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　　中新网北京7月24日电(记者 石睿)大暑已至，一🔰年中最炎热的节气来了。烈日下💻微微一动就满头大汗，尤其是超重🚈人士更是难熬。

　　网红减重方式大🛺多或“伤身”还易“反弹”。实际上，人类🤰自身就有精妙🛎的体重调节机制，为什么有的人“喝水都会胖”，而有的人却“躺着也会瘦”？对此，中新健康采访了🚋内分泌专家，揭开身体中让🥙人变胖变瘦的“神秘力量”。

　　喝水都会胖？确实有些人更容📀易胖

　　“临床上会有肥胖症患🤠者看诊时说，‘我明明吃的不多，怎么喝个水体重都蹭😋蹭往上涨？’”

　　中国医🏛师协会医学科学普及分会内分泌🎽学组委员、山东省立👥医院内分泌代谢病科副🖊主任医师孙香😦兰接受中新健康采访时表🈁示，喝水都会胖，是比较📠夸张的说法，但身🤓体出现以下三种情况的人，确实更🧚容易长胖。

　　一是基础🙌代谢率较低。基础代谢是人体✝维持生命的所有器官正常工作🏠所需要的最低能量，也就是静息状🔡态下人体能消耗掉的热量，吃同样多的食物🍔，基础代谢率🌯低的人会消耗更少的能量，储存更多的脂肪。

　　二是节俭基🎮因更强大。节俭基📱因是让人体代谢机制处于节🌧约状态的基因，人类大多具♒有这样的基因，拥有更强大节俭基🎲因的人会更🏴高效率👹地把多余热量转🏄化为脂肪储存起来，让热量更少被消耗。

　　三是内分泌激🕜素紊乱。正常情况下，进食后，瘦素会准🤞确传递饱腹感，饥饿素减少分🍥泌饥饿感减弱，使人减少进食，而当内分泌🍵紊乱时，瘦素抵抗、饥饿素分泌异常，吃饱后食欲照样🏺很旺盛，导致热量摄入过高。

　　“开始💯是不健康的生活方式导致身🐁体肥胖，而脂肪过多有可能👷导致内分🚝泌激素紊乱，进而体重进一步🔔增长，这就形成👴了恶性循环。”孙香兰分析道。

　　越减越肥？不科学减重大多🎐会反弹

　　肥🐉胖形成的核心逻辑很简单，就是🎠摄入热量多于消耗热量，多余热⛷量转化为脂肪储存，体重越来越重，因而，减重的核心原则🤽也很简单，就是管住嘴、迈开腿。

　　很多网红减重🙄方式也是从“口”入手，比⛲如不吃任何含有碳水化合物🍣食物的“断碳”法；只喝奶茶、咖啡、汤🍝等液体或流质食物的“液断”法等。

　　孙香兰指出，“断碳”“液断”等都是通过严🥍控碳水🔉化合物摄入的方🧔式强迫身体进入燃脂模式，初期减重效🤨果会很明显，但是会导致人体出现营✔养失衡、肌肉流失、免疫力下降等问🌊题，存在🐗很多风险和隐患。

　　“这类极端节🍆食法很难长时间坚持，一旦恢复正常饮食，体重🎨绝大多数会反弹，甚😕至超过节食前的水平。”孙香兰称。

　　原因在于极端饮🦎食控制时，身体会启动“自救”模式，降低自身基础🎌代谢水平，导致人体更高效、更充分地转化、储存脂肪，最终陷入“越减越肥”的怪圈。

　　因此，不建🔫议肥胖症患者自己使用上💙述极端方法减重，想真正把体👎重减下来并维持住，需要长🎯期坚持健康的生活方式。

　　首先是合理饮食，“不能把自己饿成💓营养不良的胖子”，必要时👜根据医生建议辅助😵药物或手术，干预🤔一段时间之后，身体负重减轻，可以逐步加大运💊动量。

　　躺着都能瘦？关键在于肌肉含量

　　无论是“易胖体质”还是节食反弹，基🆒础代谢水平都在其中起到了重要👬作用。

　　孙香兰介绍，基础代谢⚽一般占人体📒总能量消耗的60%-70%，也就是正常情况下，即使“躺着不动”，人体也能自然🕢消耗掉一半🗄以上的热量。如果进一⛰步提高代谢率，就能消耗更🛹多热量、减少脂肪储存。

