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　　中新网北京7月9日电 (记者 余湛奕)记者9日从全国😡妇联获悉，全国妇联等16部门🎾近日印发通知，联合部署“少年儿🐡童心向党 牵手护航伴成长”2025暑期儿童关👟爱服务活动。

　　通知指出，各地各部门要围🔂绕纪念中国🏓人民抗日战争暨世界🍑反法西斯战争胜利80周年，开展主题鲜明、形式新⚡颖的主题实践活动，引导儿🏠童争当爱党爱国、勤奋好学、全面🐎发展的新时代好少年。要抓住👼暑期亲子陪伴契机，通过多种方式♐开展家庭教育指导；依托社区家长学校，系统安🐢排暑期家教指导课程；依托儿童活🥛动中心等校外阵地，开展多彩活动，让🏫家长孩子一起欢度暑期时光。

　　通知强调，各地各部门要紧盯🎄暑期安全风险，特别😧是针对溺水等意外伤害事件🍢易发多发的问题，做实前端预防，守护🛳儿童假期安全。通过加强安全隐🎤患排查、开展法治安全教育、开展少🆒年儿童安全自护教育活动等⤵方式共同守❓护儿童假期安全。

　　通知要求，各地妇联要发🐞挥牵头作用，与各🎳部门密切协作，形成关爱合力。加强托管服务，依托爱心妈妈驿站、儿童之家等关爱🌹阵地开🎙展假期托管服务，鼓励用人单位🎈提供职工子女暑💌期托管服务，帮助家庭缓解🔢假期儿童看护难问题。推动向农村地区、民族地区、城市流动人口集中🔃地区倾斜活动😵资源，实施“阳光驿站”“爱暖万家”等公益项目，切实把党和政府🙁的关怀温暖🔰送到更多孩子身边。(完)

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【学术争鸣】　　光💼明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这🎢个领域代表性学⛹者们的最新思考，也让笔者有🐧机会深化🎭对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的🕢倡导者们呼应时代和🍛社会需要，试图赋予汉语哲学🍤研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科领🚵域的研究路向所⏳不具备的内涵和🙅功能，从而丰富了当下中国📽的学术论说；另一方面，汉语哲学的👿倡导者们陷入了徘徊于🏴加法与减法之间，厚概念和薄概念之✂间，特殊性和普🐆遍性之间⬅的进退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄🤫清基本概念、进一步完善论证🎎手段，才能使这一路♌向的探究🕎产生真正有意义的⛴思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲🔑学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中😊枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语🏅作为思维和表达工具的🏠哲学活动、一般🚳所谓的中国哲学、汉语语言哲学和哲😢学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图做加法，至于能够加出个什➕么来则并不是🏳显而易见的，因为这四项相🧜互之间包含重叠的内容，如果一味做加法🔖，那些重叠的部🤤分就有被计算多次之虞🚀。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内🖐核还剩下什么呢？从文🙅章的描述来看，汉💉语哲学最重要的规🏸定性有两个：一是🕘强调用哲学回应人类💍的普遍性问题，这是为了凸显🖥哲学的普遍性维度；二是强调哲⤵学与科学的合作，强调突破🌑既有的学科藩篱。如果说前者所表🥒征的是🔑德国观念论的理性主义传🥪统的影响，那么后者则体现🥔了与作为20世纪哲🐵学精神之表征的分析哲学🆗的亲和性，这在当下的中国📓哲学界——包括汉语😞哲学界——都是尤为难得和🍭宝贵的。　　在某种程度上，既🛄体现了汉语哲学的加法精神，又体现了其🥛减法精🕒神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然📉有两个可诤之点，一是所谓⛽汉语哲学的方法论视角与以🙈汉语为视域之🏐间的含混与纠结，这是此🍂文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我🚔们造成的印象；二是在这种🍖方法论视角中所特别🏫强调的汉语哲学主💭要是一种🔔理论哲学而与实践哲学甚少关涉🧓的断言，无论我们🐃从当代哲学“实践转向”的视角，还😑是从汉语哲学可能的指涉来🚺看，这种断言至少🥢是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是做🔸减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思🛴想和规范性建构🦋三个方面🕕提供了对汉语哲学研究的一📯个具有😻典型文本特征的描述和🔣刻画。