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欧洲转会市场不❇久前又传来了一则💞重磅消息，效力于英超球队纽🧥卡斯尔的🍻前锋伊萨克已经正式向球队🥖摊牌，他希望在今⭐夏离开纽卡，前往更🎶大的豪门效力。这位25岁的瑞典前锋，有望🧡打破维尔茨此前👒创造的身价纪录，成为今年的转🔻会“标王”！

作为🐰英超近两个赛季最🦕炙手可热的前锋之一，伊萨克在纽卡🤐的表现可以说🐧是非常抢眼。上赛季他以23粒进球荣获联赛银靴，并帮助纽卡🚐夺得了联赛🤭杯的冠军奖杯，终结了球🐕队十年无冠的尴尬纪录。出色的球场表现，也让伊萨克🏤的身价一路攀升，在比较权威的身🏪价统计网站《德国转会市场》上，伊萨克的最新身价🐣已经涨至1.2亿欧元，比他刚刚登陆英📲超时足足翻了四倍！

其实💭在夏窗刚刚开启时，就有不🦑少球队向伊萨👫克抛出了橄榄枝，其中以联🖥赛冠军利物浦最为积极，按照英媒早前的爆🈶料，利物浦🌕甚至愿意拿出1.38亿欧元为伊🐳萨克赎身。但是纽卡方🐫面的态度却非常坚决，此前🤝他们一直把伊萨克视作球📹队的非卖品，对于不差钱的喜鹊☕军团来说，他们根本没有用👲伊萨卡变现的打算，不过在最近，情况似乎💪出现了一些变化。

根据英国媒体《泰晤士报》的最新报道，伊萨克已经拒绝了🤫纽卡为其开出的续约合同，并向俱乐✒部高层表达了离队的🕙意愿，除此之外，伊萨克还拒绝跟😂随俱乐部参加亚洲🗯季前赛，他离队的决心，看起来是非常坚⌛决。

按照欧洲转🌚会专家罗🛷马诺的说法，目前最接近签下伊萨克的，仍旧是利物浦，不过纽卡对他的标价🌙，达到了惊人的1.5亿英镑（约1.72亿欧元），红军会不会为其支付🌟这笔创纪录的转会费💾，目🚾前还不得而知。

在此之前，利物浦在这个🥍夏窗已经花费了3.08亿欧元，如果再豪掷1.72亿欧元🛃签下伊萨克，那红➿军在今年夏季转会🈶窗的总投入将达到恐怖的4.8亿欧元，放眼🥩整个世界足坛，也没有球队能和📓他们比肩！

不过这样重量级🍄的交易，肯定不是短🛁时间内能够达成的，相信🦄两支球队将为此展开为期数🚔日的谈判，利🚶物浦能否顺利带走伊萨克，就让😵我们继续吃瓜看戏，等待转会最新🛠的进展吧。

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中新网邵阳8月23日电 (刘玉琦)第五届全🐱国大学生护鸟营23日在湖南邵🏻阳市新宁县崀山开营。来自👳澳大利亚国立大学、浙江大学、北京林🗓业大学等的16名大学生开启鸟🖋类保护社会实践活❎动。第五届全国🥧大学生护鸟营23日在湖🍄南省邵阳市新宁县崀山🌧开营。 刘科 摄　　新宁县生物多样🆘性丰富，是中国🔪宝贵的生物基因库，有“植物熊猫”银杉、大黄花虾脊兰、崀山唇柱苣苔、白颈长尾雉、海南鳽等国🎸家重点保护动植物。　　2022年，曾濒临灭➕绝的国家一级保护动物朱鹮，在崀山野🔹化放归自然，通过实施“鹮田一分”“鱼稻共生”等朱鹮🍖栖息地生境优化项目，落实朱鹮野🍤外保护、巡护等系列保🎾护措施，朱鹮种群从24只扩展至30多只，成功创建了🚭全球纬度最低可自我😓繁殖的野外种群。　　“高质量的社会🈹实践是培养兼📉具家国情怀、专业素养和实🚣践能力🎇的环保新生代的‘沃土’与‘摇篮’。”湖南👕省生态保护志愿服务🙁联合会常务副会长何建军说，期待营员们能🏗将此次经历转化为终身受🍔益的财富和可能📟的事业方向。　　“青📿年是生态文明建设的生力军。”全国人大代表、湖✂南省生态保护志愿服务🏺联合会名🙆誉会长圣辉长老强调，青年务必时刻将安👔全放在首位，深入实践求得实效，将护鸟营的短暂🐅经历转化为守护自然的⏩终身信念。　　据悉，在为期一📆周的营期中，大学生营员将⏱深入新宁舜皇山国家🍚级自然保护区、扶夷江、崀山朱鹮监测中心📫等地，开展👫鸟类多样性调查、栖息地巡护、鸟类监测训练、与“候鸟守护者”行动网络的一📣线行动者对话交流，及社区🌹科普宣教等一系列扎🙆实的实践活动，为生物🐠多样性保护📏贡献青年智慧与力量。　　本次活动由湖南省生🌍态保护志愿服务联合🌀会主办，湖南省👁生态保护志愿服务联合会高校分会、新♌宁县环境保护志愿者协会承办🗡，得到了🚬崀山风景名胜区管理局、湖南🤼舜皇山国家级自然保㊙护区管理局、新宁县林业局、共青团新宁县委等单🐢位大力支持。(完)【无码重制技术探秘】风清扬最新力作《市场监管总局：探索新应用场景 推🐖动计量数据服务民生》聚焦gmbacc“直播色情”，结合高帧率影视⏳风靡“网络监管”，揭示搜索结果不精准“未成年人受害”，朔充水泥制品🗼客服中心首发，下载神器永久👞免费观看特权，点击进入精选点此观看！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开🦎大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院🤗社会👿学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社🛬会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学♿心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🍣们普遍关注和使用的流📛行概念。