费者期待能够在消费体验中引发⏮一定的情感状态或感知。近几年，越来越多的研🌩究致力于将情绪价值和🉐功能价值区分开来，不仅考察其各自影响，还研究它们📮如何交互作🏪用以塑造消费者⛄偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各🕞位的分析可以得出🕚这一结论——情绪价值🎯是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另一种价值，具有👳强烈的心理学意味。在服务行业，服务🗼员通过调节个人的情绪呈现出与🕦角色相🔺符合的情绪表达以提高顾✉客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那🕝些能够疗愈🏜身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到🎄能够让自己获📁得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真🚈正重要的取向是关注“人”，真🎢正重要的问题是探讨做什么才㊙能得到或提供情🦑绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是指个🎽体通过某种方式从人、物或特定关系🐫中获得积极的情绪体验和精神满🐹足。在这里，情绪价值🖌不只是“情绪满足”本身，还意指更高的🍠价值追求。由是观之，情绪🤮价值的话语流行和⛹对情绪价值的追求过程，实际上是🌀一种价值主张的建构过程；青年群体表面的📶情感满足🚭方式变化背后，是社会🦀价值观的动态变🔅迁及中国社会的整体转型。这正♟是我们理解青年群🌒体追求情绪价值这一现象的🥦基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现🎅及其实现途径　　主持人：青年群🌍体追求情绪价值🥝有哪些典型表现？这些现象又反🐟映出当代青年🚲的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪🐔价值的追求渗透在🏎他们生活的方方面面。比如🚋在选择伴侣时特别在意自己的情😤绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝🍋画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐✒餐、解压和助眠。这🌓些现象绝非孤立行为，其🚚背后蕴含着青年群体在特〽定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结等🚀深层次需💀求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人🚄擅长使用“表情包外交”来📈提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的👔或幽默或讽刺的表🤑情包作为主要沟🍷通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代🌌替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接🥎的话语冲突，维持和谐😦的社群氛围，将表🍷情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快乐💷的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可以🔱选择不向他人求助🤔而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🔐的感受、压力或🔍创伤倾诉于匿名、安全和非🕒评判性载体，如匿名的🧦网络社交平台、现🛡实中的匿名陌生人、自然🎩空间或人为物理空间。这其实都体现🎲了当代年轻🦑人力图在人😃际关系中寻求安全🔇感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🕊互动质量的关键标准，既不愿意🎧给对方造成情感负担，也不愿🦋意过度卷入对方的情感世🔊界，而表现出对“轻量化”情🤳感联结的追求，即希望用高效而低😽风险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的要与社🚩会断联，而是寻找一👨个暂时的情绪独处室，从而构🚌建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补📃偿性的情绪消费，也是青🅰年群体普遍采用的🔡获取情绪价值的方式之一。市场敏🏴锐捕捉到青年群体的情绪价值需🧑求，“Labubu爆火”、追求特⛷定休闲方式等现象由此应运而🍸生。它们🏞意在通过具象可感的物品或🤼体验，为个体提供情绪安慰、身份认👓同与精神慰藉，以缓解现实压⬛力与内在焦虑。比如，许👧多青年会在情绪低🏹落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🛷承载的陪伴🍶感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等🎀新型休闲活动的兴起，也是青年群体🃏在都市孤独感🕧与高压工作间寻🎚找微小幸福与情绪联结的🌇方式。这不仅体🍬现了青年群体对正向情⤵绪体验的渴望，也折射出他们💠在社会竞争、身份焦虑和关🧔系疏离背景下，对📦情绪价值的主动索取与心理补偿，成为连接🍺外在社会与内心世界的一种策⤴略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和💰大数据等技术🌔的普及，情🏀绪价值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体🛑越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国🔭一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使👵用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🏑或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对🔪个人压📪力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🍡真人倾诉。