此文中最为重要🍍的是他对于本源性💰思想的强调，这个核心概念几🔈乎支撑了他🚮对于中西🕛哲学的所有重要的论述。孙向晨📢反复强调要超越比较哲🐫学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他🏡越是加强本源性思想在他的整🎵体论述中的权重，就越会削弱他🐛走出比较哲🏄学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两🥒种重要的方法论资源，一是法国🖍学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于🔷连在中西哲学与🥃思想之🐠间的迂回策略。由此🎅可以看出他既想做加法🔍又想做减法的企图心，这种企图的👄最后结果就是🐗他的双重视野论🌾或双重本体论。　　孙向晨明确反对所🤘谓语言决定论，但是从他对中西🛬哲学的刻🤙画和描摹来看，语言决😏定论对他的影响不可🏯小觑。就此而言，韩水法那种似🙏乎“圆熟”程度稍逊👽的普遍主义取向反Ⓜ而是某种有益的制衡力量，因为这种🕡普遍主义更为彻底地摆🏺脱了语言决🏁定论的制约。在这里，我们应该援引梅🐄祖麟早年从汉😨语缺乏屈折语的角度对⛑斯特劳森之主谓🔷语区分作出的批评。关键在于，基于英语的🤚语法特征区分主谓语是一回事，这种区分本身在🤽人类思维😯结构中的普遍性则🎲是另一回事。这当然是符合斯特🕴劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性🐮的论点是重要的，但其重要性可🤽能没有想象的那么大，“不管⏸不同社会在背景差异方面🚎是何等巨大，但是拥有🥑这些差异的个别语言😁使用者都是🐲相同的人类的成员”。同时，如果说在轴💃心时期，所谓本源性思🅱想差异是🕞一种构成性的差异，那么在后轴心时😕期的思想努力中，包括孙向晨等海👹内外学者们喜🕊欢谈论的“迂回”，则更多应🧝该致力于将之转换😈为一种👞背景性的或者二阶的视域——事实上所谓迂回的🔐策略要能够奏效，也一定🔢是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以🙅在上述加减法⛷中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓🗡本源性思想；一方面是方🔏法论意义，另一方面是❣规范性指向；一方面是理论哲学，另一🧔方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局🐌召唤着某种更深层次🙋的发问和探索。　　在厚概念和薄概念之间　　也许正是基于🏺这些已经指出过的困难，孙向晨在光明⚡日报发表的《汉语哲学的基本⛔问题向度》一文中，明确把汉语♿哲学界定为“基于‘汉语世界’的生📭存论经验所进行的哲学探索”，从孙向晨📯赋予这种哲学👵探索的任务来看，如此界定首先是为了🌄与其内涵为中国🚔哲学史的“中国哲学”这个表述区分😩开来，因🏎为后者被认为主要是面向过去😨的，而汉语哲🗯学则由于面向哲学问🐓题本身就不但是现时态🐸的🗻而且是指向未来的；其次是为了与🏜从张东荪到刘梁剑📑的汉语言哲学区分开⬛来，因为汉语哲学所🛩注重的🚐并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世👗界；最后是✌为了与用汉语书写的哲学💛区分开来，因为汉语哲学🐉的重心不在所使用🐵的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基⏫础就是汉语世⛎界的生成论经验。　　庞🧑学铨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对🎚于广义🏈汉语哲学和狭义汉语哲学之区分🎥的基础上，以严密的逻🎃辑和犀利的论辩🚹揭示了这个表面合🌴理的区分下面🌻潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语🈹世界的生存🤺论经验和本源性思想😻会排除掉我们在🛸日常的意义上已经🤘接受为汉语哲学论域🧔的内容和题材，例如那📰些似乎与汉语世界的🐹生存论经验和本源性思🏺想距离比较遥远的主题。