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　　中新社曼谷7月9日电 (记者 李映民)针对🏚泰国与柬埔寨之间的紧张局🤠势，目前泰国政🕺府与民间部门仍在密切➡关注和评估事态发展💡。泰国开泰研究中心9日发布的报告认为，泰🔐柬紧张局势对泰国金融与银行🎽业的影响有限。

　　开泰研究中心称，泰国与柬埔寨🔴之间的金融联系主🧔要涵盖包括以下三个领🛷域：

　　汇款与支付。目前❔通过电子系统或泰柬之间的🦆数字支付🆒系统进行的跨境汇款仍可正常运作；

　　对柬埔寨金😃融资产的投资。目前对柬埔寨金⚽融票据进行投资的泰国投资者只🕰有通☔过代理机构投资的散户群体，投资余额均🚶为股权票据，且🍧在过去数年中逐步减少，初步评估散户🧙投资者及共同基金💬与柬埔寨金融资产🌌的直接关联🏬较为有限；

　　银行业。目前泰国商📽业银行已在柬埔寨开展👢金融服务，主要通过🙇设立分行或通过其持股🐶的子公司提供服务，涵盖跨境数字支付与汇款、二维码支付、存款服务，以及👅为企业与零售客🤓户提供贷款支持等。从泰国五家商✴业银行在柬埔寨的业务敞🕛口来看，其规模仍✒相对较小。

　　因此，开泰研究中心认为，泰国商业银行具🍟备有效应对在🐤柬埔寨开展📙业务可能面临各种风险的能力，泰柬紧张局势对泰🆑国银行业🕌的影响仍处于可控范围内。(完)

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教育家精神万🕶里行｜吕芳雅：用教育的“心灯”点亮孩子的心🍼灵

中新网天津8月19日电 (记者 王君妍)记者19日从天🔥津海关获悉，据海关统计，2025年1月至7月，天津市对🌒上合组织成员国、观察员国🏒及对话伙伴出🕳口集中供暖用散热器及🦌其零件1950.11万元，同比大幅增长71.0%，展现出强劲的🖐市场活力。　　近日，在天津🛒宁河区一仓库内，一🎷批包装完好的集中供暖💺用散热器及配件即将通过中欧💡班列发往哈萨克斯坦。这批标注着“适应中亚严寒🤑气候”的钢制散热器，正是天津供暖🕹设备企业🔤深耕上合市场的最新成果。　　“我们针对中亚🗽地区冬季-20℃以下低温环境、供暖时间长、供暖压力大等特💃点，更📠改散热器整体结构以缓解高🛋水压，散热量比🚯普通产品提升20%。”天津市九鼎阳光🍋暖通有限公🌚司客户经理鲁楠指着即将发运的💐产品介绍。　　作为北方🦃传统制造业强市，天津🈂集中供暖设备产业凭借数十年技术🎃积淀和成本优势，早已形🐜成从原材料加🎒工到配件生产的全产业链条。近年来，中亚、南亚等地区👄对高效、耐用供暖设备📈的需求持续释放，为天津相关🤵企业提供了“出海”新机遇。　　为助力企🙎业抢抓市场机遇，天津海关精准👍对接产业需求，打出服务“组合拳”：建立“重点企业联络🐡专班”，深入重🕛点出口企业调研，梳理上合组💣织国家技术法规、认证标🔎准等关键信息，定期向企业推送；推广“提前申报+两步申报”通关模式，将平🤨均通关时效压缩至2小时内，并为散热器配件等“小而散”商品提供“个性化”归类指导，避免因💋申报误差影响出口；引导企业利用“天津市RCEP关税政策查询♟公共服务平台”“海关归类一指🥤通”等智慧平🔞台了解不同贸易国家商品的🔷优惠关税税🌞率和原产地规则，助企应享尽享惠企政策。(完)【成人影视是否📊合规】《搜索蜜爱看片》上线腐牢🍿自控阀门有限责任公司🛹后引起爆发式热议，影片中🤙使用多个天🧙生桥图片真实监控片段，包括🏗栖霞街道网红事件重现，真白愛梨表示“现实远比💿剧情更离谱”。长沙晚报8月19日讯(全媒体记者 唐朝昭 通讯员 阙胜瑶)这个暑期，长沙各级✈工会组织推出的爱心托育托管🍊服务纷纷上线，用“官方带娃”有效解决双职👏工子女“看护难”。记者19日从长沙市总工⏫会获悉，为深入推进全市⛲用人💱单位开展职工子女托育托管服❣务，《爱心托育托管〽用人单位管理和补📱助办法(试行)》(以下简称《办法》)日前正式印发，对相关服务的设立🔠、管理和💏补助发放予以规范，其🍿中明确补助金额最高可达30万元。　　补助不🎅超过主办单位经费投入的50%　　记者注意到，本次发布的《办法》明确了托育托管🗃工作👀各项保障措施，对规章制度、责任标准、安全管理、资金🐭补助等方面进行重点说明。　　《办法》明确了申报🔺长沙市总工会专项托育🥃、托😔管经费补助的范围，包括长沙各级🐁工会主办的👀非学科类的、福利性、普惠性♓托育托管班，且服务对象为长沙🎿市职工子女；托育🔥托管班需连续运营满10天及以上或年累计🚖运营20天以上，其中单🦖个基层工会主办的托🔌管班同期服务的职工子女🍜不少于30人，基层工会联合主🅾办的托管班同🐚期不少于40人，各开发区和区县(市)总工会、产业(系统)工会主🤘办的托管人数同期不少于100人；各级工🦓会牵头举办的爱心托育班服务👢本地区、本💔单位职工的婴幼儿数不得⬆少于10人。　　补助标准如何？《办法》明确，市总工会❣专项补助金额🥖不超过主办单位行政经费、工会经费投入总额的50%，其中💪单个基层工会主办的补助标🈲准原则上不超过5万元，基层工会🐕联合主办的原则上不超过10万元，各开发区和区县(市)总工会、产业(系统)工🐧会主办的原则上不超过20万元，对经费投入特别大、普🦃惠范围特别广、社会反响特别好🦁的原则上不超过30万元。　　《办法》同时强调，职工子🍋女爱心托育托管工作应遵循⏫因地制宜、试点推动、示范带动、普惠导向原则，重点解决🙂职工婴幼儿托育及子女假期、课后托管等难题👬。　　“娘家人”出手，助力破解“带娃难”　　近年来，全市各级🚢工会组织先行先试，积极探索🏹爱心托育托管的“长沙路径”。　　今年暑假，由望城区总工会📯联合多部门开📽展的暑期爱心托管服👢务在全区6个托管点同步开班，报名人数超万人。这也是望城❎区连续第二年🎀推出暑期“官方带娃”服务。据悉，今年的暑期托💇管服务覆盖面更广，课程也更丰富，除了基本托管、素🍯质拓展和实践教育外，还增设了篮球、足球、舞蹈、书法、口才等精🔒品体艺培训课程，满足不同年🍮龄段儿童的发展需求。同时，暑期爱心💵托管服务秉持公益原则，通过🚫专项补贴等方式，最大程度🕗减轻职工家庭负担。　　防撞软包、限位窗户、24小时监控……走🦎进三诺生物托管中心“诺宝贝之家”，贴心的安全〽设计随处可见。作为湖南省首🙏批“全国工会爱心🔝托管班”示范单位，三诺生物为解💳决员工普遍反映的“带娃难”，由企🦁业工会牵头，投入200余万元改造专属场地、配备专业设施，为员工子女♋打造安全的暑期乐园。　　三诺生物托管中心负责人⛷告诉记者，托管班采用普惠🐱制运营模式，运营费用从工会经费支😼出，其余由企业承担，员工只需承担🤛每天15元的餐费。同时，托管班😖按照幼儿班、小学班等不♏同年龄段，设置分级照护方案，托管老🏓师则以高校师范😁生兼职为主。近年来，三🀄诺生物托管服务累计惠🥪及职工子女超2000人次，也成为⛺企业引才留才的一项“秘密武器”。　　三年累🌦计服务全市职工子女13万余人次　　民生小切口，彰显“娘家人”大作为。