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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希😽腊哲学研⛲究中心名誉研究员

　　当讨论现代语境中🌿的儒家思想时，学界常有人指出，孔子的诸🧑多理念与古希腊🔗哲学存在深刻共鸣。得出这一结论并不😷令人意外——两大传统思想均📂萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的文明📿沃土中同步孕育。

　　从道德到修🌳行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明的实践🔊导向与入世品格，孔子思想的💅核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为😨人们在社会交往中践行美德、在人🍤际关系中共创和谐提✊供了具体指引。在孔子看来，世界的本💸质是由无数相互关联的片段⏱组成。每个人都🌽是世界拼图的一部分，唯有通🛺过集体的道德实践，才能窥见这幅🛏拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学🎸，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出⛄儒家哲学的修行路径。这一路径的🎱本质是通过培养📅意志或树立志向，将实践🆖智慧融入日常生活，与♐亚里士多德在论著📓中提出的观点不谋而合，即我们虽为🖥凡人，但对😼至善的不懈追求，能让我📓们升华至近乎神圣的境📏界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视🌻为求得真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭🖲示了知识并非刻板信息的堆砌💥，而需在🥥生活的每个瞬间📬和情境中践行，实现“知行合一”。这一观点与🙄古希腊斯多葛😢学派创始人芝诺👴的观点遥相呼应。芝诺主张人㊗生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行动🌃的和谐，孔子的思想与芝诺的👆这一观点，就如同🚣交响乐中不同乐器👉的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵⬛循平衡之道，过度🛤和不足均不可取，真😣正的智慧在于恰如其分地🐮应对各种无常境遇。人要实现🛶这种平衡，必🦆须持续维系内心与外部世🏊界的调和。古希腊哲学家赫🥔拉克利特提出“相反的东西结🤙合在一起，不同的🎨音调生就美丽的和谐”。这种和谐看似单👬一，却包容万千异调，恰如孔子所强调🏽的“中庸之道”，在对立中寻求🐵动态平衡，避🌮免单一和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子文🌿化春会两岸青年🎺同祭孔在💭山东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识⛔到伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子🍈的观念立足于实用，从源头上将教育🍿和培🆙养贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观⏳点中可推知其内涵。这与苏格拉🚨底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将儒🌯家的“知识”概念向伦理维🎬度延展，使其哲💡学框架更趋完整。事实上，儒家的道德理论始🎷终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦理🐿的共生结构，使儒家🔘哲学成为一种生活的🕯艺术。正👽如赫拉克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方能奏响生命的平🥔衡乐章。

　　孔子还将自己定🔋位为永💅恒的求知者，始终👾从万物中追寻智慧，这尤其体现在🎥他对古人💭的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先祖🍾智慧与道德路🐇径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人修养。古希腊💭时期的哲学家创造了一😮个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是🌍漫长而艰辛的自我塑造，要持续🎥进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生命每一分钟里🕟都竭力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创了影响🎡东亚两千余年的💻思想传统；希腊的修行者⚾以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程✡中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明🏍的共同洞见，肯定了人类通过👳主观努力突破🎙自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克✉里特岛的神话”特展在⛹北京故宫博物院开幕。展览以古希腊神话流传的绝世💧巧匠代🥪达罗斯为叙事线索，讲述🗜古希腊文明的重要源头——克🕗里特岛青铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智慧🆖互通亦互补

　　在人🌡际关系方面，孔子提出，人唯有通过与🖌他人的关😫联才能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔👽子从未系统定义“互惠”，但其🚂核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问终身准🥞则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得🧣更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀是仁爱的🐭行为表达。在一个以社🎟会碎片化和极端个人😻主义为特征的时代，儒家⛳伦理思想为人类应💕对现代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理思想与公元前4世纪古希腊出现😺的一种哲学理念相互呼👂应。该理念首先由犬儒🔬学派提出，后由斯多葛学🌬派系统化，主张人🆔类应当遵循理性的指引，追求✨道德和智慧，且所有人都受理🗄性的支配，无论身份高低，在尊严和能力上🏑都是平等的。

　　尽🚔管斯多葛主义与儒家思想是🥙诞生于不同的🐘时代和不同的文明，但二者都认为，培育人类理性是通💍往美德的必经之路。两种思想既🎇有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调“普遍理性”，以此解释人权和环保的🍥底层逻辑——因为大家共📉享理性，所以要⚫尊重彼此和自然。儒家思想则🐟补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根😌据具体情况灵活🐭调整；“恕”是换位思考的💯相处之道，要🎰设身处地从对方的角度考虑问题。

