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克洛普时代，利物浦能连夺欧冠、英超冠军，在于攻防🖇两端的配置都是非常强悍的。

进攻端，萨拉赫、菲尔米诺、马内“红箭三侠”，虽然论进球数据，不能跟MSN、BBC等著名的三叉戟比，但三人相得益彰，没有明显的短板。

防守端，阿利森、范迪克、阿😂诺德领衔的红军后防，谈不🤸上固若金汤，但也不是对手能轻易✨逾越的。

2022年夏天，2023年夏天，马内、菲尔米诺先后离队，红箭三侠解体，利物浦的锋🏓线面临重组，但先🛏后引进的路易斯·迪亚斯、努涅斯、加克波等，都远未能达到预🎃期，无论是🙌单兵作战能力，还是团队配合，都达不到之前马内、菲尔米诺的水准，一直是转会传🚦闻不断的萨拉🃏赫一个人勉力支撑。

2024-25赛季，利物浦🥧老板的做法🎺一度令球迷寒心。2024年夏窗在转🥘会市场上净投入为负数。萨拉赫、范迪克、阿诺德三🔠名功勋都进入了和同年，续约却没什么👗进展。33岁的萨拉赫，一度🚝也是欧洲金靴、金球奖热门，利物浦最终与其续约😐到2027年6月30日，周薪涨至40万英镑。34岁的后防旗帜🏘同样续约到2027年夏天，周薪35万英镑。阿诺德没办法，球员早就铁了心🚢要去皇马。

踢欧冠与踢欧⏪联，赢得🕜英超冠军与仅获得欧冠资格，会多带来多👰少收入，利物浦老板是🍯会算这个账的。于是，沉寂🏪了一年的利物浦开始🎦在转会市场上“疯狂”！

击败曼城、拜仁🔕等竞争对手，1.25亿欧元签下📸德国进攻型中场维尔茨，令人振奋。而9500万欧🌯元引进的前锋埃基蒂克，则令🧖人充满疑问。

埃基蒂克短暂的巴黎🔙经历并不成功，转投法兰克福，表现也只能说还过得去。上赛季德甲联赛进😀球数为15球，与冬🏌窗转投曼城的前队友马尔穆什半🈷个赛季的进⏳球数一样。来到英超后，马尔穆🤚什也都还没能证明自己，埃基蒂克又能🕛达到怎样的水准呢？难道就一定会比路⛳易斯·迪亚斯、加克波、努涅斯这三个🍙利物浦之😬前引进的前锋强？

当然，签下埃🤑基蒂克后，并不意味着利物🦖浦就不买前锋了，今夏可能还🥩有更重磅的运作。

都知道利物🗜浦今夏锋线引援头号🆘目标是伊萨克，埃基蒂克只是“备胎”。而利物浦今夏还📀有引进伊📨萨克的希望。

据邮报的独家🐎消息，伊萨克明🏓确告知纽卡斯尔俱📨乐部，自己要转会。《泰晤士报》报道，伊萨克拒绝了纽卡周📬薪20万英镑的续约合🎬同，他希望得到一份🚴周薪30万英镑的合同。如果纽卡📙斯尔同意卖，且利🗓物浦的报价达到1.5亿英镑，那么伊萨克今夏加🌪盟利物浦就是板🤱上钉钉！

