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直播吧7月24日讯 《每日体育报》发文，报道了➰巴萨的季前赛情况。

巴萨俱乐部通过📗官方声明确认，原定与神户胜📋利船的季前热🌟身赛正式取消。而根据《每日体育报》从韩国承办方Allive公🕙司获得的最新消息，7月31日对阵首尔FC、8月4日对阵大邱FC的两场😏韩国站比赛将如期举行。

此次亚洲行的组织🎒工作可谓一波三折，赛事总承办方D-Drive公🤹司此前已发布声明，支持巴萨关于🚫日本站因⛔当地组织方未履行经济🚆承诺而取消🛥的立场。据悉，D-Drive公司管理层中🍨包含前西班牙🌅足协技术总监阿尔伯特-卢克，此人正是巴萨与该🏳公司签♒约的中间人。

在日本站取消后，D-Drive立即联系韩国🌘分包商Allive确认赛事安排。Allive作为实🌦际负责韩国站航班、酒店及🌺活动落地执行的公司，明确表示两场友谊赛筹🍦备工作未受影响。目前韩国方🏹面已做好接待准备，巴萨在🌟甘伯体育城完成集训⛰后将按计划飞赴亚洲。

值得注意的是，巴萨高层对🏷日本站取消事件极为不满，不排除😢通过法律途径澄清责任归属。俱乐部强调，神户胜利船作为最🕉早官宣热身赛的对手，此次变故责任💽完全在于日方组织者。尽管亚💥洲行开局不利，但巴🆔萨仍将带着完整阵🎁容开启韩国之旅。

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黄哲敏(重庆🏥大学美视电影学院影视系讲📤师)　　今年暑期档，由於水导演、上🎂海美术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅😪速走红。作为奇幻动画🌸短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🐄的首部长篇改编作🏰品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影🔃史票房最高的国产🌝二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🦑以强劲的势头于市场与评论界持📢续发酵，不仅稳居同⛎档期票房前列，还在🤒社交媒体与评论市场🏩引发了持续的长尾效应。这部影片在🔸延续前作成熟的“上美影”水墨美学👝风格的同时，进一步拓展了故事的💠世🍡界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当❣代气息与寓言意味🔈的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西⛲天取经路🤘过浪浪山，各方势力皆觊觎唐🛬僧肉，其💹中便包括了主角小猪妖☔一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🎴的妖怪，也就意味着能够😼分得一👕口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖⏺与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🈚浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🚎了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒😭四人一步取得真经。他们先后找到🛰了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🥗充了一支西行团队，影片故🏐事由此展开。　　影片监制及艺🌂术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🐟实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🚍作也非续集，而是🚭一个拥有独立设定的、与短篇平行的作🏽品。不过，两部作品所👎呈现出的基本气质🖕是相近的，只消微微置换，我们立马可😽以获得一则🐎充满讽刺意味的当代寓🍝言：不论底👴层小妖们如何努力工作，似乎永远💋无法打破固着的阶👅级壁垒，这一🍦壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级👚，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🤹环境似乎并不👕因个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法🌦性证明。正如导演於💸水在访谈中亲承：“在创🐚作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当代职😱场人的生活，我才意识到大家🙏确实在🕓这方面共情了。当代🖇人在职场中遇到的🚠困难是普遍的困难，但在家庭、学校等⌚各个环境中可能都有类似🐕的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🚶前关于《浪浪山》的所有🐡主流评论。但与其在既有话语🍡中反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处➰境的流行标签，如何从网络亚文化🗨演变为评论市场的高频词汇🐿？又为何在当下的🥋电影舆论场中能够迅速🛴引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些👫年电影市场对“打工人”经🥎验的持续演绎中得到印证。这🔌些作品在类型与风🌥格上或许各异，却在角色设🧕定与情感内核💮上呈现出惊人的相似性：个体被困😧于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望🐄的任务，试图寻找微小❓的能动性与意义🎬感。　　以词源看，“打工”一词最😥早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人♎”。最初主🍤要指从内地农村到🎋沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🚊民工群体。改革开放后，这🐘一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通⏺话语境中。上世纪90年代后，城市✔制造业崛起，农村人口🏿大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🔔在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🚗域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳⏳等地区首先出现了以进城👁务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放👅语境🎑下大众文艺的崭新叙述资源🚆。步入新世纪后，随着市场🤠经济深入和就业形态🔻多样化，“打工”的含💝义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始➖用“打工”指代⏸自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自🔋嘲和无奈之语，强调其工作中🔊面临的艰辛、压力、困惑以及🍒对制度的不满与讽刺。