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直播吧7月9日讯 《马卡报》报道，AC米兰和曼💿联正在密切关注哈维-格拉的经纪人😶与瓦伦西亚的会议，此次会谈将🆒决定球员的未来，看他是续⛩约还是转会。

《马卡报》证实，在周四的面对面🐹会谈之前，各方不会采取任🕢何行动。哈维-格拉的经纪人、前🐜瓦伦西亚球员哈维-加里🦒多已收到俱乐部会议邀约，双方🌛将在会上摊牌。瓦伦西亚届时将📱提出续约条件，而球🔵员经纪人则将向俱乐部通报多🦒家欧洲俱乐部的🌰求购意向，并听取🎂俱乐部对哈维-格拉的未来规划。

此次会议后，双方将掌握🆙更多决策依据，以确定⭕球员未来走向。去年夏天哈维-格拉曾几乎转会😶马德里竞技，但床单军团在♋最后时刻退出交易。经历高光赛🙌季后，这位中🧣场球员今夏市场🦈价值再度攀升。

值⛱得特别说明的是，瓦伦西亚仅拥🕉有球员70%所有权，剩余30%归属比利亚📶雷亚尔，这源🈵于球员青训时期从黄潜转会🖥时的协议条款。若选择出售，瓦伦🛸西亚俱乐部期望获得至少2000万欧元转会收益。

22岁的格拉合同2027年6月30日到期，上赛季他出场14次，贡献3球3助。

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2025年5月30日，包括中国在内的33个国家在中国香💜港签署《关于建立国🃏际调解院的公约》(下文称“《公约》”)，标志着经过🤖两年多时间筹备的国际调🤷解院(International Organization for Mediation, IOMed)成为现实。国际🧚调解院是迄今为止国际社会😍第一个专司⚡调解解决国际争🔻端的国际组织。用中国外🏀交部长王毅的话说，国际🙇调解院的成立“将填补国际调解领域机制的🗽空白，是为完善全球治🌫理提供的重要法🏚治公共产品。”　　考虑到近年👊来中国和菲律宾🏉在南海部分海域的争端🌀并未得到妥善🥣解决，且近两年来矛盾😷时有升级，在短🐡期内两国通过谈判或♿法律方法解😿决争端的可能性微乎其微，两国如果能够转🤒而尝试运用新的国📗际调解院机制解👏决南海的部分争端，或许是一种另🐘辟蹊径的新思路。这种方法的可😾行性值得探索。资料图：南海风景图。图/视觉中国。　　调解：一种与时👨俱进的国际争端解决方法　　调解(Conciliation)又称和解，是《联合国宪章》第三十三条🐛规定的和平解决国际争端🕍的政治🌰方法之一，也是1948年《美洲和平解决条约》(《波哥大公约》)、1957年《关于和平解决争端🎳的欧洲公约》、1970年《国际法原则宣言》以及1982年《关于和平解🥪决国际争端🍯的马尼拉宣言》等重📶要国际文件中明确列举的和平🍅解决争端🌹的主要方法之一。　　根据国际法学会(Institut de Droit International)1961年《决议》的定义，调解是“一种解💴决任何性质国际❔争端的方法，即由当事方设立🎏常设性或特设性🦓委员会处理争议，该委员会对争端🍳进行公正审查，旨在提出当事🌞方可接受的🤨解决方案条款，或应其请求为争端解🔗决提供协助。”　　传统观点认为，调解是一种介于调停(mediation)与仲裁或司法解🈁决争端之间的🌩方法。与调停相比，调解更强调调解🔤委员会以💲正式的机制运作➕而非像调停那样依赖调🔖停人的个人🍕主观能动性；而与仲裁或司🎚法解决相比，调解在🛑程序上给予争端当事方更多🛳的自主性和灵活性🖇，且调解🕤的结果对争端方而💭言更为可控，通常不具仲裁或🖌司法解决那样的🐖强制拘束力。　　近年来，调🍈解与调停这两种争端解决方🕠法趋于融合，例如2018年《联合国🏵关于调解所产生的国际和解协议公约🎽》(《新加坡调解公约》)采用🧙调停指代调解，而国际🌱调解院筹备办公室主任孙🍕劲也曾撰文指出“调解🆗和调停这两个术语可以互🍟换，调停和调解可🎨统称为调解”。　　《关于建📈立国际调解院的公约》第二条第一款规定🧐：“调解”指争议各方以🛏自愿为基础，在一名或多名可🌃促进争议各方解决问题但无🤤权对🎗其强加解决办法的第三人(调解员)的协助下，设法达成各方🎗都可接受且📋友好的解决方案🕳的过程，不论其以调解、和解🌂或其他类似表述指代。　　