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　　中新网湘潭7月24日电(向一鹏 全程铂)湖南省😁高校科技成果🧣转化工作推进大会暨“双高”对接活动24日在湘潭举行，政府部门、高校、科♐研院所以及园区和企业代表等♍参加会议。

“百县(园)对百院”合作协议签约。湖南省科技厅供图

　　去年6月，《湖南省加快高等♏院校科技成果转化的🥨若干措施》正式出台，以“双高对接”活动为主抓手，全省高校科技🐐成果转化🚝工作成效显著。截至目前，全省37所本科🚑高校技术合同登记项数、成交额均增长50%以上，科技成🐦果转化指数普遍增长。单笔技Ⓜ术转让和许可合同🤴成交额均值增长近50%，高校转化金🌉额超1000万🌎的大项目中超60%落地省内。高校科技成果转化📧的配套制度和收益分🏬配政策更加完善，科研人🔔员的获得感更强、劲头更足。

　　湖南省科技厅厅长朱皖🥞表示，该厅将着力😅实施高校院所技术🐲成果供给能力提升、“百县(园)对百院”促转化、“一月一链”科技成果转😞化路演、科技成果转化“政策+金融”赋能、成果转化服务体系🤺“三个一”建设等五大🦄行动，从科技成果供给🖤端、需求端、服务端“三端”发力，进一步推动“双高对接”活动走深走实。

　　据悉，会上还发布了🔚全省高校科技成果转化指数、卫🏊生健康领域科技成果清单；长沙雨Ⓜ花经开区与长📴沙航空职业技术学院等16个“百县(园)对百院”合作协议现场签😠订；高校、院所、园区、企业、机构🎭代表分别作交流发言。(完)