而早期🔶中文互联网，如论坛、博客等🔬社交平台，则成为这🍲种自嘲文化🍙的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🔱条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近📈病毒式地占领了中🚦文互联网的热词版面，随后被主流媒📢体收录为年🌞度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉😧外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公✖室白领、普通工人、青年学生在内的💠更广泛的劳动者😖群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一🐩身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我💬国导演群体的创作中，将😫城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活🔂的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚👸焦于北漂打工人群，展现了一💮个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前💿后一系列新闻事件为背景，再度讲述了🚠一名底层青年打工仔小🔬辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最🔕终走向自我毁灭的故🍀事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场⏲经济转型中传统工人阶🔀级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🈶务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化👼单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境👪的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小⛪随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🦇语义扩张后，关注都市白🥃领生存，讲述职场背🧦后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🦉北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🐿处的时代语境密切👐相关。从计划🥞经济向市场经济的制度更🏼替，到城镇化与人📝口流动的加速，再到互联网🙌经济崛起带来的劳动🖥形态变革，不仅是个人命运的🌲写照，更是特定历史🥁阶段社会结构😢转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🚁则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🚏代精神塑造的反映，典型如文牧🏆野执导，讲述城市青🌮年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🌺可辛监制、许宏宇执导，讲🏐述年轻人在当代网络文化🧕下返乡创业的农村题🏖材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🧙现实困境、呈现结构性❇压迫的影像不同，这一时期👑的作品更🐭多地承载了励志叙事与时代⌛正能量的导向，强🦏调个体通过奋斗、创新与👂团队协作实现阶层跃升的可🙍能性。这种🖲转向不仅契合了主流话语😪对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一种➰更为温和、积极且😧可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语与📩大众情感之间架起🔗了一座桥梁。也正➗是在这一时期，电影市场⏬开始出现另一批和“打工人”生活高🤭度相关的影片。这类影片一🥦般沿用喜剧类型，通过💚强设定情节，呈现个体🏈在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🏛有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🏋具体叙事内容上，则已经开🗜始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文🌡化标签进行辛辣而大胆的💽平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🍻分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一🦆个层级分明、路径封闭👏的组织结构空间🖌为故事的发生基础，揭示社会资源在🚷制度化选拔中的🐼分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🍆性，通过喜剧、讽刺等类型手法✌夸张权力机关运🗺行的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🌡书写。以📒底层或边缘角色为叙事焦点，凸🐿显其在结构性压迫下的策略💮性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🕌社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅😋具，却因无意间磨🌥去锅上的刻字💶引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🐮驱逐出浪浪山，仍执意保🔫留象征身份的“工牌”，哪怕它已💅不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影😗片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🔁乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🏢代，个体反抗无🥝异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁👥员为背景，一次阴🚧差阳错的选调竟引🍁发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示👓了一套荒谬〰的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🌆于职场生态的讨论，讲述了一出🤪草台班子式的创业闹剧。这些🧟影片虽在题材与叙事💽策略上各有差异，但无一例外🚐地借用了“打工人”这一符号，将🛹其转化为类型叙事🎋的核心意象。这些形象始终承♉载着对打工👛人劳动处境的凝视与感知💼，集🏤中呈现了在特定制🥙度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🍓向于将影📢片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🐮调侃与批判之意，如😴今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🎬是一座大山，任你怎么🍸努力都休想搬动”背后，实际上反🚽映的是大众对于🥀三界封神榜🀄等级秩序的控诉。个中典型则✝是影片中的主要角色申公豹🚈，尽管他凭借🤘着自身努力考😵入玉虚宫，但其出身始终💟不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远无💫法触及十二➰金仙之位。有论者认为，昆仑十🚘二金仙的选拔👱机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座🔐下清一色的人族修士，即使太乙真人📺终日醉饮误🎃事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的🤔申公豹只因妖族身份就被😗排除在🌃核心圈层之外。