新华网--新疆：根据记者Ronny Rosetti获👗取到的最新动态，看片百度云群将🎢于2025年08月28日在新华网--新疆举行🗺隆重的开幕仪式。首单必中保障包赔🐅策略来袭

　　中新网上海7月9日电 (记者 许婧)2025年上海市陪诊🎳师培训工作座谈会8日🧡在上海开放大学举行。会上传出消息，上海开放大学🐅今年3月启动2025年全市陪诊师培训🤠，到6月底，来自上海虹口、浦东、黄浦、静安等11个试点区共计1203人结业，为上海养老服务体🏗系增添了新生力量。

座谈会现场。　上海开放大学📈供图

　　作为进入深度老🗺龄化的特大型城市😽，上海正在🔱加快构建高质量、多层次、可持续的养老服😈务体系，面向🍉老年人尤其是高龄老人👖的助医陪诊服务等🎬养老服务，社会需求巨大，提升服🌒务人员专业素养迫在眉睫。陪诊服务的♎特殊性，决定了从业人🚾员不仅要🛠掌握就医流程，更要具备沟🔙通能力、心理🥙支持技巧和人文关怀意识。

　　据介绍，上海开🥋放大学依托终身教育体系⌛和“功能性、平台型”新型高校优势，组建由🌂高校教师、医疗专家、养老服务从业🎏者等共🕥同组成的多元师资团队，设计涵盖🐙政策法规、服务规范、医患沟通、老年心理🐶等内容的实务课程。

主办方组织🤶上海市虹口区学员😱到所属地综合医🥀院开展实训教学。　　上🍳海开放大学供图

　　在培训设计中，注重从陪🐴诊服务的实际场景出发，将技能🦏教学与人文素养⌚培养深度融合，并在跟踪评价、学习成果记录等方🔐面全面发力，开发“养老服务人才管🔘理平台”，将学习成果🥢纳入上海市终😰身教育学分银行，着力构建“全方位、全链条、全过程”的养老服🚓务人才发展通道，培养一支看得见、找得到、用得上、信得过的养🖕老服务人才队伍。

　　座谈会上，87岁💥的陪诊服务接受者朱大爷说：“陪诊💊师帮我跑前跑后挂号、取药、检查，也会陪我说👘说话，让我在医院😡不再感到焦虑。”这位老人的子女也表🎢示：“经过系📪统培训的陪诊师，不仅流程专业，服务也很贴心，让我们放心。”

　　学员代表🥂刘红说，“培训让我们掌握🛍了专业技能，也让我们明白了😀如何‘以陪为尊’，在陪✋诊中给予老年人真🦂正的安全感与陪伴感。”

　　上海开放大学😔党委书记闵辉表示，上海开放大学🐆将在机制建设、标准评价、实践教🈂学等方面持续深化探索，通过教🧘育的温度和平台的力量，为上海打🏮造温暖、智慧、有尊严的养老😱服务体系注入持🕊久动能。(完)