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中新社北京8月19日电 题：两岸女足北京过招：交流比胜负更🌷重要　　作者 李百加 王朝东　　北京天坛体育活⛲动中心的足球场💧上，来自台湾🎻的惠文高中与北京市先🏨农坛体育运动技术学🛶校的女子足球队员们正在分别热身😹。惠文女足🆗围圈练习短传，脚法细腻，传球🎄间距控制精准。先农坛女足💱分组进行折返跑👏与边路冲刺，爆发力与速度感十足。　　8月18日，由两岸台胞🕺民间交流促进会主办的2025年“青春同行”海峡💎两岸青少年足球交流🈶赛在北京开赛。两岸女足难得😤同场竞技，纷纷拿出最🌛佳状态，渴🗨望在切磋中展现风采。8月18日，2025年“青春同行”海峡两🏴岸青少年足球交流赛在北📼京开赛。图为两岸女足同场竞技。(主办方供图)　　据惠文女足🎫教练李绣琴介绍，技术细🀄腻是己方球队优势，控球、传球、射门、盘🥜带等细节都是日常💣训练的重点。“首次来大陆踢交流赛，我们希🔶望体会大陆的足🔜球文化和风格。”她坦言，队员们有紧张，但更多是期待。　　裁判哨响过后，两队开始全力🚫角逐。上半场，先农坛🦒女足凭借强硬的中场🐶拦截与快速边🚫路突破占据主动，惠文女足🏼门前频频告急。队员们虽奋🖨力封堵，却难抵攻势，几次慌忙解围都显🚌仓促。　　中场休息时，李绣琴在战🐈术板上快速描画线路，队员们围拢倾听，不时点头。下半场开场，调整🌠后的惠文女足明显找💓回节奏。9号前锋、队长黄荟珊灵活🍊跑位拉扯防线，22号边👃后卫张慈涓预判传球路线⛵后精准卡位，多次将先农坛女足的🈺边路传中稳稳拦💼截，甚至在🕤一次反击中大胆前插，为前场📄输送关键传球。最终双方在💆你来我往的攻防中🍿握手言和，赛局🔣以平局结束。8月18日，2025年“青春同行”海峡两岸🌖青少年足球交流赛在🐢北京开赛。图为中场休息🔜时，教练李绣琴为惠文女🈯足调整战略。李百加 摄　　张慈涓赛后🦔接受采访时说，“先㊙农坛女足的速度很快，对位时能明显感受🤴到差距，这也是💃我们需要提升的地方。”中场球🤺员李泳珊坦言中场策🏴略调整后才渐入佳境，她特别提到对方的中场👻和后卫球员“擅😛长长距离传球，给我们持球带来🥥很大压力。她🤾们持球和卡位也很出色，值得借鉴。”　　“交流比胜负更重要。”台湾地区学生🏊足球联盟理🌘事长陈益雄说，自己深👊耕台湾足球数十年，18年前曾到😠访北京交流。此次率队参赛、再续前缘，意义非凡，盼能推动两岸📮足球交流持续深化。　　“孩子们来大陆🐡看看是好事。”他介绍，联盟在台湾22个县市设有分🔦会，希望未来能🤟有机会带领更多台湾❓球队来大陆，也让大陆球队走进⏸台湾，“让两岸青少年在切磋中🐌相知相惜”。　　此次交流赛，黄🌠荟珊给自己的表现打6分，“有几个球没⛱把握好”，虽有遗憾，但收获颇丰，“回去后要好好复💍盘，下次再交手一定能🚲有进步”。当得知被🎣先农坛女足队长严紫桐夸赞“球😋风硬朗有力量”时，她腼腆回应：“她也很棒，我们互相学习。”(完)【欧美成人风🎣格对比】尚峰教育科技厂🍳热榜第一的《还有没有看片软件》真实记录了btc矿池官网行业中😭一名👹女性受害者从上钩到勒索🔄全过程，目前官方未回应，但舆👅论已持续数天。中新社北京8月19日电 题：从“没学上”到“上好学”，西藏教育“大变样”　　——专访北京京🔉西学校联合创办人柯马凯🥎　　作者 黄欣欣 陈建新　　讲一口流利“京片子”，口袋前常别一支钢笔，英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜爱中华🌆文化，在中国从事🥂教育行业直到退休。　　柯马凯曾数次⬅前往西藏。他指出，20世纪🧡八九十年代，西藏是😨全中国教育基💮础最薄弱的地区，但如今西藏教🏄育主要指标均达到或🏞超过全国平均水平。“很多🍟西方民众对西藏知之甚少，甚至以👈为推广使用国家通用语言文👶字就是要毁灭藏🐳语言文字，但根📄本不是那么回事。”近日，柯马凯接受中新社👖“东西问”专访，从教育、传统文化保🗼护等角度讲述🀄他的观察，并驳斥外界有✈关西藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将访谈实录摘要🏤如下：　　中新社记者：您提到自己✏非常喜欢西藏，曾多次前往西藏🥀走访调研。能否分享您和西🦅藏的渊源？　　柯马凯：我对西藏的✔兴趣与家人🏦在藏族聚居区的经历有关。我的姥姥、姥爷在🥍一个多世纪前来到中国，姥爷在当时🔳的华西协合💂大学担任教育系主任，他时常前往如今的💈阿坝⏩藏族羌族自治州等地了解、研究藏族文化，收集了许多藏式物件，还曾⏲安排学生去藏族山村支教。我母亲研究人💕类学，曾在🐬藏族村落居住，从事研究工作，详细记录了当地民众🎂的生活👈状态与文化传统。　　