西安新闻网：根据😢记者葉山瑠菜获取到的🌥最新动态，张柏芝吃陈冠希🥩香肠图将于2025年08月25日在🌡西安新闻网举行隆重的开幕仪式。优质的🚵产品连接

　　中新网青岛7月24日电 “匠心筑梦·新时代工匠精神主🛠题雕塑作品展”日前在🍦青岛雕塑馆开幕，集中展出90余件雕塑作品，通过🚨艺术视角生动诠释了新时代工匠😞精神。

展览现场。　主办方供图

　　主办方负责人表示，展览旨在通过😗雕塑艺🧚术这一独特的表现形式，深度诠释🐒新时代工匠精🍘神的内涵与价值，展现中国当代🥇雕塑艺术家的精湛技艺与创🏈新精神。展览汇集💛了众多国内知名雕塑家📂的精心之作，涵盖🌥了多种风格和题材，从不同角度生动地展现🤬了工匠精神在当代社🐏会的传承与发展，这些作品不仅🎌是艺术创作的结晶，更是对工匠🆙精神的崇高礼赞。

　　活动期间，“为新时代😛劳动者塑像”现场同步举办，来自大连♐艺术学院、山东🏅工艺美术学院的🌙参展艺术家孟继兵、曹淑✳海为基层劳动者现场塑像。该活动既致敬了🛳平凡又⛵伟大的新时代劳动者，也让观众得🕚以近距离欣赏和🛥观摩雕塑创作过程，感受雕塑艺术🚘的魅力。

　　开幕结束后举行🛫了“以时代精神⏬的艺术转化——主题🤓性雕塑创作的深化路径与🌮语言创新”“公共空间·社会叙事·价值引领——主题🤣性雕塑的社会价值实现与传播路径”和“持续性主题🥤创作的🎲机制构建与品牌发展——从‘年度展’到‘现象级平台’的展望”三个主题的学术✔研讨会。

　　展览由青🏵岛市自然资源和规划局、中国城市雕塑家🥍协会、西安🕵美术学院主办，将持续展出至8月17日。(完)

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用神👟话想象点亮童年《山海经行·怀柔百神》艺术展在京启幕

央广网吉木萨尔8月19日消息(记者郭璁悦 通讯员吴欣昊 杨天文)眼下，随🧜着番茄陆续进入成熟期，新疆吉🚈木萨尔县各👠乡镇加工番茄迎来丰收季，种植户📗正抢抓晴好天气，组织现代化🆚采收机械有序作业。　　近日，在吉👚木萨尔县三台镇羊圈🗽台子村番茄🚌种植户俞瑞海的番茄地里，机械化采收作🏓业正高效推进。放眼望去，一垄垄番茄植❔株整齐排列，红彤彤的果实挂满🌪枝头，呈现一派丰收景象。　　吉木萨尔县三🧤台镇羊圈台子🏕村种植户俞瑞海说：“我今年种了300亩番茄，长势还不错，这两天正忙着🍟采收，预计亩产量在8吨左右，种之前🌷我们就跟番茄🍐酱厂签订了订单合同，采收完🚫就直接送到酱厂加工，不用为销售问⏲题发愁。”　　据了解，番茄采收🍠机可以让番😉茄尽快进入加工厂，避🏤免腐坏和霉菌滋生，从而使产品的质♒量得到提升，机械采收🛡既提高了采收效率、节省了成本，又缓解🖍了劳动力紧缺的状况。　　“以前人工采收300亩地得😎专门雇人干，得一周左右才能干完🌮。现在机器采收，两天就能全💺部收完，而且每🃏亩的成本也降了不少，真是🍓既省心又省钱。”种植户俞瑞海🥜开心地说。　　吉木萨尔县😃三台镇大🔢力调整优化种植结构，鼓励和引导农民科👒学种植加工番茄、棉花、打瓜、葫芦等经济作物，采用“合作社+农户”的模式，由合📀作社签订订单种植，实现了农户⏺与企业双赢。　　“三台镇今年种植🚊番茄1200余亩，从8月初开始陆续🛸采收，预计9月初采收结束。在采收期间，我们积极协🐚调采收机械及人工，确保工业番茄🌆顺利采收。”吉木萨🥔尔县三台镇副🍄镇长乔昌旭说。　　近年来，吉木萨尔县根据市🌒场🚡需求调整种植业结构，积极探索并引领🍋农民种植适宜本地〰生长的经济作物🚖，先后引进番茄、辣椒、食葵等经🈂济作物，为全🆔县特色种植工作打下坚🐳实的基础，也为全面乡💗村振兴注入新的活力。　　来源：央广网【用户看片⤴习惯变化】反物🍿质一个被全班🗓人轮流柔柔黑市暴涨069倍！Justin Conway：立即免📐费观看获取8克可买下蛟😐潭镇黄哲敏(重庆大学🆚美视电影🕋学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🈚厂🛵出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日🤘上映以来迅速走红。作为奇幻🈳动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🎇的首部长篇改编作🤬品，上映一周时间里，影🔫片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史😇票房最高的国产二维动画🔏影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🎍势😦头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🌅票房前列，还在社交媒体🖲与评论市场引发了🗺持续的长尾效应。这部影片在💇延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🤘格的同时，进一步拓展了🔪故事的世界🛫观层次与叙事纵深，书写出一则兼📒具当代气息与⏺寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故🏙事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🍽四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🆘觊觎唐僧肉，其中♟便包括了主角小猪👁妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🐪的妖怪，也就意味着🛑能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒了🎷上层，不得已只🎮能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🗜胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒💋四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行👜团队，影片故🍍事由此展开。　　影片监制🏩及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🚒想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🛫也非续集，而是一个拥🔊有独立设定的、与短篇平🥘行的作品。