当代💾青年在与互联网📵的相互塑造中成长，媒介技🎣术和数字技术赋能为其构建了🏀多⏳维情绪价值体系，重塑着他🈂们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🤮青年精神生活和社会心🤔理诉求，引导他们理性认识🍣与看待诸种社👇会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域😾专家学者，从社会心理🌽学的视角，解读情绪价值的🤰丰富内涵、典型表征、社会根源与引🕙导之道。　　1、从个体与社会🙈的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值🌖是当🔕下中国青年群体的一个流行现象。什么是🎈情绪价值？如何从🌘社会心理学的🤺角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是🦌近年来流🌼行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现⏫在消费行为领域并得🐕到重视。这一概念强调顾💱客在产品使用、服务体验🌂或品牌互动过程中感🚾受到的情感收益，即积极情绪体📙验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务㊗的情绪价值，能够增强顾客满🗞意度和忠诚度，使企🕥业在市场中获得更🐌强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商业领🎩域拓展至社💥会生活领域。　　陈丽君：情绪✂价值在不同情境下有不同的内涵👻。例如，亲密关⏳系中的情绪价值🌖是伴侣通过稳定情绪支持😲、深🍧度共情与积极反馈，在焦📹虑时提供安抚、低🎁谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续💔获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力🤺，成为超📘越物质条件关系的核心竞🚳争力；在职场中，情绪价值是😔年轻员工通过抵🎇制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与🕖薪酬同等重要🔝的劳动补偿🛷核心维度；在休闲方式上，情🧢绪价值是通过媒🤒介内容获取即时心理代偿，通过轻松🛬综艺等填补独处空虚，在碎片💶化生活中构筑可💝预测的愉悦舒适区，实现低门🎞槛情感补给，等等。　　齐玥：在社🚭会生活诸领域中，情⛷绪价值在消费中的体🌏现较为明显。一般而言，消费者的购买决🥅策受到多种价值🦁维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关注⛓产品本身的性📴能、性价比等有形特征。而情🎑绪价值则更多关注愉悦、舒适以💳及与品牌相关的⏳情感联结等，即消费🍵者期待能够在消费体验中引发📹一定的情🌐感状态或感知。近几年，越来越多的研🌘究致力于将情绪价🧐值和功能价🚶值区分开来，不仅🐏考察其各自影响，还研究它们如🚬何交互作🌇用以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🎾分析可以得出这一结论——情绪价值🔳是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值✒之外的另一种价值，具有强烈的心🎖理学意味。在服务行业，服💶务员通过调节个人🔒的情绪呈现出与🎽角色相符合的情绪表🗼达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那🕗些能够疗愈身心的消费品😫买单；在亲密关系中，人们希望找到能🤔够让自己获得🍲愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取📋向是关注“人”，真正重要的问题🗄是探讨做什📏么才能得到或🗡提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值👽的实现是指个体🕓通过某种方式从人、物或特定关🐔系中获得积极的情绪体验和😛精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流行🎤和对情绪价值的🚕追求过程，实际上是一👻种价值主张的建🐢构过程；青年💄群体表面的情感满足💝方式变化背后，是社会价值观⛸的动态变迁及🏵中国社会的整体转型。这正是我们理📆解青年🐤群体追求情绪价值这一现象🐇的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及😄其实现途径　　主持人：青年群🅱体追求情绪价值有哪些典型🈵表现？这些现象又反映🍚出当代🕺青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年🦔轻人对情绪价值的追求渗✅透在他们生活的方方面面。