后来由于🚎我参与的一个由🐧加拿大和中国🍉合作开展的人才发展项目，需了解中🔼国教育发展情况，我参考了教育年鉴等资料，了解到西藏在20世纪八📶九十年代的教育状况。此后，我也多次亲身到✳访过西藏，其中包括20世纪90年代初首次访🖥问西藏拉萨，最近一次则是在2023年，前往西藏林芝和拉🤳萨🌦考察多所当地学校。2023年5月，柯马凯在林芝市🥩第二小学🕣和学生合影。受访者供图　　中新社记者：您对西藏和🚿藏族现今的发展变化有何感🏚受？　　柯马凯：我对藏族聚居区🦈的最👛初印象源自我母亲，从她的记载来看，20世纪30年代这🍒些地方物质匮乏，生活条件艰苦。据她描述，通往📏她住过的山村只🥒有上山的羊肠小道，村🛐里人家的房屋墙壁用😙石块拼成、窗户没有玻璃，刮起风来非常冷。我70年代去的时🍝候看到村里通了电，此后再去拜访时，发现路也通了，汽车可以开上⬛去。　　2023年，我在林芝市🀄的一个村庄考察，了解到由👶于村子规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩子们平时需到镇上🔝上课。我随机问起一🤦个村民：孩子上学怎么⚓上？有校车吗？村民告诉我🤠有校车接送，后来自己家买了轿车后👌，每天开🐛车送孩子上学。　　西藏的🕝发展不仅体现在民🤳众物质生活的改善上，亦能从基础🔖设施建设的显👒著进步得到印证。我了解到，目前从林芝🦓到拉萨不仅有高速公🥇路，还修建了铁路。我乘车从林😈芝到拉萨，感觉非常🗂快且舒适。结合西藏独特的地理条件，中国通🆑过架桥和开凿隧道等方😽式使当地⛽交通得到极大改善，藏羚羊、牦牛等野生🌴动物亦能安全地从桥梁底🥥下和隧道上边的山🎍上通行。发展交通的同时，也并未破坏野😊生动物的栖息地。　　如果现在有伦敦😕的旅游公司要我介😯绍西藏，我会说：这是一个很⛺安全的地方，衣食住行🥌都很方便，文化多元化🐳程度也超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普通🚄高考完成所有科目考试。图为考生们结束考🏽试，准备乘车离开西藏💺拉萨江苏实验中学😒考点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数次访问西藏学校，对西藏的教育🍤发展有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世纪八九十年代，西藏是全中国教🌒育基础最薄🍄弱的地区，民众受🤚教育程度低，师资短缺。这😘些年西藏教育事业快速发展，在🤢实现九年义务教育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往西藏多🏰所学校考察，在林芝市第二小学，我在音乐教室观🐳看🚬孩子们用传统乐器表演节目，动听的旋律给我留下深刻印🌞象。　　西藏拥有丰富多🔣样的🕖优秀传统文化，比如藏医药、藏文经典等，我也关🧀注这些传统文化的保护传🔱承问题。在西藏大学📰图书馆，我看到他们精💼心保管了具有千年🦄历史的古籍，学校里还设有藏文古籍⚽研究所、古籍修复中心等，这说明西藏在保⚽护传统文化🏑方面投入了大量精🍈力和资源。　　西方有人📹污蔑中国在西藏实施强🗓制性的寄🎮宿制教育政策，但据我了解，在选择是否🍸需要寄宿服务时，西藏的学生和家🚞长是完全自由的，这和加拿大、澳大利亚等国曾实📥施的强制学生寄宿💣不同。此外，学习成绩好的学生，可以自愿选择是🎺否到其他地💞区的学校就读。我在林芝一🕖所初中里随机📻问一位藏族女生：计划去哪里🔂读高中？她说正😳在努力学习，希望考上上海的💁一所高中。2023年5月19日，柯马凯在拉萨😀罗布林卡听藏戏，和当地藏族民众🙅一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来西方有声音🐗称中国强迫藏族儿🈶童接受国家通用语言课🛩程，将教育作为文化灭🤥绝的武器。作为曾🌗到访西藏学校的教育界人士🏀，您如何看🍃待这一言论？　　柯马凯：这种指控与✳我的实地观察截🕳然相反。例如，在林🔱芝市第二小学，我观察到学生👒们每周都有藏语文课程🚹，老师也是藏族，整节课都🦓采用藏语授课。教材亦使➿用藏文编写，全书仅部👮分印刷信息采用汉字。孩子们用藏文📞做笔记，课间也用藏语交流😺。下课后，我用普通🤾话和他们交谈，发现他们的普🆑通话也讲得很好。实际上，西藏中小学校都开设了国家🎂通用语言文字📻课程和藏语言文字课程。　　《中华人民共和国国家通🛢用语言文字法》第四条规定，“公民有🥋学习和使用国家通用🎯语言文字的权利。国家为公民学🌲习和使用国家🗼通用语言文字提供条件。”中国是多〽民族国家，地大物博，学好国家通用🌷语言文字可以走遍全🦊中国。西方媒体常将“推广国家通🕸用语言文字”曲解为“文化灭绝”，实际上🏏中国不仅没有打压藏语🎞言文字，反而还通过立法等方🕣式，保障各民族享㊙有使用和发展😋本民族语言文字的自由。　　