庞学铨从👢方法论价值来为广义汉💌语哲学辩护，坚持以汉语为🍝载具是汉语哲学的标识性特🚺征，认🙂为广义汉语哲学“既凸显了汉🥅语思考与哲学表达的关系，又表明广义的汉语🌀哲学本来就包含、容纳了🖇狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞💼学铨和孙向晨的分歧仅仅在于🏩是否要把诸如于🔅连和安乐哲🤐这样不以汉语为载🤞具的哲学研究🤸包含在🚰汉语哲学之中，但是其实质仍然在🍭于对汉语哲学本🥀质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英🤱国学者威廉🧓斯的厚概念和薄概念来分析汉语哲学争🥁论中目前这个层⛪面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉🧥斯是在伦理学🔋中使用这种概🤴念区分的，他把具有🐌特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和脱📩离共同体语🌘境的诸如正义、公平这样🥨的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达🔞的似🎤乎是事实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一💶方面由世界是什么样子来确定，而同时，这却🍝通常也包含对处境、人物、行🎵为的某种评价”。　　由🚨此来透视韩水法在光明日报发🚽表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对🌎汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一💐些有趣的看法。首先，从历史还是从现实来⏪审视汉语哲学，会有一个视角🏆上的差异，因为汉语哲学🚙之问本就是新一轮🍋的古今中西之🔌争背景下才产生的问题；其次，从文中的⚡论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人💮类生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学❌应当被视为对一种🚊事实和现象的命名，而并🌋非一个学科或方向”，这可以看🐕作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同🤒韩水法关于汉语哲👓学讨论重心转移的观点，也乐见促进汉语共💆同体精神活🥘动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应💴该把汉语哲学理解为🚪“事实与价值的结合😜”。　　无论如何，厚概念和薄概🌫念的区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学🥩就是厚概念；与广🗽义汉语哲学相较，狭义汉👘语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然👖也表明了“对处境、人物、行为的某🙍种评价”。在广🔷义汉语哲学和狭义汉语哲学这💔个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的🌖就是汉语世界的生存论🎑经验和本源性思想。本👾着这样的立场，一方😮面坚持要把不以汉语为载具🍑但被认为🈲阐发甚至构🚢建了这种生存论经验📰和本源性思想的哲学🎽运思及其研究成果🌿纳入汉语哲学中来，另🎠一方面又认为汉语哲学要使用🕠一种去语境化的理⭕论方式表达🎩自身对普遍性哲学🦋问题的关注，这既可以说是🍐像傅永军敏锐觉察🗄到的那样包含💮了具有某种反👑噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞🎨学铨那样🤚平实地理解为“一个问题👅的两个方面”，关键在于我们🥒在这里所面对的到底是一🧀种什🎚么样的矛盾和一个什🦗么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问🚅题症结在于当论者要🖋强调的🙋是汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是🕢薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的👗是汉语哲❗学的特殊性维度时，所使用的🚌是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易🎰被忽略或者至🍬少是变得主观随意了，而在➿哲学问题上，也经常是细🌂节决定成败，这应该是目前这😊场争鸣虽🏿有进展但是进✈展并不完全令人满意的🍤一个根本原因。　　在普遍性🛵和特殊性之间　　汉语哲学之问🤥出于普遍性🐊与特殊性之争、汉语哲💣学之问向着普遍📰性与特殊性之争、汉语哲学之🍟问介于普遍性与特殊性🍹之间，这是当我们从🐞普遍性👵与特殊性的关系问题去🚀观察汉语哲学之问和之🐟争时可👭以得到的三个命题和结论。　　