比😗如在选择伴侣时特别在意自😫己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画🤠饼式管理，闲🍠暇时常用轻松综艺、搞笑短视🖱频来佐餐、解压和助眠。这些现象🔸绝非孤立行为，其背后蕴含🎲着青年群体💥在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自👹主空间及情感联结等深层次需🍪求🆒的主动回应与满足。　　吕小康：以🔹人际交往为例。一方面，年轻人🧗擅长使用“表情包外交”来提供或🧙获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🚽幽默或讽刺⛷的表情包作为主要沟通工具📴，用轻松、幽默、视觉化的🔵方式代替或补充严肃、直接的语言交🍳流，避免直🎇接的话语冲突，维持和谐⛩的社群氛围，将表情包作为冲突的🐈缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🐬快乐的催化剂；另一方面，遇到🗝苦闷时他们可以选择不向🧥他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🥨秘的感受、压力或🏒创伤倾诉于匿名、安全和😾非评判性载体，如匿名的网络社交🚺平台、现实中的匿🥈名陌生人、自然空间或🙈人为物理空间。这其实都体现了🤚当代年🎑轻人力图在人际关系🐐中寻求安全感和归属感🎇的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质⏫量的关键标准，既不愿意给对🍅方造成情感负担，也不愿意过度卷入🎐对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的💶追求，即希望💦用高效而低风险的方🧣式建立形象、延续关系。但这并不🎎是真的要与社会断联，而是寻找一个暂时的情🌍绪独处室，从🐬而构建自主可控的👢情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性👝与补偿性的情绪消费，也是青年群体普🏌遍采用的获取情绪价🤝值的方式之一。市场敏锐捕捉👍到青年群体的情绪价值需👘求，“Labubu爆火”、追求特定🛺休闲方式等现象由此应运🔅而生。它们意在通过具🔨象可感的物品或体验，为个体提供🈁情绪安慰、身份认🔥同与精神慰藉，以缓解现实压力💾与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪低👺落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所❄承载的陪伴感与情🐣绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新🉑型休闲活动的兴起，也是青年群😙体在都市孤独感与高📼压工🛣作间寻找微小幸福与情绪联结的🌆方式。这不🧗仅体现了青年群体对正向情绪🈁体验的渴望，也折射出他们在社会竞争、身份焦虑和关系😄疏离背景下，对情绪价值😋的主动索取与心理补偿，成为连接外在社🎈会与内心世🤷界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现👦实和大数据等技术的普及，情绪价值的实现也有😩了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体🏮越来越多地🤾通过情感智能体(AI companions)来🔄获得心理满足。美国一项调⌚查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议📒或情感安慰，其中有约33%的人表示🚭在面对个人⛪压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🔒真人倾诉。这些情感智能体通🍇过自然语言👀处理和情感识别技术，能够模拟出高亲🆔和力的对话风格，让使用者体验到亲🚈密的感受。除此之外，AI宠物也在世🤷界各地热销。这些产品能够😬基于算法提🚰供情感反馈，不仅缓解了🚨现代年轻人的即时孤独，也🕊为他们实现情绪价值提供了多📏样化的新方式。如今，从社交媒体🐱的形象化互动和沉浸式数字🚆体验，到大数据驱动的个🙌性化情绪触发，再到情感智能体的👲情感陪伴与🛰依恋机制，技术的发展🙂为情绪价值的多🥍样化满足提🤾供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流🐳行的“搭子文化”，也🛰是追求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明🏜的功能模块化特征，每种关🛅系都精准服务❗于特定活动需求：健身搭子离🎛开健身房便互不打扰，图书馆的🎾学习搭子合上书本即各自🍬回归生活。作🆕为搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷🌮入，从而以🦋压缩情感成本的方式提升情🔲绪收益。而搭子文化的出🐓现，实际上是社会🌗数字化转型带🔢来的社交关系形态变革。