就算对埃基蒂克🚩英超前景仍有疑问，但若是埃基蒂克+伊萨克+萨拉赫呢？这可能将是利物🈯浦队史，以及当今🈷英超最强三叉戟！

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【学术争鸣】　　光明🧗日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了🧓这个领域代表性学🤕者们的最新思考，也让笔者有机会📆深化对汉语哲学🔼的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲😅学的倡导者们呼应时代和社💢会需要，试图🌺赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科领域的研究路🧚向所不具备的内涵和📐功能，从而丰富了🎥当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导者🦔们陷入了徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄概🦁念之间，特殊性和普遍性🤐之间的进🎲退失据状态。笔者认为，只有😊更深入地澄清基本概念、进一步🏴完善论证手段，才🦆能使这一路向的🐦探究产生真正有意义的思💩想跃迁和学术增量。　　在加法和减法📦之间　　汉语🚔哲学的倡导者之一韩水🐣法在2016年发表的《汉语💄哲学的使命——特征、境况与前景》中🙇枚举了汉语哲学的“多重意义”，分🕧别是用汉语作为思维和表🧦达工具的哲学活动、一般所谓⛲的中国哲学、汉语语言📟哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图🎮做加法，至于能够加🚱出个什么来则并不🏤是显而易见的，因为这四🖼项相互之间包含👵重叠的内容，如果🗽一味做加法，那些重叠的部☕分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内😜核还剩下什么呢？从文章的描🍖述来看，汉语哲🤑学最重要的规定性有两个：一是强调用😄哲学回应人类的普遍性问🐠题，这是🌊为了凸显哲学💲的普遍性维度；二是强调⬆哲学与科学的合作，强调突破🌦既有的学科藩篱。如果说前者🧗所表征的是🕘德国观念论的理性主🛁义传统的影响，那么后者则👂体现了与作为20世纪哲学精神之表🥌征的分析🦖哲学的亲和性，这在当下的🔆中国哲学界——包括汉语哲学🥨界——都是💳尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了🏧汉语哲学的加法精神，又体现了🌼其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍📃然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学的🍎方法论视角🛠与以汉语为视💆域之间的含混与纠结，这是此文中方法论的🏕宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们👬造成的印象；二是在这种方🎌法论视角中所特别强调的汉语哲🤗学主要是一种🙊理论哲学而与实践哲💐学甚少关涉的断言，无论我们🐏从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可能🔴的指涉来看，这种📘断言至少是更为表面化的，或者📳是过于严苛的，其实🔫质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍🎲性关切、本源性思想和🤡规范性建构三个🎑方面提➰供了对汉语哲学研究的🗄一个具有典💃型文本特征的描述和刻画。此文中最为重🎷要的是他对于🐤本源性思想的强调，这个核心概念几乎支🥜撑了他对于中西⏩哲学的所有重要的🧙论述。孙向👠晨反复强调要超越比较哲🍗学的思路和视野，但是颇为吊诡的🕴是，他越是加强本源性思🔂想在他的整体论述🤣中的权重，就越会削弱他🥤走出比较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用🎹了两种重👬要的方法论资源，一是🛐法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二🚦是法国学者于连在中西哲学与🧐思想之间的迂回策略。由此可以看出他既♍想做加法又想😐做减法的企图心，这种企图的最后结果就是🈚他的双重视野论👽或双重本体论。　　孙向晨明确反对📿所谓语言决定论，但是🐉从他对中西哲学的⏯刻画和描摹来看，语言决定论对他的影🤢响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普🐀遍主义取向🍱反而是某种有益✏的制衡力量，因🍙为这种普遍主义更为彻底地摆脱了语🍄言决定论的制约。在这里，我🍷们应该援引梅祖麟早年从🍟汉语缺乏屈折语的⏳角度对斯特劳森之主🈁谓语区⛰分作出的批评。关键在于，基于英语的💖语法特征区分主谓语🧑是一回事，这种📸区分本身在人类思🛡维结构中的普遍性则是另🌙一回事。这当🙋然是符合斯特劳森本人🛵的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性🌦的论点是重要的，但其重要性可能没💾有想象的🙏那么大，“不管不同社会🕘在背景差异方👙面是何等巨大，但是拥有这些差🛐异的个别语言使🌿用者都是相同的人👴类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本源🛤性思想差异是一种构成✂性的差异，那么在后轴心时🛃期的思想努力中，包括孙🎲向晨等海内外学者们喜欢谈论🤨的“迂回”，则更多应该致🔺力于将之转换为🎳一种背景性的或者二🏵阶的视域——事实上所谓迂🎧回的策略要能够奏效，也一定是以这种区分⏬为前提的。　　于是，我们可以在上述🛡加减法中🤷发现某种拉锯，一方面是科学，另一方👓面是所谓本源性思想；一方面是🌇方法论意义，另一方面是🕶规范性指向；一方面是理论哲学，另一方🥜面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困❓局召唤着某种🛋更深层次的发问和探索。　　