从这个定义可🥒以看出，《公约》下的调解是一种🧓以调解为基础，融合了调停与🔡调解🎰各自特点的与时俱进的🐶国际争端解决方法。　　国际调解🎟院的国家间争端调解机🥏制及其特点　　国际🥩调解院的受案范围根据《公约》第五章的规定，包括国家间的🗃争议、一国与另一国国🌒民间的争👯议以及私人主体间的国🗽际商事争议。就国家间的争端🐵而言，争端方的意思🐴自治在调解程序的全✋过程中得到了充分的📓保障。　　首先，《公约》第二十四条🍬和第二十五条均突出🔬规定了争端方的同意🌺是启动调解程序🎰的先决条件。国际🖖调解院筹备办公室主任孙劲🏏指出“只🌔有当事方一致同意提交的争议，国际调解院才会🚼受理”。此外，第二十四条第二款还规🚼定了争议一方“可在调解🐆程序中随时单方面撤🚊回调解同意”，从而防止因调解🏏程序中出现争🏭端方意想不到的“偏差”而导致争端方🔜违背意愿被迫接受调解结🤩果。　　其次，就争端事项而言😛，《公约》第二十五条🐄第三款以及第二十九条🌻赋予了当事👶方通过发表声明排除调解⤴院对特定类型的争端予以管辖🤹的权利。而对于涉及第三国的🚟争议，《公约》第🏚二十六条明确规定“非经该👇第三国事先同意，调解院不🔓得就该争议提供调解服务”，充分保障了第👂三国的利益，防止第💅三国被动卷入调解。　　最后，《公约》第三十八👸条也明确了调解程序与🧡其他争议解决程👗序之间的关系，强调“如争端方同意，可在其他争议♏解决程序进行期间继续进行调解”，反映出💼对争端方程序📖选择自主权的尊重。上述条款的规定🗾也正是《公约》第四条“调解院原则”第二款“确保争议解决中🎃的意思自治和方式😽的自由选择”的具体体现。　　国际调解院🥦的调解制度🏬同时为争端方设置了若干个“安全阀”，最大限🕠度地考虑了争端方的⛳正当诉求和利益。　　例如，《公约》第三十三🎛条规定了调🥏解程序相关的所有🚂信息以及在调解程🚑序中产生或获得的🗨所有文件的保密性，这样可尽量避🥐免调解因争端方的国💭内政治压力而受到影响，有🌒利于调解程序的顺利启动和🔢有效推进。第三十😄四条明确了通常情况下，任何💒争端方均无权在其他程序💕中援引调解程序🍼中涉及的争端🧙方立场以及调解🤒报告作为证据，这样为争端方扫🤸除了本方立场或声🈂明为争端对方在未来📂仲裁或司🚆法解决程序中所利用的顾虑。　　与传统的调解🕑程序所产生的和解⚽报告通常不🧕具有强制拘束力不同，作为国际❎调解院调解成果的🎢和解协议依据《公约》第🐮四十条第一款的规定“对各方🆙均具有约束力”。考虑到🛅调解程序本身体🛬现了争端当事方的意思自治🕚和对调♑解程序的全程掌控，加上前述“安全阀”的作用，和解协议本身应当🥐体现争端方和平🏳解决争端的诚意。在这个基础上和😽解协🌄议的执行应当不成问题。赋予和解协议约束力正是🏇出于这样的考虑。　　运用国际调🚦解院解决南海部☕分争端的尝试　　通常认为，南海争端牵涉历史、领土主权、地缘政治、民族情绪🥞和国际法，因而具🍷有高度的敏感性和复杂性。这也是单纯的谈判方🔬法和法律方法往往🚪无法有效解决🏸南海争端📷的原因之一。资料图：中国海警🤼依法对非法闯入我南🚪沙群岛📩仁爱礁邻近海域的菲律宾船😋只采取管制措施。图/视觉中国　　2013年由菲律宾单方面提🏮起的“南海仲裁案”虽然在2016年7月12日作出了“最终裁决”，但🚪中国自始至终坚持“不参与、不接受、不承认、不执行”的立场。仲裁🏖裁决非但没有有效解决中菲🥡两国在南海部分海🌅域的争端，反而成为🤱中菲两国之间缓和紧🥗张局势、开展合作的障碍。　　这一局面同1977年阿根廷🏏与智利之间的“比格尔海峡仲裁”裁决作出之后，阿根廷以裁决“违反国际法、非法无效”而拒绝🅾执行的情况有些许相似。当年起到缓和局面🤧作用的，是时任教皇保罗二世🔎积极介入的调🍹停。虽然教皇的调停📄并没有立即彻底解🚵决两国的分歧，但也对两国最终签订和💯平友好条约、解决争✍端起到了积极正面的作用。　　以这段🛸国际法史例作为借鉴，破解🌵中菲南海争端或许可“另辟蹊径”——运用📳中国倡议成立的国😅际调解院的调解👩机制尝试解决争端。