搭子😤的建立往往需💥要通过线上社群等进行即🏞时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天甚💓至半小时内便能促成共🎎同观影，而观影结束即🐡意味着搭子关🤱系的自然解除。没有完善的😱数字基础设施和社交平台按兴😽趣标签进行精🐖准算法匹配的技术赋🌹能，个体就无法达成这🌮种社会连接。可以说，没有社会整体的✨数字化转型，也就没有这类🚃情绪价值的🏳展示空间。　　3、“情绪价值”流🤛行背后的社会心理基础　　主持人：追求情🤶绪价值反映了新🖕时代青年在哪些层面对美好生🚲活的向往？如何看待追求📓情绪价值的利与弊🗾？　　吕小康：青年群体对情📯绪价值的追求，是社会发展进步🆚的生动注脚，反映了其🖼主体意识的觉醒、情感智慧的成🛸熟以及👒对更高质量生活体验的追求。这种对情绪⛩价值的高度重视与主🥟动建构，不🗂是简单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会转型🔚期青年群体心理需求🔗的代🍻际演进与价值重构过程。具体而言，有以🐶下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感🌤理性并重。青年一♑代并不是拒🎳绝实用价值和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出🍄作为独立情🤓感主体而想要被看见、被理解、被尊🤜重的内在需求。对情绪价值🈴的追求，是他们🌃对人格完整性的捍卫，体现了新时代青📛年从基本生存向全面发展、从物📏质满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉🎵醒和对“适度关系”的看重。与强调📢情感需求并行不悖的是当代青年🦄对社会关系“边界感”的空前重视，他们🚺更期待在适度的🕊社会连接中守护🤛个人的主体性。其在追求情绪价🗂值时，强调的不是单方面🛂无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以👿在应对周👂遭压力和各种不确定性时🏾能够保持心态的📷韧性，在复杂而快节奏🛅的生活中实现😏身体与心灵、理想与现实、个人与社会🍬之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的📸流行并非孤🤕立的个体需求显现，而是一💝种具有集体性意义的社会📈调节方式。社会情绪是社🌙会心态的核心要素，而个体应⚫对社会情绪的调节👢方式也日益展现出两种并行逻辑：一是个🚇体层面的自我调适，二是通过从众与⬅模🔣仿的方式实现群体性调节。情绪价值之所以被💪凸显，很大程度上是因🛷为其稀缺性在当👊下社会语境中日益显著，而这种稀🥉缺背后的社会✔心理基础，主要体现在以💃下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾🦁向于🏎从自我出发构建价😁值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种✋价值取向使他们更容🌦易将情绪价值作为🕘衡量与他人关系🔻的重要标准。第二，情绪在个体💞价值体系中的权重上🈁升。随着物质生🥊活水平的提升，青年群体对精🔽神层面的追🤜求愈发突出，情绪愉悦被赋予🐋前所未有的重要性。这不仅体现在😁消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层😳面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高压😡并存的社会中，个体🍼负面情绪堆积却缺乏🚶有效的宣泄通道。心理支持🧞体系尚不健全、公共空间🏪共情性不足、社会关👳系趋于工具化等问题，使得青年🖥群体更多依⬆赖于亲近他人或😡虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行，实则是一种对社会压力、关系🈁疏离和个体心理调😲适需求的集体性回应，是对当代社会心🅰态中个体自我与社会🍁支持系统失🍞衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费😰文化，情绪价值已逐渐内🍵嵌于多元👧社会领域之中，成为青年🎬群体在高度复🏈杂社会结构中试图寻求心⬅理支撑与意🐉义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体❗对情绪价值的追🦕求是他们在快节奏高压生🤕活下的一🖱种心理调适策略。面对经🥚济增速调整、职业发展不确🎰定性增加、原生家庭🧤代际隔阂等系统性压力，传统物质保👩障路径🛢的预期回报变得模糊，而真实可😩触的情感联结却日益稀缺。这使得青♋年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被🕤理解的体验”。他们渴♋望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切🦒看见、在碎片化情绪中🕕获得连贯回应。