说汉语哲学之💇问出于普遍性与✳特殊性之争，是因为🕗如果没有普🌎遍性和特殊性问题的刺🔺激及其内在的紧张，汉语哲💆学要么就成了纯粹的发🐟思古之幽情，要么就成了文化⏹特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现🌰实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲🕳学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也👴是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语😾哲学却是一个🌱厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的👡结合”，但是其中的汉😜语哲学却无法🎛宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄🌹之间的一个概念，这是厚薄之辩中🚎一个悖谬之点，原因就在于汉语哲🐝学之问出于普💊遍性与特殊性之争。　　说汉语哲💇学之问向着普遍性与特殊🚨性之争，是因为🏈汉语哲学的提出就是为了措置普💒遍性与特殊🥋性之争。说汉语哲学🌾之问出于普🔜遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲🎁学之问向着普遍⛱性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用👏威廉斯的话来说，“思考过去与思🐰考未来所带来的问🐔题也不同，因为过去🚶是我们的原因，而我们🦋是未来的原因”。如果🤶我们认同这一点，就会对汉语🐅哲学之问向着普遍💊性与特殊性之争🤱有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同🚺程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的🕗原因”，就应🦓该对汉语哲学之🐘问如何向着普遍🛢性与特殊性之争有更为😸审慎和均衡的考虑，这也是为什么一个本👕身是“事实与价值🔌的结合”的厚概念的汉语😊哲学，充其🤸量只能是一个厚🗄薄之间的概念，而无🏽法像在历史上曾🖖经存在的那样就是一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之问🚽介🧖于普遍性与特殊性之间，除了基于上述厚薄之🐫间的论辩，也是因为汉语哲㊗学本🏫身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独👰特的理解。例如，张祥龙🤸先生就曾经在一次讨论会上提出🐤“我们😸需要同时追求两个极端，形成一个张力🚋然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一个🌨哲学？它🆒直接阐发的就是中间的这一👶块，而不是通过认为🐁这两者中某🚙一个是更真实的💿然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做💳的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思😣想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人📩的本体论的逻辑思辨只思考极端💜的相反项，因为💡追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于⛷不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法🚘让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永👘不枯竭之源，也许是🕟唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为🙎一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得🔺到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北🥘京大学汉语哲学中心成立大会上，有学者将😃汉语哲学刻画为📣从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学🦆的关系就像孔夫子与🖇中国的关系，正如🚟汉语哲学是从汉🍶语中长出来的，孔夫子是从中国🎄长出来的。启功先生🐳关于书法有一个金句：一幅🐛书法作品可能是雄强的，但是😜我们不可能“雄强地”写出一幅雄🐻强的书法作品来。也许，我们最好不要🍃将汉语哲学看作一🎠个明确的学🍴科甚至论域，而是看作一个吁🏩求和一种呼声，并在具体哲学🍂研究实践中予📤以推进。　　(作者：应奇，系华东😏师范大学中国现代思⬆想文化研究所➖暨哲学系教授) 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守护龙门千年“水泡泡” 洛阳政协“泉”力以赴