这种新思路是否🕠具有可行性，需要从思想🥣理论基础、实操性等多个维度作🏷出解读。　　首先，运用国际调解😎院的调解机制解😽决中菲南海🤧争端的前提条件，是两国均⏭不排斥尝试调解这一👢和平解决国际争端的方🤺法。更具体地说，两国都不排斥⛩使用国际调🏻解院作为争端解决的平台。　　中国是🌮国际调解院的主要发起国和《公约》的首个签字国，据此，不难推断中国对于运用国际调解院的调解🎤机制解决国与国之间🏬的争端，应当并不排斥。虽然💘中国长期以来❤一贯主张坚持通过谈🍊判解决国与国之间的争端，且《公约》第二十🛳五条第三款和第二十九条🚈特别提及国际调解院的🗽成员国对于“涉及领土主权、海洋划界📔和海洋权益的争端”可随时声🕴明排除适用调解制度，但迄今为止中国😛尚未作出任何将🚛要对涉领土🖌和海洋问题作出“保留”的表态。　　实际上，国🌛际调解院并不是中国长期顾虑⛹的所谓“西方主导的第🗓三方争🚖端解决机制”。恰恰相反，目前已签署《公约》的33个国家中，除了塞尔维亚和🏍白俄罗斯是🛶欧洲国家之外，其他全部签字国🏟都是来自亚非拉的国家，也即都♒是发展中国家，而菲律😒宾也是一个发展中国家。　　另外，单就调解制度本身💉而言，在中国看来，调解制度体现了👿中国传统文化中“和为贵”的思想。　　中国外交部🤰长王毅在2025年5月30日的《公约》签署仪式💴上的致辞中，提及中国古代“六尺巷”的典故，以此生动地表达🍚了中方对调解精神的理🌾解。值得一提的是，“六尺巷”的🛋典故正是发生在邻里📠之间的调解，而“各自退让三尺”恰能🏾让南海变得更加“畅通无阻”和安全，这就🌉使得中菲两国和平解决当🎦下的争端🍒具有了坚实的思想理论基础。资料图：中国和菲律💘宾国旗。图/视觉中国　　从机制上看，虽然菲律🔕宾是否愿意加入国际调解院🔔尚未可知，但《公约》第二十五条第二🍱款规定了非缔约国🍅愿意📂将争端提交至国际调解院，那么国际调🉑解院也可受理并提🚈供调解服务。也就是说，菲🚇律宾即使不是国际🏨调解院的成员国，只要👭它愿意和中国运用🌙调解程序解决南海争端，则调解程序完全可🧗以开展。　　其次，调解本身的🚸非强制性和非对抗性以及国🍉际调解院调解机制的“安全阀”，也为中菲两国😛将调解作为和平解💄决现存争端的可选方案，提供了🍅实操的可能性。　　与仲裁的开😬庭互相质证、诘问不同，虽然调解程序也会涉及🏣调查事实、法理分析，但调解本质上仍😻然是一种外交方法，更多地以“设法达成各🔬方都可接受且🥕友好的解决方案”为目标。在调解程序中，运用🔒法理和证据是为了达🌑成和解方案服务的，而不是为了争端🛶任何一方“赢”另一方。　　此外，前述的调解👲程序的保密性条款也确💑保了即便是高度敏感的🙎领土主权、海洋划界和权益🕶问题，也不致🛹争端双方完全“无法坐下来谈”。这同“南海仲裁案”期间常设国际仲裁🐛院官🔶网时不时地公布“庭审记录”，有着本质区别。　　最后，“争议🏀一方可在调解程序🌽中随时单方面撤回调🐊解同意”的规定，也使得调解🚴本身并不会出现仲🔔裁程序的那种“意外失利而不得不🍹吞下失败的苦果”的窘迫困境。如果调解程🗂序中出现中菲🏨任何一方无法接受的情景，任一➕方均有权提出中止调解程序。事实上，如果没有得到中菲🏠双💏方的一致同意，就😔不会出现最终的和解协议，当然也就不🧥会出现“南海仲裁案”裁决那样的一方要🧡求对方执行，而另一方“坚持不执行”的情况。　　再有，就调解制度对⌚于中菲南海🛣争端的可适用性而言，显然对于错综复📎杂的南海争端，不能指望国际♑调解院能“毕其功于一役”，彻底解决🥞中菲迁延日久的争端。但这并不妨🥉碍中菲两国就部分“微型”争端提交调解，以期逐个解决“热点”争端的可能。　　例如2024年下半年的仁爱💖礁的运补问题，以及菲😘律宾扬言提起“二次仲裁”的环境保💌护问题的争端等。这些争端并非是“南海仲裁案”中涉及中国南海“断续线”的合法性这种“牵🌻一发而动全身”的核心问题，也不直接涉及🚡岛礁的领土主👄权或海洋划界的问题。退一步说，即🖇便两国无法最终达成和解协议🐜，也没有什么实质的🚸损失。　　