因此，情绪价🍺值被青年群体视为在不确😘定中相对可控、即时兑现🍳的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态的🛵丰富，客观上也提供了🐿随时填补独处空白、缓解孤独感🧤的电子资源，这些网络内容既🚎可以作为“社会货币”连接不同青🏥年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社👎会互动，又因其内⚫容的丰富性🌘而让青年人在✨自主选择内容的过🤧程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪🕸价值的追求，是青😐年群体在特定时代🖼背景下对心灵安顿、个体尊严与生🤜活掌控感等美好🔋生活维🔨度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和👵谐乃至推动社会文化进步的积🖊极意义。然而，也需清醒认🌐知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情💔绪供给可能导致内✋在情绪调节能力弱化；算法茧🕚房易窄化视野与个性；对即时满足🗄的追求可能损害深🚎度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青🦎年构建多元、健康、可持🛺续的情绪支持系统，在珍视心灵🙏需求的同时，培育强大的内在⏭韧性与现实连接🏧，使其🚌对情绪价值的追求真正成📷为通往美好生活🈹的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🐃解为消费或体验🏫过程中追求积极情绪、缓解负面情绪的🧕功能。这种正面情绪不🔆仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长期心理资📑源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累🦔机制，超越了单纯📉的即时满足。也就是说，情绪价🏎值并非仅是短暂的好感或舒适，而是一种推动🀄个体持续成长的✔内在能量。在当代社🦋会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越倾向👄以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表达与实现，包括对个性💨化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为🌌他们在数字平台、艺🤔术创作和社交互动中，以独特🐹形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅👥是为了获得认同，更是对自🦒身存在状态与人🕞生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着🏡一种“积极焦虑”，即对未来🍶的不确定性和对👧理想生活的渴望，这驱使他们在情绪🎶中寻找💌真实性与自我实现，这种焦虑🙉本身便是一种向上的力量，推动个体主⛏动构建更真实的人🚐生蓝图。青年群体将情绪🧓体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感⬆共鸣来确立自我定位，并🅰以此投射对未来美🐆好生活的期许与希冀。因此，情💼绪价值已超越单纯的对情绪满足🎾或积极体验的追求，而成📝为当代青年群体以独特方式🉑表达自身存在体🏓验与心理需求的🕚载体，同时折射出他🈴们对当前生😑活质量和未来美好生活🙊的社会心理向往。　　4、为青年群🎥体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会🌖如何才能提供更多情绪价值，保障和提升青🎖年群体的情感福祉？　　吕小康：青年🎨对情绪价值的普遍关注👇与主动实践，已超越个体心🥒理范畴而上😄升为具有普遍性的公共诉求，因而也就构😾成社会治理过程中必须⏱关注的重要🏰社会心理议题。它揭示了😨在高质量发展阶段，为青🍖年提供充沛的情绪价值供给、保障💤青年的基本情感福祉，是促成青🧑年全面发展不可或🎃缺的核心要素。这意味着国家🤠与社会必须高度重视青年群🏵体的精神家园🗒建设，理解、支持和引导青🍹年对情绪价📍值的合理追求，积极营🍹造更具包容性、支持性和安全感📥的社会情绪氛围，为青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持💜续发展、民😼族繁荣昌盛的青年社会心态🍶基础。