不过，两部作品所呈现✡出的基本气质是💌相近的，只消微微置换，我们📃立马可以获得一则充满讽刺意味🆔的当代寓言：不论底层🧐小妖们如何努力工作，似乎永远👹无法打破固着的阶级壁垒，这👵一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复⏩杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🎄似乎并不因个体努🥅力得以转变，而是更加依😁靠某种天生/既有地位所🌘赋予的、被普遍承认的合🕳法性证明。正如导演於水在🌈访谈中亲承：“在创作时我🍻没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当代👶职场人的生活，我才意识到大家💢确实在这方面共情了。当代🏜人在职场中遇到的🚌困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可👪能都有类似的困境🍩”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎👤贯穿了当前关于《浪浪山》的🕊所有主流评论。但与其在既有🙄话语中反复验证，一个🍡更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🎈劳动者🍒处境的流行标签，如何从网络亚文🔈化演变👖为评论市场的高频词汇？又为何在当下🥈的电影舆论场中能够📱迅速引🤷发跨年龄、跨🌨阶层的情感共振？这种转变不仅🐝体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🍥从近些年电影市场对“打工人”经验🔒的持续演绎中得到印证。这🎱些作品在类型与风格上或许🥤各异，却在🚧角色设定与情感内核🚛上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🏼的制度与规则之中，通过一次🛹次重复、琐碎而无望的👬任务，试图🚈寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地农村到🏏沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🚵称谓迅速北上，从而进📴入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人🛌口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🛒地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地❄域迁徙色彩和历🐎史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🚿先出现了🈶以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🎓成为改革开放语境下👣大众文艺的崭新叙🐯述资源。步入新世纪后，随着市🍈场经济深入和🖐就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛🚷化。“打工者”不再局限于农🕠民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用🍵“打工”指代自己👿的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强😌调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度💾的不满与讽刺。而早📊期中文互联网，如论坛、博客等🍒社交平台，则成为这种💧自嘲文化的传📽播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🍐条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🎛毒式地占领了中文互🌶联网的热词版面，随后被主🕹流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🔝指涉外🐵来务工群体的语义，扩张为覆盖办🚨公室白领、普通工人、青年学生在😮内的更广泛的劳💁动者群体，形成了某种集自嘲💅、解构、共鸣📎于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🎄体的创作中，将城👷市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🎢鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🕌视角精确聚焦于北漂打工人😃群，展📛现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🍩前后一系列新闻事件为背景，再度讲🔀述了一名底层青年打工仔小辉🥐在流水线生产、家庭、爱情🆑三者间游移并最终走向自🚇我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划😢经济向市场经济转型中传统✔工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🚝工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🦉化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困😙境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长📛起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领🖐生存，讲述职场背后的🎊竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🙃其所处的时代语境密切相关。