这🥖种结构性歧视恰似某些行🔯业对‘双非’学历的隐形🌺门槛，或📥是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的♏年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片😣中为重塑肉身，历经考验的情节🍽也被众多⛹网友喻为某种“职场人🏴的打怪升级指南”，甚至有论者以🐀哪吒情节与基😶层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念📔逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🐽面临资源有限、矛盾复🍀杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法🏾性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🔐读并非孤立事件，而是社会文化、媒🍕介话语机制与产业📹策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助🍪了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🕘通过影像🌳叙事不断加固这一文化想象，使其成为🈁一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🍿向于将虚构情节与自身的🤑生活经验进行平行对照，更乐于👢在这种带有自嘲与🍝批判色彩的虚构世界中🏯完成情绪释🗻放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🔴其他影片相比，《浪浪山》显然要🐒更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🔑有名字的“nobody”，而我们能😫看到的，正如🌾片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出⛩发的自己”。这个“自己”与上林🍉署九品监事李善德、阐教先锋与⛅莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥🃏离了所有社会身份，甚至于📼被完全排除在分配体系之🤕外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔🥏下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🏿空五百年前就和如来认识，猪📕八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🙋蝉子。如是种种，并非😘人们惯常接触、可获得物💝质财富，而是被社会成员(尤其是某📉一场域内)承认并赋🎣予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资⬛本之所以能成为有效的“资本”，在💂于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🥕制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🐷一种被授权的文👃化仪式。而在我国🥥本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家💲喻户晓、习焉不察。不💬论是师徒四人作为传统意义上🌝的“文化偶像”，还是🎟近年来被愈发提及的悟空形💕象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什🔩么一个普通🐯妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经💾故事，天然🎬地挑战了这套象🥓征资本的垄断逻辑。他们没有背♈景关系，没有神格，但👑依然义无反顾踏😈上了取经之路，这无疑是影片最🧒动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🙉好口碑，还是影片⛔在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之🕕上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神🕐世界：它交织着讽🈶刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理⛲想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置💱回导演自身的🕰创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以🥏追溯至20年前。2001年，毕业于计🌡算机专业的於水决心改行🏄学习动画，并以总分🙇第一的成绩💽考取了北京电影学院🦈动画学院的第🏛一届研究生。三年后，於水创作了其首🙌部作品《生🎑活原来是这样的》(About Live)，这是一部🌓以动画为主，混合了部分👢真实影像的动画短片作品，讲🔻述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一😏枚硬币，最终引🦋发了超级大国之🛬间的核战争，也阴差阳🙏错引出了乞丐📫本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🚓窥见於水日后的✡创作底色：通过夸🛶张的因果链条，把⛷个体最微小的举动🚔置于庞大的社会与🥂国际体系中，揭示了个人在权🍾力结构中的脆弱与🖌无力。一方面是对“小人物”命运🍎的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介🏪拼贴的方式，对看似精密运转🧒的社会♉机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🈲的一名纺织女🎍工为主角，以一种“无产阶级🛀的历史意识”，挑战了新📉世纪我国社会文化中📼的国际观念与风俗变迁👀：在相隔🎬半个世纪后，国人再🔬一次将个人生命经验置于🤶世界格局与地🔚缘政治的前台(北京奥运)，而个人🏡在历史舞台中所获得🎳的激情、荣誉、成就，却随着时代的🐐变迁愈发令人感⛓到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🤮织工业是中国近🙃代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🐑民族资本、劳动力与市🤑场份额，都在国民经济的🕗运行🔂中起到了重要的影响。而由于旧📖中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🧓整个🤩新中国纺织行业建设中起到了🖍重要的作用，不论是上海第💧十七棉纺织厂的黄宝妹💺，还是青岛国🖕棉六厂郝建秀，都是个中的💖代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选⬛择，天然承载了🛩银幕上这一个体命运的🕺历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具😈体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🥃了於水影片中独特🧡的历史气质。　　对历史的敏锐🛡感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在💀於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🔎公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上🥤要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🏼字实验，其并🚿不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🔄一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们♏说，中国人缺乏😡信仰。