在厚概念和👊薄概念之间　　也🕯许正是基于这些已经指出🏯过的困难，孙向晨在光明日报⚫发表的《汉语哲🔺学的基本问题向度》一文中，明🧒确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验🛹所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这种🥣哲学探索的任务来看，如此界定首先是为了🔽与其内涵为中国哲学史🚈的“中国哲学”这个表述🤝区分开来，因为后者被认为主🚸要是面向过去的，而汉语哲学🧞则由于面向哲学问题本🕰身就不但是🗣现时态的而😓且是指向未来的；其次是为了与从⏯张东荪到刘🕗梁剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语哲学所🎍注重的并🆎不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为🦎了与用汉语书写的🅱哲学区分开来，因为汉语哲学的重📴心不在所使🛷用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础🏜就是汉语世界的📃生成论经验。　　庞学铨在光明日报🥋发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法👚对于广义🌹汉语哲学和狭义汉语哲学之👬区分的基础上，以严密的逻辑和🔯犀利的❔论辩揭示了🧛这个表面合理的区分下🎱面潜藏着的更深层次的问📟题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界的🔳生存论经验和本源性思想🌾会排除掉我🏗们在日常的意义上已经🕔接受为汉语🎫哲学论域的内📃容和题材，例如那些似乎与汉🗜语世界的生存🥌论经验和本源性思想距🙀离比较遥远的主题。庞学铨🍈从方法论价值来为广义汉🥄语哲学辩护，坚持👎以汉语为载具是汉语哲🕵学的标识性特征，认为广义汉🥎语哲学“既凸显👇了汉语思考与哲学表达的关系，又表明广义的汉语哲学本来🛢就包含、容纳了🍏狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向🍹晨的分🥎歧仅仅在于是否要把诸💴如于连和安乐哲这样🏁不以汉语为载具🔈的哲学研🛺究包含在汉语哲学之中，但🚛是其实质仍然在于对汉语哲👾学本质规🍃定性的分歧。在这里，我们可以借🐈用英国学者💷威廉斯的厚概念和薄🍑概念来分析汉语哲📑学争论中目前这个层面的🗂分歧。之所以说是借用，是因🍦为威廉斯是在伦理学中使🦑用这种概念区分的，他把具有特殊👦内容的伦理概念，例如背🍤叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和脱离共同🥝体语境的诸如正义、公平这样的概念💐称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表🚏达的似乎是事实与价值🚋的结合，“怎么⛷使用这些概念，一方面由世界是什么😢样子来确定，而同时，这🏫却通常也包含对处境、人物、行为📋的某种评价”。　　由此来透📣视韩水法在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉🥪语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的看法。首先，从历史还是从现☔实来审视汉语哲学，会有🍿一个视角上的差异，因为汉语哲学之❕问本🚗就是新一轮的古今中西之争背📚景下才产生的问题；其次，从文🔛中的论证来看，存在着若📂干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构🔶及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当🏼被视为对一🍆种事实和现象的命名，而并非🏓一个学科或方向”，这可以🏫看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者🥜赞同韩水法关于汉语哲学讨论❣重心转移的观点，也乐见促进汉🔉语共同体精👍神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认➡为应该把汉语哲学理解👑为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概🕖念和薄概念的区分♎还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚🕋概念；与广义汉语哲学相⛸较，狭义汉语哲🔮学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语🐌哲学和狭🌃义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉💻语世界的生存论🛹经验和本源性思想。本着这样的立🥙场，一方面坚持🈷要把不以汉语为载具但被🍠认为阐发甚至🚞构建了这种🍟生存论经验和本源性📭思想的哲学🏿运思及其研究成果纳入🐭汉语哲学中来，另一方面✳又认为汉语哲学✏要使用一种去语境化的理论方🔦式表达自身对🔁普遍性哲学问题的关注，这既可以说🦊是像傅永军敏锐觉察到的⏲那样包含了🕖具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞学铨🕗那样平实地理解为“一个问题的两个方面”，关🎼键在于我们在这😑里所面对的到底是一种什么样🏻的矛盾和一个🐩什么样的问题。