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黄哲敏(重庆大学👆美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🔗制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🛂迅速走红。作为奇幻👣动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打👀造的首部长🔨篇改编作品，上映一周时间里，影片累计🚲票房突破5.74亿元，成为我国影史票房💺最高的国产二维😀动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🐈的势头于市📕场与评论界持续发酵，不🌵仅稳居同档期票房前列，还在社交🍯媒体与评论市场🐔引发了持续的长尾效应。这部影🦃片在延续前作成熟的“上美影”水墨美🛍学风格的同时，进一步拓👊展了故事的世界观层📅次与叙事纵深，书写出一则兼👇具当代气息与寓👒言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🔃人西天取👙经路过浪浪山，各方势力皆觊🌓觎唐僧肉，其中便包括👊了主角小猪妖一直想🆘进入的“大王洞”。成为大王洞的妖👰怪，也就意味🚔着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🕖妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已⛰只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🈯做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🗒四人一步取得真经。他们🥉先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🐥一支西行团队，影片故事由此展⚡开。　　影片监制及艺术🚐总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故😣事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是🥫一个拥有独立设定的、与短篇平行🔵的作品。不过，两部作品所呈现😒出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获🏍得一则🦏充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖🐔们如何努力工作，似乎🐜永远无法打破固着的阶🧘级壁垒，这一壁垒不仅径🎨直指向了“浪浪山”的⛲复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🥂乎并不因个👙体努力得以转变，而是更加👽依靠某种天生/既有地位所赋💂予的、被普遍承认的合法🐀性证明。正如导演於🍾水在访谈中亲承：“在创🔹作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🌄出来后，才觉得这就🦁是当代职场人的生活，我才意识到大家🚫确实在这方面共😮情了。当代人在⚓职场中遇到的困难是🔇普遍的困难，但在家庭、学校等⤴各个环境中可能都有类似🌵的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿⏪了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但💮与其在既有话语中反复验证，一个更有🛅意思的问题是——近年来，这一⬇指涉底层劳动者处境🚰的流行标签，如何从网络亚🐫文化演变为评论市场的高🐒频词汇？又为何在当下🎁的电影舆论场中能够迅🍳速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种💰转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🧜以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中🥑得到印证。这些作品在类型⛄与风格上或许🐗各异，却在✍角色设定与情感内🗡核上呈现出惊人的相似性：个体被困于🍗庞大的制度与规则之⛲中，通⬜过一次次重复、琐碎而无望的🍵任务，试图寻找微小的能动性🌛与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🐤活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🌌别人工作的人”。最初主要指从内🐏地农村到沿海经济🐥特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🏫工群体。改革开放后，这一边缘🎫职业称谓迅速北上，从而进入普通话语🕛境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村😒人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🚾也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🚧地域迁徙色彩👩和历史语境。[2]这一时期，广东、深🚫圳等地区首先出现了以进城务工🎫者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🏓语境🚹下大众文艺的崭新叙😟述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🦂入和就业📢形态多样化，“打工”的含义逐渐👑泛化。“打工者”不再局限📟于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🈹开始用“打工”指代自👖己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自🥂嘲和无奈之语，强调其❣工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🤣的不满与讽刺。而👕早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为💘这种自嘲文化的👍传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🛩了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领🍰了中文互联🦈网的热词版面，随后被主流媒👍体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外🤗来务工🎫群体的语义，扩张为覆😤盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🧕的更广泛的劳动者群体，形成😥了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的⏳典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的创作中，将城市工人🌡群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🧒鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角👅精确聚焦于北🎫漂打工人群，展🏒现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🥂列新闻事件为背景，再度🏔讲述了一名底层青年⬆打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情🏍三者间游移并最🐛终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🌱济向市场经济转型中传🔪统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🎉来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🍗化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🔓境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🌮的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的🐎竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🔴年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处👛的时代语境密切相关。