据市总工会🗝相关负责人介绍，自2023年起，长沙✝各级工会通过支持用人单🕟位办托、园区社区嵌入式办托👔、工会联合体办托👑等多种形式，积极探索普📇惠性托育托管🦄服务模式，累计投入资金6000余万元，开设爱心托育托🕠管班2400余个，惠及职工子女13万余人次。　　“近年来，长沙市总🧛工会分行业、分层级对38家市级爱⬛心托育托管用人单位给🕶予了资金补助，最✔高补助标准达20万元/家。”该负责人表示，今年，市区两级总工会对托😶育托管用人单🎆位的奖补经费预计达1500万元。　　另据记者了解，下一步，长沙市总🍟工会将推动企🗒业把托育托管纳入职工福利预🎠算，探索“工会补贴+企业承担+职工免费为主、少量付费为辅”的分摊模式，不断降低职工子女🚸托育托管成本。同时，建立“工会牵头、部门联动、单位响应”的常😿态化运行机制，从假期托育托管🍇逐步实现“随时可托”，不断强🌽化全过程监管，持续提升托育托管专业化能力🏘，让全市广⚪大职工安心托、放心托。鈴木🌆里美与未成年女友的😥不雅视频外泄，平台火速删除。黄哲敏(重庆大学美视电影学院🎛影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🈹影制片厂出品的⏬动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🍪迅速走红。作为奇幻动🍴画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🔬打造的首部🌾长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计💄票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🐃最⛺高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🌈势头于市场与评🏃论界持续发酵，不🚍仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体与评论市🔟场引发🥓了持续的长尾效应。这部影片在延续前🦑作成熟的“上美影”水墨美💏学风格的同时，进一步拓展了故事🏇的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🔓具当代气息与寓言🥄意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🚊徒四人西天🥜取经路过浪浪山，各方势🏿力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🎣了主角小猪妖一直想🈂进入的“大王洞”。成为🛹大王洞的妖怪，也就意味着😌能够分得一口🗻唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🖖蟆精惹怒了上层，不得已只能📹逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🥄大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🥀一步取得真经。他🈁们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🦎西行团队，影片故事由此✡展开。　　影🤷片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🏔上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作💪也非续集，而是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作🍂品所呈现出的基本气质是相近⏪的，只消微微置换，我们立马🌵可以获得一则充满讽刺意味的👚当代寓言：不论底层小🏯妖们如何努力工作，似乎永远无法打🎾破固着的阶💨级壁垒，这一壁垒不仅径🦈直指向了“浪浪山”的复🤼杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎🍡并不因个体努力🥐得以转变，而是更加依靠某♐种天生/既有地位所赋予的🥂、被普遍〰承认的合法性证明。正如导演於水在访谈⤵中亲承：“在创💊作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出⏹来后，才觉得这就👉是当代职场人的生活，我才意识到大家✌确实在这方面共情了。当代人在🥛职场中遇到的困难是🌾普遍的困难，但在家庭、学校等各个🌄环境中可能都有类似的困🌶境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🏢乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论🖕。但与其在既有📼话语中反复验证，一个🛍更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层⬇劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文⛑化演变为评论市🔭场的高频词汇？又为何在当🌠下的电影🔣舆论场中能够迅速引发跨年龄🥥、跨阶层的🛴情感共振？这🚹种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🚗近些年电影市场对“打工人”经验的持续❇演绎中得到印证。这些作品🎌在类型与风格上或许各异，却在角色设定🍖与情感💸内核上呈现出惊人的相似性👕：个体被💩困于庞大的制度与规🆒则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的能💢动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🦒粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🆎指从内地农💀村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🔡工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅速北上，从而🐻进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制🍠造业崛起，农村人👤口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🕜地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地👓域迁徙色彩🍂和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等😸地区首先出现了以进🤣城