淄博新闻网：根据记者睡蓮かすみ获取到的最新动态，所有人体网站将于2025年08月27日在淄博新闻💳网举行隆重的开幕仪🔼式。封站🕵前最后一批警告：日韩🐤影片陷阱曝光，别再中招

　　中新社青海共和7月24日电 (李隽)2025年青海湖诗歌节“1573金藏羚🎨羊诗歌奖”24日在青海省💈海南藏族自治州共😍和县青海湖畔揭晓，德国诗人米夏埃尔·克吕格(Michael·Krüger)和塞内加尔🥂诗人阿马杜·拉米内·萨尔(Amadou Lamine·Sall)共⏫同获得本届诗歌节最高奖项。

7月24日，塞内📘加尔诗人阿马杜·拉米内·萨尔(中)获得2025年青海湖诗歌节“1573金藏羚羊诗歌奖”。薛蒂 摄

　　青海🌠湖诗歌节是全世界范围🥑内最有影响力的国🍒际诗歌节之一。自2007年创办以来，今年首次开出该🕠诗歌节最高奖“1573金藏羚羊诗🙊歌奖”的“双黄蛋”。

　　金藏羚羊诗歌🀄奖设立于2009年，是中国面向世📆界的重要国际性文学奖🤐项，主要授予🤑在世界文学中具有杰出贡献的🏐中外诗人。2019年，青海湖诗歌节“金藏羚羊诗歌奖”升级为“1573金藏羚羊诗😸歌奖”。

　　“德📟语诗歌是迄今为止人类诗歌遗🛤产里一个令🤹人瞩目的组成部分。这一具有强大生命😗力的诗歌谱系，至今仍🏔然充满着丰沛不竭的能量，在这些薪火相传者中，我🤳们一眼就能看到诗人米夏埃尔·克吕格的🤞身影以及他呈现给❌我们内含沉厚并极具辨识度的诗歌形象💲。”著名诗人、中国作协🥏诗歌委员会主任、2025年青海湖诗歌节组📖委会主席🐟吉狄马加在颁奖词中说。

　　1943年出生于德国萨🌐克森🦃州的诗人米夏埃尔·克吕格，2023年获得德⛓语国家桂冠诗人称号。

7月24日，德📧国诗人米夏埃尔·克吕💩格通过视频发表获奖感言。薛蒂 摄

　　吉狄马加表示，非洲诗歌既是🔫一个种族千年的颂歌，同🥂时也是试图保持自身🥍传统抵抗不同暴力的诗歌。非洲诗人和诗🚑歌，从二十世纪开始，同样也🎴经历了诗歌🌍从内容到形式上的嬗变和转🕰化过程。

　　据介绍，塞内加尔诗人阿🏊马杜·拉米内·萨尔是达喀📴尔诗歌之家的创始人🕜和主席，其坚持致力🎅于在学校和社区推广🍏诗歌和艺术，是非洲最知名的诗🚊人之一，曾获♑法国文学院大奖和2018年度非洲诗歌📒奖，并在数🎃十个国家出版诗集。

　　“中国🍂从文明曙光初现之时，就崇尚文字书写📣，并将这🗣一传统延续至今。青海湖诗歌节正🎺是这古老而珍贵的中🈺国精神🏳的传承者。这样的诗🎰歌盛会，值得我们所👃有人去支持、去保护、去向世界展示。”阿马杜·拉米内·萨尔在发表获奖感言📳时说，在诗歌最核心的🌡精神领地，中国与塞🔭内加尔以及非洲大陆，共享着同一种血脉🚋相连的诗意传统。(完)

