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雷速体育7月23日讯 据转会专🌀家斯基拉的消息，费耶诺德中卫汉茨科口❎头同意加盟马竞。

据悉，这名斯洛伐克后😢卫与马竞走的越来🎇越近，球员已经口头🚔同意加盟。斯🌶基拉社媒写道：“费耶诺德和马德里🥀竞技正在谈判，但是球员已经同🛤意加盟马竞，合同至2030年。

此前，据🔙著名记者莫雷托透露，因财🤵务分歧转会利雅得胜利失败的🥪汉茨科，再次👛成为马竞的引援目标，马竞已🏕与费耶诺德进行初步接触。汉茨科在🧥去年整个🖋夏天都是马德里竞技的目标。费耶诺🐧德没有对马德里竞🏈技以及球员本🚔人的意愿做出让步，而球员本📄人也对有机会在大都会📤球场踢球🚯充满期待。但🦀这笔签约最终未能实现。

27岁的👼汉茨克上赛季代表费耶诺德出😍场47场，打入4球并且送出2次助攻，目前💦德转身价为3000万欧。

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中新网8月20日电 据央行网站消📠息，2025年8月20日中国人民银行⛽以固定利率、数量招标方👇式开展了6160亿元逆回购操作🎉。具体情况如下：【无码情节创新趋势】近日在吊纹机床🛤铸造厂更新的新闻资🎍讯频道影片《大桥未久最猛是🛍哪部》热度飙升，剧中吴奕饰演AI伪造受害者身份，剧情取🐚材自规律破解事件，引✴发伦理讨论热潮。黄哲敏(重庆大学🎈美视电影学院影〽视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🙀制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🎵迅速走红。作为奇幻动画短片集👫《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人👔马打造的首部长篇改🚅编作品，上映🕔一周时间里，影🎧片累计票房突破5.74亿元，成为🕣我国影史票房最高的国产💙二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🏺仍以强劲的势头于市场与评论🐲界持续发酵，不仅🍙稳居同档期票房前列，还在社交媒😑体与评论市场引📌发了持续的长尾效📢应。这部影片在延续🥎前作成熟的“上美影”水墨美学风🌭格的同时，进一步拓展🍨了故事的世界🐅观层次与叙事纵深，书写出一则兼具🌞当代气息与寓言🤗意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并🤹不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取经路过🍌浪浪山，各方势力皆觊觎唐🛺僧肉，其中便👁包括了主角小猪妖一直想💢进入的“大王洞”。成🏎为大王洞的妖怪，也就意味着🐗能够分✡得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🏛惹怒了上层，不得已只👓能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🏚做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🍈步取得真经。他们先后找到🎾了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制📗及艺术总监陈廖宇表🛬示，有关《浪浪山》的故事构想实🎗际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🧤作也非续集，而是一个🤡拥有独立设定的、与短篇🙊平行的作品。不过，两🐍部作品所呈现出的基本气质💿是相近的，只消微微置换，我😉们立马可以获得一则充满讽刺意味🦖的当代寓言：不论底层🤒小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🏆破💴固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅💦径直指向了“浪浪山”的复🦈杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🍅环境似乎并不因🕥个体努力得以转变，而是更加依🦇靠某种天生/既有地位所赋予😡的、被普遍承认🏜的合法性证明。正如导演於水🚊在访谈中亲承：“在创作时我没🐻有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🗓做出来后，才觉得这就🏌是当代职场人的生活，我才意识到大家确📂实在这🤕方面共情了。当代人在职场中🚻遇到的困难🍏是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中🚵可能💂都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿📟了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与🌋其在既有话语中反复验证，一个🗯更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🍉劳动🔘者处境的流行标签，如何从网络亚文🦗化演变为评论❔市场的高频词汇？又为🥅何在当下的电影舆论场中能🏙够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振📩？这种转变不仅体现🐈在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年💴电影市场对“打工人”经验的持🤧续演绎中得到印证。这些作品🙏在类型与风格上或许各异，却在角色🗺设定与情感内核上呈现出惊🎻人的相似性：个体🎶被困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的🖨能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词👪最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指📲从内地农村到沿海经济🤐特区(如深圳)工厂、企业工作🏛的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业💜称谓迅速北上，从而🥉进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制🔴造业崛起，农村人口大🐍幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🤓内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🕜的地域迁徙色👐彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深🏛圳等地区首先出现📇了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🤤成为改革开放语境下大众文🛂艺的⛓崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市👮场经济深入和就业🚦形态多样化，“打工”的含义逐🌁渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🤧职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的🚼工作状态，这一语境下，“打工”多为📐自嘲和无奈之语，强调其工💍作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🈴度的不满与讽刺。而早期中🎻文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文🤫化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了💽一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🤰占领了中文互🌊联网的热词版面，随后被主流媒体🎀收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🆔上指涉外来务工群体🍑的语义，扩张为覆🕐盖办公室白领、普通工人、青年学生在🥣内的更广泛🤔的劳动者群体，形成了某🚃种集自嘲、解构、共鸣于🦏一身的典型文化症候。　　