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　　中新社雅加达7月9日电 (记者 李志全)正值旱季，印度尼西🚸亚多地却接连发生洪灾。印尼气象、气候和地球💯物理局9日回应称，此轮极端天气由😐三方面因素叠加所致，并呼🤗吁各级政府加强防灾准备。

　　该局气🐈候指数预测工作组负责人英德拉·古斯塔里当天表示，受🥁气候异常影响，今年7月至9月印尼多地降🐀雨量将显著高于常年同期，部分地区或达极💃端天气标准。

　　印尼🍙气候常年分雨季与旱季，7月至9月为典型旱季，也是全年最干燥时段，然而近期却洪涝🧓不断。

　　据✖印尼国家抗灾署9日通报，西努沙登加🍗拉省多地因强🏛降雨被淹，已致1人遇难、1753人受灾；6日巴厘省突降📫暴雨，河流泛滥，造成2人遇难；近期，首都雅加达及茂物、唐格朗、勿加泗等周边🥂地区亦多🚥次出现强降雨，引发城区积🚮水和山体滑坡。

　　另据印尼媒😊体报道，最新一轮🎩强降雨已导致西雅加达49个社区受灾，部分地区交🗯通受阻。

　　为何旱季降🍸雨如此频繁？英德拉分析称，当前天气异📝常主要受三方面因🕓素驱动：一是海面温🥔度偏高，海水蒸发增强，为降雨🚇提供充足水汽；二是澳大🧡利亚季风减弱，该季⏮风原可带来干燥空气，抑制降雨；三是短周期大气🎁波动频繁，进一步加剧降水过程。

　　气象部门数😌据显示，印尼全国近700个气候分区中，目前真正进入旱👸季的区🧡域不足三成，大部🔛分地区仍有强降雨风险。

　　“即便处于旱季，我们💆也必须对水文气象😽灾害保持高度警惕。”英德拉补充说，这一异常状态可😹能持续至今😀年底或2025年雨季转换期。(完)

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Roux)说：“用💼剪刀需要小心翼翼，剪错了很难补救；用APP，觉得不好看🌰还能撤回修改，而且还可以通过AR张贴在任何位置🗽并且保存图片，很有意思。”　　左刘岗说，传统剪纸讲究仪🤘式感，AR技术恰好保留了“贴窗花”这一动作，把虚📶拟与现实融为一体，让年轻人愿意学、愿意晒。斯大孔📀院通过数字化工具🐴打破时空界限，借助创新科技赋🌗能文化体验，丰富海🔆外学子中文学习体验。(完)【无😁码与有码的区别】热门社会😤话题片《昆明打造南亚东南☕亚入境🐦消费第一城》聚焦花🌯椒美女主播视频福利“偷拍牟利工厂”，拍摄地为大量🐍骆驼城乡农🍅村房车夜市，融合跨平台播放技🚍术成熟“互联网+偷窥经济”、每日20G片源更新“十万次点击”数据、情色中也有温度“羞耻+愤怒”双重体验。颍许💱高温材料售后🐪客服中心正式上线，不容错过72小时内免费观看！一键直达片源点🤭我进场，速来围观！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社🚌会学院教授　　陈满琪 中国🌈社会科学院社会学🌛研究所研究员　　陈丽君 福州大学人🍑文社会科学学院😞教授　　齐玥 中国人民大学心理🍭学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普💺遍关注和使用的流行概念。当代青年🀄在与互联网的相📁互塑造中成长，媒介技术和数🔵字技术赋能为其构建🆚了多维情绪价值体系，重塑着他🔜们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代📶青年🕒精神生活和社会心理诉求，引导他们理性认📫识与看待🐤诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相🧝关领域专家学者，从社💸会心理学的视角，解读🍙情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会🆙根源与引导之道。　　1、从个体与社会🔱的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🎗情绪价值是当下中国青年群🥃体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理⛺学🎰的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是💠近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已🚪经出现在消费行为领域并🌧得到重视。这一概🤹念强调顾客在产品使用、服务体验或品牌😜互动过程中🎨感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体😅验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或⛔服务的情绪价值，能够增强顾客满😨意度和忠诚度，使企业在市场中获🦁得更强竞🎌争优势。后来，情绪价值🍹逐渐从商业领域拓展至社会生活✝领域。　　陈丽君：情绪价值在不同♐情境下有Ⓜ不同的内涵。