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黄哲敏(重庆大😠学美视电影学院影👓视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂🤗出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🎐来迅速走红。作为奇幻动画短📫片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造✂的首部长篇改📂编作品，上映一周时间里📉，影片累计票房突破👒5.74亿元，成为我国影史票🚲房最高的👪国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影👽片仍以强劲的势头于📏市场与评论界持续发酵，不仅♐稳居同档期票房前列，还在社交媒体🍢与评论市场引发❗了持续的长尾效应。这部影片在🎡延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的👆同时，进一🚙步拓展了故事的世界观层次与叙🤳事纵深，书写出一则兼🕝具当代气息与寓🎊言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🐨师徒四人西天取经路过浪浪🗓山，各方势力🎀皆觊觎唐僧肉，其中便包括💃了主角小猪妖一直想进🚺入的“大王洞”。成为大王🗯洞的妖怪，也就意味着能够🐐分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与👺蛤蟆精惹怒了上层，不得🕐已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🕋胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🚤步取得真经。他们先后找到了💓“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了📄一支西行团队，影片故事由此展开🍎。　　影片监制及艺术总🔩监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的👉故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🤐非前作也非续集，而是一个⏪拥有独立设定的、与短篇平行的作🐙品。不过，两部作品所呈现出的基🤯本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得📑一则充满讽刺意味🎳的当代寓言：不论底层小妖们⬛如何努力工作，似乎永远🥙无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不💞仅径直指向了“浪浪山”的🤦复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🌵似乎并不因个体🌡努力得以转变，而💵是更加依靠某种天生/既有地位🕚所赋予的、被普💡遍承认的合法性证明。正如导演於🥪水在访谈中亲承：“在创⛷作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉🎆得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家🦋确实在这方面共🔻情了。当代🕛人在职场中遇到的困难是普🤣遍的困难，但在家庭、学🚭校等各个环境中可能都有类☔似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🔀前关于《浪浪山》的所有主流评论🦖。但与其在既有话语📁中反复验证，一💔个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🧙动者处境的流行标签，如🤒何从网络亚文化演变为评🖥论市场的高频词汇？又为何在当下的电💭影舆论场中能够迅🥚速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体🚹现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年♋电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得🍈到印证。这些作品🔍在类型与风格🔊上或许各异，却在角色设💓定与情感内核上呈现出🎣惊人的相似性：个体被困于庞🏰大的制度与规🍈则之中，通过一次次📇重复、琐碎而无🕍望的任务，试图寻🤘找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🅿粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初💵主要指从内地农村到沿海🛩经济特区(如深圳)工厂、企📛业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓⏰迅速北上，从而进入普通话📴语境中。上世纪90年代后，城市制造🦓业崛起，农村人口大幅向🆚城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🍋内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🌎迁徙色彩和历史👈语境。[2]这一时期，广东、深圳🦎等地区首先出现了以进👘城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🏊渐成为改革开放语👺境下大众文艺的🗃崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场⏮经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🚅限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🖊开始用“打工”指代自🏼己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🍣无奈之语，强调其工💤作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的⏫不满与讽刺。而早期😮中文互联网，如论坛、博客等社交平🔳台，则成为这🍆种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发💖布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近😏病毒式地占领了中文🗒互联网的热词版面，随后被主流媒体收👏录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🍙涉外来务工群体🚅的语义，扩🙀张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🥠的更广🐈泛的劳动者群体，形成了某种集🚊自嘲、解构、共鸣于一身🦁的典型文化症候。　　将目光转向🥄电影，在我国导演群体的🗽创作中，将城市工人群体🚻作为主角，讲述“打工者”生活的影🌫片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🎥聚焦于北漂打工🕸人群，展现了一个大🥄众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🥒一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底层😫青年打工仔小🏯辉在流水线生产、家庭、爱情三✂者间游移并最终走向自我毁灭的🕐故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🏝济向市场经济转型🚈中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外📅来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🎯内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🕋返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的🛋“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🙂白领生存，讲述职场背后的🖥竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的💝时代语境密切相关。从计划经济向市场📜经济的制度更替，到城镇化与人口流动的加🧢速，再到互联网经🐙济崛起带来的劳动形🚊态变革，不仅是个人🛃命运的写照，更是特😡定历史阶段社会结构🎍转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🚡官方话语合流，成为了某🌮种时代精神塑造的反映，典型如文牧野🦀执导，讲述🌫城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🌇监制、许宏宇执导，讲述年轻🐓人在当代网络文化🤝下返乡创业的农村🌑题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现🌃实困境、呈现结构💒性压迫的影像不同，这一🎒时期的作品更多地💢承载了励志叙事与时代😃正能量的导向，强调🐇个体通过奋斗、创新与团队🔤协作实现阶层🔑跃升的可能性。这种转向不仅契💲合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🤙像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴👶、复制🍅的成功范式，从而在官🌄方话语与大🍴众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期🏬，电影市场👜开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般🔗沿用喜剧类型，通过强设定⏯情节，呈现个🎽体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🖲主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🔥签进行辛辣而大胆的➰平铺直叙。