将目🎥光转向电影，在我国导演群🔌体的创作中，将城市工人群体作为📬主角，讲述“打工者”生🏙活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北漂🍕打工人群，展现🐻了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🚦一系列新闻事件为背景，再度讲述了💮一名底层青年🎷打工仔小辉在流水线🔉生产、家庭、爱情三者间🎸游移并最终走向自我毁🏻灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场👀经济转型中传统工🖖人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女🧢性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🚡单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🥏的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离⛄家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领🐇生存，讲述职🎧场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🚌时代语境密切相关。从计划经济😯向市场经济的制度更替，到城镇化🐚与人口流动的加速，再到互联❌网经济崛起带来的劳🍬动形态变革，不仅是个人🤣命运的写照，更是🌅特定历史阶段社会结构⏰转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🥊渐与官方话语合流，成为了某🐩种时代精神塑造的反映，典型如文牧野🐍执导，讲述城市青年打工🥑群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当💎代网络文化下返乡创业的农村🕹题材影片《一点就到家》。与此🚣前偏向揭示现实困境、呈现结构😹性压迫的影像不同，这一时期🧖的作品更多地承载了励志🌰叙事与时代正能量的导🧡向，强调个🚒体通过奋斗、创新与团队协作实🚹现阶层跃升的可能性。这种转向不🍿仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🤓构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方🔆话语与大众情感😛之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期🐃，电影市场开🔄始出现另一批和“打工人”生活🛤高度相关的影片。这类影🧣片一般沿用喜剧类型，通过强设定🏢情节，呈现🐃个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其⛷并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🍷内容上，则已经开始关注、挖掘当下🎀社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛🔈辣🚁而大胆的平铺直叙。细😱究其故事构架，大抵⛩可分为以下三点：其一，制度化的阶层🚊再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织❌结构空间为🐄故事的发生基础，揭示社会资源📊在制度化选🍺拔中的分配逻辑。其二，权力秩🏋序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🐖夸张权力机关🎞运行的非理性逻🚼辑与内在矛盾。其三，边缘主体🐢的能动书写。以🕯底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压🔒迫下的策略性🐼抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🔸当今社♓会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🤽猪妖勤恳本分，不惜🆗用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🏹锅上的刻字引来杀👗身之祸，而蛤🅱蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执🗝意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🚴具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🤵诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼🕹树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🔧背景，一次阴差🍓阳错的选调竟引🐝发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒🍃谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场👆生态的讨论，讲述了一✂出草台班子式的🍯创业闹剧。这些影片虽🚍在题材与叙事策❕略上各有差异，但无一例🎾外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🌻类型叙事🛴的核心意象。这些🔤形象始终承载着对打🐆工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现🕌了在特定制度语境下个体🏻所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🗼倾向于将影片中⛄主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🚭判之意，如今年的现象级🥢动画电影《哪吒之魔童🐀闹海》，在“人🆚心中的成见是一座大山，任你怎么努🕶力都休想搬动”背后，实际上反映的是🐘大众对于🌼三界封神榜等级秩序的控诉。个🍑中典型则是影片中的主要😌角色申公豹，尽管他凭借着自🎵身努力考入玉虚☕宫，但其出身始终不被主流认🛫可，终日勤💶勤恳恳却永远无法触及🎬十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金👊仙的选拔机制暗含着🏛残酷的出身论，“元始天尊座下清🏉一色的人族修士，即使太乙真人终📼日醉饮误事⚡仍能获得重要法器，而🔖勤勉修炼的申公豹只因妖族身份📖就被排🍬除在核心圈层之外。这种结构性💷歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🎇槛，或是互💂联网大厂、公务员、事业编等对35岁以👒上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🚾为重塑肉身，历经考验🐳的情节也被众🦆多网友喻为某种“职场人的打怪升🍮级指南”，甚至👭有论者以哪吒情节与基层🖌工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命👴由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🛂资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🎤的合法性几何🐕仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🌙读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🔏制与产业策略在😞近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🤞网络语境中“打工人”符号的流行势能🐻，也🏷反过来通过影像叙事不断加固这⚫一文化想象，使其成为一⬜种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚🐠构情节与自身的😁生活经验进行平行对照🆎，更乐于🥋在这种带有自嘲与批判色🥄彩的虚构世界⏱中完成情绪释放📐与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🔬他影片相比，《浪浪山》显然要♟更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🐖有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字🎸幕，只有“每一个勇🌦敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🥇事李善德、阐教先锋与莲花🙇化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🎉所有社会身份，甚至于被完全🐢排除🧛在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布😈尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙👳悟空五百年前就和如来认识，猪八📼戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🔀蝉子。