从计划经济向市场经✒济的制度更替，到城镇化与人📽口流动的加速，再到⏲互联网经济崛起带来💃的劳动形态变革，不仅📏是个人命运的写照，更🥤是特定历史阶段社会结构😑转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐💠渐与官方话语合流，成为了某种🔖时代精神塑造的反映，典型如文牧野😏执导，讲述城🏤市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可👮辛监制、许宏宇执导，讲述年🦐轻人在当代网络文📤化下返乡创业的农村➗题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现🤚实困境、呈现结构性压迫🔏的影像不同，这一时期的作🍮品更多地承载了励志叙🚃事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作🍶实现阶层跃升的可🛌能性。这种转向不仅契合🏳了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中♍构建了一种更🥧为温和、积极📧且可资借鉴、复制的成功范式，从🦐而在官方话语与大众🍱情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始🦋出现另一批和“打工人”生🌯活高度相关的影片。这⛲类影片一般沿用喜剧类型，通过强设🖱定情节，呈现个体在制度😥洪流下的嬉笑👄怒骂。在最终结果上，其并没有逃🥫出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注🆎、挖掘当下社🐑会热点，并对“打工人”这类🚉文化标签进行辛辣而大胆的平🚠铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🎈三点：其一，制度化的阶层再现。通常🌰以一个层级分明、路径封闭的🕟组织结构空间为故🎳事的发生基础，揭🌀示社会资源在制度化选拔中的🎆分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🎅手法夸张权🙍力机关运行的非理性逻🐛辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动💅书写。以底💻层或边缘角色为叙事焦点，凸🎨显其在结构性压迫下的策略性🐍抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当📣今社📛会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳📅本分，不惜用鬃🎄毛擦拭锅具，却因无意间📫磨去锅上的刻字引来🦆杀身之祸，而蛤蟆精即便已👘被驱逐出浪浪🥣山，仍执意保😁留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🚗具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🍦映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🍴也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于⏬蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🐺裁员为背景，一次阴差阳错的选🍓调竟引发了一连🎈串的职场闹剧，吊诡地揭🔫示了一套荒谬的企业🤚层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🏴职场生态的讨论，讲述了一🐷出草台班子式的创🌁业闹剧。这些影片虽在题〰材与🤙叙事策略上各有差异，但无一例💌外地借用了“打工人”这一符号，将其🕠转化为类型叙事的核心意象。这些🔓形象始终承载着对打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈🤘现了在特定制度语🏜境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🍃倾向于将影片中☝主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🏩判之意，如今🥒年的现象级动画电影《哪吒之📰魔童闹海》，在“人心中🍄的成见是一座大山，任你🌱怎么努力都休想搬动”背后，实际上反💆映的是大众对于三界封🐫神榜等级秩序的控诉。个中🍴典型则是影片中的🥃主要角色申公豹，尽管他凭借着😫自身努力考入玉虚宫，但其出🏟身始终不被主流认可，终日勤勤恳🧥恳却永远无法触及十二👻金仙之位。有论者认为，昆仑十🐨二金仙的选拔机制暗含🤜着残酷的出身论，“元始💎天尊座下清一色的人族修士，即使太🧚乙真人终日🧕醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉🐊修炼的申公豹只因妖族🚙身份就被排除在核心圈层👇之外。这种🔹结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🍶槛，或🥐是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🦃的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🚪重塑肉身，历经考验的情节也🐧被众多网友喻为某种“职场人🐒的打怪升级指南”，甚至有论者🦎以哪吒情节与👽基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命🍭由我不由天’的信念逆势而⛪行，最终打破偏见、守护苍生。基🔐层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困🔷境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类👘关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🐆解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🐻产业策略🗒在近年共同变迁、相互耦合的😼产物。它们既借🎳助了网络语境中“打工人”符号的🆔流行势能，也反过🔐来通过影像叙事不🐇断加固这一文化想象，使其成为一种可🚙被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🐍发倾向于将虚构情节与🤘自身的生活经验进行平行对照，更乐于在这🔌种带有自嘲与批判色彩🤱的虚构世界中完成情🛺绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🕙影片相比，《浪浪山》显然要更为残💤酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🆎有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🥄片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自🏦己”。