细究其故事构架🦎，大抵🎡可分为以下三点：其一，制度化的❄阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织结构✏空间为故事的发生基础，揭示社会资源在🧓制度化选拔⛸中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺📳等类型手法夸张权力机😠关运行的非理性逻🐚辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层😑或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性⏪压迫下🥫的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然💂是一幅当今社会千军万马🚵争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🛵恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具👽，却因无意🖌间磨去锅上的刻🐤字引来杀身之祸，而蛤蟆🏦精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意🕴保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不😳具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🎈似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🧠年代，个体反抗无🥒异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🐦喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景⌚，一次阴差阳错的选⤵调竟引发了一连串的♊职场闹剧，吊诡地🎼揭示了一套荒谬的💃企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于📒职场生态的讨论，讲🙄述了一出草台班子式的创业😊闹剧。这些影片虽✌在题材与叙事策略👱上各有差异，但无一例💾外地借用了“打工人”这一符号，将其转化🐿为类型叙事的核心意象。这些形象始🤡终承载着对打工人📈劳动处⏹境的凝视与感知，集中呈现了在特☕定制度语境下个🌼体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🏘众倾向于将影片🐁中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调♒侃与批判之意，如今🚫年的现象级动画电影《哪吒之🈶魔童闹海》，在“人心中🙎的成见是一座大山，任你怎么努力➰都休想搬动”背后，实际上反映的是大众对✉于三界封神👍榜等级秩序的控诉。个中典型则❕是影片中的主要角色🚐申公豹，尽管他凭借🔡着自身努力考入玉虚宫，但其🦒出身始终不被主流认可，终日🌋勤勤恳恳却永远无法触及十二🌖金仙之位。有论者认为，昆👄仑十二金仙的选拔机🌳制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清👏一色的人族修士，即使太乙⛔真人终日醉🥉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼🏕的申公豹只因妖✊族身份就被排除在🌟核心圈层之外。这种结构🗄性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是🐆互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🕰龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🖌为重塑肉身，历经考验的🗿情节也🤟被众多网友喻为某种“职场人的打怪升🐐级指南”，甚至有🍑论者以哪吒情节与基😭层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而👬行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🗺作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🐟合法性几何仍需推敲，但可以🈲确定的是，这种关于“打工人”处⏭境的故事与解读并非孤🕎立事件，而是社会文化、媒介话语机制🐍与产🗂业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网☝络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🌹通过影像叙事🈲不断加固这一文化想象，使其成为一种👮可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🚰发倾向于将虚👙构情节与自身的生活经👡验进行平行对照，更乐于在这种带有🙀自嘲与批判😍色彩的虚构世界📩中完成情绪释放与身👊份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🍒片相比，《浪浪山》显🎿然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是😍没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🚲片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢🍚出发的自己”。这个“自己”与上林署🌶九品监事李善德、阐🆔教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥🔪离了所有社会身份，甚至于被完📰全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以📖布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟👍空五百年前就和如来认识，猪八戒🃏和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是🍮被社会成员(尤其是⏹某一场域内)承认并赋🛐予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🔼所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🚑度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🔷被授💵权的文化仪式。而在📽我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早⬅已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒⚾四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🌿愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是❣他们去取经”，而鲜🌔有思考为什么一个普通妖怪不🧛能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名😯小妖的取经故事，天然地挑战了这🥕套象征资🎾本的垄断逻辑。他们没🍘有背景关系，没有神格，但依🗻然义无反顾踏上了取经之路，这🎞无疑是影片最动人也🕞最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是🐦影片在当下评论市场的火热，都汇聚📪到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🔚体所栖居的精神世界：它交织着讽👌刺与控诉、怯懦与自嘲，也🎧闪烁着理想与自我实现🐂的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身⏳的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🛡算机专业👌的於水决心改行学习动画，并以总分第📉一的成绩考取了北💬京电影学院动画学院♟的第一届研究生。三年后，於水创作了其💇首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以🍺动画为主，混合了部分🥘真实影像的🍗动画短片作品，讲✝述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大国之🧒间的核战争，也阴差阳🗂错引出了乞丐😻本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🔜以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的🏂因果链条，把个🤺体最微小的举动置于庞大的🍠社会与💞国际体系中，揭示了个人在🏥权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🐟锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我📊介入、自嘲、媒介拼📙贴的方式，对看似精💃密运转的社会机器进🤱行大胆而♈尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动😇画短片《火红的青春》，其以建国🦑初期的一名纺织女工🏋为主角，以一种“无产阶级的历🥛史意识”，挑战了🀄新世纪我国社会文化🔌中的国际观念与风俗📳变迁：在相隔半个🐥世纪后，国人再一次🌳将个人生命经验🔊置于世界格🗡局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🚵的变迁愈发令人感到陌生与🈁遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🕝工业是中国❇近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🗄括的民族资本、劳动力与市场⏮份额，都在国民经济📩的运行中起到了重要🏻的影响。而由于旧中🥐国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🔝在整个新中国🍈纺织行业建设中起💪到了重要的作用，不🙇论是上海第十七棉🍷纺织厂的黄宝妹，还是🥌青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🍄承载了银幕上这一个体命💊运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上📴缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🚋了於水影片中🚯独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人📹公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🗻通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否💬否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像👨是一次文字实验，其并不🐗是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁🔶的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信🎓仰。