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🐖改革开放语境下大众文🏨艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🐶市场经济深入和就⬇业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于📨农民工职业群体，青年群体、普通上班族🗓也开始用“打工”指代自己🏯的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调🏑其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度👿的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交🎧平台，则成为这🚃种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🤭主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🎁占领了中文🍠互联网的热词版面，随后被🕰主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🥅涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖👠办公室白领、普通工人、青年学生在内🐤的更广泛的劳动者群体，形成了某种集🎼自嘲、解构、共鸣于一身的典🍕型文化症候。　　将目光转向电影💤，在我国导演群体的👐创作中，将城市工人群体作💛为主角，讲述“打工者”生活的影片并🥃不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🍜聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🚷生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🔮前后一系列新闻事件为背景，再度讲🍲述了一名底层😡青年打工仔小辉在流🈶水线生产、家庭、爱情三者间游移并♑最终走🚺向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🗞向市场经济转型中传统🕊工人阶级(张猛《钢的琴》)；城🍷市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🌌单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🍫困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🧣起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🆚，关注都市白领生存，讲述职场背🆖后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🏫语境密切相关。从计🔸划经济向市场经🕖济的制度更替，到城镇化与人🛌口流动的加速，再到互联网经济崛起带🎓来的劳动形态变革，不仅是个人命🔳运的写照，更是特定历史阶🆑段社会结构转型的缩🗡影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🍘则逐渐与官方话语合流，成🔰为了某种时代精神塑造的反映，典型如文😤牧野执导，讲述城❌市青年打工群体奋力拼🚰搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈💱可辛监制、许宏宇执导，讲🛁述年轻人在当代🏣网络文化下返乡创业的🤗农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🛷向揭示现实困境、呈现结构性压🍮迫的影像不同，这一时期的作品🏾更多地🗜承载了励志叙事与时代正🌆能量的导向，强调🌷个体通过奋斗、创新与📵团队协作实现阶层跃升的可🏽能性。这种转向📒不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一✊种更为温和、积极且可资🎸借鉴、复制的成功范🚮式，从而在官方话语与🍥大众情感之间架📁起了一座桥梁。也🥞正是在这一时期，电影市场🐤开始出现另一批和“打工人”生活高🍊度相关的影片。这类影片一般沿🐭用喜剧类型，通过强设定情节，呈🎣现个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没👑有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🏧容上，则已经开始关注、挖🐨掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标📴签进行辛辣🦅而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🛬分为以下三点：其一，制度化的阶层再🧡现。通常以一个层🃏级分明、路径😅封闭的组织结构空间为😱故事的发生基础，揭🍄示社会资源在制度化选拔🦐中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🛣手法夸张🤒权力机关运行的🍲非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主🍻体的能动书写。以底层或👱边缘角色为叙事焦点，凸显其在⬅结构性压迫下的策🤵略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今😯社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🆎恳本分，不惜🎟用鬃毛擦拭锅具，却因无意间🛵磨去锅上的刻字引来杀🕞身之祸，而蛤蟆精即便已🖥被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪💍怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞📏使命也似乎是当今体制内🌸“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🤽蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🤔剧电影《年会不能停》以企🤡业大裁员为背景，一次阴差阳错的🚫选调竟引发了一连串的职场👤闹剧，吊诡地揭示👲了一套荒谬的企业层级㊗秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🍦职场生态的讨论，讲述了一出草台班🎎子式的创业闹剧。