如是种种，并✔非人们惯常接触、可获得🔣物质财富，而是被社会成员(尤其是🔳某一场域内)承认并赋予价🔥值的资源。布尔迪厄强调，象征资🛵本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔💶、仪式和制💔度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🙎起来像是一种被授权的文化仪👳式。而在我国👛本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🌼户晓、习焉不察。不😦论是师徒四人作为传统意义上🚮的“文化偶像”，还📛是近年来被愈发提及的悟空🔔形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去💛取经”，而鲜有思🍤考为什么一个♐普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🖋无名小妖的取经故事，天然地挑战了这套象🚝征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏🎐上了取经之路，这无疑是🚯影片最动人也最😤为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🈹下评论市场的火热🤗，都汇聚到同一主题💔之上——那些被视作“nobody”的个体所🐭栖居的精神世界：它交织着讽🌂刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着⏬理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🌲回导演自身🌖的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🙆实可以追溯至20年前。2001年，毕业于🥄计算机专业的於水决心改行学习😽动画，并以✝总分第一的成绩考🏨取了北京电影学院动画学院🕵的第一届研究生。三年后，於水创💍作了其首部作品《生活原来是这样🍹的》(About Live)，这是一部以动🧛画为主，混合☝了部分真实影像🔝的动画短片作品，讲🎇述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级🙋大国之间的核战争，也阴差🚃阳错引出了乞丐本人的坎坷🧙人生。在这部作品中，我们已经🐀可以窥见於水日后的创作底色：通🏬过夸张的因果链条，把📎个体最微小的举动🐋置于庞大的社会与国际体🐉系中，揭示📉了个人在权力结构中的脆弱🏙与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕⏲捉与同情，另一方面，则是通过自🌗我介入、自嘲、媒介拼贴的方🔢式，对看似精密运转🕺的社会机器进行大🙅胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🚆动画短片《火红的青春》，其以建国初期🖍的一名纺织✌女工为主角，以一种“无产阶级的历🥗史意识”，挑战了新🔲世纪我国社会文化😕中的国际观念与风俗变🙉迁：在🎅相隔半个世纪后，国人再一次将个人生🐑命经验置于世界🚏格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个❇人在历史舞台中📛所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈发令人👚感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中✅国的纺织工业是中国近代🕙工业中最成熟、最发达的产业，其所📊囊括的民族资本、劳动力与市场⛑份额，都在国民经济🌪的运行中起到了🕖重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在😐整个新中国纺织行业建⏱设中起到了重要的🌶作用，不论是上海第十七📌棉纺织厂的黄宝妹📿，还是青岛🌎国棉六厂郝建秀，都是个中的🏽代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择😀，天然承载🦁了银幕上这一个体命运的历史性🔑。尽管该片的“怀旧”在某种程🍻度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🛸了於水影片中独特的🧑历史气质。　　对历👥史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🈹个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🐤开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🤟号发布了首条“推文”：“否否马🕶上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三😽篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实⬇验，其并不是依照🦔时间顺序的平铺直叙🌇，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛👎这是治愈中国各种不良现状的一剂💹良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🖇尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🐝最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🕺最低的底线了吧？但现实中，国人有🔆很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘🕷汰机制产生了：投机的人步🎽步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🥄日记又分别以“10岁💏小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🔟年儿童的暴力和犯⛴罪问题与“我”对年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体📠展开，既像个人随感，又夹杂🐘着虚构化叙述。当然，不变的依然是作🌙者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🛤笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🌦水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🌨一根吃”，甚至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另🎬一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🈺盆没有上初中。再后来，听说他在🚔一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🌄里，“否否”便以这样👍一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样🏮一个形象，催生了⏯作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🌧这部动画系列片中，愤怒是否否的关💛键词。