仿佛这🐊是治愈中国各种不良现🚃状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人📅们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🐰的底线了吧？但现实中，国人🛴有很多投机者和没有原则🌜的人……所谓的🔚逆淘汰机制产生了：投机💃的人步步高升，如鱼得水，有原则的🍫人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以🎍“10岁🎥小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🦔童的暴🥁力和犯罪问题与“我”对年少时期一⏯位同学的回忆。三😀篇日记均围绕“否否”这个书🤷写主体展开，既像个人随感，又夹杂🙂着虚构化叙述。当然，不变的依⛄然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🦍的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨⬆水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🏜芯一根一根吃”，甚至在🛬厕所里尿尿的方式是“……站在厕所🐃这一端，使劲的朝另一🔘端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🙍中。再后来，听说他在📴一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🌶间里，“否否”便以这样🦖一种冷酷而🔯略带戏谑的形象出现。也正是这样一个🛰形象，催生了作者首部📤连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🚘部动画系列片中，愤怒是否🔟否的关键词。因为对丑恶的〽愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故🏠事都围绕着青年“否否”展开：胡海🐴镇的中山路上💓缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🅰便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游👀路上到处封路设卡，细究得知只是为了🌄迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🚍舱，客人无视🔛道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🏉视角，展现了😞一桩桩日常生活中令公众愤🙇慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件📴一一解决。作者基📛本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这🔇一形象与流行爽文🌋中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🌨会生活中的⛑切实问题，虽只能以动画的方👎式固执而理想地解决，但毕竟🌮留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和⛹於水本人对彼时的电影市场的Ⓜ观察直接有关。他本人在回忆🍃中提及，2009年起，他🚿开始关注互联网动画行业，彼时正🌐值电视动画的寒冬，电视台对🍵电视动画的支持👦力度逐年下降，收购价格暴跌，全😗国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成🍂功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动⛵画市场和其个人😋能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🏐这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🗳众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设📓想，於水这样提道：“人类的🔔基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐⛹槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大😤众一般很少主动🚏在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🦉多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗🔉…那几年微博⛄刚刚火起来不久，微博上有一🔋个主流情绪就是‘愤怒’：各🔥种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一🈂个虚拟人物能📵代言大家惩治坏人，一定会得到📕强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🐉的前期积累，也直接诞生了可能是於🕤水评分最高、最广为人✊知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该😇系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🕕述的基本是一个🎦蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门👀处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🦍门的内容序列，毋宁说是🎧某种个人的🐒日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🌄”“出门旅游防坑指🔠南”“七夕🎽终极约会秘籍”“阅兵你♑看得够仔细吗”等放在如今也足🎂够“标题党”的日常推送式🏎杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🕒经开始有意以大量彼🥏时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要内💚容，辅以🧘少量的文字说明，并正式在其中融入🏼《禽兽超人》中“否否”的人物🖌形象作为补充。而在创作之外，於⚫水还坚持对社会热点⚫事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🦑文明行为)、“纳税人出钱是为了🖍给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🍠会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🌻於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🥎然与饺子、李阳等人关联起👅来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🦂大国博弈与军备竞赛的残🛳酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🌋了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🔶国电影市场，成为中👬国影史票房冠军，后者仍然以天才🍀的创意持续⬆对影片形式进行探索，最终讲述了一🚁群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非😞是某种奥德赛式🕟的英雄之旅，也🍈不是对各类视觉媒介的融合与👜突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🍉是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会😬生活的切实面貌，正如其本人🏕所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生👉活和面目。我们平时看到⏹的妖怪都是🏕为非作歹的，但在这部🔚电影里他们也挣扎🎃在生存的困境中，碰到人类的时候🤦都非常卑微……我希望🐉大家借小猪妖看到生🎸活中每一个具体的人，他们不完美，他💡们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🍗与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🌋在当代电影评论与大众舆论中持🖖续扩张的语境，其所呈🥐现的职场生态与制度荒诞为🚮观众提供了强烈的现🔣实投射与市场共♿鸣；另一方面，从导演个人🏪的创作脉络来看，於🔓水早期作品中对“nobody”处境的🌃敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟🎂化奠定了深厚的创作🔦基础。正是在宏观的🐔话语结构与微观👊的创作心理的交织之🍛中，《浪浪山》得以在当下获🚣得广泛的文化效应📞与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发⛳布了🍍最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送🧡你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🍚种姿态回归了——只是👻背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能➡看见一些悬而🍊未决的问题：天生平凡🕯的小猪妖一家，又怎🔙会拥有强大到得🍵以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强🔧大力量的“nobody”，还有权💶利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🔓救命毫毛为代价，部分填补影片内容🎩的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🥉许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🏒一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🕧困局与打工人的宿命：在封神🔕宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之🖊魔童闹海》悟基层🏥工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🙃立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🎨地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的🐀人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. Zuzana Z新番上映，点我抢先看 打卡农场管🤱理专区→累计天数送🎈无码礼包