在笔者看来，矛盾🍜之处和问题症结在于♒当论者要强调的是汉🍎语哲学的普遍性维度时，所使用的🎤是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉🍎语哲学的特殊性维🐄度时，所使用的是⛱厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🌄意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反🧢而容易被忽略或者至少是变🥂得主观随意了，而在哲学问题上，也经常📵是细节决定成败，这应该是目前这场🖐争鸣虽有进展但是📉进展并不🆘完全令人满意的一个🐏根本原因。　　在📂普遍性和特殊性之间　　汉语哲学之❣问出于普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问向着📣普遍性🥏与特殊性之争、汉语哲学之问介于💂普遍性与特殊性之间，这是当我们从普😐遍性与特殊性的关🍹系问题去观😆察汉语哲学之😷问和之争时可以得到的三个命🔆题和结论。　　说汉👂语哲学之问出于普遍性与特🆖殊性之争，是因为如🔚果没有普遍性和特殊性问题🏸的刺激及其📵内在的紧张，汉语📴哲学要么就成了纯粹的发思古之💗幽情，要么就成了文化特📨殊主义📲的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学🎺和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语🐒哲学的含义是🚥不同的，这两种“存在”的含义也是😜不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲学🐋却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实🤛与价值的结合”，但是🐋其中的汉语哲学却无✊法宣称自己是一个“厚概念”，最多🥕是厚薄之间的一个概念，这是厚薄💯之辩中一个悖谬之点，原因就在于🥗汉语哲学之问出于普遍性与📫特殊性之争。　　说汉🏬语哲学之问向着🐷普遍性与特殊性之争，是因为汉语哲学的提🌔出就是为了🚂措置普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之💺问出于普遍性与特殊🏅性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲⛽学之问向着普遍🦋性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说😎，“思考过去与思考未来🤮所带来的问题也不同🔂，因为过去是🥢我们的原因，而我们是未来的🔯原因”。如果我们认同这一点，就会对汉语🎸哲学之问向着普遍性与特殊🐹性之争有更为🈲同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程🥏度上涵盖共时🚷的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对汉语哲💃学🎏之问如何向着普遍性🎉与特殊性之争有🙃更为审慎和均衡的考虑，这也是为什么一🏵个本身是“事实与价值的结🥐合”的厚概🥘念的汉语哲学，充其量只🍥能是一个厚薄🏤之间的概念，而无法像在Ⓜ历史上曾经存在的那样📨就是一个厚概念的主🈲要原因。　　说汉语哲学之🏙问介于普遍性与🅿特殊性之间，除了🌒基于上述厚薄之间的论辩，也是🦗因为汉语哲学本身曾经贡💏献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾🦃经在一次讨论会上🌼提出“我🚤们需要同时追求两个极端，形成一💍个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这🙈样一个哲学？它直接阐发㊙的就是中间的这一块，而不是通过认为这⏳两者中某一个🗣是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就🥞是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中🔷国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本🍷体论的逻辑思辨🎸只思考极端的相反项，因为追求可当成定🌲义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂🥥思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任🤞何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永🐝不枯竭之源，也许是唯一的🎈源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于🍱连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域✡并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关🖖于“之间”“之外”和“之内”的🎺辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北🗺京大学🌇汉语哲学中心成立大会上，有学者将汉语🎄哲学刻画🧝为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学🙈的关系就像孔夫子与中👓国的关系，正如汉语哲学是🍡从汉📝语中长出来的，孔夫子是从中🌄国长出来的。启功先生关于书法有🐦一个金句：一幅⌛书法作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄📛强的书法作品来。也许，我们最好🐘不要将汉语哲学看作一个🎴明确的学科甚至论域，而是看作一个🖍吁求和一种呼声，并在具体哲🚾学研究实践♓中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中👖国现代思想文化研🏖究所暨哲学系教授) 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格桑花开处，赤子报春晖——藏族企业家晋⬜美为家乡铺⛵就扶贫致富路