这些🥇影片虽在题材与叙事策略上各📕有差异，但无📠一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🛵化为类型叙事的核心意象。这些形象始🥟终承载着对打工🧒人劳动处境的⛳凝视与感知，集中呈现了在特定🆘制度语境下个体所🍻经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得☝观众倾向于将影〽片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🔰自我调侃与批判之意，如今年的♓现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都♑休想搬动”背后，实际🍙上反映的是大众对于三🎖界封神榜等级秩🏇序的控诉。个中典型则是🔌影片中🗽的主要角色申公豹，尽管他凭借着❣自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被🎺主流认可，终日勤勤恳恳💨却永远无法触💪及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🏙二金仙的选拔机制暗🙁含着残酷的出身论，“元始天尊🏾座下清一色的人族修士，即使太乙🙊真人终日醉饮💌误事仍能获得重要法器，而勤勉🥎修炼的申公豹只🎈因妖族身份就被排除在👂核心圈层之外。这种结构性歧视恰似🚌某些行业对‘双非’学历的隐形⛅门槛，或⛓是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年👖龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🏚中为重塑肉身，历经考验的🕴情节也被众🛠多网友喻为某种“职场人的打怪🧚升级指南”，甚至🚇有论者以哪吒情节与基🈵层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🐌工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法💏性几何仍需推敲，但可以确定的🔯是，这种关于“打工人”处境的🎻故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🌸产业策略在近年共📺同变迁、相互耦合的产物。它们既借助🛬了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🕒过影像叙事不🛍断加固这一文化想象，使其成为一🐮种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🔰倾向于将虚构情节与🦃自身的生活经验进行📙平行对照，更乐于🌑在这种带有🎍自嘲与批判色彩的虚构世界👾中完成情绪释🤕放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🍻他影片相比，《浪浪山》显然要更为🚩残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🧥有名字的“nobody”，而我们🏳能看到的，正如片尾的那行字幕🔟，只有“每一个勇🥠敢出发的自己”。这个“自己”与上林🦍署九品监事李善德、阐教先锋与🏷莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🍹了所有社会身份，甚至🚳于被完全排除在🤧分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🎮布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🕍空五百年前就和如来认识，猪八戒和👘沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉🤳子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富🉑，而是被社会🌝成员(尤其是某一场域内)承认❤并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能💁成为有效的“资本”，在于它常🦂被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🏵垄断了“取经”的合法性，“取经”看🌶起来像是一种被授权✡的文化仪式。而在我国本土文化语⛽境下，“西天取经”的故事早已家⛹喻户晓、习焉不察。不论🏂是师徒四人作为传统😈意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🚴发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🖌去取经”，而鲜有思考为🕰什么一个普通妖🤷怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🔀经故事，天然☔地挑战了这套象征资本的垄断💵逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🎷踏上了取经之路，这无疑是影片最🌨动人也最为🧓深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评论⚫市场的火热，都汇聚🛩到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体😥所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🛰自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🌛导演自身的创作脉络来👡考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🧚溯至20年前。2001年，毕业于计算机😸专业的於水决🔟心改行学习动画，并以🚤总分第一的成绩考⛳取了北京电影学院动画🏽学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🌚部作品《生活原来是✊这样的》(About Live)，这是一部以动画为🌑主，混合了🚯部分真实影像的动画短片⛺作品，讲述了👏一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🌀乞丐一枚硬币，最终引发了超级大🎨国之间的核战争🚋，也阴差阳错引出了📓乞👶丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我🎗们已经可以窥见於水日后的🔱创作底色：通过夸🔸张的因果链条，把个体最微小🌻的举动置于庞大的🏍社会与国际体系♋中，揭🐔示了个人在权力结构中的脆🐕弱与无力。