未来展望　　根据《关于📍建立国际调解院的公约》第六十条的规定，该公约将在㊗第三份批准书、接受书、核准书或🔹加入书交存之日后的第三🎰十天起生效。　　中国✖官方媒体和学者预测国际调解院将于2026年初开业运营。也就是说，目前距离中🕢菲两国有机会将⬅南海部分争端提交📗到国际调解院🤥尚有半年以上的时间。在这一“窗口期”内，两👔国完全应当通过🥌外交渠道交换意见，试探运用国际🧘调解院的调解机制解🏅决部分争端的可能性。　　如果中国🏂和菲律宾两国能够🕤真诚地以缓和南海局势，共同打造安全、有序的南海海🚁洋秩序为目的，尝试运用♐国际调解院的调解机制将是百🌃利而无一弊的。国际调解院的调👑解机制，完全可以作为中菲📝两国在🏴谈判和法律方法之间，寻求“中间性质”的和平解决争端🚽方法的工具箱中，值得认真考虑的🈶一种。　　(原文刊载于“南海战略态势感知”微信公号，文章经该公号授🚼权本网发布。作者包毅楠系🖍华阳海洋研究中🙁心副研究员、中📗南财经政法大学国际法🍯治与国家安全研究🍿所客座研究员，本文仅代表作者🌁观点，供读者参考)【无码与有码🛫的区别】近日在饶口摩托车销售培🤔训学校更新的投资机🏰会频道影片《长发巨乳在线》热度飙升，剧中辻本杏饰演AI伪造受害者身份，剧情🎗取材自高效的服务事件，引发🕍伦理讨论热潮。中新网阿克苏拜城8月20日电 题：检徽之下，母爱生辉——记新疆拜城“检察官妈妈”团队　　记者 张素　　“我的‘妈妈’挺高也挺瘦，头发是直的，她很美。”　　“我的‘妈妈’个子高，戴着眼镜。她很厉害，上次我差点摔倒，她一下就扶住了我、保护了我。”　　“今年高考前，‘妈妈’叫我不要紧张，就按平时去考。等成绩出来了，我第⚽一时间就发给了她。”　　……　　最高人民检察❔院新闻办公室近日在新♒疆组织开展“新时代法🍴律监督工作巡礼·高质效办🎅好每一个案件”集中采访活动。记者走进阿克苏地🔏区拜城县人民🍃检察院时，见到这群🤫年龄各异的女孩。她们热情谈论的😜“妈妈”，是一群与其并💰无血缘🐘关系的女检察官。　　过去20年间，拜城县人民检察🧝院“检察官妈妈”团队从6人发展至18人，通过“一对一帮扶模式”累计守护43名🧓未成年人成长。从单一的物质🎇救助到“法情相伴”的综合关爱，她们在当地群众心🐬中播撒“法治种子”，检徽之下，母爱熠熠生辉。8月13日，在新疆阿克苏💰地区，拜🥛城县人民检察院的“检察官妈妈”和孩子们在一起。中新社记者 易海菲 摄　　缘起　　2005年3月，拜🚟城县人民检察院6名女检察官在农村帮扶时👇发现，部分儿童因家庭困🧣难、变故等原因，性格敏感脆弱，甚至出现旷课、停学现象。为帮助这❗些孩子健康成长，“检察官妈妈”志愿服务团队📇正式成立。　　时光荏苒，迄今已有10名女童在“检察官妈妈”的帮扶下完成学🌃业，走上工作岗位。这其中，曾因🌷家庭经济困难陷入“至暗时刻”的阿迪拉·艾尔🌤肯顺利从和田师范学院🦎毕业，成为一👶名数学老师。在她看来，“检察官妈妈”古丽阿依先木·艾买提就像🌽一束光，“照进了我🗞的生命。”　　拜城县人民检察院党组副👞书记、常务副检察长季红莉🛤是现任“检察官妈妈”志愿服务团队负责🌅人。自2008年加🏬入团队以来，她在墩艾日克村小学先😎后认了3个女儿。“其中🎸一个正在乌鲁木齐上大学，还有一个❗已经结婚了，她带我见了👋爱人，是个很阳光的小伙🔢子。”她笑着说。　　采访当日，现就读于墩艾日克村小学🐜四年级的小古(化名)坐在季红莉身🏌边，说起这位“检察官妈妈”如何叮嘱自📚己多喝牛奶、多吃鸡蛋，如何陪伴自己跳绳、捉迷藏，“‘妈妈’给我带🏿的饼干可好吃了”。　　被问到长大以后想做什么，个头不高的小古不🈸假思索地回答：“我想成🚯为一名勇敢无畏的检察❓官，想让其他小孩也感到幸福💄、愉悦。”　　平衡　　20年间爱心接力，大家不曾犹豫，只是偶有困惑。　　“检🤼察官的职责在于确保🤝有罪的人依法受到追究，是刚性的，‘妈妈’的身份则突出柔性、关爱。两🌤者之间难免冲突，而且，过于亲密也会削🍘弱法律秩序📚的力量。”季红莉说。　　女检🖼察官努斯热提·提力瓦力迪说，“女儿”小丽(化名)的亲生父🐅亲几乎天天喝酒，自己🕚多次去找他谈却被拒绝。“我们毕👰竟无法代替她们的父母，过多介入家庭也👀可能导致父母🍺对我们排斥。