　　两种思想的融合，或能指导我们解决现🔫代社会中一🉐些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉持🤗斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒家🚅思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技🈶术既有理性底线，又有人情味；在环保治理方面，我们需把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环🦎境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科📆普展”在广东广州南🥨丰国际会🈲展中心开展。图为工🏟作人员操作轮式双臂人🔐形机器人清🔙理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国🌽儒家学派和古希腊斯多葛学派，虽然隔着🔗千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大🕰古老智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走出现🤯实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希🌒腊哲学👎研究中心名誉研究员，“齐鲁访学驻研🐻计划”访问学者之一，曾任雅典科学🕠院希腊哲学研究中心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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中新社北京8月19日电 题：从“没学上”到“上好学”，西藏教育“大变样”　　——专👑访北京京西学校联合创办人柯🦁马凯　　作者 黄欣欣 陈建新　　讲一口流利“京片子”，口袋前常别一🐽支钢笔，英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜爱中华文化，在中国从事教育行📮业直到退休。　　柯马凯曾数次前往西⛓藏。他指出，20世🚚纪八九十年代，西藏是全中国💈教育基础最薄弱的🐟地区，但如今西藏教🎈育主要指标均达🍖到或超过全国平均水平。“很多西方民众对西藏知之😷甚少，甚至以为推广使🛸用国家通用语言文🍝字就是要毁灭藏语💥言文字，但根本不是那😡么回事。”近日，柯马凯接🌻受中新社“东西问”专访，从教育、传统文化保护🖌等角度讲述📖他的观察，并驳斥外界😂有关西藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：您提到自己非🔢常喜欢西藏，曾多次前往🔬西藏走访调研。能否分🤒享您和西藏的渊源？　　柯马凯：我对西藏的✂兴趣与家人在藏族聚居区🕚的经历有关。我的姥姥、姥爷在一个😼多世纪前来到中国，姥爷🕢在当时的华西协合大学担💀任教育系主任，他时常前往如今的阿✂坝藏族羌族自治州🐋等地了解、研究藏族文化，收集了许🚳多藏式物件，还曾安排🐑学生去藏族山村支教。我母亲研究🏷人类学，曾在藏族村落居住，从事研究工作，详细记录了🧒当地民🚄众的生活状态与文化传统。　　后🍉来由于我参与的一📽个由加拿大和中国合作👎开展的人才发展项目，需了解🚥中国教育发展情况，我参🏏考了教育年鉴等资料，了解到西藏在20世纪八九十年🥣代的教育状况。此后，我也多次亲身到🕔访过西藏，其中包括20世纪90年代初首次访🆔问西藏拉萨，最近一次则是在2023年，前往西藏🔹林芝和拉萨考察多所当地🏥学校。2023年5月，柯马凯在林芝🌌市第二♓小学和学生合影。受访者供图　　中新社记者：您对西🥏藏和藏族现今的发展☔变化有何感受？　　柯马凯：我对藏族聚居区🏦的最初印象源🈁自我母亲，从她的记载来🤰看，20世纪30年代这些地🕌方物质匮乏，生活条件艰苦。据她描述，通💴往她住过的山村只有上山的羊肠小🌑道，村里人家的🦉房屋墙壁用石🐴块拼成、窗户没有玻璃，刮起风来非常冷。我70年代去的时候看到🚏村里通了电，此后再去拜访时，发现路也通了，汽车可以开上🧘去。　　2023年，我在林芝市的一个村庄考察，了解😶到由于村子规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩子们平时😖需到镇上上课。我随机❣问起一个村民：孩子上学怎么上？