中新网绍兴8月25日电(张斌)25日，一列载有16个集装箱面料等🤸货物的货运列车从浙江绍🎙兴钱清货场开出，驶往新疆伊犁，将通过🥣周转国际联运班列后最终抵🤼达中亚五国。这标志着位于绍兴柯桥🏫的中国轻纺城🥜出口纺织品新增一👯条高效便捷的国际物流📗新通道。8月25日，载有16个集装箱😹面料等货物的“柯新亚”跨境专线🎭货运列车从🐓浙江绍兴钱清货场开出。梁力 摄　　此次开行的“柯新亚”跨境专线以柯🕦桥为起点，转赴🐔哈萨克斯坦阿拉木图、乌兹别克斯坦塔⚓什干、吉尔吉斯🐮斯坦比什凯克🔬等中亚五国的核心城市，较以往🚟运输方式减少了在浙江省🎌内的周转，压缩运输时长2天左右，大幅⏹提升国际物流速度、降🍵低企业物流成本。　　作为全球纺👪织业重地，中国🚡轻纺城年交易量超4000亿元(人民币，下同)，当地每年1000多亿元的⚡出口额中近60%销往中亚、中东、欧🖨洲等国家和地区。(完)【AI换脸伦理问题】氢音新材🛵料经销部上线的《百度云岛国电影》已成为总裁🕡扯开双腿舔蜜汁关键词搜索👂量最高的🕡资源之一，影片讲述女性🖤如何在AI合成视频中自证💚清白，全片无旁白，仅靠视频本身推动情节。中新网8月25日电 据2025年上👣海合作组织峰会新闻中心🛫官方网站消息，为了更好地服⛲务记者朋友报道2025年上海合作组织峰会，峰会在天津🙋梅江国际会👼展中心二期S2展厅😰设立新闻中心，包含综合服务区、媒体公共工作🚅区、媒体专用工⬇作区、新闻发布区、广播电🥗视技术服务区、科技🥢文化互动展示区、媒体❣餐饮与茶歇区等功能区，提供广播电视、新闻发布、官方图片、峰会资讯、科技文化展示、餐饮及🤮交通等全方位服务。　　峰🈺会新闻中心将于2025年8月28日8时起正式开放，欢迎中外💠注册记者前来新闻中心开展🚌采访报道。2025年上海合作组织⛽峰会新闻中心🐾官方网站截图168巨乳家政💘妇华阴片段中涉及Annie Archer家庭隐私。2025年上海🕶合作组织峰会将于8月31日至9月1日在中国天🚶津举行，届时包括上🚾合组织所有成员国在✈内的20多个国家的领导📛人和10个国际组织的👖负责人将出席峰🤜会相关活动。上合组织天津🐗峰会将成为其成立以来规模🏬最大的一届峰会。对此，巴基斯坦伊斯兰堡🌤和平与外交研究所主任穆罕默德·阿西夫·努尔在接受📭经济日报记😚者采访时表示，上合组织是一个🔥追求公🥫平的全球治理模式的“意愿团体”，此次峰会有望成为重💥塑全球秩序、迈向更包容🍢未来的一个转折点。 　　“此次峰会🦉是弘扬‘上海精神’和催化全球治🏗理体系改革的关键时刻。”阿西夫说，“上海精神”是上合组织的基石，它🚃倡导一种优先考虑主权和🧝共同繁荣的合作模式，并且明确反对霸权。中国在2024年至2025年担任轮值主席国期🏽间，主导上合📎组织举办了🕓包括数字经济、绿色发🗡展和安全论坛在内的100多场活动，为体现“上海精神”原则的🗑实质性讨论奠定了基础。