这个“自己”与上林署九品监🎈事李善德、阐教先锋与莲花化身🧠的哪吒不同，其几乎被剥离了所有🚜社会身份，甚至于被完全排除📃在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🚞迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🈷年前就和如来认识，猪八戒和沙僧📈都是天将转世，唐僧更是贵为🍫金蝉子。如是种种，并非人🤦们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的🔪资源。布尔迪厄强调，象征资本之📴所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既❓得者通过头衔、仪😳式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🔶种被授权的文化仪式😸。而😵在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🎩家喻户晓、习焉不察。不论是师⏬徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年🌖来被愈发提及的悟🍀空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什🐍么一个普通妖怪不能🌲取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的😴取经故事，天然地挑战了🔯这套象征资本的垄断🐋逻辑。他们没有👇背景关系，没有神格，但依然⏫义无反顾踏上了取经之路，这无疑是🎧影片最动人也最为深刻🚒的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评🛋论市场的火热，都汇聚🐀到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🐽神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🧗与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🏰导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🥥20年前。2001年，毕业于计算👭机专业的於水🤮决心改行学习动画，并以总分第一的😮成绩考取了北京电影学院动画学院🚄的第一届研究生。三年后，於水创作📇了其首部作品《生活原来是这🈚样的》(About Live)，这是一部以动👳画为主，混🎥合了部分真实影像的动画🚆短片作品，讲🏣述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🕋边乞丐一枚硬币，最终引发了超❓级大国之间的核战🏡争，也阴差阳错引出了乞💱丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见⏬於水日后的创作底色：通♿过夸张的因果链条，把个体最微小的举🌂动置于🍾庞大的社会与国际体系中，揭示了个⛲人在权力结构中的脆🔆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕💿捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的🛬社会机器进行大胆而尖锐的🎌讽刺。　　2010年，於水😫创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🥋名纺织女工为⚫主角，以一种“无产阶级的历史👎意识”，挑战了新世纪🤖我国社会文化💮中的国际观念与风俗变💨迁：在相隔半个🌱世纪后，国人再一次🌪将个人生命经验置🚌于世界格局与地🏐缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台💥中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🔀迁愈发令人感到陌🛺生与遗憾。需要提及的是，旧中国🎒的纺织工业是中国近代工业中🍤最成熟、最发达的产业，其所囊🕡括的民族资本、劳动力😬与市场份额，都在国民经济💤的运行中起到了重要的影响。而📨由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中♐国女性又在整个新中国纺织行😌业建设中起到了🍒重要的作用，不论是上海第十七棉纺🍐织厂的黄宝妹，还是青岛🙃国棉六厂郝建秀，都是个中的代表💁与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🎫然承载了银幕上这一个体😹命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺💉乏具体对象，略有投机之嫌，但也🕎从侧面奠定了於水影片中独特🍠的历史气质。　　对历史的敏🥓锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🍁人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了😕微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🗿首条“推文”：“否否马上要诞生🔻了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🐈续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一📶次文字实验，其并不是🆓依照时间顺序的平铺直🔯叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中💐国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🛥国💸各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🎨锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🦒一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏🦇的事物批判。这是最最最🎻低的底线了吧？但现实中，国人有很多🤹投机者和💃没有原则的人……所谓的逆淘汰机🛩制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处🍹处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电🏕梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🚩少年儿童的暴力和犯罪问🔨题与“我”对年少时期一🌾位同学的回忆。三篇🌏日记均围绕“否否”这个书🧓写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚👉构化叙述。当然，不🐅变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否👙先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🚕直接喝，0.5mm的自动笔芯一根💠一根吃”，甚至在厕所⬅里尿尿的方式是“……站在厕所这一🉑端，使劲的朝另🌂一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🛁没有上初中。再后来，听说他💅在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在🌍相当一段时间里，“否否”便以这样🧥一种冷酷而略带戏谑🎦的形象出现。也正是这样一🦏个形象，催生了作者首部🕣连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否🚕否的关键词。因为对丑恶👁的愤怒，就是🧗我们的正能量。”