这些情感智🏁能体通过自然语💂言处理和情感识别技术，能够模拟🗒出高亲和👍力的对话风格，让使🍺用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🛫各地热销。这些产品能够基🌉于算法提供情感反馈，不仅缓解了现代年👾轻人的即时孤独，也为他们实现🔊情绪价值提供了🎥多样化的新方式。如今，从社交媒体🎳的形象化互动和沉浸式数🧗字体验，到大👒数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体🆎的情感陪🍉伴与依恋机制，技术的发展🚚为情绪价值的❌多样化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体🚜中流行的“搭子文化”，也是🦒追求情绪价值的典🚺型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功🐲能模块化特征，每种✊关系都精准服务于特定活🕸动需求：健身搭子🎲离开健身👪房便互不打扰，图书馆的💀学习搭子合上书本即各自✂回归生活。作为🔺搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层🐁情感卷入，从而以压缩情🦄感成本的方式提升情⚾绪收益。而搭子文化的出现，实际上是🏂社会数字化转型带来的社🚞交关系形态变革。搭子的建立往往需要🚶通过线上社群等进🍕行即时✂按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半🎀天甚至半小时内便能🦔促成共同观影，而观✡影结束即意味着搭😮子关系的自然解除。没有完善的🏼数字基础设施和社交平🥗台按兴趣标签进行精准🚿算法匹配的🍍技术赋能，个体就无法达🎅成这种社会连接。可以说，没有社会整体的数字化转💘型，也就没有这类⛑情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🍏社会心理基础　　主持人：追求情绪价值🔨反映了新时💋代青年在哪些层面对美好生🛂活的向往？如何🅰看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体🌚对情绪价值的追求，是社会♏发展进步的生动注脚，反映了其主体意识😎的觉醒、情🖤感智慧的成熟以及对更高质🦓量生活体验的追求。这种对情绪🤷价值的高度重视与主动建构，不是简单的感⬇性偏好和刺激寻求，而是反映出社会转📅型期青❇年群体心理需求的代际演进😖与价值重构过程。具体而言，有以下两🦊方面特征。　　一方面，工具理性与情✋感理性并重。青年一🏫代并不是拒🕓绝实用价值和绩效指标，而是🏘拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为😷独立情感🏡主体而想要被看见、被理解、被尊重的⭕内在需求。对情绪价🚦值的追求，是他们对人格完🗨整性的捍卫，体🚣现了新时代青年从基⏪本生存向全面发展、从物质满足向精神丰盈⏲的需求跃升。　　另一方面，边界意🌸识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感🏂需求并行不悖的是当🛸代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度🕴的社会连接中守护🚡个人的主体性。其在追求情绪价值⛺时，强调的不是📭单方面无限的供给或索取，而🔉是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的😽一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年🍘得以在应对周遭🔗压力和各种不确定性👤时能够保持心态的韧性，在复杂🦆而快节奏的生活中实现👈身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🎙间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并⏩非孤立的个体需求显🤕现，而是一种具有集✂体性意🎱义的社会调节方式。社会情🕰绪是社会心态的核心要素，而个体应对社会🚈情绪的🗃调节方式也日📠益展现出两种并行逻辑：一🚺是个体层面的自我调适，二是🐬通过从众与模仿的方⌛式实现群体性调节。情绪价值之所以🆗被凸显，很大程度上🚓是因为其稀缺性在当🍌下社会语境中⏳日益显著，而这种稀缺🍄背后的社会心理基础，主要体🍶现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向于从🌋自我出发构建价🔺值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🐗取向使他们更容易将👍情绪价值作为衡量与他人关系的❓重要标准。第二，情绪在个体🥌价值体系中的权重上升。随着🔤物质生活水平的提升，青🐐年群体对精神层面的追求愈😕发突出，情🏃绪愉悦被赋予前所未有的重要🐭性。这不仅体现在消费😍领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层♋面情绪疏导机制的缺位。在快节奏🚥与高压并存的社会中，个体🎨负面情绪堆积🥕却缺乏有效的宣泄通道。心理支持体🎎系尚不健全、公共空🏻间共情性不足、社会关系趋于工🐫具化等问题，使得青🐶年群体更多依赖于🎆亲近他人或虚拟🥕平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪💅价值之所以流行，实则是一种对社会压力😈、关系疏离和个🍰体心理调适需求的集🤵体性回应，是对当代社会⛰心态中个体自我与👤社会支持系🤩统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到⏪消费文化，情绪价值🤝已逐渐内嵌于多🌎元社会领域之中，成为青🍥年群体在高度复杂社🎺会结构中试图寻求心理支撑🔓与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群📻体对情绪价值🥫的追求是他们在快节🐲奏高压生活下的👲一种心理调适策略。