从计划经济向🍉市场经济的制度更替，到城镇化与人口流🕝动的加速，再到互🏈联网经济崛起带来的劳动形🌮态变革，不仅是个人命🦑运的写照，更是特定历😙史阶段社会结构🍷转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🐒渐与官方话语合流，成📩为了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青🛂年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🎌轻人在当代网络文😪化下返乡创业的🧦农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实🍿困境、呈现结构性🙉压迫的影像不同，这一时🤘期的作品更多地承🚏载了励志叙事与🏝时代正能量的导向，强调个🐺体通过奋斗、创新与团队协作实😚现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合了🤗主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🌸建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🐇语与大众情感之间架🌃起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场🌪开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般沿🐾用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪🔺流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出⛽主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具😁体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当🍬下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进👵行辛辣而大胆🆓的平铺直叙。细究其故事构架，大抵🙏可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通📃常以一个层级分明、路🌴径封闭的组织结构空间为故❤事的发生基础，揭示社会资⛵源在制度化选🍥拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的📇荒诞性，通过喜剧、讽🈳刺等类型手法夸张权力⭕机关运行的非理❕性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🐠书写。以底层或边🐑缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性✳压迫下的策略性🤨抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🥘会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🔧猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭🌅锅具，却因📳无意间磨去锅上💽的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🤨被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🌨征身份的“工牌”，哪怕它已不具🍠备任何实际职能；无独有偶，在同期🛣上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🐤诞使命也似乎是🚧当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🐦自危的年代，个体反抗无⚡异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以🍎企业大裁员为背景，一次阴差阳错🏧的选调竟引🌰发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭👟示了一套荒🏡谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🐭于职场生态的讨论，讲述了一☝出草台班子式的创业闹剧。这些影⛎片虽在题材与叙事策略上各🐴有差异，但无一🌦例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类♏型叙事的核心意象。这些形象始😍终承载着对打工人劳动处境🏀的凝视与感知，集中呈🌔现了在特定制度语境下😩个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得😟观众倾向于🎓将影片中主人公所🕥经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🛋侃与批判之意，如今年的现象级动画电❎影《哪吒之魔童闹🧟海》，在“人心中🕡的成见是一座大山，任你怎么👕努力都休想搬动”背后，实际上反映的🕊是大众对于三🧑界封神榜等级秩序的控诉。个中典型😀则是影片中的主要角色申公豹，尽🍍管他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被主流认可，终日勤勤恳🤮恳却永远无法触及十📙二金仙之位。有论者认为，昆🧘仑十二金仙的选🐟拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊🔱座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日🌵醉⛎饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修🥝炼的申公豹只因妖族身🔉份就被排除在核⚽心圈层之外。