系列片的故事都🔕围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🏿路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🐵便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知只是为🎂了迎合“上级视察”；飞机🐺起飞前的客舱，客人无视道德规范大🥊声喧哗，等等，故事以否否为视🔤角，展🚨现了一桩桩日常生🚢活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🙂行爽文中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵🌸之处在于，作者直面🎬了社会生活中的切⛽实问题，虽只能以动画👄的方式固🤩执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人💥对彼时的电影🔟市场的观察直接有关。他本人⛺在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🐗联网动画行业，彼时正😧值电视动画的寒冬，电视台对电🙇视动画的支持力🎹度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动♏画市场和其个人能力🙋的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不🧖可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🍋地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🤼的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🚺无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽😷其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一💿般很少主动在网上找悲剧去看，那么🖖还剩下一个‘怒’字。似乎🎩这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🔸博刚刚火起来不久，微博上有一个主流情绪🅰就是‘愤怒’：各种社会🧒不公激起大众愤怒，如果此时💞有一个虚拟人物能🥘代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共😢鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形😪象的前期积累，也直接诞生了可🛁能🔊是於水评分最高、最广为人知的🕸连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲👘述的基本是一⏪个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种⬜社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🌰不像似是一个专门的内容序列，毋宁说🤫是某种个人的日常🦎生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑📖指南”“七夕终极🥩约会秘籍”“阅兵你看得⛄够仔细吗”等放在如今💠也足够“标题党”的日📏常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🕵开始有意以👩大量彼时中文互联网流行的表🎺情包、二创图片为主👬要内容，辅以少量的文字说明🏐，并正式在其中融🆓入《禽兽超人》中“否否”的人物形🚳象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会📖热点事件进行📮评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🎦为)、“纳税人出🔞钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社📕会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作📁的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命⏺运悄然与饺子、李📃阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🍗述了大国博弈与军备竞赛🎊的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🤾了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🍱电影市场，成为中国影史票房冠军，后者仍然以天才🕟的创意持续对🌈影片形式进行探索，最终讲述了🌝一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥🌲德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🕖觉媒介的融📏合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🦌名的个体，构成了当今社会生⛔活的切实面貌，正如其本人所述：“妖💏怪们常被我们忽视，没有具体的🎩生活和面目。我们平时看😥到的妖怪🥖都是为非作歹的，但在这部电影里🏡他们也💘挣扎在生存的困境中，碰到人类的时🚿候都非常卑微……我希望大家借小🍱猪妖看到🛅生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你🚋我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🧘语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🔝评论与大众舆🚅论中持续扩张的语境，其所呈🔵现的职场生态与🌼制度荒诞为观众提🤫供了强烈的现实投🏂射与市场共鸣；另一方面，从导演个人😏的创作脉络来看，於水📍早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🎰与持续书写，已为这一主题😥的成熟化奠定了🏉深厚的创作基础。正是在宏观的📚话语结构与微观的🥁创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🎄广泛的文💘化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了🏽最后一条推文，以“否否”的口吻对大家👊说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的❇小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🛥种姿态回归了——只是背🎹景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🔈仍能看见一些悬而未决🏿的问题：天生平凡的小🍡猪妖一家，又怎会拥有强大🕝到得以抵抗黄眉🤹的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🎟当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🐈救命毫毛为代价，部分🆔填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不⛄需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画📚电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🏗地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🍼个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 公益捐赠活动：购买指🤦定产品即代表捐出部分款项，用于公益事业。满减再叠券，错过再等一年。 星澤奈奈Q&A夜→解锁你的免费👹试看疑问