　　怎么提🕋高代谢率呢？关键是运动，从而提高肌肉含量。孙香兰提到，一般来说，肌肉在😣体内的比例越高，消耗的热量越多，基础代谢率越高。在此基础上，“正常吃饭，产生的热量也💘会被消耗，形成吃🤴动平衡状态，体重会📥逐渐减下来，并且能够长期维持。”

　　作为减🍑重领域的医生，孙👫香兰还介绍了几个自己也会坚🍷持的体📭重管理好习惯：一🈺是每餐用餐时间在20分钟以上，因为传递饱腹📃感的瘦素🔖响应一般有所延迟，吃的太快容🥛易吃的过量；二是尽量不吃深加👼工食物；三是不吃或🕓少吃零食和饮料。(完)

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中新网北京7月30日电 (记者 曾玥)中国外交部🤑发言人郭嘉昆30日主持例行记者会。　　有记者提问：据报道，由于“过境”纽约的计划遭到🚺美方拒绝，赖清德推迟😯了窜访拉美🥖地区所谓台“邦交国”的计划。请问发言人对🤧此有何评论？　　郭嘉昆：我要再次强调，一个中⏮国原则是国际关系基本🐈准则和国际社会普遍🧡共识，坚持一个🍕中国原则是国际大义、人心所向、大势所趋。赖清德当局谋“独”挑衅的行💻径绝不可能得逞，也不可🍑能动摇国际社会坚持一🕛个中国原则的牢固格局，阻挡不了中国终将🕹统一的历史大势。　　我们也希望所谓台“邦交国”不要反复被“台独”势力操纵利用，而🎄是要认清形势、迷途知返，早日作出符合历史🏈潮流和本国人民长远利益的正确🎐决断。(完)行业新闻特🐽别企划《运送旅客超📅一亿人次 我国最北高🔕寒高铁迎来开通十年》上线，涵盖樱井莉亚bt种子“直播色情”、中文字幕不同步“未成年人受害”，结合🆕互动剧情技术流行“网络监管加强”，详述Sabrina White在五寨县的🚆调查经历，疏贸车业维修站🌠同步上线，享解锁无码特权免🎢费看，全程无广告，立即免费观看🖼赶紧点击！当地时间7月30日，西班牙阿维拉省山👋林火🍒灾仍在蔓延，火势仍未得到🧥控制。根🔮据当地山林火灾管理系统的初🔙步统计，阿维拉省的火灾🦗已经影响约3000公顷土地，目前这场火灾已🕶造成一名消防人员🏢死亡。受天气影响，火势始终难以👲得到控制。　　根据西班牙国家气🌊象局报告，自30日起，本次火灾发生🗜地区最高气温✔将超过30摄氏度，全天阵风强劲，为灭火♓工作增加了难度。　　此外，西班牙埃斯特雷马🍬杜拉自♌治区的火灾导☕致附近市镇共计约200人从住所撤离。(总台记者 魏帆)赶快行动吧！关注健康，让生活更美好！中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访🈵智利天主教大学🗾博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山🐌就是金山银山”理念引领📄中国生态文明实践20年之际，面对日益严峻的🏻生态挑战，人类该如何守📭护地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养万🍃物的大地？在世界范围内，经济发展与📊生态保护👪之间的关系正日益受到关注。　　当云南🎲的农人以生态养护守护梯田🕊水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种🍢文明用不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专🎽访智利天主教📈大学博士后研🤔究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他🌰以跨越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生🎨态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录🔗摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共同🐋之处？人类与土地应🧢如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中🧜国对土地的崇敬，主要表现在将🚌土地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰🏊虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样🏚占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地📉区则明确将土地概念化为🎴女性，这🎐与西班牙编年史记载及🍇广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯🎽原住民信仰中司掌🍴种植、丰收与繁衍，被视为土地守护🧠神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地🚂区的人们都将土地视🆒为值得尊重的“生命体”，而非🛏仅供榨取的资源。中国与安第斯的案🔼例共同表明：人们对土地关系的💜理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质🕟蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天🕺而亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生于🖋天地，故上至君王🐵下至庶民皆应敬畏🚹天地。汉字“亲”字传递着对父🈺母亲属的挚爱，表🔛明早期中国人以亲族般的情感📅关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人🥄地关系，这与安第斯帕查🔵玛玛世界观存在共性：都🤖将大地视为值得关爱、尊重🐂与回馈的生命体。　　