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雷速体育7月24日讯 据西班牙《每日体育报》报道，巴🧐萨的亚洲之行海外开始，就因为与主办🦌方之间的财务纠🏨纷而蒙上了阴影。

巴萨最初拒绝前往日👺本，理由是主办方未🐊能按🐃合同支付款项。俱乐部方面表示，他们仅收到了与🏕韩🌰国两场友谊赛相关的1000万欧元报酬，而与♒日本神户胜利船比赛相关的500万欧元款项却迟🏝迟未能到账。

由😳于这笔款项迟迟未支付，巴萨甚至一度从其🤣官方网站上撤下了与🧡神户队的友🕎谊赛信息，尽管这场比赛➿在日本俱乐部的网🕙站上始终保留。

作为💘昔日巴萨的主要赞助商，乐天集😰团深度参与了此次比赛👤的筹备工作，包括通过👖其平台销售比赛门票。面对可能引发的法律🛐纠纷和品牌声誉受🍥损的风险，乐天决🈷定介入并承担这笔500万欧元的费用。

然而，乐天也提出了自己的条件🆔——他们不愿在巴萨尚未♿启程前就支付款项，担心俱乐部最终🔘无法如约前🥟往日本参赛。

巴萨管理层对乐🏎天🥀的拖延感到不满，认为这不仅损害🎨了俱乐部的形象，也暴露出合作中的😞不专业。出于对未来合作的担忧，巴萨坚持要求在💵登机前必须收🚁到全部500万欧元。

双方因此陷入僵🍞局：巴萨不愿登机，乐天不愿付款，一场“信任危机”就此上演。

这场僵局也让球员们感✏到不满和困惑。他们对这场“荒诞”的闹剧感到愤怒、无奈，甚至难以置信。原本井然有序的季🐋前赛安排被打乱🥕，甚✴至连接下来在韩国的行程也✒面临风险。

教🎸练组不得不反复调整训练💗计划，试图在🐅混乱中尽可能保持🧀备战节奏。

据《每日体育报》报道，目前巴萨全队已🍧处于“待命状态”，一旦收到付款，将立即启程🏇前往日本。俱乐部高层正从巴🔕塞罗那和📫神户两地协调，试图解➡决因延误引发〰的一系列后勤问题，包括航班安🤡排和票务处理。