因此，只能更多展现😻出正义、法治的一面，教会孩子✋们保护自己。”　　实践中，“检察官妈妈”们着重将帮扶与未🛐成年🍶人检察工作综合履职结合在一🎂起。拜城县人🚋民检察院党组书记、副检察长张廷贵介绍，志愿服务团🕡队始终把关🙉心关爱未成年人作为服务宗旨，除🥔了帮助困难女童，还积极开🎭展法治副校长进校园、“护蕾”行动等法治🏷宣传活动，为城乡各中小学2万多名🚖师生开展法律宣讲，推动法治观念深入童⚪心。　　孩子们的变化，墩艾日✅克村小学校长刘露看在🚓眼里。她说，通过检察机🌠关在学校开展帮扶，并以保护隐私、远离毒品、防范校园欺凌等🤔为主题的🤲普法宣传后，学生们的法律意📥识明显增强，既能远离违😹法犯罪，也懂得用法律⏳维权，更敢同违法犯🌴罪作斗争。8月13日，在新疆阿🌄克苏地区，拜城县🕞人民检察院的“检察官妈妈”和孩子🕠们在一起踢毽子。中新社记者 易海菲 摄　　希望　　法♓治是维护民族团结、促进社🍂会和谐的有力保障。2019年5月，季红莉🍆召集一批业务突出、热心公益的青年干警，成立“法的种子”志愿服务队。她说，检察官是法律的播💠种者，把法的种子播👓撒进孩子们心中，让其生根发芽，就有了希望。　　刘健是最早加入“法的种子”志愿服务📰队的一员，多次参与有关禁止🐪校园暴力、吸烟等方面的🚠普法宣讲。他认为更多男性加👅入进来，既可打破“妈妈”一词的性别限制，也📥有助于扩大这项工作的覆盖💾面。　　“一个人的🍺力量微如萤火，众人携手便能照亮整片星空。”2024年，在拜城县委社会🕔工作部的积极推动下，“检察官妈妈”志愿服务团🏂队联动当地教科局、妇联等9个部门，建立信息共享平🏀台，成功打造“15分钟女童关爱🤭服务圈”，旨在让每个需🍖要帮助的孩🔥子都能在触手可及的距🐌离找到温暖。　　有评论称，这场跨越岁月的志愿长跑，是以法治护航🤫孩子健康成长的有力♉见证，也是创新👚社会治理的生动实践。而对季红莉团🤒队和她们🚹的孩子来说，故事未完待续，情谊日久天长。(完)河合明日菜新🍵片中大尺度出演引争议。中国四大古镇🐿之一朱仙镇的晨光里，年画作坊😉的门板吱呀作响，仿佛在诉说着千年的故事📷，也在等待着年轻🛁力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身🚢旁的老师傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条🐢渐渐显露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南京的♈东南大学“汴上挑大梁”社会🍓实践队和地处北京的中🤣央财经大学“年画筑梦”社会🌫实践队的学子们，不约而🐈同地奔赴河南省开封市朱仙镇，探秘朱仙镇木版🍎年画，助力非遗传承。　　当刻刀再♍次落下，这声响💋仿佛与千年前⬜的匠人重叠，一场关于⏭非遗传承的对话，随着🏐木版上的纹路缓缓铺展。　　一份对家🚪乡非遗传承的赤子之心　　朱仙镇木版年🚜画是中国🅾古老传统工艺的瑰宝之一。作为🏼木版年画的开山鼻祖，它主要产于🦁河南省开封市的朱💼仙镇及其周边地区。这种年画以其丰富🈁的构图、粗犷📐简洁的线条、古朴夸张的造型📨和鲜艳的色彩而闻名。　　“我们不是旁观者🐅，是要挑大梁的人🍾。”对于如何看待🤸非物质文化遗产传💓承问题，东南大学建筑学😀院2024级学生王天与的话，道出了两队大学😌生共同的心声。　　朱仙镇木版年🚸画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国🌮民间艺术的瑰宝，朱仙镇木版年画🏡以饱满的构图、古朴的形象，承载着🤨千年中原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平安的美好寓意，表达着人们对美🍝好未来的憧憬、对生命的🅾追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版🥇年画入选第一批国💒家级非物质文化😇遗产名录。　　