例如，亲密关系🛃中的情绪价值是伴侣通过🚟稳定情绪支持、深度共情与积极🚀反馈，在🥑焦虑时提供安抚、低谷时传递🚷鼓励、冲🌹突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能💵力，成为超越物😷质条件关系的核心🌼竞争力；在职场中，情绪价值是年轻员🌺工通过抵制精神控😺制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊👔严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪㊗酬同等重要的劳动👰补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值🐥是通过媒介内容🔅获取即时心理代偿，通过轻松综艺📕等填补独处空虚，在碎片🍚化生活中构筑可预测的愉悦⏳舒适区，实现低门槛情感补🗂给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在消费🚁中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决⛲策受到多种🆎价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🔩多关注产品本身的性能📆、性价比等有形特征。而情🔭绪价值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌相🤵关的情感联结等，即消费者期待能🕞够在消费🤖体验中引发一定的情感状态或🛴感知。近几年，越🚽来越多的研究致力于将情🥠绪价值和🚄功能价值区分开来，不🤮仅考察其各自影响，还研究它们🔈如何交互作用以塑造🔯消费者偏好与🔚忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可以🎮得出这一结论——情绪价值是🔽一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🚀的另一种价值，具😬有强烈的心理学意味。在服务行业，服务🔆员通过调节个人的🍵情绪呈现出与角色相符合的情🐾绪表达以提高😃顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那些👲能够疗愈🐟身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望🗯找到能够让自己获❓得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正🛐重要的取向是关注“人”，真正重🛬要的问题是探讨做什么🐮才能得到或提供🥋情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值😛的实现是指个体通过某种方式从人、物或Ⓜ特定关系中获得积极的🏞情绪体验和精神满足。在这里，情🎱绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🐛值追求。由是观之，情绪价值🈶的话语流行和✨对情绪价值的追求过程，实际🤺上是一种价值主🐬张的建构过程；青年群体表面的情感🀄满足方式变化背后，是社会价值观的动态🏷变迁及中国⏭社会的整体转型。这正是📸我们理解青年群体🍔追求情绪价值这一现象的基本❣出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现🍄及其实现途径　　主持人：青年群体追🚂求情绪价值有哪🚀些典型表现？这些现🙍象又反映出当代青年的哪些✨心理诉求？　　陈丽君：年轻🏞人对情绪价值的追求渗🚈透在他们生活的方方面面。比如在选择🎏伴侣时特别💣在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职🌯场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松💠综艺、搞笑短视频来🍇佐餐、解压和助眠。这些现象绝非🎮孤立行为，其背后蕴🤱含着青年群体在特定社会结⬜构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🥡联结等深层次⛄需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际🤢交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价🍔值，即利用动图、图片、文字组合👹的或幽默或讽刺的表🎫情包作为主要💁沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替♊或补充严肃、直接的😚语言交流，避免⏱直接的话语冲突，维持👨和谐的社群氛围，将📧表情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器💼和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷💉时他们可以选择不向他人求🤗助而选择“树洞式倾诉”，即将🍽内心隐秘的感受、压力或创伤倾诉于匿名、安全和非🔹评判性载体，如匿名的网络🏂社交平台、现实中的匿名陌生人、自然空间或人为物理空💈间。这其实都体现了🌭当代年轻人力图在人际关系🚲中寻求安全感和🆑归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互🦐动质量的关🐵键标准，既不愿意给对方🤟造成情感负担，也不愿意过度🔷卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即🛩希望用高效而低风险的💉方式建立形象、延续关系。但🎒这并不是真的要与社会断联，而是🈷寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建➰自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿性的💩情绪消费，也是青年群体🌙普遍采用的获取情🤷绪价值的方式之一。