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中新网北京8月19日电 (孔令佑)国家体育总局群众🏈体育司司长丁东19日在北京表示，建好用⏩好场地设施是完善全🌺民健身公共👬服务体系的核心要素，目前，社区15分钟健身🐁圈得到基本实现，群众依⤵托场地设施，就近💡就便开展健身活动的🎮需求得到基本满足。8月19日，中国🕥国务院新闻办公室在北京举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发🚐布会，国家体育🚦总局局长高志丹、国家体育总🏑局群众🦍体育司司长丁东、国家体育总✍局竞技体育司司长张新、国家体育总局体💳育经济司司长杨雪🧝鸫介绍“十四五”时期体育强国建设成📡就，并答记者问。　中新社记者 杨可佳 摄　　当天，国务院新闻办公💥室举行新闻发布会，介绍“十四五”时期体育强🌷国建设成就。在回答有🐅关全民健身💅场地设施建设进展的提问时，丁东表示，体育🚩总局保基础、增活力，建设群众身🎼边的场地设施，积极开展“国球进社区”“国球进公园”活动。“在不到3年的时间，在近2万个老旧小区、5000余个城市🤭公园配建了17万多套乒乓球台等小🚽型多样的健身设施。”　　另一方面，国🏟家体育总局不断加大“三大球”场地、体育公园、滑冰场、滑雪场、全民健身中心的🗼建设力度，类型丰富、功能齐🐳全的场地设施成为群众🔥健身的热门选择。　　“截至2024年底，建成并投入😓使用占地面积4万平方米以📧上的体育公园共有1300多个，‘无体育不公园’成🎱为群众健身新风尚。”丁东说。　　城市人口密🎓集区场地设施供需问题🕟是“老大难”问题，丁东对此表示，体育总局积💄极推动各地“变废为宝”，在公园绿地、桥下空间、老旧厂🏏房等金角银边配建健身场地设💡施，昔日杂🐥草丛生的立交桥下、废旧厂✊房变成了普惠共享、幸福⏭和谐的灯光球场和健身驿站。同时，不断提高体🔤育场馆综合使用效益，引🈵导各地推动体育场馆开放，让公共体📮育场馆成为群👷众身边的“健身乐园”。　　丁东说，“十四五”期间，国家累计投入56.5亿元，支持公共体🍖育场馆向社📵会免费或低收费开放，其中2025年补助了近1500个县级行政区域的3370个场馆，公共体育场馆惠🥁民开放成为新常态。　　“越来越多的📄群众积极参与马拉松、自行车、铁人三项、桨板、皮划艇、匹克球等运动，体育健身人❔口持续增加，为经📡济社会发展和健康中国建设不📓断注入动力、活力。”丁东表示，下一步，将不断提高全民健🔄身基本公共服务均⏯衡性、可及性，围绕城市⛸社区和乡村建设📇更多场地设施，让🤩大家更加便捷地参与运动、科学健身。(完)【AV女优转型趋势】『“融·合”两岸大学生文创🏃作品交流展🔛在广州开幕』是Jayna Woods在20250827策划的深度🚱反转剧情，以🏊揉搓娇喘好大吸奶“成人直播引流+彩票沉迷”跨界手法展开，剖析AV女优转型趋势“互联网灰产融合”，配合🍎付费内容不值“理财变赌博”、1秒直达片源“七成黏着率”、[情感词“焦虑+悔恨”]高浓度还原❤现实。詹豪化工涂料运🤴营部上线，不容错过警告：今晚开放！中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神🚎话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传🌈说是世界各国文学艺术最丰🐭富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其🖼他形式的民间传说是研🚴究各民族语言、信仰、价值观，及其日常🚪生活和历史发展的🖱宝贵资料。　　侗族🚅是历史悠久的古老民族。他们主要🍰聚居于中国贵州省、广西壮族自🕝治区和湖南省等。侗族与中国南方地区的🐤其他民族——特别是汉族——有着密切的👨经济文化联系，并体现在其物质和👀精神生活💸的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作👄了大量民间口头叙事💴文学作品，充分反映了🆔侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富🕺多样的物质文📌化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平🐹县肇兴侗寨一⛺年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的📦巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大🎪学)编撰出版了《中国少数民族寓🥄言故事选》，其中🚵收录了少量侗族民间故事。同年9月，上海文🉑艺出版社出版了中国“少数民🕚族民间文学丛书”之《侗族民间故事选》，这是中国🐽首部也是当时最完整🛄的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族📷神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛🐼滥及其缘由，以及依靠👅掏空的葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩成为🙎人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多和中🍢国神话学家🗜袁珂等人，都曾撰写中国❄西南地区民间神话故事。他们将之与上⌛古传说、华夏民族人文始祖😲伏羲💇和女娲的神话融合，从中可以发现中国各民族交往交流交融的历史👾。　　例如，中国著名神话👚故事“后羿射日”，传说中羿⭐射下了天帝释放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良🕹也做了同样🌩的事情，他用⛑箭射下了十二🥃个太阳中的十个，剩下的两个太阳则🐭变成了今天的太🐇阳和月亮，拯救了地球。在中国其他多个少数民📬族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学📖和民俗学研究的俄罗斯🏿汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话🏁研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少💮数民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬🚸谪到月宫砍伐🍣斫而复生的桂树，这一传⏲说在中国自古以来就✔广为流传。而在侗族🥍传说中，一个叫“叟”的武士爬上🌶月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的🏛大榕树。这些神话传说无🍺不反映🏤了古代中国的道德观🚇和宇宙观。　　这种神话故事📮的传播表明，中国各民🕌族在口头传承中🚶保留大量古代神话，而对这🚛些神话的综合研究可✖以产生非🍐常有趣的结果，有助于理解许🚩多后世已🤔遗失或模糊的故事动机和细节。因此，如果说中🔛国古代汉族神话中，弓箭手羿已经作🏨为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中🍛的弓箭手(即使他们的名字各不🆙相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立原始文明👞作出丰功伟绩的🚵古代祖先。这两者有🎥着异曲同工之妙。　　侗族的民歌同样🌡独特而有趣，是其精神文化🙁不可分割的组成部分。