具体措施包括：　　在宣传教🐻育方面，引导青年树立🆕健康的情🙀绪管理观，接纳而👑不纵容自身或他人情绪，追求真诚的🥎共情与相互滋养的友📑谊关系；善用AI、匿名社区😙等作为情绪调节的辅助工具，但要警🤳惕智能技术依赖，不能用人🌼机连接替代💣真实的人际连接；积极🔟参与人际关系与社会事务，同时🗓注重维护心理边界，避免过度🕠卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在心理健康👷类课🌵程或心理健康教育项目中更多🚇开设“情绪认知🔀与管理”模块，开发识别社🚕会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪👽调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学🧕生的情绪管理技能；社区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入🎛当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新🕡业态从业青年等青年群体👕提供免费或低价的专业🅰情绪疏导讲座和服务；企🚜业可通过实施管理💦层情绪领导力培训、员工情绪管💦理培训和员工🈁心理援助计划等，学习非暴力沟通🕜、共情式反馈、职业倦怠预👝防等实操课程，及时疏导不良情😺绪、缓解工作压力、建设和谐👓工作氛围。　　在数🌴智赋能方面，相关数🕊字平台可进一步开发模块化、个性化的情绪调节⬜课程并以合👿理的价格向公众开放，供青年群体进行😻自助式情绪调节；社交媒体平🥛台可通过大数🤚据分析技术建立情绪❣风险预警平台，及时疏🚢导网络情绪；对在线树洞、危机干预热🚀线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在遭遇突⏬发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价💑值的来源不谈，仅就情绪价值🍈的“价值”本身而言，它对个体🙆具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了👸被理解、被接纳的情感🐱体验，使人获得主观幸福💂感与心理充盈；另一方面，若对情绪🗾价值的依赖逐渐取代个🚷体自我调节机制，便可能陷入持续🤯向他🐰人索取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性🐂、自我成长🎼与独立应对的能力。　　真正高质量🎅的情绪价值应当是有尺度🏓的、具成长性的。它不是无限🎁制的安抚与迎合，而是一🏦种既能提供情绪慰藉，又能激发自我反思🈸和🗾内在力量的支持形式。重点不在于社会🔘如何一味“满足”青年人对情绪价🏎值的需求，而在🍄于青年人如何通过有边界、有节制🥙的情绪支持获得更清晰的自🏧我🍗认知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪📤调节能力的培养尤为关键。越来越多🏋青年主动参与“情绪🕹笔记训练营”等新型心理👚成长活动，帮助自己不再依赖外界提供单🏧向度的情绪价值，而是逐🍫步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的⛺能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🏔转化为成长动力，青年才能真正💦摆脱情绪困境中循环📷索取的消耗模式，走向📭更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规🕊范与群体互动🤺三重机制保障青年🤢群体在职场中的情感福祉。例如，社会可💯建立职场情绪价🛑值的制度化互惠体系，通过健全法🕜律法规要求企业🆖提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🙉体应对不当管理🎑的情感消耗，使其🛢能量聚焦于成长性需求；在媒介🍄宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构🌲建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促🕘使管理者与青年员工形成情感🖕同盟，重构以共情🌆与尊重为核心的职场规范；在社区与数🥔字空间发展同龄人互助🌓社群提供工♉具性与情绪性支持，以此补🌦偿原子化社会缺失的归属感；推动平台🕯算法设计伦理化，并将媒介素养教💎育纳入公共😑课程，培养青年群🔹体对数字内🥖容的批判性使用能力；引导青年人学🧠会建立“电子榨菜”使用边界，主动培💉育替代性情绪充电方式，区分“自🛂己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终🚟目标是构建多🚔层次情绪供给生态：让青年群🥀体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然🦃体验中获得更💱可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值😃从个🦈体韧性责任转化📩为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体📨在满足联结感、尊严感、自主性三大基㊙本心理需求中实🙉现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青🐊年群体情感福祉应🧕成为全社会😒共同关心的工作。