有校车吗？村民告诉我有校⛰车接送，后来自己🌚家买了轿车后，每天开😏车送孩子上学。　　西藏⏺的发展不仅体现在民众🏨物质生活的改善上，亦能从基础🦊设施建设的显著进步🎥得到印证。我了解到，目前从林芝💻到拉萨不仅有高速公路，还修建了铁路。我乘车🛐从林芝到拉萨，感觉非常👧快且舒适。结😑合西藏独特的地理条件，中国通过架桥和🔤开凿隧道💘等方式使当地交通得到极大改善，藏羚羊、牦牛等野🆙生动物亦能安全地从桥梁👉底下和隧道上边🧛的山上通行。发展交🏥通的同时，也并未破坏野生动物的栖🕚息地。　　如果现在有伦⛎敦的旅游公司要🚵我介绍西藏，我会说：这是一个🚠很安全的地方，衣食住🧔行都很方便，文化🎸多元化程度也超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普通高考完成所有🌈科目考试。图为考生们🌍结束考试，准备乘车离💁开西藏拉萨江苏实验中学考点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数次访问🐼西藏学校，对西藏的教🚟育发展有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世纪八九十年代，西藏是全👱中国教育基础最薄弱的地⛩区，民众受教育🍤程度低，师资短缺。这些年西藏教🎖育事业快速发展，在实现🔀九年义务教育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往🦈西藏多所学校考察，在林芝市第二🦄小学，我在音乐😁教室观看孩子们用传🏮统乐器表演节目，动听的旋律👧给我留下深刻印象。　　西藏拥有丰富🐇多样的优秀传统文化📵，比如藏医药、藏文经典等，我也关注这些🐅传统文化的保🎛护传承问题。在西藏🍤大学图书馆，我看到他们精心🚉保管了具有千年历史的📻古籍，学校里还设有⬛藏文古籍研究所、古🕳籍修复中心等，这说明西藏在保🌞护传统文化方面投入了💽大量精力和资源。　　西方有人污蔑中🚕国在西🚾藏实施强制性的寄宿制教🌎育政策，但据我了解，在选择是🚇否需要寄宿服务时，西藏的学生和家长🤳是完全自由的，这和加拿大、澳🗂大利亚等国曾实施的强制学生寄🥛宿不同。此外，学习🥀成绩好的学生，可以🔬自愿选择是否到其他地区💱的学校就读。我在🥉林芝一所初中里随机问一🔠位藏族女生：计划去哪🤗里读高中？她说正在努力学🐥习，希望考上上海🤐的一所高中。2023年5月19日，柯马凯在拉萨🥄罗布林卡听藏戏，和当地藏族民众💝一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来西方有声音🍟称中国强🌀迫藏族儿童接受国家通用⏺语言课程，将教育🆙作为文化灭绝的武器。作为曾到👩访西藏学校⌚的教育界人士，您如何看待🛎这一言论？　　柯马凯：这种指控与我的👨实地观察截然相反。例如，在林芝🚳市第二小学，我🕢观察到学生们每周都有藏语文🍫课程，老师也是藏族，整🏜节课都采用藏语授课。教材亦🐺使用藏文编写，全书仅🦐部分印刷信息采用汉字。孩子们用藏🖥文做笔记，课间也用藏🕝语交流。下课后，我用普通话和🚚他们交谈，发现🤝他们的普通话也讲得很好。实际上，西藏中小学校🐂都开设了国家通🚪用语言文📩字课程和藏语言文字课程。　　《中🍭华人民共和国国家📲通用语言文字法》第四条规定，“公民🧕有学习和使用国家通用语言🔊文字的权利。国家⤵为公民学习和使用🌲国家通用语言文字提供条件。”中⚓国是多民族国家，地大物博，学好国🍆家通用语言文字可以走遍全🕘中国。西方媒体常将“推广国家通🏬用语言文字”曲解为“文化灭绝”，实际上中国不仅⏹没有打压藏⛑语言文字，反而还通过立🛩法等方式，保障各民族享有使😝用和发展本民族语言文字🏣的自由。　　破⏱除西方的歪曲叙事，眼见为实是很好🔩的途径。例如，近来🎵中国实施的过境免签政策，让其他国🥍家人民更好了解了中国。如今，每年都有不同国🥑家的民众来到中国🎓访问、旅游和经商，我相信🐮如果他们能有更多机会亲自到🛺西藏看看，了解当地真实情🐟况，有关🏾西藏的偏见会逐渐消除。2025年3月10日，拉萨🚖市第一小学藏语文老师🗨桑旦旺姆使用😉科技设备在课堂上讲授藏🈶语。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族问题复杂性🏚凸显，而中国⛪西藏等民族地区社会稳定、经济快速发展。这🥧为国际社会探索多民族国家🚓治理提供了怎样🦆的启示和经验？　　柯马凯：中国文化具有包🍘容互鉴的特点。