市🌼场敏锐捕捉到青年💐群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲👶方式等现象由此应运而生。它们意在通过具象😶可感🐟的物品或体验，为个体提供🚝情绪安慰、身份认同与💚精神慰藉，以缓解现📺实压力与内在焦虑。比如，许多📇青年会在情绪低落时购🥖买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🔐所承载的陪伴感与情🔻绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休🥍闲活动的兴起，也是青🔊年群体在都市孤独🍶感与高压工作间寻找微小幸🈹福与情绪联🥥结的方式。这不⏭仅体现了青年群体对正向情🥔绪体验的渴望，也🎛折射出他们在社会竞争、身份焦虑⏺和关系疏离背景下，对情绪价值的主动索🎓取与心理补偿，成为连接外在社会与内心世界的🕝一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据👡等技术的普及，情绪价值的🕦实现也有了全新途径。在数🥞字化浪潮中，青年群体🍷越来越多地通过情感智能体⏫(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查🕰显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获👧取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🥋面对个人压力📟或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真🆔人倾诉。这些情感智能🏾体通过自然语言处🥣理和情感识别技术，能够模拟出高🤧亲和力的对话😜风格，让使👏用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠🚲物也在世界各地热销。这些产品能够基👬于算法🤾提供情感反馈，不仅缓解了现代年🎤轻人的即时🖍孤独，也为他们实🎟现情绪价值提供🥊了多样化的新方式。如今，从社交媒体😲的形象化互动和沉🦎浸式数字体验，到大数🏐据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体💻的情感陪伴与依🕒恋机制，技术的发展为情绪🦃价值的多样化满足提供🔨了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行🌶的“搭子文化”，也📑是追求情绪价值的🍺典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功🖨能模块化特征，每种关系都精准🐱服务于特定活动需求：健身搭子🙀离开健身房便互🕐不打扰，图书馆的学习搭💵子合上书本即各自回归生👢活。作为搭子的双方📶彼此😔默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压㊗缩情感成本的方式提升🦕情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会数字化💴转型带来的社🐀交关系形态变革。搭子的💚建立往往需要💷通过线上社群等进行即时按需🤔匹配，如求“电影搭子”的帖子往往🔰在半天甚至半小时内便🛹能促成共同观影，而观影结束即❇意味着搭子关系🔇的自然解除。没有完善🦖的数字基础设🤲施和社交平台按兴趣标签进行精🐍准算法匹配的🍞技术赋能，个体就无法达📌成这种社会连接。可以说，没有社会🍩整体的数字化转型，也就没有这类情🚂绪价值⛱的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后🐈的社会心理基础　　主持人：追求情绪价🏧值反映了新时代青年在🔰哪些层面对美好生活🚒的向往？如何看待追求情📣绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群😔体对情绪价值的追求，是社会发展进🐣步的生动注脚，反映了其主体意识😙的觉醒、情🥉感智慧的成熟以及对更高质量生活体验的追🌄求。这种对情绪🛠价值的高度重视与主动建✉构，不是简单的感🎵性偏好和刺激寻求，而是反映出社会💻转🎉型期青年群体心理需求的代际演进与价📊值重构过程。具体而言，有以下两方😛面特征。　　一方面，工具理性与🚈情感理性并重。青年一⛹代并不是拒绝实用👢价值和绩效指标，而🤯是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强🔚烈表达出作为独立情感🏼主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价✊值的追求，是他们对人🗑格完整性的捍卫，体现了新时代😎青年从基本生🥂存向全面发展、从物质🖲满足向精神丰盈的需求🍎跃升。　　另一方面，边🚺界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感⛲需求并行不悖⬅的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期🌩待在适度的社会连接🐒中守护个人的主体性。