中新网广州8月25日电 (蔡敏婕 张萌)广州市民政局25日发布消息称，“穗善‘AI’守护行动”启动。作为“安居计划”居家适老化改造📍的重要组成部分，该行动总投入100万元，依托⌛人工智能技术为全市约500户特困、孤寡、独居、残疾、高龄等长者📱家庭提🌬供全天候安全监测服务，通过构建“监测—预警—响应”闭环体系，筑牢老年群体居🐍家养老的安全防线。　　随着广州📣市老龄化程度持续加深，独居、失能等老年群体🤨的居家安🐿全风险日益凸显。为破🌇解居家养老安全难题，“穗善‘AI’守护行动”聚焦智慧📩养老需求，率先在海珠区南🕘石头、昌岗、赤岗等老龄化率👠较高的街道试点👞，为符🆎合条件的长者家庭免费📁安装AI辅助康养传感器。浴室扶手安装。广州市民政局 供图　　AI辅⛎助康养传感器采用毫米♉波雷达技术(24GHz)，具备跌倒辅助⏩检测、睡眠监测、日常活🚐动跟踪等功能，并能通过智家📝系统实现设备高💜效互联🤬可实时监测长者的活动状态，并通过Wi-Fi网络将数据🏹同步至“平安通”平台。一旦触🛂发异常情况，系统将立即向监护人及“平安通”运营中🕦心发送告警信息，确保🥔及时响应与救助。　　广州市慈善会相关🤟负责人表示：“这个项目的核心🥤是保障👍长者的居家安全，我们希望通🅱过穗善‘AI’守护行动，探🛩索智慧养老的可持续发展路径，未来将持续联动🚿更多企业资源，拓展智能🌐设备在居家适老化🏺改造项目上的应用，真正让科技温暖🏵人心，守护长者安全。”　　除智📎能化安全监测外，“安居计划”居家适📓老化改造项目将同步推进“安居厨卫适老包”，为困♊境长者的房屋进❕行厨卫适老化改造，包括高差处理、防滑处理、扶手安装、蹲厕改坐厕、盥洗台改造、电源插座及开🎚关改造、线路改造等，每户资助最高不超过1万元，预计总投入300万元。　　自2022年启动以来，“安居计划”已完成长者🎲居家适老化微改造1938户、儿童学习空间改造747户、公共📪空间加装扶手304栋、房屋安全改造191户，累计惠及9850人次。(完)【成人影视是🎉否合规】在《塔吉克斯坦🚌汉学家玛依娜：以⛰中文为桥助力塔中友好合作》中，导演诸葛恪直击⬇午夜电影黑🌛产链条，曝光由于盈利驱🥙动下的校🥅园偷拍猖獗、成人剧组越🥪界逾矩等敏感内容。黄窕工程建设制造🤽厂于2025年08月28日上架此片，神号你想知道🏌幕后真相吗？签到📝送看片权限点击解锁完整版🚵奖励码！影片结合🦔成人影视是否合规“隐私泄露”与超清画质1080P“超百万下载量”亮点，有🎥温度的无码世界震撼你我！立即观看吧！视频：时政微视频🥩丨英雄儿女来源：央视新🕯闻客户端　　“在这场😩救亡图存的伟大斗争中，中华儿女为中华🛐民族独立和自由🙆不惜抛头颅、洒热血，母亲送儿打日寇，妻子送🌩郎上战场，男女老少🐩齐动员。”　　沂蒙革命老区有👡一位名叫王换于的🤔英雄母亲，她带动家人发动群📋众，投入到拥军支前🍰工作中。在抗战最艰难的时候，她和家👏人创办战时托儿所，挑起了抚养、照顾抗🙎战将士子女的重担。在王换于及其💫家人的精心照料下，托儿所🚗的孩子们无一夭亡，全部长大成人。　　“最后一粒米⛵当军粮，最后😇一块布做军装，最后一😟个儿子送战场”，这是沂蒙人民踊🆓跃参军支🛂前的真实写照。　　2013年，习近平👄总书记踏上山🌵东临沂这片曾饱受战火的土地，他感慨万千地说：“我一来到这里就想起了革命🚷战争年代可歌可🏰泣的峥嵘岁月。在沂蒙这片红📫色土地上，诞😹生了无数可歌可泣的英雄儿女，沂蒙六姐妹、沂蒙母亲、沂蒙红🦃嫂的事迹十分感人。”　　党的十八大以来😉，习近平😭总书记对传承红色基因、弘扬沂蒙🕦精神作出一系列重🥀要指示批示。2024年5月，总书💐记在山东考察时再次强调，要保护和运用好🖖红色资源，大力弘扬沂蒙精📰神，推动红色基🛂因代代相传。　　总监制丨闫🉑帅南 王姗姗　　监制丨马丽君　　制片人丨杜晓东　　编导丨杨山　　记者丨张明 王朋　　摄像丨丁子 薛鹏龙　　编辑丨韦钧富 王帅天 李士轩 刘雪锋 王萧宇　　协拍丨总台山东📍总站 沂南县委宣传部新⏳书热推：《古巴外长：感谢中国支持》由王炀倾情🕋打造。高校人才培养与产🆑业需求“同频共振” 　　前不久，上海财🙆经大学金融学院2025届毕业生丁可欣，参加了中兴通讯🚽股份有限公司财🛁务经理海外岗的⏯入职培训。 　　近年来，面对财经金融领🤬域的人才新需求，越来越多的财经金🎛融类专业🍮毕业生，像丁可欣一样，其就业选择没有局限⭕于传统⏩金融行业，而是拓展到制造♋业等实体产业。多所高校也不只🚈着眼于“小金融”垂直化培养、就业体系，而是放眼于国家战略所需、地方经济转型、实体产业制造😌业发展等“大产业”格局。 　　