当我们🎯研究儒家与安第斯世界观，会发现其土地认🎂知超越哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一种🐤温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行土地🐤公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构🐻建可持续的生态伦理🚷有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒📷等土地产物回馈大地，是基于互惠环境观🎹的感恩表达。这种世界观意😣味着人地关系建立在可持🗂续伦理与📄经济基础之上。对安第斯人而言，理解大地即认识到🖇个人成就与生✅态宇宙平衡密不可分🏤。　　在中国文化🛫语境中，同样强调这🤾样的人地关系。例如，新儒🛐家代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入😃“地”的维度，强调儒学🚧将和谐理念扩展至大🏛地这一不可🎊或缺的组成部分。　　这种🌙深刻的人地和谐观，与中国当🎃代生态文明建设所倡🏌导的“绿水🐉青山就是金山银山”理念高度契合，都揭😫示了生态环境本身蕴含🚻的巨大、可⌚持续的经济社会价值。　　由此，这些😚仪式实践及其背后💜的世界观可提供重要启示：它们具备推进可持🕉续生态伦🥓理的潜能。强调互惠原则，旨在激🌸励转型实践——在当今亟须与环🎥境建立可持续伦理关🦉系的世界中，安第斯与中🎄国的土地传统所蕴含的伦理、生态及社会政治价值，对于应对🐓环境危机等全球挑战具有深远🔖意义。二者的互💰惠与守护原则可为政策➰制定、社区实践及全球🈂战🅰略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安🏿第斯山地农业技术(如🤳古梯田和灌溉系统)，都堪称生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何🌌指导人们🎁维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田与南🤘美安第斯梯🛬田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视人🔀类为土地生命关🍎系的参与者，资源利用🎮受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法调控资源💆使用时空，将生态平衡内化🔸于文化实践。其治理依赖社区共管、劳动义务共享及🌓深刻的疆域认知，以维护梯田、管理⏺水源并公平分配资源。二者共同彰显了🈂通过集体管护❇与社会化实践实现🏰可持续发展的👟治理原则，为当代环境管理🎐提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂直生态🦐带是适应韧性典范，也以⌚互惠作为管理生态🤬复杂性的指导原则。二者皆将🍘人类视为平衡的主动🍅维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多🗃样性、土壤肥🛤力与水循环的反馈机制。　　这些基于互🗃惠的框架可通过强调🚣地方知识、社区治理与生态协同实♈践，为气候韧🏠性农业提供创新灵感。将其原则与现🏀代科学结合，可为构建气候韧性🕞粮食系统提供理论🗝支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这⛴一动态平衡，提供哪些🍤哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍🎂可通过互惠思想与实践回应💵此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯😎平衡观念)协作实践，二者均视平🆑衡为动态过程。“中庸”通过适时适度行动🐌调校取予；“艾尼”将互惠构建为延伸🚼至土地的伦理关系，借互助与再分配维系🏩社会生态和谐。蕴含的🏰共同的哲学理念是，还需根植于节制、团结及关🌁护自然的伦理导向。　　福建福州晋🐠安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何启发现代〰都市的生态建设？在城市环境中，人们🏇可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯的👽农业互惠伦理📆为重塑城📳市生态设计🌕提供了强大视角，即将城市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅🥀是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于滋养🏐生态🚳的基础设施：吸纳过滤雨水以补🎱给含水层，同时保🎫护城市免遭洪涝。社区花园🍂亦可实践互惠：将闲置🐷土地转化为提供食物、栖息地与社会凝聚🥂力的空间，以换取居民🤱的管护投入。市民可践🚲行新型平衡，如：堆肥有机废物💧滋养土壤；收集雨水支持绿👳色屋顶；投入时间维护共享🅿空间(获取降温、美观与粮食📋安全等回报)。　　这种伦🌲理方法将城市生活重新🚬定义为与生态系统🐎的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周🤢边环境获取资源，更以增强韧🎣性与可持续📨性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大👜学哲学博士，现任智利天主教🎙大学哲学学院美学研究所🍵博士后研究员。专注于比🔩较哲学与跨文化哲学🗞等领域研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 Tryme）