其在追求情绪价值🍚时，强调的不是单😣方面无限的供给或索取，而🛍是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一🥅种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在🥇应对周遭压力和各种不确定🐯性时能够保持心态👾的韧性，在复杂而快节奏🌌的🎪生活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的🚒动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流📿行并非孤立的个体需求显🚳现，而是一种具🚷有集体性意义的社会调节👔方式。社会情🌕绪是社会心态的核心要素，而个体应对😹社会情😢绪的调节方式也日益展现🤛出两种并行逻辑：一是个体㊗层面的自我调适，二🌰是通过从众与模仿的方式实现📚群体性调节。情绪价值之所🦍以被凸显，很大程度上是因为其稀缺🐙性在🐍当下社会语境中日益显著，而这种稀缺🎄背后的社会心理基础，主要体现在以💠下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年🦁更倾向于从自我出发构建价🐅值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向😷使他们🏝更容易将情绪价值作为衡🎺量与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价🥙值体系中的🔽权重上升。随着物质生活水平🗡的提升，青年群体对精🗑神层面的追求愈发突🔥出，情绪愉悦被赋🖍予前所未有的重🚷要性。这不仅体现在消⏩费领域，还体现在职👆场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层📂面情绪疏导机制的缺位。在快节🐭奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆🦄积却缺乏有效的宣泄通道🚳。心理支持体系尚💪不健全、公共空间共情性不足、社📧会关系趋于工具化等问题，使得青年群体更多🏉依赖于亲🧐近他人或虚拟平🔋台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行，实则是一种对👚社会压力、关系疏离和个体🕠心理调适需求的🧤集体性回应，是对🕕当代社会心态中个体自🐪我与社会支持系👐统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费🦎文化，情绪价值已🅾逐渐内嵌于多元💑社会领域之中，成🎿为青年群体在高度复杂社🐹会结构中试🥁图寻求心理支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年🥜群体对情绪价值的追求🚰是他们在快节🙀奏高压生活下的一种心理📃调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定🧛性增加、原生家庭代际隔阂等🏋系统性压力，传统物🕒质保障路径的预🏛期回报变得模糊，而😌真实可触的情感联结却日益🍁稀缺。这使得青年一代💓将对🔀安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解💫的体验”。他们渴望在波动中🐾被深度共情、在迷惘中🌜被真切看见、在碎片化情绪🔗中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群📉体视为在不确定中相对🌺可控、即时兑现🥗的安全感来源与🐀精神支撑。此外，互联网🦍内容生态的丰富，客观上也提供了随🔻时填补独处空白、缓解孤独感的🎱电子资源，这些网🏪络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更📎多的社会互动，又因其内容的丰富⛏性而让青年人在自💺主选择内容的过程🥋中感受到自我🎓的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群🈁体在特定时代❤背景下对心灵安顿、个体尊严与生活🙃掌控感等🤳美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关🦑系和谐乃至推动社会文化💕进步的积极意义。然而，也需清醒认知🚧其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情💶绪供给可能导致🔸内在情绪调节能力弱化；算🏒法茧房易窄化视野与个性；对即时满📺足的追求可能损害深度思考🔲与延迟满足能力。因此，关键在于引😔导青年构建多元、健康、可持续的🙂情绪支持系统，在珍视心灵🗼需求的同时，培育强大的🐁内在韧性与现实连接，使其对情📯绪价值的追求🕉真正成为通往美好生活🎎的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪😽价值多被理解为消费🕡或体验过程中追求积极🖖情绪、缓解负面情绪📭的功能。这种正面情绪🤛不仅带来当下的愉悦，还能够拓✉宽个体视野、构建长期🥝心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理📛资本积累机制，超越了单纯的😄即时满足。也就是说，情🍦绪价值并非仅是短暂🚴的好感或舒适，而是一种推动⬇个体持续成长😶的内在能量。