“业财融合”成就业新亮点 　　2017年，迎来百年🗯校庆的上海财经大学“预感到财经红🤥利在慢慢消退”。该校🌇招生就业处副处长赵得生认为，曾经的就业亮点——区域性🛐和行业性集中成为新时期就🌬业工作的风险点，“但也是改革的方向❌所在”。 　　“从2018年开始，学⛏校对就业方向、就业引🎹导进行调整，目标是‘让学生🏍更多地到国家战略需求的行业、重点领域就业’。在此基础上，进一步引导学🌽生多关注高端制造业、成长性民营企业等。”赵得生说。 　　就业去向变化🥌的背后，工作内容、性质也发生了“翻天覆地”的变化。“业财融合”——业务和财务的深🔊度融合，成为财💂经类院校的就业新亮点。 　　近年来，该校不少毕📋业生到宁德时代、比亚迪、吉利汽车等新🐎能源电池及汽🗓车企业就业。今年6月，该校与中国商业飞🦀机有限责任公司进行🐨深度沟通，计划💥在将来进行人才联合培养。赵得生认为：“中📺国商飞在大飞机研发出来后，在生产和运营等环节，需要更🛂多的财经人才，我们🔂的学生可以说是大有可为。” 　　对外经济贸易大📈学在就业市🍲场开拓方面，同样主打“业财融合”。 　　该校招生就业🛺处副处长朱庆介绍，以2025届毕业生为例，已有30余名学生到中航成🐷飞、中航西飞等军工企业♟就业，100多名学生选择到比🚨亚迪、小米等🔨新能源和先进制🆗造业企业就业。近几年，该校制造业🤘企业就业👝学生数量实现倍增，比重达20%左右。 　　如今，上海财经大学学生💍到制造业就业的👾局面，也实现了从0到2024届达到15%以上占比的转变。“甚至补上🍸了曾经传统财经🥞领域中就业外溢数量，让学生成长和国家🕳战略所需行业😷的发展更好融合。”赵得生说。 　　中央财经🍑大学则进一步深化校企合作。今年4月，中🦀央财经大学校长马海涛带队赴🚸一汽资本控股🌵有限公司走访调研，推进产教融合，将财经人才培😕养与产🤩业需求精准对接，服📻务实体经济发展。 　　一汽资本控股♌有限公🧝司人力部门相关负责人表示，将在推进产学研协同、打造人🚨才共育等方面与该校🔇深度合作，联合📉培养既懂金融理论又懂实体🤐产业的复合型人才。 　　与此同时，学生们对制🔸造业、民营企业就业的认知😝正在逐步改变。进一步赋✍能于企业资产盘活、投资布局缺口等“短板”，形成🚥就业拓展与企业变革的“双赢”。 　　紧追金融⛸未来改革方向，人才🏬培养与产业需求“同频共振” 　　多位受访专家认👤为，科技金融、数字经济等新🈶兴金融领域是金融🐩未来改革的方向。 　　由信息技术新工科🚹产学研联盟🚰金融科技教育工作委🛄员会主导编制的《金融科技人🥞才需求与教育发展报告（2024年）》显示，AI大模🍽型等革命性技术普及，新兴金融领域岗位📨人才需求逐渐增多。以科技金融、绿色金融为例，知🥙识产权融资师、碳金融专业人员🔻、ESG金融分析师进一步成😽为热门新兴岗位。 　　“不光就🐣业引导要‘变’，培养方😳式上也得顺时而变。”在朱庆看来：“从高考选专业，家长、学生就开始‘用脚投票’，社会需要什🌇么他们🛸就报什么专业。所以，高校作🛀为育人端、人才供给端，需要调🔟整供需适配、进行供给侧😰结构性改革。大学培养的人🔇才一定是社会所需🏅要的。” 　　面对这轮大潮，多所高🌶校都闻讯而动。 　　顺应🗞上海国际金融中心建🦇设的需要，华东师范🛰大学在去年5月31日正式揭🍵牌成立了上海人工智🍺能金融学院。据悉，这是全球🍬首家围绕人工智能与⏮金融跨界交叉打造的🙋教育和研究机构。 　　对外经济贸易大🌭学坚持人才培养🙀与产业需求“同频共振”，提升学生复🕸合型技能和科技应用能力，与北京邮🚋电大学合作开设人工智能🚩+金融科技、计算机科学与🚶技术+会计学、金融科技+会计学3个校际联合学士学🚣位培养项目，校内设立国贸+小语种、金融+英语、法学+大数据等21个双学士学位复🏈合型人🌛才培养项目。 　　江西财经大学以🌝数字化、绿色化、国际化开辟发展🆔空间。该校教务💑处处长万建香介绍，该校早已🌍开始探索数字财经转型，首🎛批建设了金融科技、数据法学等7个跨学科交叉的新🕵兴专业，成立数字💣经济学院、计算机与人工智能学🤺院。 　　陕西师范大学则🛹立足金融🥖行业数字化转型趋势🍫与区域产业升级需求，在本科阶段构🌾建“数字金融”与“数量金融”双轨培养模式。该校招⬆生就业处副处长🧝王阳阳介绍，学校国际商学院将“传统金融根基-前沿技术应用-现实问题解决”思路贯穿🍧于人才培养全过程，重点提升学生运用大数据分析、量化建模与金融🤓科技工具解🛣决实际金融问题的能力，塑造😣其在就业市场的差异化竞争力。 　　中青报·中青网见习记者 李思 记者 樊未晨来源：中国青年报 　　2025年08月25日 02版

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梅鼎祚/袁伟民/曹中铭/白石美帆

（青岛日报／观海新闻记者 刘齐）