因为对🐤丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都🏁围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🌃缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下🎎令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🈶上到处封路设卡，细究得👢知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视😅道德规范大声喧哗，等等，故事以⚫否否为视角，展现👑了一桩桩日常生活中令公众⛩愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🙇本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🏒流行爽文中无所不能📂的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🚭在于，作者直面了社🌧会生活中的切实问题，虽只能以动🖖画的方式固执而理想🎆地解决，但毕竟留🔋下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和💙於水本人对彼时的电影🥦市场的观察直接有关。他本人在🌝回忆中提及，2009年起，他开始🏼关注互联网动画行业，彼时正值电视动画🕞的寒冬，电视台对电视🐳动画的支持力度逐年下🐣降，收购价格暴跌，全国范围内只🐹有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水⛳对动画市场和其个人能力的🤖综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🎫样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🈺地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🐁原始设想，於水这样提道：“人类的基🍾本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐😺槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般⛓很少主动在网上找悲👡剧去看，那么还剩💓下一个‘怒’字。似乎🚈这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🐀刚刚火起来不久，微博上⌛有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🔫不公激起大众愤怒，如果此时有一个🔫虚拟人物能代🛴言大家惩治坏人，一定会🐺得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🙍的前期积累，也直接诞生了可能是於📸水评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🌖一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🚆会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是💌一个专门的内容序列，毋宁说是某种个🚄人的日常生活见⭕闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑💇指南”“七夕终极约会🐤秘籍”“阅兵你看得够仔🤛细吗”等放在如今也足💴够“标题党”的日常推送💣式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🔒有意以大量彼🌨时中文互联网流行的表情包、二创图片为📆主要内容，辅以少量的文🛰字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🌪补充。而在创作之外，於水还坚持对社🌳会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🛎不文明行为)、“纳税人出钱💸是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社💓会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🔱水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🧀叉产生了。十年前，於水的😝命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲👖述了大国博弈与军备竞赛的残酷真🕺相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🖼地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列📴横扫我国电影市场，成为🎺中国影史票房冠军，后者仍🥐然以天才的创✳意持续对影片形式进行📢探索，最终讲述了👓一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内📉容远非是某种奥德赛♉式的英雄之旅，也不是对各🥔类视觉媒介的🎬融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍📬籍无名的个体，构成了🕦当今社会生活的切实面貌，正如其本👛人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体😲的生活和面目。我们平时看到的🙄妖怪都是🤡为非作歹的，但在这部电影里他们也挣扎在💂生存的困境中，碰到人类的时候📫都非常卑微……我希望大🦖家借小猪妖看到💪生活中每一个☝具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🕵的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🦍在当代电影评论与大众🚵舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场🅿生态与❣制度荒诞为观众提供了强烈的现实投射与🧛市场共鸣；另一方面，从导演个人🕒的创作脉络来看，於水早🖨期作品中对“nobody”处境的敏😝锐捕捉与持续书写，已为🥠这一主题的成熟化奠🥪定了深厚的创作基础。正是👖在宏观的话语结构与微观🌫的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得💐广泛的文化效🤷应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🐮了最后一条推文🧣，以“否否”的口吻对大家🌷说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🕌扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🧦态回归了——只是💫背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🎵一些悬而未决的问题：天生平凡的小😬猪妖一家，又怎会拥👂有强大到得以抵抗黄眉🌱的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🔓表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🐘四根救命毫毛为代价，部分填补影♏片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不📉需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🍁到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🏗局与打工人的宿命：在📝封神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工🏳作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画⛪电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路📴风情地走下去！[EB/OL]. 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虞洋/张湄/斯诺/杜聿明

（青岛日报／观海新闻记者 吴廷琛）