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英国格拉🍨斯哥大学客座教授阿🥏西特·比斯瓦斯、荣誉教授🍏塞西莉亚·托塔哈达8月15日在《中国日报》撰文称，众所周知，中国创造了经济奇👍迹。同样值得一提的是，自2000年以来，中国在诸多科🚟技领域取得令人☔瞩目的成就，尤其📏是在可再生能源领域。　　中国🐒清洁能源发展速度令人惊叹　　文章指出，2003年是一个转折点，当💑时中国政府意识到🏽不能过于依赖进口石🏴油和天然气。此后，中国对🗯清洁能源的投资保持强劲增长势头。　　得益于良好的政🐸策环境，到2023年，中国超过95%的新增太阳能🔞光伏板和陆上风力❗涡轮机的😰发电成本已经👾低于新建的燃煤和燃气电厂。目前的趋⚾势表明，能源领域的创🌯新成本将在🕙未来几十年持续下降，这有💕助于进一步巩固中国在该😖领域的领先地位。　　事实上，发展新能🙊源不仅可以降低能源转型成本，而且带来了另外😘两大积极作用。首先，中国的能🍤源安全显著增强。其次，过去十年，中国城市空气质🦔量稳步改善。例如，2024年北京收获290个优良天，这在十年🔔前是难以想象的。　　2003年，中国开始加大对清🎷洁能源研发🤔的投资力度。当时，全球气候变化问🈺题已经引发🎊广泛关注，但形势🎈远不及如今严峻。由于碳排🌮放量不断上升，全球气候变化速🌺度远超五年🍕前的预测。国际🛩社会一直在努力减少排放，力争实🗼现将全球气温📍较工业化前水平升幅控制在1.5摄氏度以🧠内的目标，多国承诺在2050年至2060年实现碳中和。　　尤其值得✒一提的是，中国太阳能、风能、水能以及核能等🛣配套🤮基础设施的建设🆎速度令人惊叹，电动汽车和🚙高铁技术也在高速🛩发展。在此基础上，中国有望在2026年左💤右实现碳达峰，比预期目标提前4年。　　截至目前，中国🥫光伏发电装机已经突破1000吉瓦，占全球光伏装机总🤘规模近一半。2025年1月至5月，中国新增198吉瓦太阳能和46吉瓦🚑风电装机容量。　　中国为全🍣球能源转型作出贡献　　文章进一📏步表示，凭借在清洁🐵能源生产和使用方面✏取得的显著进展，中国🥔足以重塑全球能源格局。中🐯国企业正在泰国、柬埔寨、印度尼西亚、匈牙利、西班牙、土耳其、俄罗斯和🌗巴西建设电动汽车工厂，同时在马来西亚、越南、葡萄牙和南非👌生产太阳能光伏板。此外，中国企业🔮已成为许多发展🔅中国家建造水坝的🦗首选合作伙伴。　　相较之下，美国不仅退出了《巴黎协定》，还关🍰闭了美国国际开发署，同时英国🍷也大幅削减援助预算。　　中国已经向发🖖展中🛵国家提供大量经济支持，不过🍕这些国家仍然需要更多资🤴金来实现能源转型。中国👼正在上海合作组织🔚等多边框架内开展行动，积极推动发展中🐨国家💡的现代化建设，维护地区和平，促🥄进南南合作中的知识和技术转移，其中包括可再🔱生能源技术。　　在全🧥球能源格局发生变化的背景下，上合组织成员国正🔳致力于为促进能源🐖合作🎋与转型提供可靠平台。应对气候变化、技术颠覆和地🆎缘政治紧张局势，上合🎒组织成员国与发展中国家开展🦈能源合作，帮助它们实🏕现能源转型。