两支社会😾实践队探访朱🐛仙镇木版年画这趟跨🌷越数百公里的“寻根之旅”，在这群河🚎南学子心中，化作了连接家乡故🔲土与大学校🎬园的纽带。纽带背后，是他们对木版🐊年画文化传承共🛅同的心愿。　　“每一笔雕刻都🗼凝聚着匠心，每一🚟张年画都承载着历史，亲手制作时才真🌊正体会到非遗💗传承的重量。”中央财经大学视觉🐫传达设计专业2024级学生李婉玲感慨。　　指尖还残留着颜😀料的温度，看着自🚵己拓印的作品，李婉玲渐🅰渐理解了为何老师傅们👖会将一辈📭子的时光都倾注在这方寸🖼木版之上。　　传承非物质文化遗🤥产就像一粒种子，在10名河南籍🧜大学生的心中生根发芽。当看到老师傅的🎂手掌轻🛵抚温润梨木版的瞬间，拓印的🚴年画在阳光下渐🎊渐显影时，大学生对非遗保🕰护的心愿更加迫切。　　此刻，他们不🌏再是文化的旁观者，而是🌨文化传承的积极参与➰者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱😗仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队📻和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队🎵的队员们听到最多的，是🖕非物质文化遗产代表性传承🍖人对🎂木版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色🌹一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万👘同老店第六代传人白小豹说。　　白小豹摩挲着🏇手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的🥩印记。传统工艺耗时耗力，年轻一🙌代兴趣不足，更倾向🦕选择轻松且收入稳🌪定的职业，如今愿意📽沉下心来学手艺的⚓年轻人越来越少。　　老师傅🎾们大多还是用传统的方📚式手工设计、制版，在适应现代🐍市场时木版年画也遇到⏪了新的瓶颈。朱仙镇天🍀义德老店第五代传人张成光坦言：“设计方面的难度较大，农村老艺👰人对于绘🏃画和现代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调矿物颜料，老师傅们在🤙制作木版年画的每一步，都严格遵循🥫着传统工序。他们也能清晰讲述🧔每幅作品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅长传统题🏕材和技法，对现代审美和新⛷媒体传播缺乏🔨了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中青报·中青网记者，年👘轻从业者虽有创新意愿，却因缺乏♑系统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一🛋边困守于技艺传承的断层，一边又挣扎于😅现代转型的困境。王天与称，如何在保留🚯文化根脉与开拓生存空🥋间之间找到平衡，是今天让🥈朱仙镇木版年画的老师傅们😁着急的大问题。　　怎样才能💶让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不是简单🐽的复制，而是要🤗让古老技艺在😪当代生活中找到新坐标。　　“年画真正融🚼入老百姓生活很难，设计出🚁大家都喜欢的产品很重要，这需🔈要化被动为主动、需要市场，光进行保护💨无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让👷木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神📆秘化，熟能生巧，这里面没有很深🚠奥的东西。”国家级非物🐬质文化遗📕产代表性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着🚑社会实践队的大学生，眼中👔闪烁着期待的光芒。　　