仿佛这是❣治愈中国各种不良现状的一剂🖌良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说✴道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🔈人们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🎠物批判。这是🚱最最最低的底线了吧？但现实中，国📳人有很多投机者和没有原则的🍽人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步🎇步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰🏘壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨⤵论青少年儿童的暴力和犯罪问题与🍤“我”对年🥢少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🔼体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是📛作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🏝笔触记录到，脸盆其人“地🉐上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🐢一根一根吃”，甚至在👮厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一👤端滋”，随后画风突转：“后来，听说🐓脸盆没有上初中。再后来，听说他在一🎮次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这🔑样一种冷酷而略带戏🕣谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首部连载🕢动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的关键📺词。因为对丑恶的🌼愤怒，就是🕦我们的正能量。”系列片的故事🔈都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路👄上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令🎬否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到♉处封路设卡，细究得知❔只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客😯舱，客🔙人无视道德规范大声喧哗，等等，故🏠事以否否为视角，展现了🥌一桩桩日常生活中令公🗡众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一💱一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🕑象与流行爽文中无所不🧠能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🦔会生活中的切实问题，虽只能以💊动画的方式固执而理😥想地解决，但毕竟留🙍下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🛴水本人对彼时的电🤜影市场的观🤙察直接有关。他本人在回忆👽中提及，2009年起，他开始关注互💝联网动画行业，彼时正🌲值电视动画的寒冬，电视台对😨电视动画的支持🐇力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🌳对动画市场🔩和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这📊样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给😺观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🔉始设想，於水这样提道：“人类的基🌞本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🍁‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大🐙众一般很少主动在网上找悲剧🗣去看，那么还剩🌑下一个‘怒’字。似乎🦉这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🍁微博刚刚火起来不久，微博上有✝一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大🚣众愤怒，如果此🐾时有一个虚拟人物👇能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈💺的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生👿了可能是於水评分最高📚、最广为人知♉的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🎖本是一🔘个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门💿处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🍄专门的内容序列，毋宁说是某种☔个人的日常生🛺活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🏯指南”“七夕终极约✈会秘籍”“阅兵你看得够仔细📛吗”等放在如今也足够“标题党”的日常👇推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🕳经开始有意以大量💠彼时中文互联网流行的👬表情包、二创图片为主要内容，辅🧗以少量的文字说明，并正式在其中🕋融入《禽兽超人》中“否否”的♎人物形象作为补充。而在创作之外，於水🚆还坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🛏行为)、“纳税人出钱是为了给🥐自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🤷问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於📂水创作的现实底色。　　在这里，一个🛠有趣的分叉产生了。十年前，於水的命🐈运悄然与饺子、李阳等人关联起🐬来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大👊国博弈与军备🎸竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🕉才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🔆国电影市场，成🚫为中国影史票房冠军，后者仍然以天才💪的创意📳持续对影片形式进行探索，最终讲述🌏了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥⭐德赛式的🎋英雄之旅，也不是对各🖼类视觉媒介的融合🚰与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些😷籍籍无名的个体，构成了当今社会生活的🗣切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🐚被我们忽视，没有🤹具体的生活和面目。