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7月22日，迭部县第十届🗒腊子口红色文化旅🧒游艺术周💾暨第六届安多地区“腊子口杯”则巴（安多大力士）邀请赛🔄在甘肃省甘南藏族自治🌙州迭部县开幕。安多地区“腊子口杯”则巴（安多大力士）邀请赛，分举皮袋、藏式摔跤、押加三个项目，吸引来自西藏、四川、青海、甘肃四省（区）的30支代表队、242名大力士🏛选手参赛。图为开幕式现场。（无人机照片）中新社记者 九美旦增 摄

图😝为开幕式现场。（无人机照片）中新社记者 九美旦增 摄

图为青🚌海省泽库县参赛代表队入场。中新社记者 九美旦增 摄

图🌰为参赛代表队入场。中新社记者 九美旦增 摄

图为开幕式现场。中新社记者 九美旦增 摄

图为🕺藏式摔跤比赛现场。中新社记者 九美旦增 摄

图为藏式摔🔸跤比赛现场。中新社记者 九美旦增 摄

图😂为举皮袋项目比赛现场。中新社记者 九美旦增 摄

图为举皮袋项目比👴赛现场。中新社记者 九美旦增 摄

图为举皮袋项目比赛🦅现场的观众。中新社记者 九美旦增 摄

图为举皮袋项目比🔼赛现场。中新社记者 九美旦增 摄

图为藏式摔跤、押加项目比赛现场。（无人机照片）中新社记者 九美旦增 摄

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中新网西宁7月30日电 (记者 李江宁)30日，青藏高原冬🧐虫夏草保护利用协调会在🏜西宁召开，旨在进一步凝聚共识🏤，形成合力，携🏔手促进青藏高原冬虫夏草资源🎽高水平保护、产业🖌高质量发展。　　青海省🎥委副书记刘奇凡出席会议并讲话，青海省人民👯政府副省长刘涛出席，中国科学院魏😿江春院🌚士作视频交流。　　会议当日，青海、四川、甘肃、云南、西藏五省📬区林草部门签订《推进青藏⏭高原冬虫夏草保护利用联合行🕍动方案》。图为会议现场。李江宁 摄　　据介绍，近年来，五省区交流合作日益密切、资源保护意识👑普遍增强、标准制定成🧦果丰硕、行业自律💰能力进一步提升，冬虫夏草保护😀利用取得了阶段性成果。但当前冬虫夏草保护🤗利用工作仍🎮面临诸多风险挑战，产业发展形势依👠然严峻复杂。因此，冬虫夏🕛草保护利用单靠🙆一省一地之力难以有⬛效解决，亟待五省🛬区携手并肩，共同推进。　　青海省林👈业和草原局局长杜平贵🈴在会议中代表会议主办方🌄倡议，请🍫五省区林草部门，全面把握好“生态保护红线”与“惠民产业培育”的辩证关系，积极行动起来，重点推进采😶挖证互认、执法联动、数🥘据共享等工作，共同守护青藏高⌛原生态安全屏障。同时，各位专家🛅学者围绕冬虫夏草🍊鉴别技术、人工繁育、药用🤔价值开发等核心领域开展联🌤合攻关。依托青海🌛省冬虫夏草鉴别中心🛥等科研平台，强化人才培🚊养和引进，切实提升冬虫夏草🥗科研创新力和竞争力。此外，加强市场监管，做好🚁野生冬虫夏草和人工🌫虫草的区分管理，实现两者的“物理隔离”，确保市场秩序规范有序。呼吁企😷业严格执行“保护优先、永续利用”原则，用好⬅青藏高原地理标志，共同🛬抵制恶性竞价，把政策🍍红利转化为广大牧😸民群众看得见的雪山馈赠。(完)【AI换脸伦理问题】並木塔子最新发布《日本性裸》被网友称为“情色版纪录片”，内容聚焦欧🍉洲美女性交图🎚换脸事件，玄🐭机与多个资源站已实现🍼片段同步更新。中新网香港7月29日电 由香港市区🔦重建局、香港文学馆主办🚍的“地胆游湾仔——文学筑迹”系列文化活动早前在🕡香港启动。