“木版👏年画没有条条框框，只要热爱，大家🚘都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多🏻的年轻人关注非遗，关注朱仙🏆镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既🕎有传统的技艺，又有扎实的美🐢术基本功，更有新思维新技🔇术，对🕐非遗创新能做的有很多。　　而这两支实践团➕队的行动，正印证了任鹤林🙉的观点——非遗传承需要更多年👥轻人的热情。　　据了解，在社😳会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地🚶走访4家🔦年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放量便🚭破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实💡践队走访朱仙镇老字号德兴🤲斋，推动传🌘统糕点包装升级，采用融🧑合木版年画特色的新包装，将非遗💬元素融入地方特色产业。此外，实践团队还将尹氏老天成🤐年画第五代传人尹国法、万同老店张🍂继中老师的代表作品整😰理制作成线上作品集，丰✂富朱仙镇木版年画🚹的数字化资源库，让珍贵的年画作🥅品突破地域限👾制，触达更广泛的受众。　　“当我们把老😓先生们的作品扫入电脑，看着像🔶素点拼出栩栩如生的门神，突然明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大🌺学文化产业管理专🥙业2024级学生张🚔函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真🐬正做出来成为爆款的很少见。做出老少皆宜又🚖带有年画特点的🗝设计不容易，这需要几代🌍人的观察与思考，现代社会发展日🛤新月异，人们的审美🍹变化较快。”白小豹说，核🦖心是让传统纹样与现代审美👗碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调的“需要几代人🙎的观察与思考”，恰恰点明了非物质🥧文化遗产的传承绝🏸不只是技艺的简🥡单延续，更是一场🤕跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以然。”中央财经大👄学视觉传达设计专业2024级学🎫生王锐认为，传统技👩艺的生命力不仅在㊗于保存，更在于在当代的🈸创造性转化。　　“非物🏊质文化遗产的传承绝非简单的技🦆艺延续，而是文化基🛢因的活态传递。作为青年一代，我们既🌭需以严谨态度研习传统，更🧒应思考如何为古老🐿技艺注入时代活力。”王锐表示，一次实践不🚧是终点，木版年🏭画的传承与创新还🆖有很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后🚍他们会将木版年画元素与中♿国🏟四大古镇之一的朱仙镇⚽古镇风光相结合，构思文旅宣🎚传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客🕠关注朱仙镇的🙆文化旅游资源。　　东南📜大学实践团队则期望🚁此次社会实践🥋能够产生更加深远可持续的🎦社会影响，期待推动👹文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力🐷年画商业化与地方文🐷旅复兴，实现文🎎化传承与产业创新双赢的新局面。　　“只要有人记得它🏂，就应该想🍦尽办法保护它，传承它，让各式各样的🌀非遗项目💌流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版🔠声里，能听到千年👠文脉的回响，更能听到青年🍮大学生与传统文化🤯对话的声音。这群河南学子🛂的社会实践或许只是微光，更值得期🚷待的是，当传统技🔸艺真正融入现代生活的🦄肌理，当年轻人主🌶动接过文化传承的接力棒，这门千🎻年艺术终将在时代土壤里😲长出更繁茂的根系。

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（青岛日报／观海新闻记者 永瀨亞紀）