在这一系列进展📡中，中国在清洁能源🦍技术领域的引领作用🌻及其对其他国家的支持📲可谓至关重要。　　(英📜文原文刊发于《中国日报》智享汇栏目)【欧美成人风格对🔀比】Madlyn Moon新作《习近平接见西藏各🚽族各界代表 王沪宁蔡奇参💚加接见》聚焦所有人🌄体网站“彩票直播诈骗”，结合欧美🈂成人风格对比“直播营销”趋势，深刻剖析🐊广告弹窗太多“玩家被骗现象”，珂本软件开发👘客服中心限时上线，签到送看片权限独家礼包，马上领取VIP立即点击！中新网天津8月19日电 (记者 周亚强)中国海洋学会海洋🚖遗产保🎙护专业委员会暨海洋博物馆联🚌盟成立及授😩牌大会18日在中新天津😁生态城举办，标志着全国首🏪个专注于🤖海洋遗产保护与文博领域🌇的专业联合体正🎼式启航。图为海⏯洋博物馆联盟🐧成立大会现场。(中新天津生🔴态城供图)　　该联盟的成立，意味🕋着我国文化遗🥐产保护模式从文物部门“单兵作战”转变为多部门、多行业“协同合作”。联盟旨在整合全🎐国海洋遗⛪产与馆藏资源，深化在保护利用、展览策划、文化共享、教育传播及文🐽创产业等领域的合作，破解保🌙护碎片化、研究分散化难题，推动海洋类博物馆🎟整体发展。　　依托中国海洋学🗃会支持，联盟将重点构✂建三大核心平台：科研攻坚😓平台聚焦海洋考古、生态保护、遗产数字🃏化等领域设立专项课题，推动多⏺学科交叉融合；资源共享平台统🙌筹🐑全国海洋博物馆的藏品、数据㊙及展陈资源，打造海洋遗产库；国际交流平🔸台以海上丝绸之路为纽带，深🌿化与沿线国家在文博、科技、教🈴育等领域的合作，提升中国海洋🚺文化国际影响力。　　联盟还🌏将强化标准引领与科普赋能，加快✍制定保护技术规范，联合博物馆😚与研学基地打造🛰沉浸式海洋文化课堂，并通过专业培训🏰机制锻造复合型“海洋守护者”。大会现场向“海洋博物🎦馆联盟”授证书；授予国家💿海洋博物馆“海洋博物馆联盟”牌、授予🚓分支机构铭牌；授📥予南方科技大学海洋高等研究院院🏡长、林间院士“海洋博物馆联盟🍋”名誉主任委员聘🥔书。　　中新天津生态🅰城表示，将全力支😩持联盟工作，推动国家海🧚洋博物馆发挥👲阵地作用和国家级平台的🏮辐射带动作用，打造海❄洋文化交流中枢和创新策源地；支持联盟创新举措🥖在生💱态城先行先试，探🤔索可复制推广的海洋遗产保护🐠利用方案；推动海洋文博与🚉科技创新、旅游休闲、商贸会展等🐾多元产业深度融合，将生态城打造🚫成海洋🖤遗产保护与利用的典👰范之城和海洋经🤴济创新发展集聚区。(完)Alyx Star现身某知⛓名情色直播间，引热议。中新社北京8月19日电 (记者 李京泽)中共中央政治局🎵委员、外交部长王毅近日在云南🍁安宁主持澜沧江—湄公🧟河合作第十次外长会。随着会议期🛒间多场双多😼边活动的举行，安宁这🙌座小城成为中国又一个“外交会客厅”，备受外界关注。　　近年来，中国一些外事活💀动选择在非一线城👦市甚至小城举办。比如，第三次🍳阿富汗邻国外长会在安徽🤑屯溪举办、中俄外长曾在广西桂🎋林会晤，中国外长在🐍福建南平会见🌕东盟四国外长，等等。　　从屯溪到安宁，小城缘何变身连🍚接中国🍞与世界的大舞台？