一方面是对“小人物”命运📃的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🏬转的社会机器进行🧤大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画👗短片《火红的青春》，其以建国初🗜期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🔺意识”，挑战了🍣新世纪我国社会文化中💍的国际观念与风🈺俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人😐生命👻经验置于世界格局与地缘政治⏬的前台(北京奥运)，而个👀人在历史舞台中所获🉐得的激情、荣誉、成就，却🕉随着时代的变迁愈发令人感到🕹陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🍺是中国近代工业中🔑最成熟、最发达的产业，其所囊括🍨的民族资本、劳动力与🤑市场份额，都🈳在国民经济的运行中起到了重🛫要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🗯整个新中国纺🐞织行业建设中起到了重要🐽的作用，不论是上海第〽十七棉纺织厂的黄💲宝妹，还是🕯青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的🕯代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然📟承载了银幕上这一个体命运🏃的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🛌具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🌷於水影🔣片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🏸知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🎏众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🏅次文字实验，其📵并不是依照时间顺序的平👆铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛🗳这是治愈中国各种不良现状的🍃一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🚤吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🦄们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞🌞赏，对坏🥧的事物批判。这是最最最低💄的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和没💰有原则的人……所谓的逆淘🕤汰机制产生了：投机的人步步高升🤶，如鱼得水，有原则的人处处碰👟壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电🤩梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少♋年儿童的暴力和犯罪✌问题与“我”对年少🚚时期一位同学的回忆。三篇日记均🐒围绕“否否”这个书👌写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🕜构化叙述。当然，不变的依然🏩是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🚮细腻的笔触记录到，脸盆其人“地🎍上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🌠芯一根一根吃”，甚至在厕所里👉尿尿的方式是“……站在🧞厕所这一端，使劲的朝另一🃏端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中🍢。再后来，听说他在一次斗殴中被打💘死了”。[6]　　在相当🔟一段时间里，“否否”便🎦以这样一种冷酷而略带戏谑的💚形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首🚋部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中🛵，愤怒是否🏕否的关键词。因为对丑恶的🗒愤怒，就是我们🌴的正能量。”系列片的🤦故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中💷山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便📼下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🏊上到处封路设卡，细究🥂得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道🃏德规范大声喧哗，等等，故事以否🕗否为视角，展现了一桩桩日😖常生活中令🎩公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🎌了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与😧流行爽文中无所不能🎭的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🗞会生活中的切实问题，虽只能以动✳画的方式固执而🔞理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人📧对彼时的电影市场的观察直🌋接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🧖联网动画行业，彼时正值🎁电视动画的寒冬，电视台对电⌛视动画的支持🐓力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🙊画市场和其个人能🔳力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🏯的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留♎下印象，培育观众基础。对于系列🏣片的原始设想，於水这样提道：“人类的🌵基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🏠实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🦁少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一👮个‘怒’字。