传统心理健康干预🐼多聚🥗焦于减少负面情绪或📑提升情绪调节能力，但情绪价值作为一✡种正向、积累性💵的心理资源，不仅关⬆乎当下的情绪满足，更是一种对自我🖍存在体验🎛与未来美好生活向往的投☕射。因此，还需要探索如🥌何在教育、社区、家庭🦁及数字平台等层面主动👜提供更多情绪价值，以促进青年🍵群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的🐬活动模式，鼓励青年参与社🧣区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价⬅值来获得意义感；在智能技术层面🕹，可融入心🤶理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价值🌟的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算⛰法推荐中融入“意义导向”元素，避免情💻绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心🤬理资本积累。总之，情绪价值不仅是🍮青🧙年即时的情绪满足，更是关系自我存在体验、社会归🛂属感与未来向往的综🥕合心理资源。未来，应继续🤥加强跨学科、跨文化、技术与人文融合🗑的研究与实践，共同构建提升⏸青年群体情🌰感福祉的社会生态。黄绍昌的新书《创业板指半📮日跌1.71%，白酒板块逆🛬市走强》即将出版。中新网北京8月23日电 (记者 高凯)清脆的🧒驼铃声交织着老北京叫卖声，大幕拉开，舞台深处映😴着城楼的剪影，中央是旧式灰🐄瓦房，屋内八仙桌🐲椅等老物件……熟🎛悉的人和车厂映入观众眼帘——2025年7月，1957年曾在北京人🥗艺演出的《骆驼祥子》，被完整复刻到今天💀的首都剧场舞台上。　　作为北京人艺“经典保留剧目🕦恢复计划”的第二部作品，《骆驼祥子》以原汁原📄味的面貌重现舞台，让今天的观🐢众走近那段历史，感受北京人🥀艺演剧风格，体会经典的恒🔛久魅力。《骆驼祥子》剧照。北京人艺供图　　2025年，北京人艺正🔦式启动“经典保留🥅剧目恢复计划”，计划未来三年内每🏤年重排一至二部“压箱底”经典剧目，通过“绝对复刻”与“现代演绎”双轨模式，实现戏剧🤰传统的活态传承。　　幕起幕落间，从演员🥙表演到布景细节，此番登台的《骆驼祥子》高度写🐹实地呈现出北京人艺“老戏”的风貌。据介绍，不论🍳演员的表演细节还是布景、服装，作为经典传🧒承剧目，该剧都严🥇格复刻了1957年版原貌，在舞台上实现了一次🤮与前辈🚡艺术家的隔空对话。　　对此，北京人艺院长冯🔌远征表示，对于《骆驼祥子》来说，复刻原样💂能更好保存其经典性，“人们的生活🤹空间与生存状态发生➰了变化，但这🔝部经典作品对于人性🏄的描摹和呈现具有永恒意义。”冯远征希望这一版的《骆驼祥子》所还原🕔的质朴生活感，能令观众看到过🕋去时代的老🕛北京群像样式，“把当年😕的烟火气留在北京🚠人艺的舞台上。”《风雪夜归人》剧照。北京人艺供图　　作为计划开篇之作，吴祖光1942年创作的《风雪夜归人》已于4月重返首都🍢剧场。与《骆驼祥子》的严谨“复刻”式呈现不同，《风雪夜归人》的复排打破✋传统现实主义框架，以“新中式美学”实现突破：导演闫🛑锐融合昆曲身段与现代光影，通过多层纱幔、枯树💙海棠与月亮门构建写意空间，将民👔国名伶魏莲生与官僚姨太玉春的爱🐏情悲剧呈现为“人的觉醒”寓言。该剧特邀北方昆🎰曲剧院武生刘恒跨界饰演魏莲🈹生，其长绸舞与水袖功惊艳全🖍场，饰演玉春的陆璐以💏自身专🚅业舞蹈功底将最后📐一段与魏莲生的共💛舞演绎出超越时空🆔的永恒“凄美”，赋予悲剧㊙超越时空的诗意。　　在冯远征看来，“这个剧本有⬇自身的独特性，并不是简单地描写爱与恨、好人与坏人，更多的是人性上🤢的挖掘。但如果将这个过去🐺的故事原📥汁原味地搬上舞台，可🈚能会让现在的观众有一🥟点距离感。因此本次排🚓演强化了爱情🐑这一叙事主题，把‘凄美’作为🍢这个戏的核心基调，并将中国⛅传统文化元素注入其中，以现代视👡角重新解读经典。”冯远征表示，在这次的🌟创作中既有传统的元🥏素，又有现代的风🤨格和手法。从舞台展现👜到演员表演都是一💺种新的样式。　　北京人艺“经典保留剧目👞恢复计划”启动以来，通过《风雪夜归人》与《骆驼祥子》两种截然不同的尝🎉试探索，在传承与创新中成功🏫激活舞台经典。对于这一计划，冯远征表示，这是北京人艺👹采用多样化🔒方式推动经典剧目传承🚂发展的举措。或者通过“绝对复刻”的方式恢复“博物馆剧目”，原汁原味保😧留经典原貌；或者启🔄用全新阵容对经典进行现代演绎，为其注入时🏚代活力。传承与创新并举，让北京人🏐艺的老戏重焕青春光彩，也让⛪年轻观众领略经典名著的🚟独特魅力。　　与此同时，冯远征表示，剧院亦🐖希望藉此让🐦年轻演员深度了解北京人艺历🌸史，亲身体悟😹经典剧目的厚重与魅力，进而真正理👳解老艺术家们留⚪下的宝贵“家底儿”，更好地完成对“北京🕗人艺演剧学派”的传承。(完)

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宋英宗/徐承东/孙犁/程岩

（青岛日报／观海新闻记者 白崇禧）