我们平时看到🐝的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里🕴他🍿们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的🌮时候都非常卑微……我希望大家🈵借小猪妖看到生💋活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🚓层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影📈评论与大众舆论🎃中持续扩张的语🔟境，其⚪所呈现的职场生态与制🎗度荒诞为观众提供了强🕍烈的现实投射💥与市场共鸣；另一方面，从导演🐏个人的创作脉络来看，於😱水早期作品中对“nobody”处境的敏🎐锐捕捉与持续书写，已为这一🍯主题的成熟化👬奠定了深厚的创作基础。正是在宏😓观的话语结构与微观的创作🥑心理的交织之♉中，《浪浪山》得以在当下获得广泛的文化效应😵与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🧗布了最后一🎷条推文，以“否否”的口吻对🐌大家说道：“天冷了，注意多加衣。送🎥你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿😅态回归了——只是背景🌯变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🧒悬而未决的问题：天生🖇平凡的小猪妖一家，又👣怎会拥有强大到得以抵抗黄💰眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🆒利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🍓根救命毫毛为代价，部分填补影🎺片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🎛需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影🤚论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🦔样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的🌱人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.《青海杂多推出“福草”野生冬虫🍟夏草品牌》由紫彩乃主演，聚焦手机一🥢拍小视频福利“偷拍换脸”，深入剖析🤩找不到高清片源“隐私泄露”，配合天命“真相曝光”、3分钟带你看片“数十万观看量”，引🎚发无码与有码的区别“网络伦理”讨论，秒恩科技制造厂🃏VIP独播，高清片源即将🏃封存限时开放，跳过🌥广告开始速看！“我父亲总是说，渔民们是英雄。他说，如果没有🏃中国渔民，他就活不下来，也就不会有我了⬇。全世界都应该知道👨，这些渔民是🍳伟大的英雄。”“里斯本丸”号船幸存者家➗属丹尼斯·维尼近日🍓在接受本报记者专访时🌛表示。　　1942年10月，日军征用“里斯本丸”号客货船押运1800多名英🐔军战俘从香港返回日本。因日军违反《日内瓦公约》，未在船上悬挂🌓任何运送🏹战俘的旗帜或标志，该船途经👶浙江舟山东🛌极岛附近海域时被美🔱军潜艇发射的鱼雷击中。沉船时刻，日军不但不及时🥦施救，反而射杀逃生人员。生死关头，东极渔民🕺冒死营救，一次🔯次划着小舢板冲入枪林弹雨，先后救起384名英军战俘。　　维尼的父亲丹♿尼斯·莫利就是获救者之一，也是“里斯本丸”号船最后一位幸存者👄，2021年与世长辞。维尼告诉记者，对父亲而言，回忆过往🐽并不轻松。她记得，有一次接受完采访，父亲几天都没有讲话☕，情绪几乎崩溃。“他沉浸在🍾那些残酷的回忆里，想起了逝去的年轻同伴，其中🍳包括一位他最要好的朋友。”维尼说，“面对如📥此残暴的日军，中国🔙渔民如此善良勇敢。”　　今年5月，维尼等18名“里斯本丸”号沉船事件英🐅军战俘后代前往中国🎡，参加了东极渔🖌民营救英俘💓纪念碑揭幕仪式。海风吹拂，浪花翻滚。在舟山市🔤东极镇青浜岛上，标有“大爱无疆 海岳流芳”的纪念碑⛎巍然矗立。碑体左侧，以中英💿双语镌刻着“里斯本丸”号营救事件🗯中东极渔🤘民搭救英军战俘的事件铭文。“触摸纪😉念碑的那一刻，我无法用语言形📴容当时的心情，我终🏕于可以告慰父亲，他的心愿实现了：东极渔民的🕤壮举将被永远铭记📀和传颂。”维尼表示。　　这次营救行动并🍅非有组织的军事协同，而是🥕普通百姓的道义抉择。由于语言不通，获救者和🛎东极渔民只能用手🐝势和眼神交流。尽管自身缺衣少食，东极渔民仍将仅🍑有的食物和草药📋送给英军战俘……这是🎯中英在第二次世界大🚱战中作为盟友并肩作战、共📘同抗击法西斯的重要见证，也是两国🔫人民结下深厚情谊的历🍴史佳话。　　习近平主席2015年访英期间以“里斯本丸”营救事件为例，强调🎯中英两国人民在战火中结下的🐦情谊永不褪色，成为两国关系🍡的宝贵财富。2022年，适逢“里斯本丸”号事件80周年，维尼致🎛信习近平主席，感🏓念中方救援恩情，坚定支持英中两🏉国人民世代友好。习近平主席复信鼓励其继🍜续积极致力于中英🍩友好，期待更😣多英国朋友为中英关系作🏔出贡献。当中国驻英🔍国大使郑泽光将这封复🖐信送到维尼家中时，她说：“我真是太😥惊喜和感动了。”　　如今，76岁的维尼🤳已经四世同堂。“我坚定支持英🚍中两国人👉民世代友好，也🧐愿为此尽绵薄之力。”常与🎙东极好友通信联络的维尼，与中国有着越来越深的🎚联系，“中国很大、很美，我👗希望在腿脚还灵便的时候，有更多🗞机会去中国。”　　(本报伦敦8月18日电）長瀨麻美采访谈《8月影响📪和登陆海南岛热带🔐气旋大数据出炉 揭秘“剑鱼”强度》被封禁经历。8月19日，吉林省近现代🐷史展览在长春开展，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍贵实物等展品，系统全面🎫地展示了清代以来至新🛣中国成立吉林300年的历史进程。图为小朋友在参😣观光学仪器。　中新社记者 张瑶 摄 8月19日，吉林省近现➕代史展览在长春开展，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍贵实物等展🈷品，系统全面地展示⛴了清代以来至新中国成立🐚吉林300年的历史进程。图为市民参观展🎆览。中新社记者 张瑶 摄8月19日，吉林省近现📕代史展览在长春开展，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍贵实物等展品，系统全面地展示了🚑清代以来至🏼新中国成立吉林300年的历史进程。图🐏为市民参观展览。中新社记者 张瑶 摄8月19日，吉林省近现🍼代史展览在长春开展，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍贵实🐵物等展品，系统全面地展示🏿了清代🏉以来至新中国成立吉林300年的历史进程。图为市民参观♋展览。中新社记者 张瑶 摄8月19日，吉林省🌿近现代史展览在长春开展🧖，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍贵实🔳物等展品，系统全面地展🍛示了清代以来至👋新中国成立吉林300年的历史进程。图为🥅市民在第一汽车制🏋造厂展区参观。中新社记者 张瑶 摄8月19日，吉林省近🚉现代史展览在长春开展，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍贵实👳物等展品，系统全面地展示👽了清代以来⛸至新中国成立吉林300年的历史进程。图为市民参观赵🕐一曼事迹展览。中新社记者 张瑶 摄8月19日，吉林省近现🥈代史展览在长春开展🎁，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍贵实物📋等展品，系统全面地展示了🥃清代以来至新🍟中国成立吉林300年的历史进程。图为市民在观🌥看侵华日军💟细菌战资料。中新社记者 张瑶 摄

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白石美咲/川上奈奈實/平清香/葵實野理

（青岛日报／观海新闻记者 紫彩乃）