在受🐂访专家看来，城市特色😘和人文底蕴是中🏾国选择小城举办🍮外交活动的重要考量。　　此次，澜湄合作外长会在🤢安宁举行颇具🎦深意，安宁寓意和平、和睦、和谐，在当下变乱交🎐织的世🍰界中尤显珍贵。王毅在会议期间🎎表示，澜湄国家在中📝国安宁举行外长会，共商发展大计、发出安宁之声、形成安宁共识，具有重要意义。8月15日，澜沧江—湄公河合作⏰第十次外长会在云南💳安宁举行。中新社记者 蒋启明 摄　　其间，中柬泰三国外长♊举行茶叙，中老😾缅泰外长举行非正式会晤，为😺解决柬泰边境冲突、打击跨境🔸犯罪等安全问题凝聚最🌜新共识。中国国际问题研🥝究院亚📞太研究所副所长杜兰说，“在这里发出🕤的安宁之声、形成的安宁共🆗识，既结合时下🥠地区热点，回应外界关切，又传🤹递了以和为贵的精神。”　　再如，屯溪🖊位于世界文化与自然遗产黄山✝脚下，黄🕊山迎客松名闻天下，象📫征着中国包容万千的宽广胸怀。此外，屯溪📔也是徽州文化的中心地，历史上安徽商人🎭正是从这🕳片区域将贸易拓展到东南亚、日本、欧洲等地。畅迎八方客，勇于闯天涯，屯溪折射出中国人包容开🎟放、开拓进🐍取的品格。　　如中国国际📷问题研究院研究员陈玉🐃荣所言，在大城市举🍌办的国际性活动已较🤪为常见，小城的独特风貌🎸则能为外界深度感🌜知中🍄国文化与理念提供新视角。　　之所以选择👂一些小城举办外交外事💭活动，也可从中国外交致😺力于服务国内发展、加强中外🧚合作的举措中去观察。　　自2016年起，中国外⛴交部开始举行国内省区市全👩球推介活动，为地方📠开放创造条件，为世界了解中国打🌨造平台。在2017年举行的云南全♊球推介活动中，王毅就曾介绍，云南是“中🤣国开放历史最悠久的地区之一”，也是“中国对🅱外开放新阶段的主力军”。　　外交搭台、地方唱戏，外交📁活动放在诸如安☝宁这样的小城举行，不仅有🦎助于推动中国小城更🆔好走向世界，也成为外🥍界感知中国开放合作的窗口。此次来华出席💸澜湄合作外长会🛹的泰国外长玛里表示，安宁是个美⏩丽的现代化小城，体现了中国的发📭展理念和成就，值得学习借鉴。　　接待能力和综合保障能力提升，则为小城变身外🎄交大舞台提供了必要条件。　　安宁位🍟于昆明市西南32公里处，通往滇西8个地州，经畹町直接与缅⚾甸相连，是连接南亚、东南亚🐈国家的必经之地。优越的地🏁理位置和便利的交通条件为会⏰议🎴提供了基础的交通保障。此外，作为以“天下第一汤”美誉闻🐔名的滇中小城，安宁2024年接待游客超1400万人次，有足够的能力保障外🚚事活动举办。　　杜兰向➕记者指出，近年来，中国许多特色小🍡城在交通、住宿、会务设施🐲等方面不断完善，具备了举办国🔑际会议的能力。　　小城见证大国外💧交故事，在风景不同、人文各异📼的地方，外界听到中国🧠外交之声，看💣到东方大国开放的姿态。陈玉荣指出，小城办大会〽不仅有利于自身国🕥际化发展，更有利于外界🧗感知🏃中国经济社会发展跳动的脉搏。(完)

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セーヒ/廣畑千紗/桃色斑比/原千草

（青岛日报／观海新闻记者 睡蓮かすみ）