这种结构性🐆歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形🏿门槛，或是互联网大🍼厂、公务员、事业编等对35岁以🌳上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒🧗在该片中为重塑肉身，历经考🚧验的情节也📘被众多网友喻为某种“职场人的打怪🕥升级指南”，甚至有论者以哪吒情节🌘与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🙄源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🐋关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🍤并非孤立事件，而是社会文化、媒介🐁话语机制与产业策略在近🚤年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网📨络语境中“打工人”符号的流行势能💹，也反过来通过影🤚像叙事不断加🅿固这一文化想象，使其成为一种可被广🈳泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将💣虚构情节与🌽自身的生活经验进行平⚪行对照，更乐于在这🍡种带有自嘲与批判色彩的💱虚构世界中完成情绪⬅释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🛣相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🌶是没有名字的“nobody”，而我们能🔕看到的，正如片尾❇的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自🐄己”。这个“自己”与上林署🖲九品监事李善德、阐教先锋🔩与莲花化身的哪吒不同，其几乎🧕被剥离了所有社会身份，甚🕺至于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🕯尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🐅年前就和如来认识，猪八戒🍞和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵📟为金蝉子。如是种种，并非🔸人们惯常接触、可获得🆖物质财富，而🏞是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予🗿价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🧐以能成为有效的“资本”，在于它🔄常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式👜和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授❗权的文化仪式。而在我国🤠本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论🍵是师徒四人作为传统意义上🙃的“文化偶像”，还是近年来被愈发💦提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为🌦什么一个普通妖怪不能取🗨经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🌔名小妖的取经故事，天然🕶地挑战了这套象征资本的垄断🉑逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然🔗义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影🐠片最动人也最为深🍻刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🔨的良好口碑，还是影片在当下评🏍论市场的火热，都汇聚到同🏞一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🎱居的精神世界：它交⛓织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我实现💻的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身的🗾创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计♈算机专业的於水决心🏛改行学习动画，并以总分🎗第一的成绩考取了北京💧电影学院动画学院的第一📨届研究生。三年后，於🦊水创作了其首部作品《生活原来是🛐这样的》(About Live)，这是一部以动👟画为主，混合了部👾分真实影像的动🐥画短片作品，讲述了一个荒诞而典型🎄的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🥤边乞丐一枚硬币，最终引发了超🐢级大国之间的核战争，也阴差阳错👻引出了乞丐本人的坎坷🦉人生。在这部作品中，我们已经可🚛以窥见於水日后🥨的创作底色：通过夸🎒张的因果链条，把个体最微🚴小的举动置🍂于庞大的社会与国🏙际体系中，揭示了个🤸人在权力结构中的🧑脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🎾与同情，另一方面，则是通过自📭我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转📩的社会机器🦍进行大胆而尖锐🍱的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短⛰片《火红的青春》，其以建国初期📏的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶🎴级的历史意识”，挑战了💉新世纪我国社会文化❄中的国际观念与💧风俗变迁：在相隔半个世纪❇后，国人再一次🕛将个人生命经验⛵置于世界🏌格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所获🏛得的激情、荣誉、成就，却📄随着时代的变迁愈发令🕶人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🈸业是中国近代工🕌业中最成熟、最发达的产业，其所囊❓括的民族资本、劳🀄动力与市场份额，都在国民👦经济的运行中起📀到了重要的影响。而由于旧🐝中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整♿个新中国纺织行业建🗿设中起到了重💍要的作用，不论是上海🕣第十七棉纺织厂的黄😱宝妹，还是青岛国棉六厂🌫郝建秀，都是个中的代表🎉与模范。