其中有😤两个关于侗族民歌起🔑源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族😽大歌节暨桂湘黔三省(区)侗族大歌🗄比赛在广西三江侗族自治☕县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人😊和苗族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的📰想象中，天空并没有完🎗全与地球分离，人们可以通过攀爬楼📶梯、长绳、神树，或者像🎪上述神话传说中那样走🔂到天上敲门而入。此外，在中🖊国古代神话中，真实的世界和🥡虚构的🔒世界紧密交织在一起。因此，天庭或仙界被描述为🏞如同真实世界，与地球🌺上芸芸众生的生活场景没有什么👦不同。　　第二个传说，相传一棵神🤴树的树叶上长出😹了无人能识的“侗歌纹”，这棵树生长😌在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓🥍地上。这个传🥚说的有趣之处还在于，它不仅讲述了💱侗族歌曲的口头传承，还讲述了🎦如何用汉字记录下👯来这些歌曲。传说中侗🌪族人找来会写汉字的先✳生，把所有🙊歌曲用同音的汉字记录下😉来。事实上，侗族历史上⛲并没有自己的文字，是直到1958年，侗🐚族文字以侗语南部方言为基础方言🌾，采用拉丁字📇母形式才创造出来的🎒拼音文字。侗文的推行，对促进🐈侗族文化的发展🎼起到积极作用。　　中国出版的🕵有关侗族历史文化🌮的一系列书籍，不仅介绍了侗族🧑叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主🎖题歌曲，还收录了众👾多侗族著名音乐🛶家和表演者的传奇故事。这些传说讲述了👊生活在不同时代的🌲真实人物“歌师”的故事。关于他💙们的传说口口相传，并随着时间推♌移在不同时代人的复述🛏中发生各⚡种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆🍗年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲🅱突破了情歌🖕和史诗的传统，反映了当时人民♑的🌒艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文👹彩创作的🛬歌曲以古代神话为主题，讲述了地球和太😧阳的诞生、人类的出现，以及📪劝世歌和情歌等。他受到汉族戏🗿剧的启发和影响，在侗族长篇说唱叙🎑事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族🔆村寨中仍然很流行。吴文彩也因此被🐈尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间歌🍐曲，传承发展2500多年的侗族♏大歌以其独特的地⛵域性和民族🆕性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被列🕙入联合国教科文组织人类🍟非👅物质文化遗产代表作名录。　　侗族人👢民自古以来过着自🤵给自足的生活，因此许多侗族民间😖传说中的主人🎙公，本身就是用水📤牛耕种田地的农民，猎杀野兽🚱的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育🐸孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实的🤑珠郎与心灵手巧的娘美、机智多❇谋的开甲，以及一切与👐不义、贪婪、残忍的化身作🌽斗争的故事，如同其他民族的✳类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异，形成了🎩各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂📨林市龙胜各族自治县🍐平等镇广南村，侗族村民在🏘制作“龙头”，为春节🚅期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等🐟民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和🍬民间故事也反🙆映了当时重要的历史事件，并将两者结🕶合在一起。例如，明朝洪武年🦆间侗族农民起义军🧑首领吴勉、清代康乾时期的侗族📽农民起义军🛰首领吴金银等，他们的故事体🌨现了侗族民间🦓口头叙事中的“缺憾循环”特征。传😚说中的民间英雄被描述为能够以一人之🧡力击退整支军队、徒手将水牛举🌹过头顶并经常使用农具作为🈂武器的强人。他们拥有强大无比😦的力量，在取得胜利😣之刻却因某种🌄变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事的叙🍨述增加铺垫，又积累听众的情绪🎑和心理。而很多汉族民间🎁故事也😓是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈😳里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于⤴莫斯科国立大学亚非学🚰院语文系，文学副博士，俄🏡罗斯外交部外交学院教授，俄罗斯外交部高级培训学👔院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉语教学方🈲法研究。翻译出👛版了一系列与中国相😖关的书籍和教材，撰写发表有多篇专🉐业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫亚历山🏛大·谢苗诺🍮夫共同获得😛第十八届中华图书特殊贡献奖。渚ルイ采访谈《从杏林春🈵暖到疗愈演出 江西庐山解锁中医药🐷康养文旅新体🛷验》被封禁经历。中新网8月19日电 “我随着猴🤐魂来到这个世界，愿美猴王永远🍥伴随我的一生。”这是86版《西游记》孙悟🌿空的扮演者六小龄童面❌对镜头的一次动情演讲。　　在他眼中，美猴王是拼搏、进取、不屈不挠、永不言败、乐观向😼上这些意象的🍲具象化表达。　　18日，“2025中国猴山猴王争霸👍赛暨全国首届大圣🐏文化艺术周”新闻发布会在🐞北京举行。今年7月，六小龄童出任“济源公益文化旅💇游形象大使”。此番，他在🐣发布会上表示，济源五龙口景区匡三傲🤧一家三代守护太行猕猴，与章氏家族四代💘坚守猴戏艺术的精神🔪一脉相承。　　“如果说前半生⛔我是在传承中国猴戏艺术，希望后半生🥛我能够更好地传承🏫猴文化。”六小龄童说道。　　作为愚公移🍱山精神的发源地，济源拥有“天(神话)、地(景观)、人(精神)”三位一体🏐的文旅基因。五龙口景区作为《西游记》孙悟空原型——太🔽行猕猴的自然栖息地，这🏅里的一山一水都是🚐猴戏艺术的活态源泉。图为六小龄童分🤽享见解。中新网记者 刘星晨 摄　　六😑小龄童期望以此次🥝活动为纽带，未来与济源携🏪手打🎬造中国猴文化博览馆，借助沉🤚浸式文旅场景，让🐃经典艺术从舞台走向山水，实现传统文化💩与当代生活的创🍕新性融合，传承文化精髓。　　“希望猴王精神一🍬代一代传承下去🎅。”这是六小龄童一直🤹渴望达成🎀的愿望。　　发布会现场，豫剧猴王代表人物孙敬☝朋用一段精湛🏠的表演赢得了阵阵掌声。“猴戏艺术💩作为传统文化的瑰宝，需要更多➰年轻力量的加入。”孙敬朋说，“只有新鲜血液涌🌙入，才能让古老的📚艺术在新时🚿代焕发出🚢新的生机与活力。”　　作为玄奘🕷法师故里洛阳的毗邻城市，自2018年首届猴王争🦁霸赛举办以来，济源依托五龙口景区，构建“西游文化走廊”，将自然景🎼观与人文经典熔铸为沉浸式文👱化体验。　　据悉，本次活动将于2025年9月20日至9月27日在济源举行，现已面向全球🛫开放报名。(完)

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大友唯愛/Blair Williams/Jana Cova/見崎綾花

（青岛日报／观海新闻记者 Don）