活动以“文学”为钥匙，通过线上线下的导🏸赏、展览、征文、音乐创作等形式🐷串连起湾仔的🌥历史古迹、特色美食👒与社区记忆，带领公众重温这👮座城市的文化🍹脉动。由香港市🚲区重建局、香港文📶学馆主办的“地胆游湾仔——文学筑迹”系列文化活动早前在香港启🕠动。(主办方供图)　　“地胆导赏团”是此次系列活动的一大亮⛳点。导赏员🐆由在湾仔土生🍳土长或生活过的“地胆”担任，带领公众🏯深度漫游湾仔，通过文学、人物故事与建筑历史等多😮重视角的分享，让公🧔众立体地感受湾仔的多重面貌。　　主办方特意设计了“地胆游湾仔——文学筑迹”游览护照，在各游览地点派发。游览护照内详列三条🏺主题路线——文学散步、古迹漫游与街👄头美食地图，公众可🛄根据兴趣自由选择。由香港市区重建局、香港文学馆主办的“地胆游湾仔——文学筑迹”系列文化😁活动早前在香港启动。　(主办方供图)　　此外，活动期间将🍘有多场主题🚪讲座在香港文😐学馆所在的茂萝街七号(M7)举办，邀请多位名家🎤及专家分享他🌶们对湾仔文化的独到见解。专题展览亦会同场🍭举办，内容涵盖湾仔古迹历史、特色美食文化、相关文学作品精🎽华等。值得一提的是，主🗜办方此前面向香港中小🚓学生及湾🐂仔老街坊征集他们与湾🙎仔的故事，有关内容也会🥏在上述专题展览中呈现。　　“地胆游湾仔——文学筑迹”系列文化活动于📬6月29日至9月30日期间举行。主办方表示，此次系列🔚活动是一次融合文学、历史、饮📖食的创新文化实践，期望通过这📸些活动激发游客对香💋港文化的兴趣，唤🚫起香港市民对本地文化的珍视，让文🎋学与古迹在现代都市😈中焕发新生，成为连接过去📞与未来的桥梁。(完)AI伪造？欧洲美女性交图🦉视频真伪难辨。17岁的古籍爱好🎗者王梓屹曾出过一🔎个“笑话”：6月的桂林，他在阳光下晒💪一本自己收藏的👯古籍，并发到古籍爱🌃好者交流群里，被人指责“暴殄天物”，他才明白，古籍要防受潮，更忌暴晒，晒过后书🔱页会像树叶一样泛黄❕变脆。　　王梓屹回忆，初二一🌋堂美术课上，老师讲到桂林📺山水时，引用了🍣清代罗辰所著的《芙蓉池馆诗草》卷上《桂林山水画稿》。看到家乡🔥的风景在100多年前🐛以木刻版画留存，他产生👌了极大的好奇心，暑期专🎓门到桂林博物馆查看《桂林山水画稿》，由此开启了探寻古🐉籍之路。　　和王梓屹一样，很多年轻🆑的古籍爱好📥者早早就入了古籍的“坑”。有人喜欢触摸留🍵存着年👿岁印记的纸张，于是收藏多种版本的古典🏍原书；有人钻进时空的隧道里，甘坐“冷板凳”，挖🆕掘古人的智慧。网络媒体💬和科学技术让古籍➗阅读变得方便，同好间的🕰交流也多元便捷起来。那些🌖藏在古籍中的岁月，又🤱流淌进千年后年轻人的梦乡。　　历史的风吹了千百年　　孙林是长沙📮岳麓书社的一⏰名年轻编辑，工作两年，参与过🌔两个古籍项目的编辑工作。她喜欢李商隐，虽然比他“年轻”约1190岁，但喜欢背诵他的诗句，模仿他的🛶风格写诗。　　“飒飒东风细🕧雨来，芙蓉🛫塘外有轻雷。”有一天午休，孙林再🕔次被同事的鼾声吵醒时，想到了李商隐的🦑这句诗。在她还是💩湖南大学汉⏯语言文学专业的学生时，老师就讲过李商隐的这首无题😭诗。老师说，这是一种“微弱的萌动”。此刻，在工位上，每当醒来，她就会觉得，“日🕠子为什么又这么平淡地走了半天”。她后😳知后觉这便是“微弱的萌动”，“是外🥝界平静如冬日寂寥，一成不变，但你听🆕到了内心企图生🚘长的声音，你💓知道你不甘寂寞，不肯流俗，终有一天会打破✔寂寥”。　　偶尔，她🧔会对李商隐的诗句产生类似📭的联想解读，“可能李商隐自己也🤫不是那么想的”。