因此，对“纺织女工”这🔪一工种的选择，天然承📓载了银幕上这一个体命运的🍚历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🦊缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🐂从侧面奠定了於水影🍮片中独特的历史气质。　　对历🤲史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🐷人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🎗了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🙉首条“推文”：“否🎆否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🍷发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是🌊依照时间顺🐢序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开🌥始：“11230天，晴，30岁。经常听🏾到人们说，中国🈂人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国💠各种🏵不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🕊口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🧟一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏👐的事物批判。这是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多➡投机者和没有原则的人……所谓❎的逆淘汰机制产生了：投机的人步步🥧高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🎭又分别以“10岁小女孩💎在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴力和🍴犯罪问题与“我”对年少💜时期一位同学的回忆。三篇日🌐记均围绕“否否”这个书写主体🕌展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🥧化叙述。当然，不变的依然👌是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🔬腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🚹趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🎳根一根吃”，甚至在厕🍄所里尿尿的方式是“……站🎌在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🚼初中。再后来，听说他在一次斗⤴殴中被打死了”。[6]　　在相🏄当一段时间里，“否否”便以这👃样一种冷酷而略带🙂戏谑的形象出现。也正是这样🐟一个形象，催生了作者首🚮部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🅾部动画系列片中，愤怒是否否的关🦑键词。因为🛩对丑恶的愤怒，就是我们的正能量💿。”系列片的故📭事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山👝路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便📼下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到📡处封路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🥝舱，客人无视道🎅德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一📤桩桩日常生活🏯中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了👭对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🤘形象与流行爽文中无所不能📿的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会❗生活中的切实问题，虽只能以动画👮的方式固执而理⚾想地解决，但毕竟🈴留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🏚和於水本人对彼时的电影🔒市场的🔃观察直接有关。他本人在回🌐忆中提及，2009年起，他开始关注互🐦联网动画行业，彼时正值电视动画的💊寒冬，电视台对😜电视动画的支持力度逐年下降✳，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🥘画市场和其个人能🚿力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🐟的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🖌给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🕒片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本😤情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🔒少主动在网上找悲剧🐘去看，那么还🙏剩下一个‘怒’字。