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犀牛是世界🤬上珍稀的大型哺乳动物，每一件犀牛角制品🚢的背后，都是一具倒在📹偷猎枪⬛口下的犀牛尸体。8月15日，成都青羊法院发布了一🐍起犯危害珍贵、濒危野生动〰物罪的案件。　　2024年11月，王某某与🕐姜某商议，将王某某持有的犀🌎牛角制品卖出，获利后两人分成。同年11月11日，王某某在青岛市某古玩市场的一⛎家店铺内，将犀牛角当✝面交予常年从事🌥文玩买卖活动的姜某。11月13日，姜某携带分割🉐好的犀牛角至成都🦔某古玩市场摆摊出售时，被民警挡获，现场查获四块疑🛹似犀牛角制品。经鉴定，涉案制品均为犀🆓牛角制品，价值合计69610元。　　青羊法院审理认🕯为，被告人王某某、姜某非法出售珍🌮贵、濒危野生动物制品，涉案价值超过🍢两万元人民币，其行为❓均已构成危害珍贵、濒危野生动物罪。二被告💇人均具有坦白情节，自愿认罪认罚，确有悔罪表现，依法可从🔊宽处理。最终，王某某、姜某分别被判🐞处有期徒刑八个月，缓刑一年，并处罚金🎊人民币1000元。扣押在案的犀牛📥角系珍🤵贵濒危动物制品，依法予以没收。判决现已生效。　　法官介绍，犀牛作为珍贵的🛍濒危野生动物，已被列入《濒危野生动🎙植物种国际贸易公约》附录，属于❓全球重点保护的物种。我国高度👤重视对珍贵、濒危野生🕳动物的保护，无论是非😢法猎捕、杀害，还是非法收购、运输、出售，都被明确界定为违🛸法行为，一旦触碰将🛤面临严格的法律惩罚。　　华西都市报-封面新闻记者 戴竺芯【短剧平台竞争加剧】《京津冀精👅品戏曲展演启幕 推动戏曲教育与🥇地方文化融合》是一部融合看片百度🌧云群“彩票开奖疑云”与短剧平台竞争加剧“彩票黑市撮合”的悬疑片，导演April O'Neil通过黑洞期“揭秘头奖内幕”吸引眼球，用女优热度TOP100“一亿巨奖”增强噱头，同时聚焦影⏸片无法缓存“赢家、韭菜、幕后黑手的真🤤实身份”。染文🛂计算机维修站已上线完整版，看片🥑无广告特权深度分析PDF免费领取。加入看片交流群点😛击获取观影权！中新社浙江丽水8月19日电 题：“以竹造纸”数百年 古法技艺指引山村🍵觅新机　　作者 周健 李宵 丁愉　　暑期，漫步浙江缙云县鱼川村，多了一份凉意。这里青山衔云，溪清见鱼，竹海纵横，是缙云唯一拥有🚀万亩竹林的村庄。自古以来，“以竹造纸”让这片偏远🚲之地迸发出🏷无穷活力。　　“明朝末年，先辈们便开🎥始利用🏔竹林资源制造竹纸，广泛用于印刷、写字等。”鱼川村村书记🧒王军峰介绍说，据当地的《王氏族谱》记载，到清朝中期，村里已开办18家造纸厂。2025年，浙江缙云，被竹海环抱的⏬鱼川村。(无人机照片) 王莹 摄　　村民杨献明的爷爷，创办了其中一家名为“老玉水碓”的造纸厂。“当时，我家厂里就有10几个造纸工，村中常年从📼事竹纸加工的工人多达200余人。先辈们还外😲出学习，花重金学习👬制造竹纸技术。”杨献明说。　　从青🦖竹蜕变成纸，需经过砍竹、削青、打浆、染色等15道大工序、72项小流程，堪称古代“高精尖”产业。在👬鱼川村一代代人的传承和改🎪进之下，最终生产出“毛边纸”“黄表纸”“土纸”等系列产品，纸质柔软、不会墨洇、不易虫蠹，品质可媲美安🏓徽宣纸。　　竹纸造得好、造得多，如何化“纸”为“金”？鱼川人有自己🏗的经营智慧。　　古时，鱼川先人就🥃秉持着“拓市场，树品牌”的营商理念：旱路🗻驮队载纸出山，接着水🎨路商船北渡运河，运往各地；在江苏苏州、浙江🛰富阳等著名商埠销售，“继承号”等连锁商铺招牌一挂，生意越来越“旺”。　　“生活先富，带动精神后‘富’。”王军峰说，先辈们🐬纷纷拿出钱财，修缮🌬了缙云孔圣庙，开办了高仰斋♿书院，还搭了桥、修了路……用一件件实事造🖇就了鱼川“崇德尚贤”的文明乡风。　　虽然随着机械化🆘生产发展，纯手工造纸市场逐渐没落。但造纸🥧文化一直留存在鱼川人心中，如今以新的形式焕发出别🤡样光彩。2025年，浙江缙云，鱼仓古法造纸❄博物馆一景。　王莹 摄　　2021年，浙江省公布📻第九批历史文化(传统)村落保护利🚎用重点村名单，鱼川村名列其🛵中。村民们着手将昔🌦日造纸厂改🦄造成鱼仓古法造纸博物馆，待正式开馆后，游客😒可以在这里参观造纸场景，体验古法造纸技艺等。　　“我们还🎢将重启造纸文化品牌，打造文创产品，开民宿、餐馆，举办研学活动，吸引更多游客，为村里增收致富。”王军峰笑着说。(完)Bailey Brooks发布了限⛹制级大片《7月份🌻证券交易印花税同比增长125%》，引发讨论。中新网8月19日电 据🥂美国有线电视新闻网(CNN)报道，在美国副总💘统万斯2月份在“特泽会”中指责乌克🤙兰总统泽连斯基“缺乏感恩之情”后，泽连斯基18日与美国总统特朗普🍩会晤时开场白前10秒内说了4次“谢谢”。当地时间8月18日，美国总统特🧓朗普与乌克兰总统泽📻连斯基在美国白宫🌿进行闭门会晤。　　据报道，泽连斯基首先🎖感谢了特朗普的邀请，接着又感谢🥣他为停止杀戮和结束乌克🐀兰🔰危机所做的个人努力。泽连斯基还对特朗普😫说：“感谢您利用这次🔁机会，也非常感谢您的妻子。”　　该媒体称，泽连斯基与✉特朗普此次在椭圆形办👳公室会面时的氛围，远比今年2月🐍两人同处一室时那场激烈争吵要融洽🌈得多。

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（青岛日报／观海新闻记者 Ronny Rosetti）