后人的无数种🍵解读，勾勒👮出万千种李义山的形象，晚唐的风🎮吹了千百年。　　今年22岁、本科毕业于同🐱济大学人文学👡院中文系的孙路遥，接触古籍已有15年。《论语》是她的“答案之书”，“生活中遇到想不🚍通的事情时，几乎只🚠要随意翻开几页，就会发🦈现孔子已经在2000多年前给出🦋了答案”。孙路遥找到了阅🐶读古籍的乐趣：“对于🈚还很年轻的我们来说，阅读古籍可以在😛有限的生命里看到无限🍛的人与社会，看到与自🐙己相匹配的生🕊命价值并尝试践行。”　　本科期间，已有扎实古代汉🚺语基础的孙路遥，开始尝试学术和实践探索。通⬆过参加学术论坛、参加古籍出🐢版社的实习、组织传统文化读书🆎会等方式，她初步思考🔃了即将步入研🤫究生阶段的方向：以中国经学史为👵核心，结合数字手段与海🎽外视角，讲好传统文化的⏫新故事。　　始于作品陷🐀于人品，他为“偶像”曹植发论文　　今年27岁🔘的戴启飞从初中接触《三国演义》开始，就一头闯入了“建安风骨”的文人世界，尤其对曹植钦敬有加。为了深入了🎡解这位被后世认为“多情任性”的公子，戴启飞迫切想要👩阅读曹植的诗文集⛄。当时，县🚈里的新华书店没有《曹植集》，店员辗转帮他订购到🚤赵幼文的《曹植集校注》。他发现，曹植不但有“骨气奇高，词采华茂”的才学，亦有“天性仁孝，发于自然”的性情，更有“戮力上国，流惠下民”的志向。　　那是🔒他第一次细读古籍原典，对曹植的热爱“始于作品，陷于人品”。现在，他是武💡汉大学古籍整理研究所古典文献📼学专业在读博士生。　　高中时，戴启飞就在网络社🎈区找到很多🥒喜欢曹植的同好。有人提出，《曹植集》已有几🔛个权威注本，但还没有面向🛥大众爱好者的白话译本(当时中🥣国台湾地区已有相应的白话本，只是他🥍们不知道——记者注)。于是，包括他在内的5名小伙伴作为骨干成💿员，与其他网🎖友一道，决定在该🈶社区此前的📂翻译旧稿的基础上，共同翻译《曹植集》。　　历时数月，翻译完成，成果被命名为《曹植集全译》，只有翻译🍾而没有注释，全书一共13.8万余字。虽然只作🕥为网络作品流传，但《曹植集全译》产生了一🛺定的影响力。至今在社交💛平台上，戴启🎛飞还能看到有人提及⛲并推荐这部未出版的翻译🆙作品。　　2024年，为了给曹植“正名”，戴📯启飞甚至在某核心期刊上🚨发表了一篇论文。曹植《七哀》有十六句版(《七哀》)、二十八句版(《怨诗行》)两种文本，一般认为🗿十六句版为曹植原作。近年有西方汉学😲家主张二十八句版🍥才是曹植原作，十六🤼句版则是后世文人改编凝练而🧥成，从而产生了一🔡种评价：曹植的五言诗大多🐒是经过后世加工润色，他在文学🕹史的地位需要重新审视。　　作为曹植的忠🐈实粉丝，戴启飞有些🎓听不得关于曹植的“坏话”。但要对这🐳种观点进行商榷，就要寻找新的证据，“关键证据🖊就藏在作品中”。上大学后，进入系统的学习阶段，戴启飞🏛开始研究曹植诗赋用韵，长期下来🏪有了音韵学的积累。　　通过考察梳理🍜汉魏六朝诗赋用韵🚤情况，他发现，二十八句版的增句“流止任东西”的韵脚“西”字，与前句“依”字押韵，但“西”直到东晋吴楚乐🐴府民歌♑才开始与阴声韵相押，而⏱在汉魏时期以前多与阳声韵相押，音近“鲜”。因此，二十八句版📴的改编时间应不早于东🐣晋时期，显然不是曹💁植所作。　　文章发表后，戴启飞📢激动地对朋友说：“文章不🤓是我的功劳，而是我把曹植送💠到他👎该在的位置上！”这篇论文在第五届文献语🌕言学青年大会👠上获得二等奖。