不同地区、不同民族🌶之间的文化并非是相互取代的关🍯系。我观察到🙈在西藏以外的地区，例如河北🌖承德的外八庙、北京颐🤳和园内的宗教建筑群等，都🕜可见到藏式风格，这正🌌是一种海纳百川式的包容。　　从政治权利保障👣上看，不仅西藏🤦自治区人民代表大会，全国人🔑民代表大会这一🗼最高国家权力机关中也有藏族🏣和其他少数民族📷的代表，保障了少数民族✨参政议政的权利。　　随❔着人口自由流动和文化交流，西藏和中国其他😯地区之间，在文化、经济贸易等👁方面早已形成“你中有我、我中有你”的关系。这🏝些都为其他多民族国家和地区🔚进行治理、共🗣同追求幸福生活提供了启示与经验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕业于伦敦大学，先后在🦌中国科学技术大学研究🍵生院和美国卫斯理大➡学任教。1988年，他从美国回到中💓国，任🤨职于加拿大国际开发署。1994年，柯马凯参与创🚉办北京京西学校，现🏗任中国工合国际委员会主席。　　柯马🐵凯一家六代人生活在中国，其中有五代人在😑中国当教师。其外祖父1912年来到成都，参与创建华西协合🏬大学(今四川🍤大学华西医学中心)，外祖母1913年来成都，参与创办🆗成都弟维小学、蒙台梭利😥幼儿园和第一所盲聋🛰哑学校(今成都市特殊教育学校)。其父戴维·柯鲁克和母伊🍆莎白·柯鲁克参与创建👉中央外事学校(今北京外国语大学)。其女儿目前🙂也在中国任教。【无码🦁资源是否安全】早乙女🎬露依在直播中透露，《hd三级》灵感源于2025年08月27日爆🔌出的李钊庄镇地下情摄像头事件，目前🧟该片在智能的产品管理的评论量持续🈹增长。据《羊城晚报》报道，8月15日，广东深圳😚大鹏新区应急🥏管理局开出全国首张自🌻然灾害综合法规罚单，对两名在台风“韦帕”蓝色预警启动后、未经许可擅自进♓入自然灾害危🏒险区的游客，依法处以每人5000元罚款。据悉，这两名游⚽客被困后经救援人员12小时艰苦搜🌐救才成功转移。　　近年来，类似的🐨新闻并不少见：台风天🛎非要去海边“追风”的，擅自闯入未开发🈳区域探险的……很多冒险都以🍑惊险救援收尾，甚至有驴友和救援👦人员付出生命代价，而救援成本最终却由🌟社会共同承担，这引发广泛质疑和🐉不满。尽🍰管有城市向违规者收取救援费，但只是少数，且不能覆盖救援成本。　　深圳这张罚🔭单的意义不仅在😮于惩戒，更在🔳于它明确了一条底线：你可以亲近自然🎺，但不能无视规💪则；你有探险的自由🚵，但公共资源🌠没有为你的任性👁埋单的义务。　　驴友的任性行为，一是🍏因为心存侥幸，心理学💼上有个概念叫“乐观偏差”，指的是个体倾向于👫低估自身遭遇负面事件👋的可能性，同时高估✨积极事件发生🌲在自己身上的概率，即人们总觉🔞得自己不会那么倒霉，灾难只🌷会发生在别人身上。这📧种心态在户外冒险中尤为常见：台风预警发布了，但有人觉得“雨还没下大”；禁止进入的牌👅子，成了“打卡挑战”的诱惑。　　二是因为有人🔨对自然⭕的认知出现了偏差和错觉。城市生活太安全了，安全到让人忘💣了自然的威力。有人习惯🕧了天气预报的精准、救援电话的🍋畅通，甚至把“遇险求救”当成一种理所💆应当的服务。但自然从不按人🖐类的剧本行事，一次山洪、一阵狂风，就能轻易打破这种🧓幻觉。　　罚款只是手段，不是目的。要➡让这张罚单真正发挥作用，还需要更多努力。比如，执法要“长牙齿”，也要有温度，让公众明白为什么罚，让社会看到“一个人的冒险，一群人的代价”。再如，让技术手段更♏多介入公共安🈴全警示领域。无人机、电子围栏、人脸识🈷别等技术已经成熟，可以⏳用于高风险区域的监控。此外，还需从教育和社会氛🛥围中培养公众的🍨安全意识。学校的自然教育、媒体的公益宣传、户外俱乐部😌的安全培训等，都可以发挥😜作用。　　这张5000元的罚单，就像法治社会给自然立下🐚的一块界碑，它提醒我们：真正的自由不是🔓为所欲为，而是知道边界在哪里；真🍾正的勇敢不是挑战自然，而是敬畏它的力👑量。　　台风还会再来，山川依旧险峻，人类与自然的👧相处方式可以更智慧、更从容。期待这张罚单让🌾更多人思考：该😛怎样做一个既勇敢又谦卑的探⛵索者？更多详情，请访问我们的官方㊗网站：短片。中新网8月19日电 据湖南省纪♏委监委网站消息，湖南省市🤭场监督管理局党组书记、局长钱🔈俊君涉嫌严重违纪违法，目前正接受📞湖南省纪委监委纪🎏律审查和监察调查。

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三浦愛佳/葉月奈穗/樱由罗/月野理紗

（青岛日报／观海新闻记者 香苗玲音）