面对经❔济增速调整、职业发🥙展不确定性增加、原生家庭代际☝隔阂等系统性压力，传统物质保障🚤路径的预期回报变得模❌糊，而真🚏实可触的情感联结却日益稀缺。这使得青年一代⏲将对安🙂全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们🤱渴望在波动中被深度共情、在迷惘中🔃被真切看见、在碎片化情😈绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被🧡青年群体视为在不确🎖定中相对可控、即时兑现🐖的安全感来源与精神支⛑撑。此外，互联网内容生态的丰富，客观上也🏍提供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电🛫子资源，这些网络内容既可🤠以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因🚧其内容的丰富性而🍈让青年人在自主选择内容的过程中☔感受到自🦆我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追🐢求，是青年群体在特定时代🚪背景下对心灵安顿、个体尊严与生活♏掌控感等美好生活维度的🌪正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和⚫谐乃至推动社会🤩文化进步的积极意义。然而，也📽需清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导🏸致内在情绪调节能力弱化；算法茧房易窄😤化视野与个性；对😀即时满足的追求可能损害深度🖖思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导🤞青年构建多元、健康、可🗂持续的情绪支持系统，在🚧珍视心灵需求的同时，培育强🍒大的内在韧性与现实连接，使其对情绪价值的👉追求真正成🕠为通往美好生活的助力🥗而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值😌多被理解为消费或体🌗验过程中追求积极情绪、缓解负面情绪的功能。这种⚽正面情绪不仅🙆带来当下的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长期心👻理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理🚷资本积累机制，超越了单纯的即🍝时满足。也就是说，情绪价值并非仅⛺是短🚈暂的好感或舒适，而是一种推动个👥体🥢持续成长的内在能量。在当代社会转💌型与数智化浪🎩潮中，青年群体越⏯来越倾向以“自我表达价值”来👻建构身份与意义，更注重自😜我表达与实现，包括对个性化和情感体🌱验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在数🗑字平台、艺术创作和社🛌交互动中，以独🦓特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是为了获得📞认同，更是对自身存在状态🚵与人生😳意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临🕐着一种“积极焦虑”，即对未来🈵的不确定性和对理想🔥生活的渴望，这驱使他们🎓在情绪中寻找真💚实性与自我实现，这种🤸焦虑本身便是一种💙向上的力量，推动个体主动⚾构建更真实🗂的人生蓝图。青年群体将情🏓绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感🏉共鸣来确立自我定位，并以此投射🍟对未来🎡美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已🕌超越单纯的对情绪满🧛足🎎或积极体验的追求，而成🙏为当代青年群体以独特方式表达自😪身存在体验与🎎心理需求的载体，同时⬛折射出他们对当前生活质量和未😘来🍢美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建🥈积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🐬提供更多情绪价值，保障和提升⛺青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪🍿价值的普遍关注🌔与主动实践，已超越个体心理🍷范畴而上升为具有🕎普遍📁性的公共诉求，因而也就构成社会治👻理过程中必须关注🈸的重要社会心理议题🈯。它揭示了在高质量♏发展阶段，为青年提供充沛🖕的情绪价值供给、保障青年🤣的基本情感福祉，是促成青年全面🗡发展不可或缺的核心要素。这意味着国💖家与社会必须高度重🌜视青年群体🧚的精神家园建设，理解、支持和引导青年🕟对情绪价🏑值的合理追求，积极营造更具😎包容性、支持性和安全🚾感的社会情绪氛围，为青年构建积极健🖨康的“情绪生态”，夯实🎴国家持续发展、民族繁荣昌🍫盛的青年🤛社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立👦健康的情绪管理观，接纳而不🔩纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情🌤与相互滋养的友谊😘关系；善用AI、匿名社区等作🐠为情绪调节🕢的辅助工具，但要警惕智能技🌨术依赖，不能用人机连接🐲替代真实🍖的人际连接；积极参与人际关系🍈与社会事务，同时注重维护心理🍏边界，避免🏣过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在🧓心理健💁康类课程或心理健康教🔠育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调💷节的阶梯化、情景化教材，系统培训🙇学生的情绪管理技能；社区可依托社区🎭心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理🎮援助力量，重点为待🏴业青年、新业态从🖐业青年等青年群🏌体提供免费或低价的🎛专业情绪疏导讲座和🚒服务；企业可通🧔过实施管理🈷层情绪领导力培训、员工情绪管理培🧘训和员工心理援🤒助计划等，学习非暴力🐊沟通、共情式反馈、职业倦⏫怠预防等实操课程，及时疏🚼导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工🥝作氛围。　　