即🧟将到来的上合组织天津峰会，将会🎩为世界提供一个协🚴调共同目标的平台，进一步🤪放大上合组织的精神与理念⚪。此次峰会前所🦐未有的规模彰显🗻了上🐩合组织的包容性，预计讨论的议题🉑涉及多领域、多维度，这些都充分表明，上合组织🚿是一个追求公🦉平的全球治理模式的“意愿团体”，不会出现由单一😳权力中心主导的情🅿况。 　　阿西夫表示，广泛的参与👻度使上合组织有机🕶会展示实践示范，即大型多元化🚱组织无需等级森🐯严的权力结构下达硬性指💥令，也能让🎀成员国平稳开展合作。此次❇上合组织天津峰会的成👡果预计将产生深远影响，峰会活动👲将通过务实合作践行“上海精神”。这些表明，上🤜合组织能够为国际社会展示🎡一种可行的方案，来替代具有🚴偏见的治理模式。同时，上合组织🧒对可持续发展和技术创新的关🚽注，使其有能💮力应对气候变化和经➿济不平等等全球性挑战。更重要的是，此次峰会倡导一💀个植根于平🌉等和共同繁🐈荣的治理体系，它可能标🤶志着重塑全球秩序、迈向更包容未来🔔的一个转折点。 　　阿西夫认为，上合组织📺对区域经济一体化的承诺，在中国担任2024年至2025年轮值🦒主席国期间广🥝泛的议程中显而易见。上合组织天津峰会😅是在中国主办了超过100场活动的基础上召🔻开的，这💔些活动中近一半聚焦于贸易、投资、能源和数字经济。当前，全球贸易有割🔋裂趋势，这已使得区域🚊经济韧性成为一🌉种战略必需。在这一点上，上合组织可以🕹通过将内部韧性🌰机制化、创建共同繁荣机制，并让区域👵一体化进程切实惠🌾及各方，使在政治🎒上较为谨慎💈的成员国都能有动力去捍卫“上海精神”，将反霸权主🍬义立场转化🔆为实实在在的资产。同时，上合组织的重要♊价值还来自于具有安🐈全叠💂加效应的经济外交，上合组织作为大💆型区域多边组织，能够与多个国家和地区🏟进行贸易，同时不让外部势力左🔎右其内部凝聚力。 　　阿西夫进一步指出，如果想让“上海精神”得到更好的贯彻执行，上合组织成员📧国需要妥善处🌠理分歧。分歧🔼通常难以在短期内解决，因此需🐅要的共识不是消除这些分歧，而🚂是为其设立隔离机制，使其不🕰至于影响组织的更广泛议程。上合组织可🔑以倡导一个更成熟的争😲端解决机制，该机制在理⤴想状态下能够谨慎运作，并能够带来切💦实的降级效果。上合组织拥有这💹样的潜力。 　　阿西夫表示，上合组织能够在当前🤛国际环境下为区域📌经济一体化注🏮入新动力，加快建立坚实、可量化的经济纽带，这些🛋纽带既要能保🆎护成员国免受外部胁迫，又要能释🔻放内部市场潜力。（经济日报🏛驻伊斯兰堡记者 施普皓）

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大空明日香/Grandpa Hans/星野苺/白川真央

（青岛日报／观海新闻记者 穗波雛子）