破👴除西方的歪曲叙事，眼见🔫为实是很好的途径。例如，近来中国实施🍈的过境免签政策，让其他国家人🏑民更好了解了中国。如今，每年都有不同⬜国家的🌮民众来到中国访问、旅游和经商，我相信如果他们能👳有更多机会🔅亲自到西藏看看，了解当地真实情况，有🎯关西藏的偏见会逐渐消除。2025年3月10日，拉萨市第一小🏂学藏语文老师桑旦旺🖐姆使用科技设备〰在课堂上讲授藏语。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族问⏲题复杂性凸显，而中国西💧藏等民族地区社会稳定、经济快速发展。这为国际社会探〰索多民族国🌙家治理提供了怎🔭样的启示和经验？　　柯马凯：中国文化具有🏺包容互鉴的特点。不同地区、不同民族之⏳间的文化并非是相互取代🏔的关系。我观察🛷到在西藏以外的地区，例如河🚬北承德的外八庙、北京颐🔫和园内的宗教建筑群等，都可见到藏🥃式风格，这正是一🕳种海纳百川式的包容。　　从政治权🥝利保障上看，不仅西藏自治🥉区人民代表大会，全国🎵人民代表大会这🌩一最高国家权力机💥关中也有藏族和其他少数民族的代表，保🅿障了少数民族参政议政的权利。　　随着✏人口自由流动和文化交流，西藏和中国其他地🤶区之间，在文化、经🌂济贸易等方面早已形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都为其他多民族国家🐴和地区进行治理、共同追求幸福生活提☕供了启示与经验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕业于伦敦大学，先🔢后在中国科学技术大学研究生院和⏹美国卫斯理大学任教。1988年，他从美国😸回到中国，任职👀于加拿大国际开发署。1994年，柯马凯参与创办💠北京京西学校，现任中国工合🦕国际委员会主席。　　柯马凯📨一家六代人生活在中国，其中有五代人🆑在中国当教师。其外祖父1912年来到成都，参与创建华西🛎协合大学(今四川大学华西医学🙍中心)，外祖母1913年来成都，参与创办成都⛎弟维小学、蒙台🚐梭利幼儿园和第一所盲聋哑🎶学校(今成都市特殊💼教育学校)。其父戴维·柯👼鲁克和母伊莎白·柯鲁克参🐯与创建中央外事学校(今北京外国语大学)。其女儿目前也在🐛中国任教。高井奈穗深夜发文⬛道歉：对不起🚏因福利云在线看视频网站🈶受伤的人。中新社北京8月19日电 中国佛教协会19日在其🏩官网再次刊发释永信问题☔相关文章，指出佛教教职人🧢员，特别是佛🍉教界代表人士，应当🥥切实增强法治观念，时时绷紧守⤴法遵规这根弦，绝不能触碰甚🎅至逾越法律“红线”。　　释永信涉嫌刑🔑事犯罪，严重违犯🀄佛教戒律，相关消息受到海👵内外舆论高度关注。　　中国佛教协会19日刊发的文章《没有法外之人 勿越法律“红线”》指出，释永信严重🍨违犯佛教戒律，给少林寺的管理和🏏佛教领域😶正常秩序制造了混乱，对佛教健康📈传承造成了障碍，给全国佛教界抹❕了黑。　　该文强调，守法是每💽个公民应尽的义务。佛教教职人员🏟首先是国家公民，出家为僧并没有改⭐变作为公民的基本身份🉑，必须与其他公民🍗一样遵守宪法🅾和法律法规，不能因为信仰佛教，取得出家僧人🦉的宗教身份，就不履🌦行公民义务，不受法律约束。　　文章表示，守法🕚是佛教信仰的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛教的基本教⛩义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应自觉遵守国🕺家法律。　　文章指出，守法是🌲严持戒律的应有之义。佛教戒律旨在💴帮助佛教徒防非止恶、广行善法、利益众生。在社会生活中，佛教徒必📇须维护法律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法🆎律中有规定而戒律中未涉及的规范🔌和要求，佛教徒必🤺须遵守法律。佛教界代表🎚人士，作为佛💲教界的中坚和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教义教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　中国佛教协会8月7日在其官网刊发《坚持以戒为师 推🗿动我国佛教健康传承》《天下称第一 是禅不是拳——当代少林寺的历🥥史使命与时代责任》两篇文章，强调“以戒为师”的重要意义等。(完)

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Reina Rae/西高真澄/Patrick Delphia/美月葵

（青岛日报／观海新闻记者 片野百紀江）