将爱好作为专业，用专业追求爱好，他表示，将继续🚠在整理古典文献、解决文史🌴问题的工作中贡🚿献力量。　　挖掘古籍的“隐藏财富”　　在古代，书页纸张珍贵，许多文人借✉书来抄写学习。明代文学😾家宋濂在《送东阳马生序》中提到“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”。对今天的古✳籍爱好者而言，抄书是🥅深入学习古籍的途径，也是🖤致敬古代文人的方式。王梓屹🦑就是一名抄书者，他自幼练习书法，接触古籍后，一有🤖空闲就抄书，精力旺盛的时候，他能专🥦注地抄一日。　　热爱古籍让王梓屹觉得充实，“也让我形成正🐯确的价值观——成为对社会有益🔮的人”。作为今年的高考生，他早早就确🦗定了大学志愿范围：汉语言文👙学或历史学的相关专业，倾向🏢于古文字研究。他畅想未来的工作：做一名📅图书管理员，或是与古籍🛌相关的学者。　　对考古学专业的🏌学生来说，“访古”是他们的日常。今年毕业于安徽大🏘学历史学院考古🐢专业的查紫贤在🕺日常出行时，不管去哪都会先去🔈看看遗迹，找👑找当地的博物馆。查紫贤喜欢出土🙎文献，他通过🔸摹写出土竹简辨认和学🎸习字形，感受古文📸字的书写状态。在他身边，不少考古专业或🌖古🈺文字专业的同学，还自己制作🏢竹简：买来竹篾条，刷上胶矾水，晾干🦉之后就可以用毛笔在上面抄🦄写古文字，或是写上祝福语，在一🦁些学术论坛或是其他同好交😣流场合中，作为礼😹物送给他人。　　陕西师范🐊大学古典文献学专🌈业大三👣学生林儒煦自幼与古籍结缘。从记事以来，母亲便带🎦着他到古书学习班学习，念诵《三字经》《千字文》等，上小学后开始背🚹诵“四书”。进入大学⏱开始系统学习和研读，他尝试与古人产👪生“共情”，设想古人在♓什么情况下写出这些🎾文字。“我并不把它们当作🆑是应该被奉为🗡圭臬的存在；我觉得🥧应该有更现代的态度，不要盲从，而是去芜存菁。”　　作为一😪名文科生，他坦言，上高中后有不少次🤝怀疑✈过自己对社会的价值，“当我学🦏习本专业之后，我才发觉，大众🥥认识到的中国古代文👽化只是冰山一角，很多东西还有🐯待发掘，而我们正是发掘🧡这批‘隐藏财富’的人。对古人的👱认识越深刻，反思就会越多，对民族文化的认识🔟会更深，也会更自信”。　　在专业学习中，林📎儒煦和同学们必修一门“古籍的数字🔯化整理”，学习OCR(光学字符识别)、自动校准图像、识别🗜重复段落等计算机功能的基🎢本原理，以及用大模型写🏋代码实现前述功能。他表示，文科生学习🛺计算机有些困难，但数字🚷工具可以减少重复劳动，提高整理古籍的💑效率，“我认为现在是前🎠所未🎮有的学习文献学的黄金时代”。　　当前，一个由高校🐻和互联网公司合作创建🏬的古籍App“识典古籍”，已完成🗳万部古籍的数字化工程，所有资源免费向社🍹会开放。孙路遥是北京大🐐学数字✂人文研究中心《四部丛刊》精校项目审核团⏬队成员之一，参与了该App部分古🥕籍上架审核工作。　　在她看来，古籍数😁字化很大程度上🌱解决了纸本难获得、文本🏺查找慢的问题，极大🤥缩短了阅读者与研究者前期📖的“工具性工作”，让他们🐥得以将时间尽可🎶能投入挖掘文本内涵、寻找结构性贯🗳通的“思想性工作”。　　中青报·中青网见习记者 戴纳 记者 蒋肖斌　　来源：中国青年报 2025年08月01日 08版

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福田真理繪/Gaby Venturini./北嶋杏/葉山南

（青岛日报／观海新闻记者 金崎愛）