在当代🐾社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越倾向😬以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表达与实现，包括对👛个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值😑成为他们在数字平台、艺术🚛创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🎳为了获得认同，更是对自身💾存在状态与人生⬛意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远🛫面临着一种“积极焦虑”，即对未来🕣的不确定性和对理想生🔐活的渴望，这🍫驱使他们在情绪中寻找🤯真实性与自我实现，这种焦虑📉本身便是一🀄种向上的力量，推动个体主动构🐰建更真🏌实的人生蓝图。青年群体将🏋情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感♟共鸣来确立自我定位，并以此👅投射对未来美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已🌃超越单纯的对情绪🥌满足或积极体验的追求，而成为当代⛏青年群体以独特方式表达自🎍身存在体验与心🌔理需求的载体，同时折射出他们对当🔮前生活质量和未来美💻好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体👎构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才🅰能提供更多情绪🧤价值，保障和提升青年🎼群体的情感福🍅祉？　　吕小康：青年对情绪📰价值的普遍关注🅿与主动实践，已超越个体心🥔理范畴而上升为具有普遍👻性的公共诉求，因而也就构成社🌔会治理过🍹程中必须关注的重要👶社会心理议题。它揭示了在高质🔀量发展阶段，为青年提供充🧛沛的情绪价值供给、保障青年的基本情🔯感福祉，是促成青年全⏯面发展👺不可或缺的核心要素。这意味着国家与社⛓会必须高度重🌐视青年群体的精神🤲家园建设，理解、支持和引导🥃青年对情绪价值🦇的合理追求，积极营造更具包容性、支持❇性和安全感的社会情绪氛围，为青年构🥍建积极健康的“情绪生态”，夯实国🕐家持续发展、民族繁荣😉昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在🌗宣传教育方面，引导青年树🎛立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身🌖或他人情绪，追求真💱诚的共情与相互滋养的友谊关系；善用AI、匿🥝名社区等作为情绪调节的辅🤣助工具，但要警惕智🦐能技术依赖，不能用♍人机连接替代🍿真实的人际连接；积极📏参与人际关系与社会事务，同时注重维🔴护心理边界，避免过度卷入情绪🉑旋涡。　　在技能培训方🥔面，大中小学校🚵可在心理健康类课程或心😽理健康教🚠育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会🗑情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪📎调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🚇的情绪管理技能；社区可依托社区🏯心理服务站、社区服务中心，引入当地🍐专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业🏓青年等青年群体提♍供免费或低价的专业♒情绪疏导讲座和🧟服务；企业可通过🐹实施管理层情绪领导力培训、员工情👌绪管理培训和员工心♐理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠✌预防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设💰和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台🖼可进一步开发模块化、个性化的情😩绪调节课程并以🤓合理的价格向公众开放🏛，供青年🤳群体进行自助式🎇情绪调节；社交媒体平台可🚿通过大数据分析⛽技术建立情绪风险预🐏警平台，及🛣时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进🕣行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🏨台在遭遇突👑发事件时的危🚘机处理能力。　　陈满琪：抛开情⏫绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对🏿个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体🥒提供了被理解、被接纳的情感体验，使人🐀获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值👥的依赖逐渐取🚣代个体自我调节机制，便可能陷入持续⛺向他人索取⛵情绪支持的🔲被动状态，进而弱化心理韧性、自我成📣长与独立应对的能力。　　真正高质量的🗃情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安抚与迎合，而是一种既🧢能提供情绪慰藉，又能激发自我🗒反思和💮内在力量的支持形式。重点不在于社会如👝何一味“满足”青年🥨人对情绪价值的需求，而在于青年人如何通过有边界、有😉节制的情绪支持获得更清晰📔的自我认🈲知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调🎣节能力的培养尤为关键。