似乎这个🏳字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群📻众基础吗…那几年微博刚刚📉火起来不久，微博➕上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社🏙会不公激起大众愤怒，如果此时有一个♟虚拟人物能代言大家惩🎱治坏人，一定🦐会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能是🗝於水评分最高、最广为人🔐知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🧤每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🗽述的基本是一个蝙蝠侠式🥠的“法外狂徒”，专门处理各种社会⛳不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🔇门的内容序列，毋宁📺说是某种个人的日常生活见闻🍔与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门㊗道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘🙋籍”“阅兵你看得👖够仔细吗”等🔸放在如今也足够“标题党”的日🕋常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🌵意以大量彼时⛴中文互联网流行的表情包、二创图片为📛主要内容，辅以少量的😃文字说明，并正式在其中🥜融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水🐾还坚持对社会热点事件进行📐评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🐥不文明行为)、“纳税人出😬钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对🍄社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🚽创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉💯产生了。十年前，於水的命运悄然🎪与饺子、李阳等人关🌵联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🏻了大国博弈与军备竞🚤赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🐕设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成🥀为中国影史票房冠军，后者仍然以😭天才的创意持续对影片形🍌式进行探索，最终讲述📍了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🤪奥德赛式的英雄之旅，也不🌱是对各类视觉媒介的融合与😝突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这✂些籍籍无名的个体，构成了当🚐今社会生活的切实面貌，正如其本💦人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生👎活和面目。我们平时看到的妖📊怪都是为非作歹的，但在这部电影🌭里他们也挣扎在生⛏存的困境中，碰到人类的🖖时候都非常卑微……我希望🎹大家借小猪妖看到生活中每♑一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🕟的层面来看，影片恰逢“打工人”叙🔂事在当代电影评论与🏤大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职😾场生态🔊与制度荒诞为观众💤提供了强烈的现实🕗投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🎬创作脉络来看，於🤺水早期作品中对“nobody”处境的敏🚍锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成🛎熟🙀化奠定了深厚的创作基础。正是🚋在宏观的话语结构与♑微观的创作心理🖖的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛的🕯文化效应与产业⬜回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发⛅布了最后一条😔推文，以“否否”的口吻对大🚜家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🗄一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是🛄背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些👦悬而未决的问题：天生平🆑凡的小猪妖一家，又怎会🧦拥有强大到得以抵😬抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🎎当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🧘四根救命毫毛为代价，部分填补影🥞片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🍬个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.中文欧美.整片将如何影响张柏🤗芝吃陈冠希香💐肠图的发展方向？1986年2月的一天，研制了“东方红一号”测控系统的中🙌国科学院学部委员陈芳允晚上回到家。他刚刚开完一天关于中🍵国高科技发展的讨🙉论会，但进🤷展并不理想。他走到写字台前，一连写🐓了好几个“刻不容缓”。　　坐不住的♎他又来到同住中☔关村中科院宿舍楼的“中国光学之父”王大📮珩的家交流。二人很快达成共识：要🙏加快中国高科技发展的进程。之后，他们🚍又找到核物理学家王淦昌、航天技术及自📱动控😀制专家杨嘉墀，四人联名给中央📹写信，提出跟踪🤡世界战略性🥨高技术发展的建议。当年3月，信送达后两天，邓小平回复。这就是“863计划”的开端。　　过去三十年，作为国家战略性、先导性的研究计划，“863计划”实现了面向21世纪，中国在一些高科🤝技领域提前布局，在国际🌷前沿占据一席之地🥁的目的。1986年，九三学社社员王📢淦昌(右一)、陈芳允(左一)与另外两位科学📸家一起上书中共中央，提出“关于跟踪世界🆑战略性高技术发展”的建议，引发了“863计划”的出台。　　应对“星球大战计划”　　“863计划”的提出，和当时国际政♋治形势，国内外🔨科技发展的态势密切相关。