在数智赋🍼能方面，相关数字🌈平台可进一步开🦓发模块化、个性化🥩的情绪调节课程并以合理🍙的价格向公众开放，供青年群体进行自🗳助式情绪调节；社交媒体📉平台可通过大数🔆据分析技术建立情🤨绪风险预警平台，及时疏导网络情🈁绪；对在线树洞、危机干预热线等进行💑专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🅿平台在遭遇突发事件时🧚的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情🆎绪价值的来源不谈，仅就情绪😂价值的“价值”本身而言，它对个体🗜具有一体两面的特性：一方面，它为🏫个体提供了被理解、被接纳的🐥情感体验，使人获得主观⏱幸福📙感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依赖逐🌪渐取代🤮个体自我调节机制，便可能陷入持续🤣向他人索取情绪🍱支持的被动状态，进而弱化💣心理韧性、自我成📜长与独立应对的能力。　　真正高🍴质量的情绪价值应🎸当是有尺度的、具成长性的。它不是🚱无限制的安抚与迎合，而是一种既能提供🌊情绪慰藉，又🍖能激发自我反思和💷内在力量的支持形式。重点不在于社会如何🤬一味“满足”青年人对🥖情绪价值的需求，而在🗣于青年人如何通过有边界、有节🥖制的情绪支持获得更🚎清晰的自我认知😄和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪🏎调节能力的培养尤为关键。越来🤗越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长🐣活动，帮助自己不再依👁赖外界提供单💱向度的情绪价值，而🖲是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价📞值转化为成⬛长动力，青年才能真正摆脱👩情绪困境中循环👿索取的消耗模式，走向更具弹性的🎡发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文🦅化规范与群体互动三重机制保🎿障青👱年群体在职场中的情感福祉。例如，社🐊会可建立职场情绪价值的制🗻度化互惠体系，通过健全法律😌法规要求🎛企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🥪年群体应🍋对不当管理的情感消耗，使其能量聚📞焦于成长性需求；在媒介宣传👱上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代⛺际对立，转而构建🔒跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使🤫管理者与青年员工形成情感🕚同盟，重构以共情与🥢尊重为核心的职场规范；在社区与🐬数字空间发展同🍲龄人互助🐥社群提供工具性与情绪性支持，以此补偿原子化社会缺失😌的归属感；推动平台算法设计伦理化，并将😀媒介素养教育纳入公共课程，培养青年群🏌体对数字内🔖容的批判性使用能力；引导🕑青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性⚫情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的🚦最终目标是💯构建多层次情绪供给生态：让青年群体既🛐享有便捷的数字慰🌊藉，更能从现实社交🐷、自主创造和自然🛣体验🍍中获得更可持续的满足感。本质上，这是🎢将情绪价值从个体韧性责任🐓转化为集体保障义务，通过改变组织环🔆境、重塑群体关系、扩展支持资源，使🍪青年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基🗾本心理需求中实现可🎷持续成长。　　齐玥：保障和提升👢青年群体情感福祉应成为全社🌚会共同🐤关心的工作。传统心理健康干预多🖤聚焦于减少负面💪情绪或🎀提升情绪调节能力，但情绪价值作为一🕗种正向、积累性的🖌心理资源，不仅关乎当下的🖥情绪满足，更是一种对自我存在体🕘验与未来🍮美好生活向往的投射。因此，还需要探索如💫何在教育、社区、家庭及数🍫字平台等层➰面主动提供更多情绪价值，以促进青❕年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的活动模式，鼓励青年参与社区🌺志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值㊙来获得意义感；在智能技术层面🎺，可融入心理学与人🙃文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步👵提升情绪价值的满🍖足效率；在平台实践层面，数字平台应在🚉算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片🥕化、短期化，助力青年长期心🌹理资本积累。总之，情绪价🌏值不仅是青年即时的情绪😉满足，更是关系😶自我存在体验、社会归属感与🛶未来向往的综合💛心理资源。未来，应继续加强跨学🖐科、跨文化、技术与人文融合🤲的研究与实践，共同构建提升青🧗年群体情感福祉🖌的社会生态。

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孙观/丁伟/王勇峰/兴安

（青岛日报／观海新闻记者 唐洁）