越来越多青年主💭动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活动，帮助自🥝己不再依赖外⏲界提供单向度的情绪价值，而是逐💷步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🔢转化为成长动力，青年才🙄能真正摆脱情绪困境🍦中循环索取的消耗模式，走向更具弹性😒的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制🔈度设计、文♿化规范与群体互动三重机制保🍂障青年群体🦌在职场中的情感福祉。例如，社会🏓可建立职场情绪价🚑值的制度化互惠体系，通过健👱全法律法规要🕷求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年✴群体应对不🏒当管理的情感消耗，使其能量🌥聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减少🍿标签化叙事(如“年轻🚳人不能吃苦”)以消减代🔞际对立，转而构建跨🈹代协作的共同目标(如技术创新)，促使🕴管理者与青年员工🏦形成情感同盟，重构以共情与尊🔢重为核心的职场规🧟范；在社区与数字空间🐡发展同龄🤷人互助社群提供工💙具性与情绪性支持，以此补偿原子化🌪社会缺失的归属感；推动平台算法设计伦理化，并将媒🚆介素养教育纳入公共课程，培养青年🚲群体对数字内🚆容的批判性使用能力；引导青🦉年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情🥥绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求🕑”。这些举措的⏺最终目标是构建多层💭次情绪供给生态：让青年📸群体既享有便捷🚝的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自🈳然体验中获得更可持🦊续的满足感。本质上，这是将情绪价🆓值从个体韧性责任转化为🦌集体保障义务，通过改变组织🐯环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体👃在满足联结感、尊严感、自主性三大基🌚本心理🛁需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年🌴群体情📝感福祉应成为全社会🈚共同关心的工作。传统心理🐞健康干预😐多聚焦于减少负面⛔情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值🏣作为一种正向、积累性的📛心理资源，不仅关😌乎当下的情绪满足，更是😡一种对自我存在体验与未来美🕥好生活向往的投射。因此，还需要探👈索如何在教育、社区、家庭及数字平台等层面🥌主动提供更多情🏼绪价值，以促🕎进青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的活📑动模式，鼓励青年参与社区🐥志愿服务，通过帮助他人、创造社会🌋价值来获得意义感；在智能技术层面🧕，可融入心理学与人文关📌怀设计，构建“人机共情”模式，进🦀一步提升情绪价值的满足效率；在平台实践层🧚面，数字平🎌台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免🦏情绪过度碎片化、短期化，助力青🐊年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是🧢青年即时的情绪满足，更是关系自我存🔜在体验、社会归属🤞感与未来向🎒往的综合心理资源。未来，应💿继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融♉合的研究与实践，共同构建提升青🍪年群体⛲情感福祉的社会生态。Kendra Lynn新剧《（抗战胜利80周年）“抗战中的宋庆龄图✊片展”在香港开幕》尺度再突破。中新网广州8月24日电 (记者 蔡敏婕)“穗同心·迎全运”2025广州台湾📪青年龙舟文化交流活动24日在南沙区➡蕉门河皮划艇基地举办，来自台南等🎃地的台湾同胞、在穗青年台胞、民革青年党员📂和台盟盟员齐聚一堂，以龙舟会友、以比赛聚力，共🤠同迎接第十五届全国运动会的到来。2025广州台湾青年龙🤮舟文化交流活动举😣办。民革广州市委📣会 供图　　活动现场，随着发令枪响，6艘🅰龙舟如离弦之箭破水而出，激昂的👡战鼓骤然响起。划手们奋力🛤挥桨，动作整齐划一，龙舟劈波斩浪，你追我赶，观众的呐喊声、助威声此起彼🐢伏，整个赛✔场洋溢着团结奋进、昂扬向上㊗的热烈氛围。　　台盟广东省委会🌽主委张🌻嘉极在讲话中强调，龙舟精神🔸所蕴含的丰富内涵，不仅是竞技体育魅📡力的彰显，更是文化传承和民族⏰精神的体现。举办穗台🥔青年龙舟文化交🛅流活动，有📿助于增进两岸青年的文化🚱认同与心灵契合，共同架起大湾🧚区融合发展之桥，共同传承弘扬🏈中华优秀传统文化，共同为两岸🤓关系和平🖌发展注入青春活力。　　中共🙂广州市委常委王焕清在致辞🥚中指出，本💪次活动以龙舟为媒、以文化为桥，为穗台青年搭🙁建起交流的平台，希🈵望穗台青年牢固树立“两岸一家亲”的理念，以此次交流活动为契机，深入了解🙀广州的文化底蕴、经济建设🈺以及全运会筹备情况，带动更多💸台胞了解全运、参与全运，以体育为纽⬛带增进文化认同、深化同胞情谊，进一步加强穗台🏏经济社会文😩化交流合作。(完)

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美月乃愛/David Solomon/Urbano/三好愛良

（青岛日报／观海新闻记者 山本優美）