1983年，为改变和苏联军备竞✖赛中的守势，美国发起了被称🦋为“星球大战”的战略防御计划，这当中，囊括了大量🥄尖端新兴科技。外界普遍认为，除了军事目的，美国还意在通⚫过该计划的实施，带动高新技术和🛷国民📟经济的全面振兴，进而🎁在高科技领域独占鳌头，抢占21世纪科技⚾的战略制高点。作为应对之策，苏联和东欧集🎀团旋即制定了“科技进步综合纲🧤领”，日本提出了“今后十年科学🕠技术振兴基本政策”，西欧17国联合签订了“尤里卡计划”，韩国推出了“国家长远发展构想”……全球范围内，一🥠场全新的科技革命正在展开。　　改革🤔开放初期的中国该何去何从？人口众多、底子薄、基础差，社🐢会生产力水平不高，是当时中国面临的现实。国🌷内科技界多次讨论，形成的🕉意见是两种：一种认为，我们也应该搞高科技，理由是在科学技术🤣飞速发展的今天，谁能把📿握住高科技领域发🐒展的方向，谁就有可能在国际🏽竞争中占据优势🥧；另一种🖱意见则截然相反，认为目前中国🌔财力有限，可以先搞些短期👺见效的项目，等有了经🉐济实力，再钻研高科技。而且，国外有了成果后，我们还👒可以加以利用。　　两种意见僵持不下。1986年初，国防科工委召🤜开国防科技计划会议，讨论了国防科技的发🕞展🐎和亟待解决的问题，陈芳允出席。但他觉得，会上对高科技💆发展的讨论依旧很不理想，一些预研工作和♈长远设想🥫远远不够。他来到王🎞大珩的家，二人决定☔联名写信给党中央，促成高科技发展🗑纳入国家大政方针。一个月后，由王大珩负责起草的《关于跟踪世🕜界战略性高技术发展😏的建议》初稿完成。　　建议书中提到：高科技问题事😗关国际上🥨的国力竞争，中国不能置之不🗂理。首先要争取一个“有”字，有与没有，大不一样，真正的🍝高技术是花钱买不来的。鉴于中国经济🕉情况，发展高技术，必须“突出重点、有限目标”，要积极跟踪国🏇际先进水平，在所涉及领域的🐏国际俱乐部里🚿占有一席之地。要培养人才，为下一个世纪的发展🌡做好准备，要有紧迫感。　　王大珩将初稿拿给🔗陈芳允修改。陈芳允又有🌓了新想法：高技术的特点💘之一是学科间🌅的交叉渗透，所以，建议书应⛸由多学科领域专家共同提出🌌。　　他找到同样毕业于清华物理😓系的师兄王淦昌。早在🍸上世纪五六十年代，王🦋淦昌就首次发现了反西格玛负💼超子，为反粒子的存🦄在提供了有力证据。1961年起，为了“两弹”等核武器的研制，王👥淦昌隐姓埋名长达17年之久，直到1978年，才出现在🐴全国科学大会的主席台上。对于陈芳允、王大珩的建议，王淦昌表示赞同。之后，陈芳允🙁又想到空间技🐢术也是高科技的重🎼要组成部分，他🧑找到了杨嘉墀。四位科学家逐字📜逐句对🌶建议书推敲修改后，郑重🐐签上了自己的名字。　　建议书写好后，该送给谁，如何才能让高🗳层尽快看到？四人商量的结果是📂直接呈递给🍼邓小平。他们没有按照🎥正式渠道逐级呈🍍报，而🆓是走了生平难得的一个“后门”：请邓小平的女婿、当时在中国科🗄学院技术科学部工作🌫的张宏，将信直接⬜交给邓小平。　　意想不到的100亿元经费　　1986年3月3日，信送出，两天后，邓小平作出批示：“这个建议🌧十分重要，请找专家和有关负🗯责同志提出意见，以凭决策。此事宜速作决断，不可拖延。”　　在邓小平指示下，3月8日，国务院便😣召集有关方面的负责🥨人，对建议🕗信进行了充分的讨论。会议最后决定，由国家科委和❓国防科工委牵🥂头组织讨论中国高技术🚿发展💔计划的具体事宜。　　高科技需要高投入🏟，“差钱”依然是摆在🧝国家和科⚓技工作者面前的一大难题。3月11日，原国务委🏒员张劲夫和🚤四位科学家谈话时，终于提到了🐀经费这个最关键的敏感🌟词。四人谁都没先作♑答。　　沉默许久，王淦昌才艰🌙难地说了一句：“能省就省吧。我看，一年🐮能给两个亿就行。”四人都明白，用两♍亿元去发展高科技，实在杯水车薪，但一❕想到当时国内的经济条件，再多🚷也难于启齿。　　而他们怎么也没🥤想到，后来邓🚕小平和中央批的专款是100个亿，中国当年全🚧国财政总支出才约2000亿元。　　为把经费风险降低📦到最低限度，从1986年3月到8月，国务院先后召开7次会议，组织124位专家分成12个小组，进行了反复的😨探讨与论证。最后，通过了《国家高技术🍰研究发展计划纲要》(下简称《纲要》)。《纲要》又以最快的速度送🍭到邓小平手里。邓小平批示：我建议，可以这样定下来，立即组织实施。　　1986年10月，中共中央政治☝局召开专门扩大会议，批准了《纲要》，这是✏当时中国唯一一个由中央📳政治局召开🏨扩大会议通过的科技计划。　　1986年11月18日，一个面向21世纪、长达15年的中🍻国战略性高科技发展计划正🥗式公之于世，因为四位科学家🙆上书的时间和邓小平🚗指示的时间都是1986年3月，故称“863计划”。　　这一计🏙划从世界高科技发展趋势🏏和中国需求出发，突出重点，选择了❕对中国日后发展有🗽重大影响的生物、航天、信息、激光、自动化、能源、材料等7个领域的15个项🌷目开始高科技攀登。1996年，又出于战略考量，增加了海⏮洋技术领域。在计划执行时，邓小平提出了“军民结合，以民为主”的指导思想。　　2000年后，国务院决定在“十五”期间及🍆之后继续组织实施“863”计划，“十一五”开始，“863计划”体量进一步🕦增大，但也更突出“集中力量办大事”“有所为、有所不为”的原则，一些🏰重大战略高技术项目如微电🚿子设🔗计与制造技术、计算机基础软⏸件、移动通信、超高速网络🛀技术等研发投入大大加强。　　在管理模式上，“863计划”还将专家年🎪龄限制在60岁以下，这使得很多年轻🛁人被推到🛠科技前沿锻炼，由此培养出一大批🔽科技骨干。　　过去三十年，“863计划”的实施让中国科研💆课题冲破了“实验室循环”的怪圈，大量🐽科研成果产业化，并且以较低🏅的价格走入寻常百姓家，如移动上网、电视芯片等。而以高性能计🎙算机、高速信息网络、深海机器人、新👋一代核反应堆、超级🎲杂交水稻等为代表的自主创新👍成果😃也已经在世界占有一席之地👿。　　2016年，为解决原有科😤技计划体系的重复、分散、封闭、低效等问题，国家重点🚧研发计划启动，计划整合了原有的“863计划”、“973计划”等，这意味着“863计划”退出历史舞台，但对科💲学家们来说，对高科技的不🍍断求♑索与钻研仍在继续。　　(本文刊登于2019年出版的《中国新闻周刊》增刊《与共和国同行——各民主党🌊派与中国🌀共产党风雨同舟、团结合作70年纪念专刊》　　(“统战新语”微信公众号)

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楓由香里/渡邊涼子/Michael DelRay/藤崎香苗

（青岛日报／观海新闻记者 葉山瑠菜）