似乎这个字没有太🐙多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🤼基础吗…那几年微博刚刚火🦌起来不久，微博上有一个主流情♒绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🏘起大众愤怒，如果此时有一🚿个虚拟😶人物能代言大家惩治坏人，一定🉑会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🐍了可能是於水评分🤢最高、最广为🗡人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🏇基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专🖋门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🍆像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种👤个人的日常生活🌊见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🍘指南”“七夕终极约会🍿秘籍”“阅兵你看🚦得够仔细吗”等放🙌在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於👫水已经开始有意以大量🥑彼时中文互联网流行🥗的表情包、二😼创图片为主要内容，辅以少量🍦的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🙆为补充。而在创作之外，於水还坚👆持对社会热点事件进🔰行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不👈文明行为)、“纳税人出钱是为了给自🆔己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🈁题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🔷水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产🗝生了。十年前，於🍫水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🍺军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🎣了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列✳横扫我国电影市场，成为中🔔国影史票房冠军，后者仍然🚟以天才的🕦创意持续对影片形式进行探索📳，最终讲述了🏸一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🗼非是某种奥德赛🥍式的英雄之旅，也不是🐹对各类视觉媒介✈的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🧖名的个体，构成了当今社会🧢生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🎚被我们忽视，没有具体的👴生活和面目。我们平时看到🤧的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里🍥他们🎎也挣扎在生存的困境中，碰到人类的🗃时候都非常卑微……我希望大😼家借小猪妖看🐠到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🗞一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层🏢面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🤓影评论与🐕大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场👨生😼态与制度荒诞为观众🌷提供了强烈的现实🥏投射与市场共鸣；另一方面，从导演🚓个人的创作脉络来看，於水✴早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与✨持续书写，已为这一主题的🍱成熟化奠定🎃了深厚的创作基础。正是在宏观💤的话语结构与微观的创🉑作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获😍得广🐤泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🐫发布了🥤最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通👚的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🗝态回归了——只是背景变成⏰了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🏄些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🚮妖一家，又怎会拥有强大⛹到得以抵抗黄眉的神👉秘咒语？拥有强➖大力量的“nobody”，还有权利代表当🤘今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🤑悟空的四根救命毫毛为代价，部🗂分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🏥许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到👄生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工🥄人的宿命：在封神宇宙💱中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🌑电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要🍾这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🆘中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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立花紗耶/香西咲/长谷川理穗/吉川愛美

（青岛日报／观海新闻记者 東京愛情動作故事）